2025~2026学年福建省南平市武夷山第一中学高一上学期期中考试语文试卷

2025~2026学年福建省南平市武夷山第一中学高一上学期期中考试语文试卷一、语言文字运用1.下列词语中，加点的字读音、书写全都正确的一组是（）

A．方遒（qiú）罅（xià）隙怅寥阔浪遏飞舟B．讪讪（chàn）石砾（lì）张惶激扬文字C．虾蟆（há）周公吐哺（bǔ）虔诚峥嵘岁月D．着（zháo）恼锲（qì）而舍之木呐酣畅淋漓二、文言文阅读2.下列句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（）

A．峥嵘岁月稠（浓）假舆马者（借助）师道之不传也久矣（道理）B．而绝江河（横渡）对酒当歌（面对）惟觉时之枕席（醒）C．吾师道也（学习）枉用相存（存留）鸡鸣桑树颠（顶端）D．势拔五岳（超出）海不厌深（厌倦）作《师说》以贻之（赠送）3.按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（）①樯橹灰飞烟灭②栗深林兮惊层巅③尚能饭否④积善成德⑤商人重利轻别离⑥上食埃土，下饮黄泉⑦不耻相师⑧鼓瑟吹笙⑨小学而大遗

A．①③/②⑦/⑤/④⑨/⑥⑧B．①⑧/②/③⑥/④⑤/⑦⑨C．①⑤/②⑦/③④/⑥⑧/⑨D．①⑥/②/③⑧/④⑨/⑤⑦4.下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（）①今漂沦憔悴②吾从而师之③满地黄花堆积④今之众人⑤而神明自得⑥古之学者必有师⑦小学而大遗⑧赢得仓皇北顾⑨暮去朝来颜色故

A．①②⑤⑥⑧B．③④⑤⑧⑨C．②④⑤⑥⑦D．①③④⑤⑨5.下列句子中，全都包含通假字的一项是（）①列缺霹雳②鸡鸣桑树颠③契阔谈讌④虽有槁暴⑤或师焉，或不焉⑥则知明而行无过矣⑦所以传道受业解惑也⑧官盛则近谀⑨君子生非异也

A．①③⑤⑦⑨B．①②④⑤⑥C．①④⑤⑥⑧D．②③⑥⑦⑨6.按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（）①筋骨之强②句读之不知③𫐓以为轮④不拘于时⑤转徙于江湖间⑥是夕始觉有迁谪意⑦耻学于师⑧人非生而知之者⑨何以解忧

A．①/②⑧/③⑨/④/⑤⑥/⑦B．①/②⑨/③/④⑥/⑤⑦/⑧C．①②/③/④⑨/⑤⑦/⑥⑧D．①⑧/②⑤/③④/⑥⑦/⑨三、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我们无需用蚱蜢来加菜，第二是我的孩子并没有机会练习。我为自己孩子所做的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”呢？我想是很适当的，乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作Facetofacegroup，直译起来是面对面的社群。在“面对面的社群里”甚至可以不必见面而知道对方是谁。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？（摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》）材料二：汉字是记录汉语的符号系统，二者的相互依存关系是十分明显的：一方面，由于汉字是汉语的载体，所以，汉字的音和义，是汉语语素音与义的反映。在汉字三要素中，有两个要素实际上是属于汉语的，唯有形，才属于汉字本体。汉语在没有汉字的历史阶段，仍然可以存在，用口语的方式，实现它作为社会交际工具的作用；但是，如果没有汉语，汉字就没有存在的必要，也没有产生的条件。从这个意义上说，汉语是第一性的，汉字是第二性的。正因为汉字是第二性的，所以，正如前面说过的，汉字的特点，是适应汉语的特点而形成与保存的，同时，汉字的发展演变，在很大程度上要受到汉语的制约与推动。例如，中国周秦时代是汉语单音语词大量孳生的时代，词的派生大大推动了汉字的孳乳；也正是在这个时代，汉字的形声化趋势急剧发展，形声字大量产生。魏晋以后，由于汉语的造词方式逐渐变为以合成为主，汉字的增长速度也就逐渐缓慢了。而另一方面，汉字一旦产生，它对汉语使用和发展的影响也是不容忽视的。汉字不但帮助汉语超越空间与时间的限制，扩大了交际职能，而且它具有超方言的特点，因而有利于民族共同语的形成。同时，由于有了汉字所记录的书面语，更促进了汉语的严密化。尽管汉字与汉语相互依存，但是从本质上，汉语并不等同于汉字，它们是互有差异的两种符号体系。汉字是记录汉语单音节语素的，在古代汉语里，汉字与单音词在很大程度上是对当的，这就容易造成一种错觉，认为汉字和汉语可以等同。这个认识是不全面的。将汉字与汉语混为一谈，不论在理论上，还是在实践上，都会产生失误。（摘编自王宁《汉字学概要》）7．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．教授们的孩子比乡下孩子善于识字可能并非遗传因素，而仅仅是因为他们有较好的识字环境。B．在文字发生之初，为了消除在时间空间中人与人接触的阻碍，用“结绳记事”的办法来帮助代话。C．乡土社会空间相对封闭狭小，人与人面对面接触可以直接说话，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，再加上文盲多，乡民更倾向于选择语言进行沟通交流。D．古汉语中很大程度上汉字与单音节词对当，容易造成汉字和汉语可以等同的错觉，并将两者混为一谈。8．结合材料内容，下列选项中不能支持“面对面社群里”“报名”方式的一项是（）

A．我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。（茹志娟《百荷花》）B．一连声叫喊，声音越来越近，小福听出来了，便向大家道：“是得贵！还听不懂他那贱嗓？”（赵树理《李有才板话》）C．蓦然，她（子君）的鞋声近来了，一步响于一步，（涓生）迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。（鲁迅《伤逝》）D．轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》）9．请用简明的语言分别概括两位学者有关文字（汉字）的认识。阅读下面的散文，完成下面小题。千里江山图（节选）孙甘露大年三十，上午。陈千里从澄衷中学边上拐入薛家浜路。小商贩沿墙摆了一路地摊，陈千里像个无事闲人，不时停下来望望看看。下海庙大门对面，茂海路口电线杆下一阵锣响，有人牵出一只猴子，在地上翻滚跳圈，不一会儿就围起了一堆人。他混入人群左突右挤，很快从人群另一边转了出来，把身后的尾巴甩脱了。他进了一家估衣铺，出来时换了一顶灰呢礼帽。早上他特意戴了醒目的棕红色帽子和围巾。“先给他们一个显著的特征，注意力就会集中在它上面。”受训时，教官这样说过。他在提篮桥监狱大门一侧穿过马路，走入一条用碎花岗石铺成的小马路。马路北侧一排红砖楼房，屋顶上朝阳开着老虎窗，街边浓烟滚滚，裹着头巾的老妇拿着一把蒲扇，蹲在煤球炉旁。一个老头推门出来，手里抓着用旧报纸包着的酒瓶，橙色小圆帽上有一大块可疑的污渍。他鬼头鬼脑地出门，很可能是想趁机逃出去，却被老妇一眼看见，顿时叫嚷起来。陈千里看了看门牌号，正要上台阶，老妇忽然停止咒骂，警惕地看着他。“我找陈千元。”陈千里告诉她。“亭子间。”老妇突然冒出一句上海话。陈千元没想到敲门进来的是自己的哥哥，更没想到哥哥就是老易口中那位上级派来接头的同志。这个他曾经朝夕相处的兄长，瘦削的身形变得健硕，眼角隐隐有了皱纹，一眼看去，仿佛换了一个人。陈千里望着弟弟问道：“爸爸妈妈都好吗？”陈千元眼眶湿润：“他们都还好。你离开以后，组织上把他们转移到老家乡下去了。”“这附近住了不少侨民？”“这些年，不少外国人来上海以后，聚居在这一带。”“嗯，这多少是个掩护。”“不过现在的上海也没有绝对安全的地方了。”陈千里沉默良久，才长长地舒了口气：“涅克拉索夫，这些年你还读吗？”陈千元愣了一下，直起身，背诵了一句：“他们说暴风雨即将来临，我不禁露出微笑。”这是他们俩自己的接头暗号，有一阵他们喜欢用这句诗来证实青春和热情。每次陈千里从俄文补习班回家，深夜敲门，两个人隔着门就对这句暗号。千元住进澄衷中学宿舍后，每个周末回家，他们也都要对一次。每个人说半句，无论谁先说。不，陈千里在心里对自己说，不是两个人的暗号，是三个人的，还有叶桃。“你去哪儿了？”是千元在说话。训练学校原是一处旧日贵族的庄园，站在庄园边缘的铁丝网向外眺望，就是一望无际的西伯利亚森林。陈千里在那里住了三年。一到冬天，每天的训练科目完成后，他就靠涅克拉索夫的诗歌度过漫漫长夜。坐在火炉旁，朗读、背诵，或者默想，直到头脑中充满声音，直到叶桃和弟弟的身影从记忆中浮现。陈千里有点儿恍惚，心中柔软，这种感觉很久没有出现过了。他克制着，慢慢地考虑着别的事情。他望向四周，房间收拾得很干净，不像他记忆中的千元——他记得千元的房间总是乱糟糟的，可现在衣服在衣架上挂得整整齐齐，还有一条红色围巾，是他的吗？“那天你从南京回来，告诉我叶桃姐牺牲了。你说你是回来看看我，跟我说几句话，马上就要离开，他们会来抓你。”因为陈千里知道他们会说是他杀了叶桃，会让巡捕房来抓他，他们知道他和弟弟在上海住在哪里。叶桃在她生命的最后一刻，让他立即去找到党组织，是党组织让他回到上海找一个人，并带一句话给他。那个人对陈千里说，组织上决定，你立刻动身去苏联。后来他知道那个人是谁了，那是少山同志。他把能找到的所有钱都交给了弟弟，说他要离开一段时间，出远门，有人会来抓他，弟弟最好把家也搬了，到别处租一个房间。“我去了苏联。”他说。“你走后的第二天，巡捕房就来人了。他们说你在南京杀了人，是共产党要犯，把你的东西全抄走了。我想把那本诗集要回来，你记得吗？那里面夹着叶桃姐的画像。用铅笔画的速写，画的时候我们三个都在。那个画画的人说他只用一根线就可以把人画出来，还能画得很像，果然很像。画被他们拿走了。跟她有关的东西全都消失了，就好像从来就没有存在过那样一个人。”“当然存在过。”陈千里微笑着说。“可我直到现在也不明白那是怎么回事，她为什么会死？那时你告诉我说，是因为她父亲。你说你总有一天会找他算账。”可这会儿陈千里并不想说这件事，他不想回忆，也许还没有到可以回忆的时候。10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文巧妙地运用对话和回忆的形式，通过在对话中唤起人物回忆的方式，将受训经历、叶桃牺牲、抓捕抄家等内容凝聚在一起，使得文章详略得当，叙事集中紧凑。B．本文环境描写细致生动，例如沿墙摆地摊的小商贩、围观耍猴的人们、街边扇煤炉的老妇等，这些充满烟火气息的生活场景，给故事提供了发生的背景和空间。C．本文运用外貌、语言、动作、神态、心理等正面描写的方式，塑造了陈千里兄弟二人的形象，还用大量笔墨从侧面刻画了叶桃、老易、少山同志等革命者的群像。D．本文语言俭省、精确，整体上使用白描和叙述，只用简洁的语言勾勒出关键，如“左突右挤”一词，生动地描写出为甩脱跟踪者而四处穿行的动作，具有画面感。11．这是一篇“成长小说”，讲述了主人公陈千里和弟弟陈千元在革命斗争中逐渐成长起来的故事。请以陈千里为例，简要概括这一人物的成长变化。12．文章多次提到涅克拉索夫的诗，作者这样写的用意是什么？请结合文本简要分析。四、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。材料一：天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎?是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎?《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也?夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉?徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。（节选自王符《潜夫论·赞学》，有删改）材料二：国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”（节选自韩愈《进学解》）【注】①国子先生：韩愈自称。13．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫此A皆上B圣也C犹待D学问E其智F乃博G其德H乃硕14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．材料一“是故工欲善其事”中的“善”，指“做好”，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思不同。B．材料一“盖乃思述祖考之令闻”中的“乃”，指“是”，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。C．材料二“名一艺者无不庸”中的“庸”，指“任用”，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意思不同。D．材料二“无患有司之不明”中的“患”，指“担忧”，与《送东阳马生序》中“又患无硕师名人与游”的“患”意思不同。15．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干，但普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习。B．王符认为人如璞玉需要雕琢，资质才能兼备的君子，若想成功还需要良师益友帮助教导以及大量阅读儒家经典。C．王符列举董仲舒、景君明、倪宽、匡衡四人的事例意在阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的道理。D．韩愈认为方今圣主贤臣注重选用人才，诸生只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，无须担忧主管部门不明不公。16．把下面的句子和课内句子翻译成现代汉语。（1）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也?（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）17．两则材料均勉励学生进德修业，但关于研修的目的，二者观点却不相同。请结合文本简要分析。五、诗歌鉴赏阅读下面文字，完成下列小题。八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园②边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。【注】①本诗作于元和十三年（公元818年）中秋夜，时白居易因直言进谏，被贬为江州司马。②杏园：唐时朝廷举办庆宴的场所。18．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A．首联叙述了去年诗人在皇家街园曲江杏园边赏月，今年就被贬到江州，令人唏嘘。B．前两联都交代了时间、地点、场景，抒发了今非昔比的感慨。C．颈联对仗工整，“何处是”“几回圆”强化了诗人内心的孤苦之情。D．尾联表现出诗人历经磨难之后极其复杂的心理状态，耐人寻味。19．同是写月，《琵琶行》的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与本诗相比，作用有什么不同？六、名篇名句默写20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句用淡淡的笔墨勾勒出朦胧隐约的田园景致。（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“_______，_______”两句写北方已非宋朝国土，感慨极为沉痛。（3）李清照《声声慢》中，“_______，_______”这一生活状态的描写表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。（4）李白《梦游天姥吟留别》中，“_______”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“_______”直接点明山上的仙人非常多。（5）与下图内容相契合的《琵琶行》中的句子可以是“_______，_______”。七、语言文字运用21.阅读下面的文字，完成小题。国内学界对影像史料的整理与研究，受到西方影像史学及图像研究理论的双重影响。二者虽然有相通之处，但所涉领域并非完全重合。影像史学所指视觉材料，主要还是历史影像，即历史纪录片和历史照片。而西方图像研究，不仅包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺术品，也包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社会的视觉产品。①自20世纪80年代影像研究兴起以来，国内学术界与出版界就广泛的对影