2025~2026学年吉林省辽源市五中高一上学期第二次月考语文试卷

2025~2026学年吉林省辽源市五中高一上学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：正如鲍德里亚所言：“人们从来不消费物的本身——人们总是把物当作能够突出你的符号。”在消费社会中，人们通过消费相应的商品来获得象征权力、威望、名誉的符号。商品的符号价值带来了不同消费群体社会地位的区隔，消费者通过符号消费构建社会身份和实现自我表达。在消费社会中，商品超越其物理功能，成为承载意义的符号，消费就构成了一种“通用代码”，一种“定位系统”，展示了人在社会中的位置。人们对拉布布玩偶的追捧，正是商品符号性与社会身份构建需求交织的生动注脚。当年轻人将拉布布玩偶摆放在书桌、车载空间，或是在社交平台分享收藏照时，已不再是简单的“晒物”，而是在主动构建“潮流爱好者”“精致生活者”的社会身份标签。更重要的是，同好者因共同的收藏爱好形成圈层，彼此通过玩偶交流审美、分享心得，在群体认可中强化了“我们是同类”的身份认知。实际上这一切都服从着一种集体的社会逻辑，人并不是真的因为内在需求而消费，他们是被符号牵着鼻子走。为了维持自己的地位，为了守住他所属的社会圈层，必须遵守这门消费的法则。另一方面，依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐。对于追求个性的年轻人而言，消费即以商品符号为媒介，将内心的自我认知转化为外在可见的表达，最终在消费中完成了清晰的自我呈现与自我表达。拉布布早已超越单纯的玩具，而是被赋予“潮流审美”“小众态度”“精致生活”等多重符号意义的载体，购买拉布布这一行为往往是对“随波逐流”审美观念的隐形反抗，借助“拉布布”这一符号传递自我特质。此外，拉布布的限定款、联名款更强化了自我表达的独特性。收藏稀缺款的消费者，通过“拥有别人难以获得的符号”，显自身在潮流圈层中的独特地位与品味层次。鲍德里亚的“符号物”三部曲介绍了商品的符号功能及其在我们社会中的作用——在使用价值和交换价值之后，出现了商品的符号价值。在消费符号理论视角下，“拉布布热”暗藏双重消费隐忧。其一，商品的符号价值已凌驾使用和交换价值，催生出非理性消费。拉布布玩偶因“潮流符号”属性被推高价格，部分消费者为占有这一符号，不惜透支预算，陷入“为符号买单而非为需求消费”的误区，背离了消费的本质意义。其二，符号同质化削弱表达意义。随着拉布布流行度提升，其“小众审美”符号逐渐趋同，当越来越多人用同款玩偶标榜个性时，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，符号的独特性被消耗，自我表达也失去了真正的价值。（摘编自艾轩《“拉布布”热有何影响：消费社会中的身份认同与隐忧》）材料二：随着潮流玩具拉布布在全球热销，其出品企业泡泡玛特备受关注。近日，在北京朝阳区泡泡玛特总部，人民日报记者专访了公司创始人王宁。在面对面的交流中，这名85后企业家，回应了很多大众关心的问题。问一：最近拉布布畅销全球，引发众人热议。大家的看法褒贬不一，您是否会产生焦虑？答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。问二：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？答：文化类公司通常有自己的“语言”，比如乐高的积木，就是它的“语言”。泡泡玛特的“语言”，是从盲盒这种营销方式开始的。当然，企业能不能成功，关键还是在于产品和设计。问三：有人认为，泡泡玛特太年轻了。有更多人好奇拉布布何以迅速成长为世界级IP。您怎么看？答：A：年轻，是指潮玩这个行业；而泡泡玛特公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，拉布布销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。我常说的一句话“来自世界，再走向世界”。泡泡玛特并不将自己定位为单一文化的输出者，而是一个全球艺术家与设计师的开放平台，我们广泛地与世界各地具有不同文化背景的艺术家合作，将他们的创意和设计融入IP创作中。这种模式使得泡泡玛特的IP从诞生之初就具备了跨文化基因，更容易被世界各地的消费者所接受。问四：那么，作为年轻行业里的成功文化企业，有什么可借鉴的经验？答：还是这句话，“来自世界，再走向世界”。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个拉布布，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的文化价值。我觉得，这也是创新。问五：听说您上学时热爱艺术，现在又在商业领域获得成功，B？答：我从小就喜欢的艺术和现在经营的商业，可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术；商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从最开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。问六：你曾在5年前说，以后如果中国有一家企业最像迪士尼，那一定是泡泡玛特。现在，你们的目标有变化吗？答：是的，我们曾经把“像迪斯尼”当作自己的发展目标。去年开始，我们的发展目标不再是成为中国的迪士尼，而是成为世界的泡泡玛特。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。问七：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。每代人对生活的追求可能不一样，比如，上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！（摘编自《如何看待拉布布畅销？<人民日报>记者专访泡泡玛特创始人！》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一认为商品符号价值带来消费群体社会地位的区隔，所以消费相应的商品来获得权力、威望、名誉等符号成为人们的消费目标。B．材料一中依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐，消费行为就是以商品符号为媒介，完成自我呈现与表达。C．材料二中泡泡玛特公司创始人王宁认为，盲盒营销本身就是该公司的特点，但能让企业成功的关键还在于产品和设计。D．材料二中泡泡玛特公司的发展目标从“中国的迪斯尼”向“世界的泡泡玛特”转变，是因为在国际化发展和平台孵化IP方式等方面已获得成功。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一中“通用代码”和“定位系统”这两个词语的含义与今天最常使用的含义不相同。B．材料一根据鲍德里亚“符号物”三部曲观点，“拉布布热”说明商品的符号价值已超越使用和交换价值，催生出非理性消费。C．材料二问一的回答体现了既直面问题又善于抓住发言主动权的谈话技巧，问三和问四的回答体现了内容前后相承、逐步深入的特点。D．材料二问五的回答说明，泡泡玛特公司在创业之初更偏向于追求艺术的独特，用“有温度的产品”传递感性的“美好”。3．根据材料二的内容，在文段横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。4．材料二提到“拉布布畅销引发热议，大家的看法褒贬不一”，请你根据材料一的内容概括说明受到“褒贬”的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：一个泥水匠的完美生活王千里孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”孙宝平抿了一口酒，深深点头。窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》）5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。B．文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。C．文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。D．文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。6．关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。B．张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。C．张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。D．张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。7．文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。8．文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。至齐，说田常说：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌下无民人之过孤主制齐者唯君也。”田常说：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。”吴王曰：“善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。（节选自《史记·仲尼弟子列传》）【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是君［A］上［B］无强［C］臣之敌［D］下无民［E］人之过［F］孤主制齐者［G］唯君也。10．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（）

A．“甲兵”指铠甲和兵械，也指军队、军事，文中运用借喻的修辞，指战争。B．“忿然”指愤怒貌，气愤的样子，“忿然作色”指因愤怒而变了脸色。C．“外死”指死在国外。文章中指死在本国以外的国家。D．“相率”指一个接着一个，文中指各诸侯国来朝拜吴国。11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．子贡指出田常“忧在内”的问题，说明子贡有扭转时局的才干和超出常人的机谋。B．子贡游说田常的情节一波三折，“忿然作色”一折，“虽然”二折，“南见吴王”三折。C．子贡游说吴王和游说田常一样，言辞激烈、诡异，活现出奇智、机敏、诡辩的形象。D．子贡心系国家安危，临危受命，不惧危险，能凭口舌之才使敌方退军。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？（2）今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。13．子贡游说田常和吴王时，均采用了“转害为利”的劝说策略。请结合文本简要分析其内容及效果。三、诗歌鉴赏阅读下面的古诗文，完成小题。上枢密韩公、工部尚书胡公（节选）①李清照嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数②。当时稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨③。子孙南渡今几年，飘流遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山④一抔土⑤。【注】①绍兴三年五月，宋高宗命同签书枢密院事、礼部侍郎韩肖胃为通问使，工部尚书胡松年为副使，前往金国议和。贫病中的李清照有感而作此诗，上于韩、胡两位使臣。②人比数：指与一般人能相提并论。③稷下学宫是战国时期齐国的学术中心，位于齐国都城临淄的稷门之下。这里汇聚了来自各国的学者，他们自由讲学、辩论，形成了百家争鸣的局面。《战国策·齐策一》“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”，挥汗成雨：形容繁盛、人众多之况。④东山：鲁国山名，在诗人的故乡山东。⑤一抔土：一捧土，指坟墓，此指诗人自己的祖坟，故乡的土地。14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．诗人说自己的根在齐鲁大地，虽出身地位不高，但声名相对还算可以。B．三、四两句运用稷下纵谈、挥汗成雨两个典故，寄托深沉的故国之思。C．诗人说如今自己的儿孙南渡已经有几年了，可是四处飘零，无家可归。D．过去与现在交织，优越与困窘参照，在鲜明的对比中给人以沉郁之感。15．诗的最后两句有什么含意？表达了诗人怎样的情怀？四、名篇名句默写16.根据情境填写诗句（1）《梦游天姥吟留别》中，“__________，__________”两句采用楚辞的句法，表现天气变化的预兆，着意奇特，构思精密，意境雄伟。为诗歌增添浪漫主义色彩。（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾回望中原，仍记得“__________”，而当年拓跋焘行宫外却是“__________”的场景，强烈反差表达出此人对收复中原的忧虑。（3）陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，__________”两句运用比喻手法，表现诗人虽困于官场却心系田园的心境。（4）古人常借酒来抒发情怀，如苏轼在《赤壁赋》中用“__________”一句写曹操攻破荆州后在长江边上饮酒作诗，又在《念奴娇·赤壁怀古》中以“__________”一句来写感慨人生而洒酒祭月。（5）《诗经·邶风·静女》中“__________，__________”两句是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，别具真率纯朴之美。（6）曲以文传，许多曾风靡一时的古代曲调（当时的流行歌曲）因诗词文而得以千古留名，不少诗词中就融入了曲名，如“__________，__________”。五、文言文阅读17.对下列句子中加点词，解释全都正确的一项是（）

A．余嘉其能行古道嘉：欣喜假舆马者假：凭借，利用。B．今所经中岭及山巅崖限当道者限：界限圣心备焉备：完备C．如听仙乐耳暂明暂：一下子势拔五岳掩赤城拔：超出D．搔首踟蹰踟蹰：徘徊不进铁骑突出刀枪鸣突出：不同一般18.下面对句子中加点词语的活用类型归类正确的一项是（）①小学而大遗，吾未见其明也②訇然中开③尚能饭否④乌鹊南飞⑤鼓瑟吹笙⑥梦啼妆泪红阑干⑦遂命酒⑧粪土当年万户侯

A．①/②④⑥/③⑤⑦/⑧B．①/②④/③⑥/⑤⑦⑧C．①③⑥/②④/⑤⑦/⑧D．①③⑥/②④/⑤⑦⑧19.下列各句的句式与其他三句不相同的一项是（）

A．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也B．尝学琵琶于穆、曹二善才C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．客有吹洞箫者六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“______________。方言是交际的工具、情感的纽带，是文化的载体、文化归属与身份认同的标识，也是一种资源。”武汉大学文学院副教授阮桂君说，“（1）方言是中华文化的‘活化石’，每一种方言都承载着一个地方的历史和智慧。”①他欣喜地看到，②一茬茬学生从《方言与中国文化》课程中感受到了魅力的方言，③看到了方言是全人类文化基因不可或缺的一部分，④认识到一种方言的消失，⑤便意味着一扇通向过去或者未来的文化大门被关闭，⑥或许永远无法开启。