2026年安徽铜陵市第十中学中考一模语文试题

2/22025—2026学年第二学期九年级教学质量监测(一)语文(满分:150分考试时间:150分钟)一、语文积累与运用(35分)1.默写(10分)(1)用典是古诗词中常用的表现手法。李白的“，”(《行路难(其一)》)表达自己渴望得到朝廷重用、为国效命的愿望；刘禹锡的“，”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)抒发对世事变迁的怅惘和对故友的怀念之情；范仲淹的“，”(《渔家傲·秋思》)抒发了将士们既思念家乡又渴望建功立业的复杂情感。(2)家国情怀，是中华儿女不变的精神底色。登楼远眺，辛弃疾望断中原故土，怅然发问“?”(《南乡子·登京口北固亭有怀》)；身处江湖，范仲淹心系天下，慷慨明志“，”(《岳阳楼记》)。2.请运用积累的知识,完成(1)~(3)题。(12分)【甲】A在宋家过了几天，不见消息，想道：“彼人一定是安排了我父亲，再来和我歪缠。不如走离了他家，再作道理。”将他那房里所有动用的金银器mǐn、真珠首饰，打了一个包袱，穿了七条裙子，扮做小老妈的模样，买通了那丫鬟，五更时分，从后门走了，清晨出了钞关门上船。那船是有家眷的。A上了船，自心里想道：“我若回常州父母家去，恐惹故乡人家耻笑。”细想：“南京是个好地方，有多少名人在那里，我又会做两句诗，何不到南京去卖诗过日子?或者遇着些缘法出来也不可知。”立定主意，到仪征换了江船，一直往南京来。(节选自《儒林外史》)【乙】“你以为因为我贫穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了！——我的灵魂跟你一样！要是上帝赐予我美丽和财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、guàn例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神谈话，就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝的脚下是平等的——因为我们是平等的！”(节选自《简·爱》)(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。(4分)器mǐn()模()样赐予()guàn()例(2)【甲】文段A(人名)是清代(作者名)笔下的女性，【乙】文段是(作者名)笔下的简·爱对(人名)说的话。(4分)(3)相似的情节设置常出现在不同小说中。同是女性为了“尊严”的“出走”，甲乙两文段中的女性各自因为什么原因而“出走”?请简要概括。(4分)3.学校开展以“探寻语文课本中的安徽身影”为主题的综合学习活动，请你参与。(13分)(1)九(1)班班长拟写了一段活动发言稿，请你按要求完成下面题目。(6分)安徽的青山绿水，【甲】不仅滋养出深厚的人文精神，还勾勒出优美的风景轮廓。安徽身影，在语文课本里熠熠生辉。它是宣州敬亭山“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的不羁豪情；是宿州【乙】“王侯将相宁有种乎”的响亮呐喊；是泾县桃花潭“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的纯真友情；【丙】是滁州醉翁亭“射者中，弈者胜，觥筹交错”的热闹场景等……这样的安徽让人心驰神往.①请在【乙】处横线上填入恰当的地名。(2分)②【甲】处画线句有语病，请你提出修改意见。(2分)③【丙】处画线句有一处标点符号使用不当，请修改。(2分)(2)同学们准备拍摄几条短视频再现课本经典，下面的剧本设计不合理的一项是(13分)剧本场景名称场景人物场景设计甲濠梁观鱼庄子、惠子鱼在水中悠闲游弋，庄子惠子站在桥上看鱼论辩。乙陋室独处刘禹锡刘禹锡坐于室中，桌上放着一把素琴，手持佛经，低头浅吟。丙桃花潭送别汪伦、李白李白站在船头，向岸上拱手作揖，汪伦在岸上踏歌送别。丁醉翁亭宴饮欧阳修、众宾客欧阳修和宾客宴饮，有人下象棋，有人投壶，有人弹古琴，有人品茶有人对饮。A.甲 B.乙 C.丙 D.丁(3)剧本讨论环节，同学们就“是否应该将语文课本中的安徽历史故事改编成短视频”产生了分歧。以下是四位同学的发言，请你结合语境，将横线处补充完整。(4分)小安：看了同学们的剧本设计，我觉得把濠梁观鱼、桃花潭送别这些故事拍成短视频挺好的。画面生动，配乐感人，能让更多人了解安徽文化，比单纯看书有趣多了。小徽：我不同意。(2分)小铜：我理解小徽的担心，短视频的确存在不够严谨、过于娱乐化的问题，(2分)小陵：你辩证看问题值得我们学习，正如你所说，只要我们尊重历史、忠于课本，合理改编短视频，就能既有趣味性，又能更好地传播安徽文化。二、阅读(55分)阅读下面的文字，回答问题。【一】(23分)长庄稼的马路庞淞①天空飘着细雨。我赶了最早的公交车，去单位弄昨天被领导驳回的报告方案。路面黑漆漆的，车辆和行人泅渡一般移动着。②换乘另一辆公交车时，我撞上了路边环卫工人的手推车，衣服像块白雪被糟蹋了。刚要抱怨，一个钟盘大的七彩风车在头顶上方“哗哗哗”地快乐旋转。这破旧的推车，像个随时等待冲锋的斗士———左面插着一把随风飞舞枝叶的竹扫帚，右边立着一把闪亮的平板锹，随时准备冲向马路。我四处寻找———这个车的主人是什么样的人啊，喜欢把这么招摇的彩色风车绑在装垃圾的车上。③一个驼背的老人拎着一个装垃圾的口袋，在不远处的树下认真地清扫杨树枝和杂物垃圾，无视擦身而过的豪车靓女。他戴着一副长套袖，红色帽子和橘色工装都比裤子和鞋干净，驼着的背与地面快成了直角，花白的胡子有几天没刮了。④“嗨，张骆驼，我家里有事，你右边这段剩下的，帮我扫一下啊。”一个胖大妈过来告诉驼背老人，蹬车匆忙离开了。“好好，俺干完这段，就去帮你干啊！”老人干脆地应着，皱巴巴的脸上荡漾着笑容。接着，又有几个环卫工人来找他帮忙，他都乐呵呵地答应。⑤“老人家，不能这样干活，他们在欺负你，知道吗?”我实在看不下去了，气愤地说。“没事没事，这点儿活比侍弄庄稼轻巧多了。老话说：吃苦就是吃补，吃亏是福。”老人咧开嘴笑着说。⑥我无言以对，上了另一辆公交车，心里滚动着难以平复的怨气——今天要炒领导鱿鱼。我讨厌领导的刁难、同事的排挤，厌烦每天重复没完没了的工作，半辈子都在度过内容相似的无意义的同一天，自己和刚才扫街老人有什么区别呢?⑦好长时间，我都不想再看到那个驼背老人，他让我讨厌懦弱的自己和叫我忍气吞声的父亲。⑧梅雨季来临，马路两边的积水多了起来。只见一个佝偻的橘色身影，没穿雨靴的脚泡在水里，舞动比他还高的扫帚，把低洼的积水推向下水道入口，小心翼翼地避让行人。⑨“喂，张骆驼！你怎么又跑到别人路段干活啊，显你勤谨吗?还有，这清理积水是集体干的活，你又擅自行动，这条路线其他人都没干呢，被领导看到，我们都得倒霉挨批。怎么不听管呢?再这样显能耐，告诉队长开除你。”一位穿着整洁的中年女人双手叉腰，对驼背老人厉声训话。⑩“郑组长，俺，俺没有……显自己，就想早点儿把水扫干净，别弄脏走路人的鞋子。”老人垂下头，努力解释着。⑪“不行，你得听统一安排。不要一整天都在这儿干活，不知道的还以为我们组欺负你呢。”⑫“组长，俺知道错了，别开除……俺听话，俺不想走，俺想做个有用的人。”老人声音哽咽，蹲在地上，用湿袖子抹脸。⑬“唉，真怕你这样。”中年女人瞪了老人一眼，看着旋转的风车，摇头叹息。⑭中年女人离开后，我走到老人面前，不解地问：“大爷，受了这么多欺负，为啥还不想离开这儿?”⑮老人摇摇头，说：“一年前，俺在村里的房子和地都被征收了，闺女把俺接进城，回不去了，俺想做个有用的人。这大马路就是俺侍弄的土地啊，你看看，上面走的人啊、车啊，都是多好看的庄稼啊。”老人用手指着，“这几个人像玉米，那些人像高粱、像花儿，那些车像土豆……”⑯太阳出来了，照着驼背老人。马路上的“庄稼们”按各自的轨迹移动着。驼背老人像一棵熟透的向日葵，努力仰起低垂的头，看闪亮的太阳，看旋转的七彩风车，看马路上的土地。此时，我的心口也仿佛被老人注入了一股热流……(选自《传奇·传记文学选刊》，有删改)4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.文章开头描写“天空飘着细雨”“路面黑漆漆的”，营造了压抑沉闷的氛围，烘托了“我”当时烦闷低落的心情。B.文中多次出现的“七彩风车”是老人的精神象征，它代表着老人对生活的热爱和对未来的希望。C.第⑥段写“我”对工作的厌倦和对生活的抱怨，主要是为了说明城市生活压力大，年轻人比老年人更不容易。D.第⑯段把驼背老人比作“熟透的向日葵”，生动形象地写出了老人虽然身体佝偻，却依然努力仰望阳光、热爱生活的姿态。5.阅读全文，完成下表。(4分)故事发展情节内容“我”的情感态度初遇老人被同事使唤帮忙，却乐呵呵答应。①再遇老人冒雨清理积水，被组长训斥。不解、困惑结尾②感动、温暖6.文章第②段画线句运用了什么修辞?有什么表达效果?(4分)这破旧的推车，像个随时等待冲锋的斗士——左面插着一把随风飞舞枝叶的竹扫帚，右边立着一把闪亮的平板锹，随时准备冲向马路。7.第⑥段写“我”想“炒领导鱿鱼”，这样写有什么作用?(6分)8.结合全文，谈谈你对题目《长庄稼的马路》的理解。(6分)【二】(17分)材料一：对乡村文化遗产进行制度化、科学化和动态化的系统性保护，能让文化遗产中的核心价值得以长期保存，为乡村全面振兴提供文化支撑。要健全跨部门统筹协调机制，推动文物、住建、农业农村、自然资源、文化和旅游等多部门的政策目标与实施路径协同衔接，避免“各管一段、各自为政”，为以文化遗产保护助力乡村全面振兴提供稳定、可预期的制度环境。着重提升基层参与乡村文化遗产保护的意识与能力，将遗产保护纳入基层日常工作。建立开放共享的乡村文化遗产监测管理体系，引导社会广泛参与文化遗产保护传承。例如，世界文化遗产云南红河哈尼梯田建立涵盖森林、水系、梯田、村寨的数字化监测体系，通过实时追踪和动态管理，确保文化遗产本体安全与生态价值延续。在此基础上，哈尼梯田元阳管委会推出“守护梯田”计划，公众可线上认种并实时查看水稻全周期生长过程，在参与遗产监测的同时体验农耕文化、收获生态产品。(摘自《以文化遗产保护助力乡村全面振兴》，《人民日报》2026年3月6日，有删节)材料二：近日，位于安徽省铜陵市义安区天门镇的江村阿朵白姜文化展示馆正式对外开放。这座展馆以图文、实物、书法相结合的形式，系统呈现铜陵白姜千年农耕智慧，让全球重要农业文化遗产在方寸之间焕发新生。2023年11月，安徽铜陵白姜种植系统被联合国粮农组织认定为全球重要农业文化遗产。阿朵白姜文化展示馆以此为契机，聚焦江村白姜种植传承、传统技艺展示、文化艺术呈现三大板块，完整还原铜陵白姜从田间到舌尖的全流程脉络。展馆内，文字展板清晰梳理铜陵白姜两千余年种植历史，重点展示独特栽培技艺，串联起从古代农耕到现代产业化发展的完整脉络。作为宫廷贡品的糖冰姜制作技艺，以系列图片生动呈现，这项非遗工艺历经多道工序，保留着最地道的铜陵风味。从选种、培土到采收、腌制，一幅幅实景照片完整记录传统工艺流程。当地书法名家以白姜文化为主题创作的诗词书法作品，将农耕文化与传统文化相融，让小小生姜承载起厚重的文化底蕴。据了解，展示馆由本土农耕文化专家指导历时一年建成。展馆不仅成为农耕文化实践基地，也让非遗技艺可看、可学、可体验。近年来，铜陵以白姜文化为纽带，推动农文旅深度融合。继江村主馆建成后，展示馆特色内容同步落地犁桥水镇景区，让更多游客近距离感受铜陵白姜的独特魅力。(摘自《方寸展馆藏千年姜韵》，人民网2026年3月6日，有删节)材料三：汪满田鱼灯是黄山市歙县传承六百余年的传统年俗，起源于明代，承载着乡土中国最朴素的民间信仰与生活祈愿。据传，明代初期汪满田村常遭火灾，村民请风水师破解。欲克火必取水，取水需获神鱼恩准，故村民以竹篾为骨、棉纸为肤，扎制成鱼形彩灯，于元宵节沿溪巡游，祈求以水克火、护佑平安。自此，“嬉鱼”成为汪满田人代代相传的春节仪俗，鱼灯亦从单纯的防火祈愿，逐渐衍生出祈求风调雨顺、宗族兴旺、年年有余的多重寓意。在旅游开发过程中，汪满田村坚持将鱼灯活动的原真性呈现、拒绝将其改造为迎合游客的“商业化”舞台演出。汪满田鱼灯并非为游客而存在，而是村民代代相传的年俗仪轨。游客的到访是“旁观”这种纯真的乡土生活，这种未被干扰的仪式感，让人们得以沉浸于鱼灯活动的场景之中。当游客置身于汪满田的鱼灯巡游，他们看到的不是被灯光秀包装的民俗展示，而是老人扎灯时娴熟的手势、孩童提灯时雀跃的神情、全村动员时无需言语的默契。这种原真性正是文旅发展的一种核心驱动力。(摘自《百年鱼灯“出圈”解锁文化兴村密码》，网易新闻2026年3月6日，有删节)9.下列对材料内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.要建立开放共享的乡村文化遗产监测管理体系，引导社会广泛参与保护传承。B.铜陵白姜展示馆由本土农耕文化专家指导建成，让非遗技艺可看、可学、可体验。C.汪满田鱼灯在旅游开发中坚持原真性呈现，是因为村民需要依靠商业演出获得收入。D.文化遗产保护需要多部门协同，避免“各管一段、各自为政”的现象。10.材料一是如何围绕“乡村文化遗产系统性保护”展开论述的?请简要分析(3分)11.作为新闻报道，材料二开头交代“2023年11月，安徽铜陵白姜种植系统被联合国粮农组织认定为全球重要农业文化遗产。”有人认为这句话可以删去，不影响文章表达。你同意吗?请说明理由。(5分)12.联系三则材料，谈谈在乡村文化振兴背景下，我们应该如何保护和利用乡村文化遗产。(6分)【三】(15分)【甲】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未乎，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”(选自《左传·庄公十年》)【乙】赵将廉颇之后嗣廉范⑥任云中郡守。一日，会匈奴大入塞，故事②虏人①过五千，移文⑥旁郡，吏欲传檄⑥求救，范不听，自率士卒拒之。虏众盛而范兵不敌。会日暮，令军士各交缚②两炬，三头熟(rè)火⑦，营中星列⑧。虏遥望火多谓汉兵救至大惊。待旦将退，范乃令军中褥食⑨，晨往赴之。俄而，斩首数百级，虏自相