部编版《出师表》文言文注释详解

部编版《出师表》文言文注释详解《出师表》作为三国时期蜀汉丞相诸葛亮出师北伐前呈给后主刘禅的表文，不仅是千古传诵的忠臣典范，其言辞恳切，情感真挚，更蕴含着深厚的人文情怀与政治智慧。部编版教材将其选入，正是看重其在文言文教学与人格塑造上的双重价值。本文旨在对其进行细致的注释与解析，以期助益于读者对文本的深入理解。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。先帝：指蜀汉昭烈帝刘备。诸葛亮此文是向后主刘禅进言，故称刘备为“先帝”，以示尊敬。创业未半：指刘备开创统一大业尚未完成一半。刘备以复兴汉室为己任，可惜大业未成。中道：中途，半路。崩殂(cú)：“崩”与“殂”皆指帝王之死。“崩”原为周天子专用，后泛指帝王去世；“殂”也是死亡的雅称。此处用“崩殂”，既符合刘备的身份，也表达了诸葛亮的痛惜之情。今天下三分：指当时魏、蜀、吴三国鼎立的局面。益州疲弊：益州，汉代十三州之一，此处代指蜀汉政权，其核心区域为今四川、重庆一带。疲弊，指人力物力匮乏，民生凋敝。经过长期战乱，蜀汉国力确实虚弱。此诚危急存亡之秋也：“诚”，实在，确实。“秋”，此处并非指季节，而是比喻关键时刻，紧要关头。全句强调当前局势的严峻性。此段开篇即点出蜀汉面临的艰难处境：先帝骤逝，大业未竟，外有强敌环伺，内则国力空虚。诸葛亮以此警醒后主，时局危殆，不容懈怠。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。然：然而，但是。表转折，引出与严峻形势相对的积极因素。侍卫之臣不懈于内：“侍卫之臣”，指在宫廷内侍奉、护卫君主的臣子。“不懈”，不松懈，不懈怠。“内”，指朝廷内部。忠志之士忘身于外者：“忠志之士”，指忠诚有志向的将士。“忘身”，奋不顾身，将个人生死置之度外。“外”，指边疆或战场。盖追先帝之殊遇：“盖”，承接上文，表示原因或解释，可译为“原来是”、“大概是”。“追”，追念，怀念。“殊遇”，特殊的恩遇，指先帝对臣下的知遇之恩和优厚待遇。欲报之于陛下也：“报”，报答。“之”，指代先帝的殊遇。“于陛下”，介词结构后置，意为“向陛下报答这恩情”。此段笔锋一转，指出内外臣工之所以能忠心耿耿，是因为追念先帝的恩德，并希望将这份忠诚报答于后主。这既是对先帝仁德的赞颂，也暗示后主应继承先帝遗志，善待旧臣。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。诚宜开张圣听：“诚宜”，实在应该。“开张圣听”，“开张”，扩大，与现代汉语中“店铺开业”之意不同。“圣听”，圣明的听闻，是对君主听取意见的敬称。意为应该广泛听取臣下的意见。以光先帝遗德：“以”，用来，以便。“光”，发扬光大，用作动词。“遗德”，先帝遗留下来的美德。恢弘志士之气：“恢弘”，发扬扩大，与“光”意近，亦为使动用法，使志士的气节得到发扬。“气”，气节，精神。不宜妄自菲薄：“不宜”，不应该。“妄自菲薄”，过分地看轻自己。“妄”，胡乱地，随意地。“菲薄”，轻视，鄙薄。引喻失义：“引喻”，称引譬喻。“义”，适宜，恰当。指言谈中引用譬喻不恰当，不合道理，这里指说话不合时宜或言辞不当。以塞忠谏之路也：“以”，以致，从而。“塞”，堵塞。“忠谏之路”，忠臣进言劝谏的途径。此段是诸葛亮对后主的第一条劝谏：开张圣听。他希望后主能广纳谏言，以发扬先帝美德，振奋士人精神；同时告诫后主不要自轻自贱，言谈失当，以免堵塞忠言之路。这既是治国之要，也是对君主个人修养的要求。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。宫中府中，俱为一体：“宫中”，指皇宫内的侍臣和宦官等。“府中”，指丞相府及其他政府机构的官员。“俱为一体”，意谓宫廷和政府都是一个整体，不应有所区别。陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)：“陟”，提升，提拔。“罚”，惩罚。“臧”，善，指好人好事。“否”，恶，指坏人坏事。此四字涵盖了对官吏的奖惩和评价。不宜异同：不应该有所不同，即赏罚标准要统一，不能因宫中府中而异。若有作奸犯科及为忠善者：“作奸犯科”，做奸邪之事，触犯科条法令。“科”，法律条文。“为忠善者”，做了忠诚善良之事的人。宜付有司论其刑赏：“宜”，应该。“付”，交给。“有司”，主管某部门的官吏。古代设官分职，各有专司，故称“有司”。“论”，判定，评定。“刑赏”，惩罚和奖赏。以昭陛下平明之理：“以”，用来。“昭”，显示，表明。“平明之理”，公正清明的治理。“理”，治理。不宜偏私，使内外异法也：“偏私”，偏袒私情。“内外异法”，宫内和宫外施行不同的法度。此段为第二条劝谏：严明赏罚。诸葛亮强调宫府一体，赏罚必须公正，应由专门机构按法规处理，不应因亲疏而有所偏私，导致法令不一。这是依法治国的基本要求，也是稳定政局的关键。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。侍中、侍郎：皆为古代官名。侍中是皇帝的近侍官，可出入宫廷，应对顾问；侍郎为宫廷近侍，东汉后职权渐重。郭攸之、费祎(yī)、董允：皆为蜀汉重臣，以忠诚贤良著称。郭攸之性情和顺，费祎精明能干，董允刚正不阿。此皆良实：“良实”，善良诚实的人，形容词用作名词。志虑忠纯：“志虑”，志向和心思。“忠纯”，忠诚纯正。是以先帝简拔以遗陛下：“是以”，因此，所以。“简拔”，选拔。“简”，选择。“拔”，提拔。“以遗(wèi)陛下”，“以”，表目的，用来。“遗”，给予，留给。此段开始推荐贤臣。诸葛亮首先举出郭攸之、费祎、董允等人，称他们是先帝精心选拔的忠良之臣，其品德与才干值得信赖。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。愚以为：“愚”，我，谦称。“以为”，认为。宫中之事：指皇宫内的事务。事无大小：事情无论大小。悉以咨之：“悉”，都，全。“以”，拿，把。“咨”，询问，商议。“之”，代指郭攸之等人。然后施行：这样之后再去施行。必能裨(bì)补阙(quē)漏：“必能”，一定能够。“裨补”，弥补。“阙漏”，缺失疏漏之处。“阙”，通“缺”。有所广益：“广益”，增益，获得更多的好处。指在见闻和治理上得到启发和帮助。诸葛亮建议后主，宫中事务无论大小，都应咨询郭攸之等人，然后施行。这样做，必能弥补疏漏，有所增益。这是对后主“开张圣听”的具体落实建议。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。将军向宠：向宠，蜀汉将领，曾在夷陵之战中保护刘备突围，深受信任。性行淑均：“性行”，性情品行。“淑”，善良。“均”，公正，平和。晓畅军事：“晓畅”，通晓熟悉。“军事”，军事事务。试用于昔日：“试用”，曾经任用。“于昔日”，在过去。指刘备在世时曾用过向宠。先帝称之曰能：“称之曰能”，称赞他有才能。是以众议举宠为督：“是以”，因此。“众议”，大家的意见。“举”，推举，举荐。“为督”，担任都督。向宠当时任中部督，掌管宫廷禁军。此段推荐军事人才向宠。诸葛亮称赞其性情品行善良公正，通晓军事，且有先帝的称赞和众人的推举为依据。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。营中之事：指军营中的事务，即军事方面的事情。悉以咨之：都拿来询问他（向宠）。必能使行(háng)阵和睦：“行阵”，指军队的行列阵势，代指军队。“和睦”，团结和谐。优劣得所：“优劣”，指能力大小不同的人。“得所”，各得其所，即每个人都能得到适当的安排和使用。诸葛亮建议，军营之事咨询向宠，必能使军队团结，人尽其才。这是针对军事方面提出的具体建议。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。亲贤臣，远小人：“亲”，亲近，用作动词。“远”，疏远，用作动词。“贤臣”，贤明的臣子。“小人”，指品行不正、阿谀奉承的人。此先汉所以兴隆也：“此”，这。“先汉”，指西汉（前汉）。“所以兴隆”，“所以”，……的原因。兴隆，兴盛发达。后汉所以倾颓也：“后汉”，指东汉（后汉）。“倾颓”，倾覆衰败。此段是诸葛亮总结历史经验教训，以西汉兴隆和东汉衰败为例，阐明“亲贤远佞”是国家兴衰的关键。言辞恳切，掷地有声，是全篇的重要论断。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。先帝在时：先帝在世的时候。每与臣论此事：“每”，常常，每次。“论此事”，谈论这件事（指亲贤远佞与国家兴衰的关系）。未尝不叹息痛恨于桓、灵也：“未尝不”，没有一次不，双重否定表肯定，强调每次都如此。“叹息痛恨”，深深叹息，痛心遗憾。“痛恨”在古文中多为“痛心遗憾”之意，非今义之“憎恨”。“于桓、灵”，“于”，对。“桓、灵”，指东汉末年的桓帝刘志和灵帝刘宏，二帝宠信宦官，朝政腐败，最终导致东汉灭亡。诸葛亮指出，先帝刘备也常为此叹息，并对桓、灵二帝的昏庸感到痛心。这就进一步强化了“亲贤远佞”的重要性，并隐含着对后主的殷切期望。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。侍中、尚书、长史、参军：皆为官名。侍中即前文郭攸之、费祎等；尚书为协助皇帝处理政务的官员；长史为丞相府的高级属官，此处指张裔；参军为丞相府的军事参谋，此处指蒋琬。这些都是诸葛亮认为可以信赖的大臣。此悉贞良死节之臣：“悉”，全，都。“贞良死节之臣”，忠贞贤良、能以死报国的臣子。“死节”，为坚守气节而死。愿陛下亲之信之：“愿”，希望。“亲之信之”，亲近他们，信任他们。“之”，代指这些大臣。则汉室之隆，可计日而待也：“则”，那么，就。“汉室之隆”，汉朝的兴隆，指复兴汉室的大业。“计日而待”，可以数着日子等待，形容为时不远，成功可期。此段再次举荐朝中贤臣，希望后主能亲近信任他们。若能如此，则汉室复兴指日可待。这既是对后主的鼓励，也是对未来的展望。（以下为后半部分核心注释，因篇幅所限，选取关键段落继续）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。臣本布衣：“布衣”，平民百姓的代称，古代平民多穿麻布衣服。诸葛亮自称出身平民。躬耕于南阳：“躬耕”，亲自耕种。“于南阳”，在南阳。南阳，地名，诸葛亮隐居之地，一说在今湖北襄阳一带（古属南阳郡）。苟全性命于乱世：“苟全”，苟且保全。“于乱世”，在动荡不安的时代。不求闻达于诸侯：“闻达”，闻名显达。“诸侯”，指当时割据一方的军阀或地方势力。“于诸侯”，介词结构后置，意为“在诸侯中求得闻名显达”。此段诸葛亮自述身世，表明自己本无仕途之心，只想在乱世中保全性命。这为下文写先帝的知遇之恩做了铺垫。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。先帝不以臣卑鄙：“不以”，不因为。“卑鄙”，古今异义词。古义指身份低微，见识短浅。“卑”，地位低下。“鄙”，见识浅陋。今义指品德恶劣。猥(wěi)自枉屈：“猥”，谦辞，辱，承蒙。“自枉屈”，“枉屈”，屈尊就卑，降低身份。“自”，指先帝亲自。意为先帝亲自屈尊前来。三顾臣于草庐之中：“三顾”，三次拜访。“顾”，拜访。“草庐”，茅草屋，指诸葛亮隐居时的住所。“于草庐之中”，介词结构后置。咨臣以当世之事：“咨臣”，向我咨询。“以当世之事”，“以”，拿，用。“当世之事”，当时天下大事。状语后置，意为“拿当世之事来咨询我”。由是感激：“由是”，因此，因为这件事。“感激”，感动奋发。遂许先帝以驱驰：“遂”，于是，就。“许”，答应，许诺。“以驱驰”，“以”，表目的，用来。“驱驰”，奔走效劳。此段为全文情感高潮之一。诸葛亮深情回顾先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，以及自己因此而感动并答应为先帝奔走效劳的往事。“三顾茅庐”的典故即出于此，充分体现了刘备的求贤若渴和诸葛亮的感恩图报。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。后值倾覆：“值”，遇到，恰逢。