2025~2026学年安徽江南十校高二上学期12月阶段检测语文试卷

2025~2026学年安徽江南十校高二上学期12月阶段检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：大历史观是当代中国马克思主义在总结中国共产党百年历史经验、正确研判时代方位并掌握历史主动的基础上，全方位把握社会要素、时空方位、时代大势、历史规律、社会结构的新社会历史观。大历史观的理论基础是马克思恩格斯创立的历史唯物主义。历史唯物主义是研究人类社会历史及其发展规律的科学理论，大历史观既秉承历史唯物主义的基本观点，又呈现当代的创新性发展，它将过往历史的内在逻辑、当下时代的现实逻辑联系起来，从而对人类社会历史的发展脉络和走向作出合理的判断和解释。大历史观集人民史观、实践史观、发展史观于一体，是对人民创造历史的整体过程、人民的多层次实践场域、社会历史发展全过程的科学认知，是全景展示人民群众通过实践活动推动社会发展的完整历史过程的当代中国马克思主义社会历史观。___________从根本上说，人类社会发展史就是一部实践史，坚持在全面把握实践的基础上认识历史、发展历史和创造历史，是大历史观对实践与历史关系的科学认知。大历史观十分重视实践在推动人类社会历史发展中的根本性作用，除了从实践的发生、实践的本质、实践的运行机制等方面进行考察外，也从人类历史演进的角度关注社会场域与人类实践活动之间的关系。在人类社会发展的历史进程中，社会场域与人的实践活动密切关联，前者作为实践的产物一旦成为新的实践样态，必定会对实践本身和人类历史发展产生重要影响。一方面，实践主体和实践客体的关系构成人类实践活动的主线，而实践主体发挥主动性改造实践客体都是在一定的社会场域中进行，实践的内容和形式都与特定的社会场域有关。另一方面，实践主体之间形成的社会关系也离不开一定的社会场域。实践作为由社会关系联结而成的群体性、协作式活动，是实践主体之间形成的交往关系的总和。实践主体间的交往关系具有多维立体的结构性特点，不仅构成实践主体之间的社会关系，而且使实践活动在一定的社会场域中发生、并不断变换方式，由此推动人类历史的进步。大历史观从社会实践与社会场域的统一中阐析人类历史，以及通过社会历史进程、实践活动、社会场域三个维度把握人类历史走向，深化了对历史唯物主义历史概念的理解，彰显了大历史观是通过揭示社会场域把握人类历史发展的实践史观。大历史观是在把人类社会看作涵盖过去、现在、未来的集合体的基础上，从历史一体化的整体性思维出发，全过程地认知、把握和阐释人类社会发展图景，对影响社会演进的时空等众多因素作出整体性回答。大历史观对人类社会历史作出全景式的阐释，呈现出对历史唯物主义理论和方法的创新性发展。人类社会发展进程揭示了人类社会历史具有继承与发展辩证统一的一体化特征。从存在论层面看，过去作为完成了的实践活动，一方面表征以往由实践结构及其要素构成的系统已经丧失了作为实践活动的在场性特征，另一方面则以实践结果的在场性为正在进行着的实践活动提供现实形态；现在作为在场的实践活动，则是在过往的实践结构及其要素的基础上展开的新的实践活动，它以现实性的存在揭示实践活动的在场性，并对人类社会的生产和生活发生作用；与过去和当下的实践活动相反，未来属于未在场的实践活动，只有当现在的实践活动完结并作为实践结果成为自身存在形态时才能获得在场性。总而言之，大历史观更强调整体性、持续性，强调过去、现在、未来作为不同的时空存在着密切关联，具有基于人类社会发展全过程的一体化特征。从认识论层面看，历史虽然已经丧失了作为实践活动的在场性，但是作为已完成的实践活动，它是集实践目标、实践过程、实践结果于一身的完整实践过程，人们能够通过对这一完整实践过程的整体考察，总结实践经验、探析实践规律，获得对实践活动的完整看法。因此，无论是从实践目标的确定还是对实践活动认识的展开，以及对历史经验的科学总结和对历史规律的科学把握，大历史观都集中把人类的认知贯穿于过去、现在和未来的社会发展全过程，是强调将过去、现在、未来进行一体化考察的科学理论和方法。习近平总书记强调：“只有在整个人类发展的历史长河中，才能透视出历史运动的本质和时代发展的方向。”以大历史的视角将过去、现在、未来进行整体考察，彰显了大历史观是坚持历史一体化考察人类社会的发展史观。（摘编自刘卓红《大历史观：当代中国马克思主义的社会历史观》）材料二：庞元正在《思想理论教育导刊》2025年第8期撰文指出，马克思多次使用“社会系统”这一术语，并提出“社会有机体”思想，认为社会是一个由经济生产方式、政治上层建筑、意识形态、人口因素、自然环境构成的、具有一定结构的、以生产方式为基础的各种社会关系同时存在而又相互依存的复杂大系统，深刻揭示社会系统各组成要素之间的相互联系、相互作用关系，得出生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识的矛盾是推动社会复杂大系统发展的根本动力。马克思就是在对“社会复杂大系统”及其基本矛盾认识的基础之上，用系统观点揭示这一规律过程中创立了唯物史观，为研究人类社会历史提供了科学的方法论指导。（摘编自《光明日报》，2025年10月13日）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．大历史观秉承历史唯物主义的观点，又进行创新性发展，通过联系历史与现实逻辑解释社会发展、判定社会未来走向。B．社会场域与人类的实践活动密不可分，其对实践活动的影响主要体现在决定实践主体与客体的关系上。C．大历史观从认识论层面强调过去、现在、未来的一体化，是因为未来的实践活动能为当下的实践提供现实形态的指导。D．马克思提出的“社会有机体”思想认为，社会是由经济生产方式、政治上层建筑等要素构成的复杂大系统。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一认为“人类社会发展史就是一部实践史”，这一观点与大历史观“集实践史观于一体”相呼应，是对实践史观的核心阐释。B．材料一从存在论和认识论两个层面阐释大历史观思维下的历史一体化特征，既论述了时空存在的关联，也说明了认知的贯穿性，论证层次清晰。C．马克思“社会系统”术语与大历史观的“社会场域”概念内涵一致，二者均强调社会要素对人类实践活动的单向决定作用。D．材料二提及马克思在对“社会复杂大系统”及其基本矛盾认识的基础上创立的唯物史观，正是材料一中大历史观的理论基础。3．根据材料一，下列关于“大历史观”的表述，正确的一项是（）

A．大历史观认为，历史由少数精英群体主导创造，人民群众的实践活动对社会发展无关键作用。B．作为当代中国马克思主义社会历史观，大历史观能通过揭示社会场域把握人类历史发展规律。C．从认识论层面看，人们能够通过对历史的考察，获得对实践活动的完整看法，因此历史是完整的实践过程。D．大历史观的“发展史观”强调对人类社会过去和现在历史的整体性考察，不涉及未来发展走向。4．材料一中画横线处，省略了部分内容，请为该部分撰写一个核心观点，并结合材料一说明理由。5．恩格斯在《社会历史的决定性基础》中指出，“经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线”。请结合材料一、材料二的内容，简要分析大历史观与恩格斯这一观点的内在联系。阅读下面的文字，完成下面小题。雪娃谢志强爸爸给我讲的一个垦荒故事，故事里有一个跟我年龄差不多的小男孩。那一年，爸爸所在的部队放下枪杆子，拿起坎土曼在塔克拉玛干沙漠边缘屯垦戍边。一个连队都是清一色的男人。戈壁沙漠，热得沙子里埋进一个鸡蛋一会儿就能煨熟。有一天早晨，天蒙蒙亮，趁着凉快，大家光着膀子开垦荒原。突然，来了一个小男孩。小男孩白又胖，像个雪人，很可爱，还不怕生。爸爸问他：娃娃，你从哪里来，到哪里去？小男孩眨巴着眼睛，不响。爸爸又问：你爸爸在哪儿？妈妈在哪儿？小男孩摇摇头。垦荒的战士都稀罕又好奇地围上来，你一句，我一句。可是，小男孩要么眨巴眼，要么摇摇头。方圆几十里，并没有人家。爸爸第一个看见小男孩，从日出的沙漠那边过来。大家猜测，说不定小男孩的爸爸带着他穿过沙漠，遭遇了沙暴，吹散了，迷路了。爸爸抱起小男孩。小男孩躲开脸。爸爸笑了，说：嫌我的胡子扎？！又问；叫什么名字呀？卫生员看出了什么，说：这娃娃可能是个哑巴。爸爸说：说不出，就叫雪娃吧。大家像堆了个雪人，雪人活了。垦荒队长说：这娃娃就是咱们连队的儿子。爸爸最先看见雪娃，队长就叫他当雪娃的临时爸爸。当晚收工，爸爸刮了胡子，雪娃显得不畏惧了。爸爸亲雪娃一口，有点凉。雪娃喜欢跟爸爸睡在一起。地窝子大通铺。那时，爸爸还年轻，火气旺，就是怕热。雪娃散发出凉凉的气息。爸爸看出来，天气一热，雪娃就瘦了。沙漠边缘垦荒，缺水，挖渠，可以引来天山融化的雪水。边垦荒，边挖渠。雪水还没有引进来前，饮用水靠马车到五六里外的海子去拉水。白天太热，雪娃待在地窝子里不出去。沙漠地带昼夜温差大。晚上，爸爸醒来，发现雪娃躺着的地方空了。爸爸发现，雪娃喜欢晚上出去。可能是等待爸爸妈妈来找他吧？爸爸期待又担心有一天雪娃的爸爸妈妈会找过来。到了冬天，还是没人来找。下了一场大雪。雪娃像过年一样高兴得不得了，还在雪地里痛快地打滚，沾了一身的雪花，仿佛一下子长胖了。晚上，雪娃的被窝，怎么都焐不热。爸爸把棉大衣加盖在他的被子上，雪娃还出汗，凉凉的汗。爸爸担心把雪娃焐化了。雪娃只会一个词：爸爸。雪娃不知“爸爸”这个词的限定。战士们喜欢抱起雪娃，要他叫，他就叫。有一个战士说：叫妈妈，妈妈听见了就会来。爸爸替雪娃解释：雪娃没有看见，就叫不出来。爸爸发现，自从雪娃成了连队的儿子，所有的战士总是把胡子刮得干干净净了。开春时，雪水顺着渠道流进了开垦的土地。种子拱出了绿芽，一行行，很清晰。沙漠刮来了风，像要把沙子倒进新开垦的土地。爸爸试着领雪娃出去，看一看阳光下的庄稼。雪娃像害怕什么，微微颤抖，像风中的幼树。苞谷秆长到膝盖那么高了。白天，太阳像个大火球，烤得地上发烫。晚上，雪娃还是悄悄溜出去。卫生员说：是不是梦游？梦游时，不能去打扰，那会让雪娃受到惊吓。爸爸发现，雪娃总是在日出之前返回地窝子。晚上活动，白天睡觉，倒了个儿了。爸爸闻到雪娃身上有一股沙漠的气味。小孩有小孩的秘密。大人有大人的秘密。爸爸不问，问出了秘密，雪娃会和他疏远了。终于，有一天，已后半夜，爸爸硬撑着不睡，雪娃像一个出茧壳的飞蛾，钻出被窝，出了地窝子。爸爸悄悄地跟随着。雪娃不停地奔跑，穿过青纱帐。爸爸忍着没喊：前边就是沙漠了，进去出不来呀。难道雪娃发现了传说中沙漠里的宝藏？沙漠的地平线尽头，是太阳升起的地方，可是每天，雪娃总会在日出之前，返回地窝子。跑进了沙漠，雪娃停下脚，竟然尿起尿了。爸爸好奇：一泡尿，用不着跑进沙漠里尿呀，这孩子。那天晚上，雪娃出来，已近黎明，尿过的沙地，显出一片绿色。雪娃像驾着一片绿色的云。他望着地平线，像是等待什么。如同一棵小胡杨树，那样立着，好久不动。绿云托着雪娃，随时会腾空而起。爸爸顺着雪娃观望的方向，夜色像被子一样被揭开了。渐渐地，像点燃了篝火，东方红了，接着，太阳升起，照亮了如同刚出蒸笼一样的沙丘。雪娃突然转身，要向绿洲跑，却已来不及。爸爸眼睁睁地看着雪娃在融化，在缩小。那片沙地喷起亮亮的一股水，是泉水，雪娃像扎猛子一样消失在泉水之中。爸爸后悔了。我是蒸笼，爱出汗，还是汗脚。我也喜欢雪天，堆雪人，打雪球仗。区别在于，我开口，最先学会“妈妈”这个词。我怀疑，爸爸把我编进了雪娃的故事里。爸爸说，那一年，你还没出生呢。我所在的农场，已看不出早先沙漠的痕迹。爸爸带我进了沙漠，沙漠里有一眼泉，泉水四周，都是绿草。泉前立着一块石碑：雪娃泉。过后，我做了一个梦，梦里，我也像雪娃一样，尿了一泡尿，尿流过的地方，立刻冒出绿，绿色像水一样蔓延开去，好大一片绿地。我得意地呼喊：我把沙漠梦绿啦。（节选自《草原》2025年第7期）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．作者运用了夸张手法，说“沙子里埋进一个鸡蛋一会儿就能煨熟”，写法新颖，生动具体地突出了沙漠的炎热。B．雪娃来到沙漠之后，战士们总是把胡子刮得干干净净，这处不经意的叙述，表现了战士们对雪娃的爱，他们同情雪娃。C．父亲爱着雪娃，他担心雪娃的爸爸妈妈找不到雪娃；雪娃晚上离开地窝子寻找家人，父亲发现了，却帮他保守秘密。D．文章结尾处的设定十分巧妙，作者将“我”和雪娃融为了一体，完成了艺术上的升华，表现了爱与信任的主题。7．关于雪娃的神秘性，下列说法不正确的一项是（）

A．雪娃的到来没有原因，没有征兆，他突然就出现在方圆几十里没有人家的沙漠里，当时战士们正光着膀子开垦荒地。B．雪娃爱出汗，汗水凉凉的，雪娃似乎害怕阳光，见到阳光就微微颤抖；天气一热，雪娃就会变瘦，雪娃真正喜欢的是雪天。C．雪娃白天睡觉，晚上出门活动，父亲跟着雪娃跑进沙漠，看见他尿过的地方呈现出一片绿色，雪娃好像站在绿云之上。D．如果父亲不偷偷尾随雪娃，不看破雪娃的话，雪娃会长久地陪伴着父亲，父亲对自己的这个做法感到非常后悔。8．小说画线部分的景物描写有什么作用，请结合文本简要分析。9．文学创作中虚构源于真实，这篇小说展开丰富的想象，虚构了雪娃的形象。请分析这个艺术形象折射出哪些现实。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟乐如晋，因魏庄子请和诸戎。晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我。我德，则睦；否，则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也。诸华必叛。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎！”公曰：“然则莫如和戎乎？”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居①，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之！”公说，使魏绛盟诸戎，修民事。（节选自《左传·襄公四年》，有删改）材料二：郑人赂晋侯以乐。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华。八年九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也；八年九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国、来远人，所谓乐也。《书》曰，‘居安思危。’思则有备，有备无患，敢以此规。”公曰：“子之教，敢不承命。抑微子，寡人无以待戎，不能济河。赏，国之典也，不可废也。子其受之！”魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。（节选《左传·襄公十一年》，有删改）材料三：左师请赏②，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十。以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国晋楚所以兵威之畏而后上下慈和慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也！而子求去之？不亦诬乎！以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。”削而投之。左师辞邑。向氏欲攻子罕。左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉。又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直。’子罕之谓乎！‘何以恤我，我其收之。’向戌之谓乎！”（节选自《左传·襄公二十七年》，有删改）【注】①荐居：逐水草而居。荐，草。②左师请赏：左师，即向戌。向戌有奔走发起诸侯弭兵之功，于是请赏。10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡诸侯A小国B晋楚C所以兵D威之E畏F而后上下慈和G慈和而后H能安靖其国家11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．和，形容词作动词，与《论语·里仁》“朝闻道”的“朝”用法不同。B．抑，不过、然而，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意思相同。C．微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。D．恤，赐予，与《答司马谏议书》“多以不恤国事”的“恤”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．晋侯起初主张讨伐戎狄，认为戎狄“无亲而贪”；魏绛则指出伐戎会导致“弃陈华叛”，并列举“和戎五利”，最终说服晋侯与诸戎结盟。B．晋侯将郑国所赠乐舞的一半赐给魏绛，表彰其“和戎正华”“九合诸侯”之功；魏绛推辞时，还以“居安思危”劝谏晋侯以德守业。C．向戌借“弭兵”之功请求国君赏赐城邑，子罕驳斥其“去兵”之论，指责向戌使用诡计达成目的且贪婪，最终向戌推辞了赏赐。D．向氏族人欲攻打子罕，向戌却阻止了他们，他认为子罕指出自己的过错、保全了自己，可见向戌从始至终都有清醒的治国认知。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。（2）兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。14．魏绛在“和戎”与“受赏”两件事中的言行，集中体现了其治国智慧。请结合材料一、材料二简要概括，并分析这些智慧对治理国家的意义。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。山家宋自逊一片青山水四围，家家有竹护柴扉。养成猿鹤通人语，放去牛羊识路归。紫蕨甘肥轻鼎味，绿蓑安稳胜朝衣。浮云遮断人间事，浪说桃源今世稀。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联运用白描，山家位于青山绿水之中，家家以竹为门，质朴之风迎面而来。B．猿鹤能通人语，牛羊识得归路，展现了一幅人与自然和谐相处的美好画面。C．诗人吃着紫蕨，穿着蓑衣，过着朴素的生活，内心却怡然自得。D．诗人担心官场生活充满变数，不如穿上绿蓑衣回到山村更安稳，通过对比展现个人追求。16．尾联表达了作者什么样的情感？请结合内容简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“___________________，___________________”两句在转换空间的同时也转换了视角，强化了诗歌的情感表达。（2）朋友小李做事总是“三分钟热度”，导致难以取得满意的结果，你想用《〈老子〉四章》中的“___________________，___________________”两句来劝诫他。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________________，___________________。”五、语言文字运用阅读材料，完成下列要求。民族舞蹈评论应发挥“文化共情”与“美学启蒙”的双重作用。这意味着评论者既要深入特定民族的文化内核，尊重其审美传统的独特品位，又要连通和理解不同文化背景的观众。以舞剧《唱支山歌给党听》第一幕□生来为奴□为例，其所带来的震撼不仅在于将历史苦难转化为深层次的艺术叙事，更来自动作语汇本身——舞者身躯的每一回挣扎与抗争，皆仿若刻录历史的身体档案，唤起了深切观众的文化记忆；而舞剧《醒·狮》，借由舞蹈语言赋予传统醒狮文化崭新的时代意涵，使其从民俗展演升华为民族精神的当代象征，并在多时空的场景组合中表达了新的审美观念。评论者应体察到这种深层次的审美与共情，引领观众超脱表层的猎奇心态，切实达成文化层面的理解与尊重。此外，民族舞蹈评论不应回避当代性议题，传统并非静止不变，而是在时间的长河中不断演进的。编导如何以当代视角重新诠释传统元素，如何创造性转化民族舞蹈语汇是评论者需要着重关注的。如近年来一些民族舞蹈作品中现代舞蹈意识的融合，这种尝试既值得肯定，其对文化内涵的消解同样值得