第8课 三国至隋唐的文化 课件-高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课

三国至隋唐的文化

唐三彩文官佣重要概念：魏晋玄学

三教合一儒学复兴建安文学遣唐使东亚文化圈目标导航课程标准学习目标认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。1.梳理三国至隋唐儒、佛、道的发展历程，认识佛、道传播带来的影响。2.了解三国至隋唐文艺科技取得的辉煌成就，从唯物史观的角度理解取得辉煌成就的原因。3.了解三国至隋唐中外交流的基本史实，体会中华文化的博大精深和世界影响。时空坐标儒学、道教与佛教的发展学习清单1、儒学、道教与佛教的发展与特点2、魏晋以来，佛道盛行的原因3、佛教盛行对儒学的影响4、佛教盛行的危害及应对措施和带来的影响5、魏晋南北朝时期儒学受到冲击的原因01【探究思考】回顾所学归纳出儒学的发展历程。儒学春秋战国秦朝汉武帝时期魏晋南北朝孔子——创立蔚然大宗

——发展焚书坑儒——遭受重创罢黜百家，尊崇儒术——呈现繁盛之势

儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展一、儒学、道教与佛教的发展与特点

1.发展概况自学探究：阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。佛教传入：两汉之际佛教传入正统地位受到挑战；吸收佛道，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论统治者奉行“三教并行”政策，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。

——葛兆光《中国思想史》

材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理

佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。合作探究依据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期儒学受到冲击的原因。①国家分裂，社会动荡，人民需要精神慰藉；②儒学日益僵化，不能满足时代需要③佛道关注人的精神需求和现实需要；④统治者利用佛道巩固自身统治。儒道佛儒学不断吸收佛道思想，有了新的发展佛教受儒学影响，渐趋本土化道教受儒学影响，提倡贵儒和尊道

“三教合一”指儒、佛、道三教之间相互吸收渗透，关系和谐，而不是三者融为一体。虽然魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度对儒学造成冲击，但儒学正统地位并未丧失。佛教本土化不是世俗化佛教本土化是指佛教同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期，产生禅宗等本土教派，而世俗化是指宗教逐渐在现实生活中无处不在和深远影响，这与佛教在隋唐时期发展的史实不相符。思考材料1佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。—朱绍侯《中国古代史》

材料2“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”——《梁书·范缜》

危害：①劳动力不事生产，影响政府财政收入；广修寺庙、耗费钱财；阻碍社会生产的发展。②破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，威胁统治措施：民间反佛：范缜《神灭论》

韩愈主张复兴儒学

统治者灭佛：三武一宗灭佛

（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。魏晋南北朝时期佛教盛行对国家、社会产生了什么影响？（灭佛原因）危机中儒学的新发展魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展隋朝：儒学家提出“三教合归儒”唐朝：儒学复兴运动

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。——韩愈《谏迎佛骨表》韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想地位。【概念辨析】道家、道教道家：道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想派，主张道法自然，无为而治。道教：是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。材料

道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。2.道教的发展、玄学兴起东汉魏晋隋朝唐朝创立广为流传贵儒尊道三教合一三教并行，最受尊崇。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。《老子》《庄子》《周易》被称作“三玄”。玄学1、背景：2、内容：

3、代表人物：统治阶级内部斗争激烈。思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。竹林七贤

（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。——《晋书·谢安传》

玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。《竹林七贤图》儒、道交融的产物1.南朝梁武帝笃信佛教，同时又立孔庙，置五经博士，宣称建国君民，立教(儒学)为首，砥身砺行，由乎经术；令皇太子、皇子及宗室王侯均入国学肄业，并自编了《周易讲义》《中庸讲疏》。这表明()A．儒佛共同维护传统伦理 B．儒佛思想上逐渐合流C．儒学居于政治优势地位 D．统治者实行外佛内儒2．牟子约于汉献帝初年(190－193)作《理惑论》，推尊佛法。牟子论证佛法多引用《老子》《论语》《孝经》等书，并视佛教为当时诸种道术之一，说“道有九十六种，至于尊大，莫尚佛道也”。这表明佛教在中国传播的特点是()A．凭借佛教自身优势 B．僧侣著书宣传佛法C．统治者重视与推广 D．借助中国本土思想D随堂巩固C文学艺术与科技学习清单1、魏晋至隋唐时期的文学艺术的成就与特点2、魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因3、魏晋至隋唐时期科技成就与特点02一、文学1、魏晋南北朝建安文学（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）东晋田园诗（逃避现实，探寻个体）南朝骈文（讲究对仗和韵律）南北朝民歌（语言质朴，风格豪迈）短歌行曹操对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。敕勒川天苍苍，野茫茫。风吹草低见羊。归田园居陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。与朱元思书吴均泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。逃避现实，归隐田园，追寻理想人格——偏安江左人生哀伤与建功立业交织——社会动荡战乱频繁间律和谐，词句华丽——局部统一安逸语言质朴风格豪迈：反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

（晚唐）2、唐朝（诗歌创作黄金时期）盛唐晚唐中唐①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放代表：李白、杜甫②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露代表：白居易③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰代表：杜牧、李商隐飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。——白居易一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。二、艺术艺术形式代表人物代表作品书法（在东汉末年成为一种艺术）东晋：王羲之，“书圣”隋唐：颜真卿（颜体）柳公权（柳体）王羲之《兰亭集序》颜真卿《金刚金碑》怀素《自叙帖》绘画（东晋开始出现知名的专职画家）东晋：顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》唐朝：吴道子，“画圣”《送子天王图》雕塑（三大石窟）魏晋至隋唐：因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多山西大同：云冈石窟河南洛阳：龙门石窟甘肃敦煌：莫高窟（千佛洞）艺术欣赏兰亭集序《自叙帖》（局部）怀素“狂草”名世，史称“草圣”钟繇艺术欣赏为什么在魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物，这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。④文化：民族交融即开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。思考三、科技成就及特点据教材梳理这一时期的科技成就类别代表人物时期科技成就数学祖冲之南朝算出圆周率的数值在3.1415926—3.1415927之间农学贾思勰北朝《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书医学孙思邈唐朝《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典地理学裴秀西晋绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法天文学僧一行唐朝是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人雕版印刷隋朝发明唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器特点：①领域众多，涉及范围广；②领先世界；③唐朝成就突出。你能想像一下雕版印刷术出现后会给社会和文化带来哪些变化？美国著名学者罗伯特说：如果没有从中国传来的造纸术和印刷术，欧洲可能要长期地停留在手抄本的状况，书面文献不可能如此广泛流传，文明也不能进步得那么快。▲

雕版印刷《金刚经》卷子有利于文化的传播和社会的进步；对世界文明的进程起到推动作用。火药：01原理：与古代的炼丹术密切相关。02火药是古代炼丹家在炼制丹药时发现的副产品，是由硫磺、硝石、木炭三种物质构成。

03唐初炼丹家、医药学家孙思邈的《丹经》第一次记录火药配方。04唐末，火药开始运用于军事上。用火药制造的武器叫“火箭”或叫“飞火”。火药的应用与影响火药和火药武器于13世纪由我国传入阿拉伯，14世纪由阿拉伯人传入欧洲，对欧洲资产阶级推翻封建势力起了巨大作用。使世界的战争发生了根本变革，从“冷兵器”向“热兵器”过渡。在14世纪初，火药从阿拉伯人那里传入西欧，它使整个作战方法发生了变革，这是每一个小学生都知道的。——恩格斯如果没有火药，世界也许会少点痛苦，但另一方面，封建统治者、剥削阶级可能仍在他们有护城河围绕的城堡里称王称霸、不可一世，而我们的社会可能仍然处在封建制度之下。

——美国学者德克·海德合作探究材料李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。长安，几乎为一国际的都会……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时……其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——向达《唐代长安与西域文明》①经济的发展与繁荣提供了坚实物质基础；②安定的社会环境提供了良好的社会条件；③科举制的产生和发展提供了充沛的人才储备；④民族交融及开放包容的外交政策提供了多元的文化基因；⑤内外交通发达，便利了文化的交流交融。唯物史观社会存在决定社会意识三国至隋唐中国文艺科技繁荣、世界领先的原因3.飞天原是印度的娱乐神和歌舞神，后被佛教吸收，成为壁画或石刻中飞舞的神。北魏飞天追求的是苗条瘦长飘逸的“秀骨清像”，而唐代追求的是丰满圆润雍容的“丰厚肥体”。飞天形象的变化()A．提升女性社会地位 B．深受理学思想影响C．体现民族交融趋势 D．符合时代审美需要4.南朝天文历法算学家祖冲之“不虚推古人”“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”。他还有两句名言“愿闻显据，以核理实”“浮辞虚贬，窃非所惧”。这体现出了祖冲之具有()A．初步的理学思想B．注重实践的科学精神C．反抗权威的思想D．注重调查的研究精神B随堂巩固D中外文化交流学习清单1、佛教的传播2、中国文明的外传及其他文化交流4、中外文化交流特点及中国文化对周边国家的影响031、佛教传播（传入中国--异域文化的）深远影响（“兼收并蓄”）(1)天竺高僧来华，将大批佛经译成汉文(2)西行取经:东晋的法显收集梵文经典，唐朝的玄奘西行天竺取经。(3)异域文化影响中国。禅宗始祖——菩提达摩（西夏）榆林石窟壁画《唐僧取经图》阅读教材“问题探究”，指出唐朝受域外文化影响在文学艺术方面的表现。思考佛教经典为内容的书法，宗教画,龙门石窟、莫高窟，胡旋舞。2、中国文明的外传东亚文化圈的重要贡献（“对外开放”）◎鉴真东渡路线图

(1)鉴真六次东渡日本，传播佛经

(2)日本空海来长安求法，带回佛经和诗文集（3）唐后期，不少来华的西亚商人定居。空海创立日本佛教真言宗编纂日本第一部汉文辞典《篆隶万像名义》西亚商人、东亚使节、留学生、留学僧、宾贡进士陆上丝路为主转为海上丝路为主(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。（经贸交流）(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流）(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流）3、其他文化交流唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。4、中外文化交流特点“兼收并蓄”、对外开放”、同时承载着政治、经济等交融，逐渐形成隋唐“中国文化圈”。◎唐朝对外主要交通路线示意图陆路方面，从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧洲和非洲。海路方面，从登州、扬州出发，可以到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来西亚、印度，可已到达波斯湾。唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？提示：从文化、科技、建筑、宗教、政治制度等方面思考。（1）文字方面：