2025~2026学年山东聊城第三中学高三上学期第四次质量检测语文试卷

2025~2026学年山东聊城第三中学高三上学期第四次质量检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。当人工智能写出“醉客忽掷银河碎，此乃故乡最后沙”的句子，当大语言模型直指人类认知体系的底层逻辑时，人类面临的不仅仅是技术的革新，更是文化的转向。人工智能写作也在逐渐常态化的过程中，成为一种新型的文化生产和传播模式，人们开始超越“机器能否创作”的简单质疑，以及“人工智能写作是否会超越人类写作”的争论，着手思考算法书写语境下人工智能写作内在的技术逻辑和文化形态，进而理解人工智能写作作为文学乃至人类的感性经验所带来的更多可能性。人工智能文本天生的技术基因，让人们对人工智能写作的认识从其技术本质开始。与人类基于体验、情感和想象的创作不同，大语言模型的“创作”核心是通过大规模的无监督训练学习自然语言的模式和结构，在一定程度上模拟人类的语言认知和生成过程。正如有人在平台中输入“你能不能以‘端午’和‘屈原投江’为题，作一首七言绝句？”的指令时，人工智能生成一首《端午怀屈原》：“汨罗江畔雨凄凄，抱石沉波志未移。千古离骚传浩气，忠魂化作楚云低。”根据人工智能创作的技术逻辑，这首诗是人工智能分析提示词后，通过提取“端午”“屈原”高关联度的意象，并按照学习到的平仄、押韵等格律规则，进行的一场符号重组。尽管算法书写能够在一定程度上传递出诗意，但诗意的形成并非源自内在的情感体验，而是对人类既往诗意表达数据库的精密模仿与重组，本质上是一种技术媒介生成的“伪诗意”。在人工智能写作中，符号不再是现实的反映，而是通过自身的算法系统，构建出一种文学上的“超真实”环境。人工智能作品的生产依赖特定的技术平台和算法逻辑，这就意味着，读者所读到的人工智能作品很大程度上是由技术模型和算法偏见所决定的。读者对人工智能作品的共鸣，往往源于人工智能生成的“伪诗意”对人类自身感性经验的唤醒，而读者的审美取向、认知模式和情感依托却也真真实实地被技术媒介强大的建构力再塑造。可以说，人工智能创作的技术本体是其在人类指导下的“格物致知”的过程，即通过“格”（计算）海量文本之“物”（数据），来模拟“知”（写作知识与模式），从而形成智能的“致知”（文化书写能力）。在审视人工智能写作的过程中，也应当以“格物”的精神，剖析其技术逻辑，并认清其海量数据背后蕴含的人类集体智慧与文化偏见，方能“致”人本之“知”。在对人工智能技术逻辑探索的同时，人类对人工智能的戒备心也从未放下。就文学领域而言，人们担心传统文学传播生态中“作者—作品—读者”三者关系受到挑战。人工智能写作让具有生平经历和创作意图的传统作者形象逐渐隐退，取而代之的是由下达指令的用户、技术工作人员、算法参数和海量数据背后的人类文化记忆共同协作而成的技术与文化混合型作者。这也彻底挑战了浪漫主义以来关于个人原创性的迷思，使人们不得不重新审视原创性的边界与作品的判断标准。在人工智能写作过程中，同一个提示词可能生成无数个变体，意义也可能在参数优化中不断延展，甚至超越人类传统的思维定式，文本也从固定的形态转化为一个开放的“超文本”。在这个意义上说，人工智能将文学写作推到一个新层面，跨媒介、跨文化、跨语言等都可能成为“文学的日常”，人类想象的边界也得到很大的拓展。在这个过程中，读者不再是意义的接受者，而是将自己的审美偏好、文化背景、创作意图，通过提示词、筛选和编辑人工智能文本，成为文本的共同生产者。相应地，理解技术原理、操作提示词等能力正成为数字时代文学传播的重要技能，这也在实际上推动文学生产的大众化。这种趋势一方面通过创造新的文化多样性，一方面通过生产大量同质化内容，继续反作用于读者的文学素养并冲击传统写作的模式。在认清人工智能的技术原理之后，人工智能作为协作者而非工具的角色也逐渐清晰。当人工智能成为“作者”，人类如何在与之对话中保持创作的主体性，成为新的问题。在人工智能写作勾勒的图景中，首先呈现的是人机共生的创作界面。人类负责确立基本框架、情感基调和审美方向，人工智能则凭借庞大数据库和计算能力生成变体文本。紧接着，人类继续对文本进行筛选、编辑，并且最终确定。在这个过程中，人工智能在不断的训练中得以迭代，人类的想象边界也在与人工智能的协作中得到激发，一种新型的“创意”在人机相互生成、相互激励的关系中涌现，从而形成一种意义共创系统。人工智能的真正价值或许不在于对既有文学形式的模仿，而在于开辟了一种人机协作下的新型叙事模式与传播模式。当然，人工智能写作带来的伦理困境、版权问题，以及人类作者身份的消解、创作能力空心化等，都时刻呼唤着人本主义的价值。当人工智能主要负责相对结构化、数据密集型的任务，人类创作者需要负责统领方向、赋予意义方面的工作，但当人工智能迭代到能够胜任人类独有的创造性工作，甚至取代本应由人类意识完成的决策时，人类的深度阅读、独立思考和创造力都会受到挑战。正因如此，我们应该意识到，在与人工智能协作中，人类核心主体性地位不能动摇。只有善用技术以实现人类的创意目的，避免被其支配或同化，方能在算法时代守护人类的主体性智慧、批判性思维和情感深度。正如有作家所言，人工智能可以用，但不能让它反过来用你，不能被它控制。在文学创作中，人工智能只是“助手”，而不是“主人”。（摘编自邵的湾《人机互动中强化人的创作主体性》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．当下人工智能写作逐渐常态化，人们不再关注“机器能否创作”，转而聚焦其技术逻辑与文化形态。B．人工智能生成的《端午怀屈原》，虽符合格律规范，但本质是符号重组，并未承载真实的情感体验。C．因为人工智能创作路径是“格物致知”，所以对其审视与研究的过程也应当遵循“格物致知”的精神。D．文章引用作家“人工智能可以用，但不能让它反过来用你”的观点，旨在论证人工智能的工具属性。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．大语言模型的创作核心是学习语言模式与重组符号，因此人工智能永远无法生成符合人类审美标准的文学作品。B．人工智能写作使文本成为意义可延展的“超文本”，且能突破人类传统思维定式，可见它对文学发展有积极意义。C．人工智能写作的“作者”是技术与文化的混合体，这意味着浪漫主义以来的个人原创性作品评判标准会发生变化。D．人工智能写作既可能创造文化多样性，也可能产生同质化内容，这些新状况对读者的文学素养提出了更高的要求。3．根据原文内容，在下面思维导图横线处补写出恰当的内容。4．材料认为人工智能是“协作者而非工具”，请结合文本，说明这一观点的依据。5．某学习小组计划借助人工智能完成“学写小小说”研习任务，以下是该小组设计的具体操作方案。请结合材料内容，对这一方案作出评价。

1.小组初步研讨：确定小小说核心主题方向为“细节中的温暖”；

2.AI创意拓展：输入提示词“围绕‘细节中的温暖’主题，生成8个校园生活场景”；

3.小组讨论：确定1个符合“以小事折射深刻主题”的场景；

4.AI撰写初稿：输入提示词“设计3个情节走向，突出‘以小见大’，800-1200字”；

5.小组讨论：标注初稿中需优化的段落，如情节衔接生硬的部分；

6.AI优化表达，形成二稿：输入提示词“修改以下段落，增强情节衔接的自然性”；

7.结合AI建议与小组意见，完成修改，形成终稿。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：风水先生宋仁庚田洪波1929年夏，辽宁辽阳人宋仁庚身背箩筐，拖家携眷流浪至鸡西红星乡东太村。宋仁庚的脚步再难移动，不断校正着手中的罗盘。但见东太村零星散落四十余户，周围有状似元宝的元宝山，形如巨龙的卧龙岗，丰沛的矿棱河穿流而过，实属风水宝地。宋仁庚的到来，引得村民和他一起看稀奇。上南山，但见悬崖壁立，怪石嶙峋。走北山，重岩叠嶂，有仙人洞、飞来天石等天然景观，原始森林和次生林达四百多平方公里。宋仁庚叹曰，山归于磅礴，水贵于萦纡，此山山环水抱，真坎潜藏，是龙真穴千里难寻的风水宝地，立穴安填能使先灵安泰，福佑子孙。邻居多有不明，但笃信他的话。宋仁庚说卧龙岗，此岭如巨龙横卧，真乃天杰地灵之地也。其龙脉走势奔腾活跃，穴场山环水抱，气聚风藏，水口紧锁——左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。天地造化之机生生不息，卜葬于此，儿孙必福报绵长，财丁两旺。让往生者安宁、安息，让后人放心慰藉。宋仁庚的言论，迅速扩散。经商议，将东太村和西太村合并改称太平沟，因早前两村常受“胡子”骚扰，以此寓意，祈望今后太平。让人感到诡异的是，太平沟竟然真的太平了，再没受过“胡子”欺负。一晃，时间来到1935年。太平沟的人，也包括宋仁庚的恶梦开始了。日军侵入鸡西，把太平沟改名为“六甲”，下属六个闾，统管周围几个村屯。开拓团开荒种地，强行征用土地，在地里施入很多海蛤蜊，空气中常散发出难闻的气味。宋仁庚气得差点吐血，带领村民找“甲长”申诉，遭到日军狗腿子的鞭轰。宋仁庚不淡定了，常望着山峰和龙岗出神。紧接着，日军作出了更出格的事，在元宝山开山炸石修路，在卧龙岗顶挖土修建配给仓库，同时设立浩荡的劳工棚。宋仁庚念叨着“风水坏了”，一病不起。日月轮转，常有陌生人进出宋仁庚的家。宋仁庚不再披头散发，又开始照常出门了。他身背箩筐上山采药，在日军修筑的工事附近徘徊。发现日军建造的配给仓库达十几处，主要存放军需物资和腌菜用的大号水缸。不久，宋仁庚又摸清了此库套路：一库一品，即使是军用鞋、手套和服装，也都是左右脚、左右手和上下衣分库存放。宋仁庚望向山下，但见通向库区修有坚固的砂石路。半山腰拉有铁丝网，有日兵把守。卧龙岗上修建了戒备森严的牢房，北山修建起铁路隧道。宋仁庚觉得心在疼，拉扯似的疼。他站起身吐出一口恶痰，却是鲜血。宋仁庚出村的时候多了。有时是为采药，有时是偶尔给人瞧病，有时也会借点种子之类。与村民谈及太平沟风水，宋仁庚不再激进，相反倒很平静。他的解释是，胳膊能拧得过大腿？天的命天注定，人的命才能自己把握。这之后，发生了一系列让人讶然的事。时令大雪之夜，日军的配给仓库突然爆炸。爆炸声惊天动地。所有村屯的人，都出门看热闹。但见卧龙岗之上，火光冲天，黑烟滚滚。离得远也听得见日军瘆人的哭叫。人们高兴之余想找宋仁庚，却不见其身影。几日后，日军大尉上门，找宋仁庚看风水。日军意欲在原址建筑规模更大的配给仓库，听闻宋仁庚懂风水，有意让他给把把脉。宋仁庚吓得筛糠一样抖动身体，说他多年把玩的罗盘早不知弄到哪里去了，早忘了风水学。日军大尉气得眼珠爆裂，狠扇了宋仁庚一巴掌。“甲长”想一刀结果宋仁庚，被日军大尉挡住了，称其人可能还有用，先别冲动。宋仁庚没计较。计较的是日军，隔几天，日军的厨房又失火了。日军大尉认为是失误，可又觉得不是失误那么简单，找不到真凶，最好的解释就是风水问题。“甲长”想再找宋仁庚，被日军大尉否决了。此事算作一个插曲，很快过去了。过不去的，依然是那只看不见的手。又隔几日，劳工棚烧起大火来。这次火势可不小。火光像一条愤怒的飘带左右乱蹿，上下狂舞，所到之处一片狼嚎。数不清的工友趁势逃窜，气得日军胡乱开枪。翌日，北山铁路隧道又塌方了。蹊跷的是，数十名作业工人居然无人被埋，事发后均不见踪影。这明显是有策划有组织的破坏行动。疯狗一样的日军大尉下山直奔宋仁庚家。但见，宋仁庚家人去屋空。日军大尉怒斥“甲长”，喷其为饭桶。至此开始全力搜捕宋仁庚。宋仁庚像人间蒸发了一样，再无踪影。尽管日军重筑了工事设施，依然难过太平日子。游击于鸡西地区的抗联四军、七军，不时给予日军出其不意的打击。村人传言，抗联队伍中就有风水先生宋仁庚。谁也没想到宋仁庚最终被抓。宋仁庚的小分队中出了叛徒。日军大尉大喜，亲自提审。宋仁庚说，怎么，你破坏了我家的风水，还不兴我与你作对？日军大尉气极道：“哪里是你的家？”宋仁庚努嘴说：“就是这里，华夏中国，这里有我的家，也是我的国。”漫天飞雪中，宋仁庚走向刑场。他打量着白雪皑皑的山岗，嘴角抿出一丝笑，似乎对葬在此处很满意。他的尸首被村民掩埋了，是日本兵看着掩埋的。诡异的是，日军似乎后悔了，隔天又想掘坟挖出尸首，坟墓里竟然是空的。大胆的村民们，把宋仁庚葬在了卧龙岗，无痕可寻。太平沟只有上年纪的人，记得其准确方位。提及宋仁庚，无不翘指说，那可不是一般人！（摘编自《小说林》2025年第5期）文本二：有理论家总结说，小小说是立意的艺术，是结尾的艺术，是留白的艺术。我认为都对，都从某一个方面概括出了小小说应有的特征。早些年大家比较注重结尾，喜欢运用欧·亨利式笔法，即在结尾故事出人意料又在情理之中。留白也是类似于中国写意画，只描绘出“冰山”一角，大量的信息潜藏在“冰山”之下，由读者的想象来填充。我个人比较偏爱于立意，也就是自己认为的小小说的那个“支点”，立意选得好，我以为一篇小小说就成功了大半。立意是什么？立意就是你通过作品传达给读者的一种观念或者说能让人心动的东西，是一种个性条件下世界观的艺术再现，是一篇小小说当中支撑全篇灵魂的那个“杠杆”。立意的深刻与否，决定一篇小小说是否成功。也可以这么理解，立意即是我们通过作品表达的主题。但文学创作历来反对主题先行，小小说如何做才能适宜呢？个人觉得，把立意藏于情节的脉络中，用故事推动人物的命运发展或者说走向，就会避免直露地表达我们要表现的主题，也可以说避免立意浅白。这涉及到创作的经验问题。（摘编自田洪波《我对小小说立意的认识》）6．下列对文本一相关内容的理解和艺术特色的分析，正确的一项是（）

A．文本一开头通过写“零星村居”“元宝山”“卧龙岗”“矿棱河”等自然环境，具体表现出东太村的“丰饶”。B．“太平沟竟然真的太平了”一句，暗示宋仁庚的风水论断确有灵验，增强了人物的神秘色彩与威望。C．改“太平沟”为“六甲”，强行征用土地，开山炸石修路……这些情节揭露了日本侵略者在鸡西大地的野蛮行径。D．结尾处村民将宋仁庚葬于卧龙岗“无痕可寻”，只有上年纪的人记得方位，意在说明英雄事迹被逐渐遗忘。7．下列对文本一中宋仁庚形象的赏析，不正确的一项是（）

A．作为外地人，他凭借看风水能力赢得村民信任，体现了传统民间智慧在乡土社会中的影响力。B．面对日军暴行，他从“气得差点吐血”到平静谈论风水，是因为他认为胳膊拧不过大腿，只好暂时接受现实。C．日军大尉气得狠扇了他一巴掌时，他没计较，只是表面的隐忍，实际他通过革命行动对敌人进行了有力回击。D．“嘴角抿出一丝笑”，这一细节描写既表现了他葬身风水宝地的欣慰，也表现了他以身殉国的坦然。8．文本一中划线句“就是这里，华夏中国，这里有我的家，也是我的国”是宋仁庚就义前说的话。请结合上下文分析这句话的丰富意蕴。9．文本二提出小小说创作应“把立意藏于情节脉络中”。请结合文本一具体分析作者如何将“民族觉醒与抗争”的深刻立意藏在情节脉络中。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之君子，其责己也重以周其待人也轻以约重以周故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然，惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！（节选自韩愈《原毁》）材料二：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果。硁硁然①小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲②之人，何足算也！”（节选自《论语·子路第十三》）材料三：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（节选自欧阳修《朋党论》）【注】①硁硁（kēng）然：形容浅薄固执。②斗筲（shāo）：量器名。斗和筲都是容量很小的量器。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其责己也A重B以周C其待人也D轻E以约F重G以周H故不怠11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．所以，表示“……的原因”，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。B．病，意为“瑕疵，缺点”，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”的“病”意义不同。C．何如，“何”作“如”的前置宾语，与《鸿门宴》“今日之事何如”的“何如”结构相同。D．暂，意为“暂且，姑且”，与《琵琶行并序》“如听仙乐耳暂明”的“暂”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩愈认为，君子会见贤思齐，积极探求舜和周公成为大圣人的原因，并主动向他们学习。B．韩愈认为，君子对待别人，会肯定对方一方面的优点，但不责怪他另一方面的不足。C．孔子对“今之从政者”的评价是“斗筲之人，何足算也”，认为这些人器量狭小，根本算不上“士”。D．欧阳修指出，小人因利益结为朋党，无利可图时就会互相残害，因此小人没有真正的朋友。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）恐恐然，惟惧其人之不得为善之利。（2）虽其兄弟亲戚，不能相保。14．按材料二孔子区分士人等级的标准，材料一中韩愈描述的君子和材料三欧阳修描述的君子是否可以称得上一等士人？请结合材料分别说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。南乡子·送述古苏轼回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行。归路晚风清。一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧。秋雨晴时泪不晴。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句写回首所见，既写出了群山横亘之态，也表现出人物送别时依依难舍之情。B．“谁似”二字，写出了诗人不能像临平山上高高耸立的塔一样目送朋友远去的遗憾。C．夜晚天气开始转寒，梦中的诗人被冻醒，醒后想着与友人的分离，诗人更加忧伤。D．“荧荧”，一语双关，既形容夜晚残灯微闪的场景，又写出了诗人泪光闪烁的样子。16．有人评价这首词“言浅情深”，请结合文本具体分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“学榜样，促成长”主题班会上，老师引用《论语》中的“_________，_________”两句话来教导同学们，既要向身边的优秀同学看齐，也要从他人的不足中反省自身。（2）夜幕降临，小华独立江畔，看见水天交融，澄澈如洗，一轮皎月孤悬天际，这令他想起张若虚《春江花月夜》中的“_________，_________”两句诗。（3）学校要设置以“困境中的智慧与力量”为主题的励志展板，请你推荐两句唐诗做配文“_________，_________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①工作记忆是对信息进行暂时存储的一种短时记忆，②它的容量通常被认为是7个数字，③或者三四个信息单位。④与普通的短时记忆不同，⑤工作记忆会将新信息与长时记忆中的内容选择性地结合起来，⑥从而完成某项认知任务。工作记忆的本质是大脑的运作，是一切认知活动的基础，而非仅仅存储信息。工作记忆如此重要，甲？从进化的角度来看，工作记忆就像一个垃圾信息筛选器，使大量的无关信息不会涌入中央处理器。对于1万年前的智人而言，工作记忆的容量足以应对外界环境的变化。然而，随着文明的飞速发展，我们常常感叹工作记忆不够用，内存不足导致大脑经常“死机”。如果电脑内存不够用，我们可以加一个内存条；乙，我们不能拆开它加入芯片，就要给它加一个“外部缓存”（移动硬盘）——使用可视化思维方法。丙：汽车、飞机上的驾驶仪表盘，企业管理者的商务报表，教学过程中制作的思维导图等。可视化思维用文字和图案把各种信息，包括与任务相关的新信息、推理得到的临时信息、长时记忆中的相关信息，展示在纸张、黑板