2025~2026学年贵州省遵义市区县一中高二上学期阶段质量监测语文试卷

2025~2026学年贵州省遵义市区县一中高二上学期阶段质量监测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：人的实践是文化竞争力的基础。实践的观点是马克思主义认识论和唯物史观的基础，马克思认为，唯物史观和唯心史观的根本分歧，在于是“从物质实践出发来解释观念的东西”，还是“从观念出发来解释实践”。精神意识、思想并不能自我实现什么，一切把精神文化导向神秘主义的神秘的东西，都能在人的实践以及对这个实践的理解中找到合理的解决方法。文化活动是人的自觉创造活动，是既“化物”又“化人”的双重过程。人的这种文化特性不是纯粹的精神运动的产物，而是在实践中产生和发展起来的，黑格尔把能动原则看作是精神的最本质的东西，他认为人通过劳动自我产生，在劳动中扬弃了自然界的原始性、直接性，使自己的本质统摄自然对象，从而达到人与自然、主体与客体的同一性。马克思充分肯定黑格尔揭示出的历史辩证法，但认为黑格尔“唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”，人的文化本质的能动性和创造性首先是客观物质性的活动，人在实践中能动地改造世界，“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明人是有意识的类存在物”，同时又在实践中能动地改造主观世界，丰富和发展自身。实践的能动性、创造性是对象化和非对象化的统一，即在创造人化自然的自我否定中扬弃客体的原始性和主体的片面性，确证和发展主体的文化力量，创造出新的文化和新的人，从而实现“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”。人的交往是文化竞争力的直接动力。人在本质上是交往的，交往实践是生产实践的前提，也是文化形成和发展的前提。语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。交往是人与人之间交换其活动、能力及成果的过程，它是人作为社会性存在或“类”存在的根本特征。交往使主体的文化力量成为现实的力量。诸多个人的力量，只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量。因为交往使个人的单个人的精神劳动成为社会劳动，使个人的特殊性存在成为社会性的存在，交往还使群体和民族文化获得新的活力和发展的动力。因为交往打破了各民族、群体文化的封闭性，在相互比较、相互竞争中激活传统因子。马克思预言全球时代将出现体现生产消费的一体化、普遍性的世界文化，然而这是一个伴随着文化的竞争和冲突的过程。正如工业革命时代产生了工业文明与农业文明、城市文明与农村文明、西方文明与东方文明的冲突，今天全球现代化时代又产生了现代化的中心与边缘、现代性与后现代性、普适性与本土性等冲突。后者是前者的逻辑延续。马克思认为，只有在世界性的竞争交往或冲突中，各民族创造的财富包括物质财富和精神财富才能得到保存与发展。由此可知，民族的综合竞争力，包括文化竞争力，与它交往的能力、交往程度密切相关，只有参与世界性的普遍交往，民族文化才能产生世界性的影响，才能融入世界文明发展的长河而生生不息。（摘编自田丰《论文化竞争力》）材料二：“百花齐放”是毛泽东1951年为中国戏曲研究院题词时提出的。他说：文艺界有人要我写几个字，我就写了“百花齐放，推陈出新”。“现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。”“百家争鸣”是毛泽东1953年对《历史研究》杂志创刊时所作的指示。在古代中国，春秋战国社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，他们展开争论，呈现出空前的繁荣景象。后世称这个时代的学术氛围为“百家争鸣”。毛泽东用此语来比喻学术上的不同学派应当自由争论。他说：“百家争鸣”，这是两千年以前就有的事。现在也需要这个。“在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的、错误的，让他们去说，不去干涉他们。”有那么多的自然科学学派，“就是社会科学，也有这一派、那一派，让他们去谈。在刊物上、报纸上可以说各种意见”。毛泽东将“百花齐放，百家争鸣”两者并联，作为发展社会主义文化的一个基本的同时也是长期性的方针，是在1956年形成《论十大关系》的过程中。他说：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。”他在1957年《关于正确处理人民内部矛盾的问题》报告中对此作了详细论述，指出：“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。”“艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。”“对于科学上、艺术上的是非，应当保持慎重的态度，提倡自由讨论，不要轻率地作结论。我们认为，采取这种态度可以帮助科学和艺术得到比较顺利的发展。”“利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。”随后，他在南京、上海党员干部会议上讲话，进一步强调：“采取现在的方针，文学艺术、科学技术会繁荣发达，党会经常保持活力，人民事业会欣欣向荣，中国会变成一个大强国而又使人可亲。”坚持不懈、锲而不舍地执行“双百”方针，中华民族在全面复兴之时，一定会成为具有高度文化的民族。（摘编自石仲泉《毛泽东的科学文化现代化观雏论》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．黑格尔把能动原则看作是精神的最本质的东西，他不承认客观物质性的活动是劳动，他的这种观点被马克思否定。B．马克思预言，伴随着文化竞争和冲突的过程，全球时代将出现体现生产消费的一体化、普遍性的世界文化。C．今天全球现代化时代已产生了现代化的中心与边缘、现代性与后现代性等冲突，这些冲突在马克思看来是有害的。D．民族文化要想有世界性的影响，在世界文明发展的长河中生生不息，唯一办法就是参与世界性的普遍交往。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．马克思认为，文化竞争力的基础是人的实践，而唯心史观则错误地将文化归因于抽象精神，忽视了物质实践对观念的决定性作用。B．材料一指出，民族文化要具有世界影响力，必须完全放弃本土特色，融入全球普遍交往中，否则将因封闭性而丧失竞争力。C．毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”方针，主张通过行政手段强制推行多样化的学术流派，以促进艺术和科学的快速发展。D．根据材料二，毛泽东认为“双百”方针仅适用于自然科学领域，社会科学应统一思想，避免争论，以维护意识形态的稳定性。3．如何理解材料一中“诸多个人的力量，只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量”这句话的意思？请简要回答。4．材料二使用了引用论证方法，请简要分析。5．根据材料一的观点，分析下面的材料。中国古代农耕文明（如黄河流域的粟作农业、长江流域的稻作文化）的形成，是人类在长期适应自然、改造土地的实践中逐步发展的结果，长期领先世界。例如，通过修筑梯田、兴修水利（如都江堰）、培育作物品种等实践，人们不仅解决了生存问题，还形成了“天人合一”“精耕细作”的农耕伦理和技术体系。阅读下面的文字，完成各题。开小差①[美国]斯坦贝克斯莱格和他的朋友没精打采地消磨着他们四十八小时的假期。阿尔及利亚的酒吧八点钟打烊，可他们在打烊前就喝得有几分醉意了。他们带了一瓶酒，来到海滩上躺下。夜晚的气候温暖宜人，两个人喝完了第二瓶酒后，就脱去衣服，跳入平静的海水中，蹲下身子，坐进水里，仅留脑袋露出水面。“哎，老弟，真够美的，”斯莱格说，“有些家伙花了很多钱来这里，就是为了这玩意儿，可我们没花一个子就来这里了。”“我倒宁愿待在十号街自己家中，”朋友说，“我情愿在那儿而不愿在其他任何地方。我要看到我妻子，我要看到今年美国棒球联赛。”“你可能还要一记耳光。”斯莱格说。“我要到希腊人开的餐饮店里去，喝上一杯双料的巧克力，里面含有麦精和六个鸡蛋。”朋友边说边稍浮起身子，以免海水灌进嘴里，“这地方太叫人闷得慌了，我喜欢科尼。”“那儿尽是游人。”斯莱格接着说。“这地方太叫人闷得慌了。”朋友又重复了一遍。“谈起棒球联赛，我倒真想去打它一场，”斯莱格说，“现在一个人总禁不住想要开小差逃跑。”“就算你跑掉了，但你究竟能跑到哪个地方去呢？无处可去呀！”“我要回家，”斯莱格说，“我要观看棒球联赛，我要第一个来到看台上，就像1940年那样。”“你不可能回家，”朋友说，“没法子回家。”刚喝下肚的酒给斯莱格带来阵阵暖意，温和的海水使他十分惬意。“我有钱，我能回去。”他脱口冒了一句。“多少钱？”“二十块。”“你不会有钱的。”朋友说。“你要打赌？”“打赌就打赌，你什么时候给钱？”“我才不会给钱哩，是你给钱。让我们上岸抓紧时间打个盹儿吧……”（1）码头上停泊着几条船，这些船运来了登陆艇、坦克和部队，此刻，这些船在码头上装运废钢烂铁，还有从北非战场上运来的被损坏的军事装备，这些东西将送到高炉中熔炼，制造更多的坦克和登陆艇。斯莱格和他的朋友坐在一堆木条箱上，看着这些船。这时，从高地上下来了一支分遣队，他们押着一百名要装上船运到纽约去的意大利俘虏。一些俘虏衣衫褴褛，有的衣服太破，而且破得不是地方。他们穿着美式咔叽军服。所有俘虏看上去没有一个为去美国而愁眉苦脸的。他们来到跳板跟前站住了，等候着上船的命令。“看他们，”朋友说，“他们要去美国而我们却要待在国外。你在干什么，斯莱格？为什么你把油一个劲往你裤子上擦呢？”“二十块，”斯莱格说，“我还会找到你要钱的。”他站起来，扯下头上外国产的帽子，扔给他的朋友。“老弟，就送给你吧。”“你要干什么，斯莱格？”“不要跟着我，你这个笨蛋。二十块，不要忘了。再会，在十号街再跟你见面。”朋友看着他向前走去，迷惑不解。斯莱格穿着有油污的裤子和撕破的衬衫向前走着，离俘虏越来越近。趁人们未注意时，他突然挤进俘虏中，然后光着头站在那儿，掉头看着他的朋友。上船的命令传下来了，分遣队的士兵们押着俘虏上了跳板。斯莱格发出哀怨的声音：“我不该在这儿，哎，你们不要把我带到船上。”话中夹杂着一些意大利的口音。“住嘴，”一个士兵对他咆哮着，“上跳板！”他把假装不愿走的斯莱格推上了跳板。朋友在那堆木条箱上羡慕地看着。他看到斯莱格走到船的栏杆前，他看到斯莱格还在申辩，挣扎着要回到码头上，他听到他尖叫着。（2）“哎，我是美国人，美国士兵，你们不能把我带到船上。”话中又夹杂着一些意大利的口音。朋友看到斯莱格还在挣扎，接着看到他大功告成。斯莱格先打了一个士兵一拳，那挨打的士兵举起军棍，照着斯莱格的脑袋砸下，然后，斯莱格被抬走了。斯莱格的朋友坐在木箱上好长时间，直到船解缆，他才离开那地方。他看到那条船编进船队，又看到几艘驱逐舰来到附近，为船队护航。他沮丧地跑到城里，买了一瓶阿尔及利亚酒，转身向海滩走去。他要以睡眠来打发这四十八小时的假期。（有删改）[注]①小说主要讲述二战期间，两个在阿尔及利亚的美国士兵试图逃离战场的故事。②科尼：美国纽约市的科尼岛，以游乐场所著称。6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．斯莱格的朋友对斯莱格说想回家，看望家人和看美国棒球联赛，斯莱格没有表示赞同，但后文发生的事，证明斯莱格其实是个喜欢撒谎的人。B．借着酒意，斯莱格与他的朋友打赌，斯莱格表示他有钱而且能回去，他的朋友不信，但斯莱格信心十足，终于拿到了朋友的二十块钱。C．斯莱格将自己打扮成战俘模样，混入将要运去纽约的意大利战俘中，轻松骗过押送的士兵，被打昏抬上了船，他终于成功地踏上了归途。D．小说结尾，写斯莱格的朋友坐在木箱上久久不肯离去，情绪沮丧；斯莱格的成功引起了他的朋友的羡慕，传达出士兵普遍厌战的心理。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说第一段写斯莱格与朋友在海边度假，展现他们度假的体验，平静的海水和醉意朦胧营造出轻松的氛围。B．斯莱格与朋友的对话逐步揭示其逃跑计划，语言自然生动，展现人物性格，并为后续行动埋下伏笔。C．文中对意大利俘虏衣衫褴褛却不为去美国而愁眉苦脸的描写，其用意是烘托美国士兵们“无处可去”的困境。D．文中俘虏船原本是使人受束缚与压迫的，斯莱格却设法混入其中，暗示个体在战争中的无力抗争，深化了小说的反战主题。8．这篇小说的描写很典型，请指出文中两处画横线语句的描写类型并分析其作用。9．小说以“开小差”为题，有什么好处？请结合全文，简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。材料一：老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子，少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”指①穷于为薪，火传也，不知其尽也。（选自《庄子·养生主》，有删改）材料二：黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣②，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然叹曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟③痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋④其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬⑤其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：“朕闲居三月斋心服形思有以养身治物之道弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。百姓号之，二百余年不辍。（选自列御寇《列子·黄帝》，有删改）[注]①指：同“脂”，指烛薪的油脂。②皯黣（gǎnměi）：皮肤熏黑。③痟（xiāo）：搔，挠。④硋（ài）：同“碍”，阻挡，妨碍。⑤踬（zhì）：阻挡，妨碍。⑥登假：古代帝王死亡的讳称。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕闲居A三月B斋心C服形D思有以E养身F治物之道G弗H获其术。11．下列对材料中加点的词语、语句及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．然，正确，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“然”意思相同。B．娱，使……愉悦，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”中的“齐”用法相同。C．“忧天下之不治”与“天下之乱物”（《兼爱》）两句中的“之”用法不同。D．怡然自得，高兴而满足的样子，与现代汉语成语“怡然自得”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．材料一中，“火传不知其尽”以薪尽火传为喻，说明精神或道如火焰的延续，不受形体消亡的影响，寓意深远。B．黄帝起初治国和养身都遭遇困境，后黄帝梦入华胥氏之国获启示，明白治理不可强求，二十八年后，天下大治。C．华胥国民风淳朴，其民无欲无求，不惧水火伤痛，顺应自然，不受外物束缚，是因为他们有超越常人的深厚的情感和理性。D．两材料均体现道家思想，材料一强调安时处顺，材料二主张无为而治，但后者更侧重通过精神超脱实现治国理想。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。（2）不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。14．材料一中，秦佚为什么号哭三声就走了？请简要回答。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首唐诗，完成各题。长陵①唐彦谦长安高阙此安刘，祔葬②累累尽列侯。丰上旧居无故里，沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺③，眼见愚民盗一抔④。千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。登乐游原杜牧长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵⑤无树起秋风。[注]①此诗为作者经过汉高祖刘邦陵墓时所作。②祔葬：合葬。③提三尺：《史记·高祖本纪》载，刘邦曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”④一抔：《史记·张释之传》载：“假如愚民取长陵一抔土，而陛下何以加其法乎？”⑤五陵：汉代汉高祖刘邦等五个皇帝的陵墓。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．唐彦谦诗首联叙写刘邦陵墓高大和陪葬功臣众多，一“高”一“尽”，突出长陵的宏伟，暗含过往功业的鼎盛。B．唐彦谦诗颈联对仗工整，用典精巧，提剑取天下和盗挖坟上土相对比，饱含昔兴今废之感。C．唐彦谦诗“长安……，沛中……”几句实写长陵与刘邦故里的情状，后四句批评那些腐儒，寄慨遥深。D．唐彦谦诗第二句中的“累累”与杜牧诗第一句中的“澹澹”都运用了叠词手法，都起到渲染特定氛围的作用。16．请结合全诗，分别简要分析唐彦谦诗“渭城斜月重回头”和杜牧诗“五陵无树起秋风”所表达的思想感情。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人应有远大志向的句子是“________________，________________”。（2）《论语·颜渊》中，孔子指出四种“非礼”的应对方式后，颜渊深有感悟的两句是“________________，________________”。（3）《论语·阳货》中，孔子认为，学生学习《诗经》可以获益，如“________________，________________”，就指出了近和远的益处。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。自党中央决定实施航天工程，我国航天事业从1956年起步，改革开放以来更是取得了（甲）：“长征”系列运载火箭、“神舟”飞船和“天宫”实验室、“嫦娥三号”着陆器、“玉兔”号月球车……进入新时代，我国航天产业探索实施新型举国体制，调动各方力量，大家A，共同完成各项科研任务。科研生产上，推动政府与社会资本合作，鼓励引导民间资本有