黑龙江哈尔滨市第六中学2024级高二下学期3月考试语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页黑龙江哈尔滨市第六中学2024级高二下学期3月考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为一个农业社会的民族，中国人与生俱来地跟山水发生着密不可分的关系。然而学界公认的中国山水文学却出现在晋宋时代。上古的人们没有闲情逸致去欣赏拥抱他们的山水，甚至相反，他们不但感觉不到山川的美，反倒因为自身力量的弱小而对山水持有一种敌视态度。这种敌视又因为远古人的自然泛神观念的影响而转为或崇拜或恐惧。到春秋战国时代，先进的铁器和牛耕以及比较科学的农作方法的普及，使得人们一定程度上从繁重的劳动中得到解脱，同时物质财富的相对丰富也助长了人们对于精神的需求。此时人们对于山水已具有审美意识，但此种审美尚未达到纯然的超功利审美之程度，而是一种带有突出功利目的的审美。人们对山水的审美主要侧重于山水的道德象征性，其致力点在于山水与道德之间所构成的象征和比喻意义。山水的本身并不是美的，而是因为它有了如许的跟道德相似之处，才体现出美，才值得人们去观赏。“山水比德”之德，很明确地显示着它的农业文化的内涵，德中的“平、仁、勇、无私、智和教化”，这是农业民族对于德之内容的确定，因而我们似乎可以说，在西汉之前，中国人对于山水的审美是间接的，对于山水美的意蕴的开发是功利性的。“山水比德”审美价值观的确立，并没有将中国的山水文学从文学中的山水直接牵引出来，但因为“比德”审美的启示，中国文人却看到了蕴含于山水之中的无限的美的内涵。为山水文学史上质的飞跃提供动力的是汉末思想界的沸腾，主要是东汉末年以来儒家独尊儒术的一统局面被打破，以及由此而带来的文的自觉。曹操的《观沧海》就是其中一个证明，该诗写的是水，描述的是山，但诗中的山和水已经不是“仁、智、勇、正、义”的比附，而是比大海更广阔的胸襟的外现，它的波涛汹涌、它的广阔浩瀚和其中山的耸兀巍峨，这是一种心胸和人格的外化。而当一种外在的美作为人格内在的象征出现时，山水文学也就自然地产生了质的飞跃，这就是现代意义审美的山水文学。到了汉魏之际，如上的质变使得它的存在也由文学中的山水向独立的山水文学迈进。与唐帝国博大的胸襟、广阔的地域相倚伏，唐朝的文人们胸中也大多装进了祖国的秀丽山川和风物景象。唐代山水文学的繁荣，其实绩最突出地表现在山水文学作品中“意”和“境”的有机统一。作家主体与山水客体的界线被打破了，即诗人的主观情怀在诗中被融汇于客观山水描写之中。应该指出的是，宋人的山水文学继承了唐人意境合一的创作成就，同时又渐渐地回归了魏晋时的山水诗中的“理”性。虽然宋人之理与魏晋人之“理”有质的不同，但希望通过山水客体以表达理的审美趣味却是一致的。（摘编自曹萌《文学的山水与山水的文学——略论中国古代山水文学的发展过程》）材料二：人类是从混沌的自然中走出来的，最终仍要回到自然中去，但那已是深情的、充满灵性的自然，这一切都缘于山水审美意识的觉醒与具有划时代意义的山水文学的诞生。纵观中国山水文学长达一千余年的发展历程，其中蕴含着丰富的美学价值。山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的。如罗宗强所说：“山水的美，只有移入欣赏者的感情时，才能成为欣赏者眼中的美。山水审美在很大程度上是一种感情的流注。”物我是融通的、互感的，是可以交流的，它透现出了审美主体的智慧及对宇宙自然至情至理的参透和感悟，也使中国人养就了一种能与天地精神相往来却不傲倪于万物的洒脱又深情的胸襟。山水文学不只是表现自然美，更在于表现由自然美所激发的心灵感受，李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”，堪称范例。山在诗人心目中并非纯粹客观的自然物，而是有知有觉，充满了灵性。诗人与敬亭山“相看两不厌”，不仅体现了诗人想从自然中寻找慰藉，更体现了物我融通后心灵世界的盈实、朗阔。欣赏山水风光，赞美自然景色，实则也是欣赏、赞美生命自身。宗白华先生说：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗……构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”心灵与自然共感，诗情与灵境辉映，构成了中国山水文学的独特境界，将人与自然的关系推向了一个超凡入圣、美妙绝伦的境地。在山水审美中，我们让自己的本性逼近对象，体味对象，灌注生气给对象，于是我们就在对象中看到了气韵，看到了情调，看到了生命，看到了我们自己，并由此获得“自得”与“忘我”的喜悦，达到精神上的绝对自由，山水文学的独特魅力由此得到了充分的体现。（摘编自高建新《江山若有灵，千载伸知己——中国山水文学的美学价值》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．上古的人们由于自身力量及观念影响而对山水有一种或崇拜或恐惧的感觉，他们感受不到山川的美。B．因为“比德”审美的启示，中国文人看到蕴含于山水之中无限的美的内涵，这使得山水比德审美价值观得以确立。C．宋代山水文学在唐意境合一的基础上又有着自身独有的特点，和魏晋之“理”不同，但审美趣味却殊途同归。D．李白笔下的敬亭山有知有觉，充满了灵性，有一种人格内在的象征意义，该诗属于现代意义审美的山水文学作品。2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一整体上以时间为序，论述了山水文学从上古时期到唐宋时代的发展历程，条理清晰。B．材料一中曹操《观沧海》的事例证明到了汉魏之际，文学中的山水开始向独立的山水文学迈进。C．材料二引用罗宗强的话是为了说明中国人要养就能与天地精神相往来却不傲倪于万物的洒脱又深情的胸襟，才能参透和感悟宇宙自然。D．材料二重点探讨中国山水文学的美学价值，论述了其物我融通的特点，并指出达到精神上的绝对自由是山水文学的独特魅力的充分体现。3．根据材料内容，下列不符合材料一中的“山水比德”传统的一项是（

）A．万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。（王禹偁《村行》）B．海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》）C．上善若水，水善利万物而不争。（老子《道德经》）D．流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋》）4．请结合材料一内容，分析唐代山水文学形成的有利条件和特点。5．学校论坛拟开展以“古代的山水文学”为主题的研讨活动，你准备结合王羲之的《兰亭集序》参与讨论，请根据材料二谈谈你的想法，并列出发言要点。阅读下面的文字，完成下面小题。老海棠树史铁生如果能有一块空地，不论窗前屋后，我想种两棵树：一棵合欢，纪念母亲；一棵海棠，纪念我的奶奶。奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开；好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。奶奶在树下喊：“下来，下来吧，你就这么一天到晚待在上头不下来了？”是的，我在那儿看小人书，用弹弓向四处射击，甚至在那儿写作业，书包挂在房檐上。“饭也在上头吃吗？”对，在上头吃。奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树丫，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”没错，四周是花香，是蜂鸣，春风拂面，是沾衣不染的海棠花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠树下，望着我；她必是羡慕，猜我在上头是什么感觉，都能看见什么。但她只是望着我吗？她常独自呆愣，目光渐渐迷茫，渐渐空荒，透过老海棠树浓密的枝叶，不知所望。春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：“就不说下来帮帮我？你那小手儿糊得多快！”我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧！”我说：“我爸我妈根本不让您糊那破玩意儿，是您自己非要这么累！”奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无限的天空。或者夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能劳驾去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。奶奶生气了：“你们上班上学，就是这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不再吭声。奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起眼，又会有一阵子愣愣地张望。有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子，“刷啦——刷啦——”，院子里的人都还在梦中。那时我大些了，正在插队，从陕北回来看她。那时奶奶一个人在北京，爸和妈都去了干校。那时奶奶已经腰弯背驼。“刷啦刷啦”的声音把我惊醒，赶紧跑出去：“您歇着吧我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮。“咳，你呀你还不懂吗？我得劳动。”我说：“可谁能看得见？”奶奶说：“不能那样，人家看不看得见是人家的事，我得自觉。”她扫完了院子又去扫街。“我跟您一块儿扫行不？”“不行。”这样我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧。不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。所以在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂。一次，奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你说说，到底是什么意思？”我不耐烦地说：“您学那玩意儿有用吗？就算都看懂了您就有文化了？”奶奶立刻不语，只低头盯着那张报纸，半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”她终于抬起头，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。但在我的记忆里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫……而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓荫里，张望复张望，或不断地要我给她说说这一段到底是什么意思。这形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中选取糊纸袋、补花等生活片段，以小见大展现奶奶勤劳与对自我价值的追寻。B．老海棠树作为核心意象，见证了奶奶的劳作，也象征岁月流转与祖孙亲情的延续。C．文章运用欲扬先抑手法，对奶奶由儿时不解到成年理解，情感转变自然且真挚动人。D．描写奶奶向“我”请教学习问题，“我”表现出的不耐烦，为后文的痛悔埋下了伏笔。7．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．文章借老海棠树串联生活片段，在追忆与奶奶相处的时光中，寄寓深切的怀念与追悔之情。B．奶奶执着于劳动与学习，折射出她对自我价值的追寻，蕴含着对个体生命意义的深沉思考。C．老海棠树作为时代更迭的象征物，深刻展现了个体在社会转型期对身份认同的困惑与挣扎。D．从年少时的懵懂抵触到成年后的愧疚自省，既是情感的转变，更体现了对亲情认知的深化。8．在本文中，“张望”一词反复出现，请结合文本分析其作用。9．学校拟举办“文韵传情，孝德流芳”经典诵读讨论会，在“古今孝亲文学作品对比探究”环节中，你将作为学生代表进行发言。请结合史铁生《老海棠树》与李密《陈情表》，从情感表达、叙事视角、文化承载三个层面，列出发言要点，简要分析两篇文章书写孝情的不同之处。二、文言文阅读阅读文字，完成下面小题。文本一：先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。孺人讳桂，世居吴家桥，去县城东南三十里。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁①说村中语，见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纏②，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚皆不忍有后言吴家桥岁致鱼蟹饼饵率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！（节选自归有光《先妣事略》）文本二：母周氏，吴县人。父周德，母徐氏。事舅姑孝谨，抚诸子严而有恩。夜分纺绩，旦率诸婢治丝枲③。有光方八岁，母遘疾，呼诸子谓曰：“吾死，若等勿废学。”言讫而卒。隆庆元年，有光官顺德通判，具奏请敕命：臣窃念臣母早世，不逮禄养，而臣父垂老，独享荣名，心实痛之。伏乞圣慈，追赠臣母孺人，庶幽明共戴，存殁衔恩。（摘编自归有光《震川先生集》）【注】①姁（xǔ）姁：言语温和亲切。②缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。③枲（xǐ）：枲麻，泛指麻。10．文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽至[A]棰楚[B]皆不忍[C]有后言[D]吴家桥[E]岁致[F]鱼蟹饼饵[G]率人人[H]得食11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“年十六来归”与“后五年，吾妻来归”《项脊轩志》中的“归”含义相同B．“去县城东南三十里”与“比去，以手阖门”（《陈情表》）中的“去”含义不同。C．“期而抱女”与“外无期功强近之亲”（《陈情表》）中的“期”字含义相同。D．“世乃有无母之人”与“乃使人复葺南阁子”（《陈情表》）中的“乃”字含义不同。12．下列对文本一有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．归有光的母亲十六岁嫁到夫家，共生育了七个子女，有两人不幸夭折，怀有尚的时间长达十二个月，有功出生后母亲饮了绝育药。B．归有光母亲家世代居住在吴家桥，他的外祖父为人忠厚正直，崇尚简朴。虽然家里很富有，但他也不骄矜，常常与村里人谈家常。C．归有光七岁时便和堂兄归有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，他的堂兄就在学塾过夜，归有光却对家恋恋不舍，没有留宿学塾。D．归有光大姐的婚事是他母亲在生前应允的，归有光的婚事也是其母亲在生前给他聘定的，表现了母亲为归有光兄妹考虑得很长远。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。”（2）有光方八岁，母遘疾，呼诸子谓曰：“吾死，若等勿废学。”言讫而卒。14．归有光用往昔生活琐事勾勒的亡母形象感人至深。请概括母亲勤俭持家的表现。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。遣悲怀三首（其三）①唐·元稹闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳②悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。注：①该组诗是诗人悼念亡妻韦氏所作，这是第三首。②邓攸：西晋人。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。潘岳：西晋人。妻死，作《悼亡诗》三首。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（

）A．诗歌以“悲”字统领全篇，开篇“悲君亦自悲”直接点明诗人既为妻子早逝而悲，也为自身孤苦、人生苦短而悲，情感双重叠加。B．诗中“邓攸无子”“潘岳悼亡”两个典故，并非仅仅为了炫耀学识，而是旨在借古人的不幸境遇来印证诗人当下的命途多舛，抒发同病相怜之叹。C．“同穴窅冥何所望”一句，借《诗经》中“死则同穴”的典故，表达了诗人对死后重逢的强烈期盼，情绪高昂热烈。D．全诗情感跌宕起伏，从感叹生命短促，到倾诉身世之苦，再到绝望中寄望来世，最后以日夜相守的决绝收尾，哀婉深沉，感人肺腑。16．钱钟书曾评价元稹悼亡诗“情至”，请结合全诗内容，概括诗人在这首诗中表达了哪些复杂的“悲悼之情”。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆的两句是：“___________，___________。”（2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“____________”；如果祖母没有自己在身边，则“____________”。（3）在《陈情表》中，李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是为了说明“_____________，___________”，从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫。（4）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“_____________，___________。”（5）《项脊轩志》中起到承上启下，作者感情基调由“喜”转“悲”，使行文思路陡转的过渡句是：“_____________，___________，__________。”（6）《项脊轩志》末尾，作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树：“____________，___________，____________。”（7）《兰亭集序》中描写气候宜人的句子是“____________，__________”。五、文言文阅读18．下列划线字解释全部正确的一项是（

）A．寻蒙国恩

寻：不久

当侍东宫

当：承担

犹蒙矜育矜：看重B．舅夺母志

夺：逼迫

门衰祚薄

祚：福分

形影相吊吊：安慰C．除臣洗马

除：除掉官职

历职郎署

职：职务

庶刘侥幸庶：希望D．听臣微志

听：任从

责臣逋慢

逋：逃避

日薄西山薄：迫近19．下列画线字解释全部正确的一项是（

）A．或凭几学书书：读书

先妣抚之甚厚抚：对待

殆有神护者殆：可能B．逾庖而宴

逾：越过

其制稍异于前制：规制

吾妻来归归：女子出嫁C．感慨系之矣系：连接

修禊事也修：修理

其致一也致：情趣D．时矫首而遐观矫：举

抚孤松而盘桓盘桓：徘徊

悟已往之不谏谏；进谏20．下列每组虚词的用法和意义相同的一项是（

）A．某所，而母立于兹

泉涓涓而始流B．慈父见背

冀君实或见恕也C．及其所之既倦

仰观宇宙之大D．州司临门急于星火

然余居于此21．下列划线词语活用情况归类正确的是（

）①雨泽下注

②执此以朝

③谨拜表以闻

④臣不胜犬马怖惧之情

⑤所以游目骋怀⑥且臣少仕伪朝

⑦群贤毕至

⑧一觞一咏

⑨保卒余年A．①④⑧/②⑥⑦/③⑤/⑨ B．①④/②⑥⑧/③⑤⑨/⑦C．①⑧/②④⑥/③⑦/⑤⑨ D．①⑧/②④⑥/③⑨/⑤⑦22．下列加点词语活用情况归类正确的是（

）①凡在故老②垣墙周庭③吾妻死之年所手植也④固知一死生为虚诞⑤先是南北庭中通为一⑥策扶老以流憩⑦齐彭殇为妄作⑧倚南窗以寄傲⑨东犬西吠A．①⑧/②⑥/③⑨/④⑦/⑤ B．①⑧/②⑥⑦/③⑤⑨/④C．①⑦⑧/②⑥/③⑨/④⑤ D．①④⑧/②⑥/③⑤/⑦⑨23．下列加点词全部是古今异义词的是（

）①于是怅然慷慨

②情随事迁，感慨系之矣

③或取诸怀抱

④万籁有声⑤则告诉不许

⑥臣之进退，实为狼狈

⑦悦亲戚之情话

⑧室仅方丈，可容一人居A．①③②④⑤ B．①③⑤⑦⑧ C．①②⑤⑥⑧ D．①②③⑥⑧24．下列选项中句式全部相同的是（

）A．而刘夙婴疾病

余自束发读书轩中

是以区区不能废远B．又杂植兰桂竹木于庭

是臣尽节于陛下之日长

仰观宇宙之大C．轩凡四遭火，得不焚

既自以心为形役

为国者无使为积威之所劫哉D．信可乐也

今臣亡国贱俘

不拘于时，学于余25．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．“三五之夜，明月半墙”中的“三五之夜”，即农历每月十五的夜晚。农历每月十五日又称“望”，十六日为“既望”如“在丁卯三月之望”，即丁卯年三月十五日。B．“先妣”，过世的母亲。古时称已去世的母亲为“妣”，称已去世的父亲为“考”。成语“如丧考妣”中“考妣”就是此意。C．“永和九年”运用的是年号纪年法，古代皇帝为祈求政治安定，国家风调雨顺经常更换年号，被称为“换元”。D．“仲秋至冬，在官八十余日”，仲经常用于表达季节内的顺序，仲秋即为初秋，同样也可以用于形容家族内部兄弟长幼如“仲、叔、季”。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近日，我国部分地区①。疾控部门提醒，强降雨过后伴随的高温高湿天气下，极易发生肠道传染病和各类食源性疾病，居民们要注意食品安全和饮用水安全，提高防病意识。此外，人在极端天气事件中容易出现焦虑、忧郁等不良情绪，要保持乐观心态，积极应对不良情绪。要及时消毒餐具。如果家中进水导致厨具、餐具浸泡，②。最简单的消毒方法是，把洗净的餐具放入锅内，完全浸泡在水中进行加热，煮沸并保持15分钟以上，即可达到消毒目的。强降雨后，蚊蝇、老鼠等有害生物孳生增多，其携带的病原体可污染食物和水源，造成食源性疾病发生。要做好防蝇防鼠工作，避免害虫等其他动物进入厨房和接触食物，可将食物盖好或存放于密封容器中，保证垃圾桶盖严并定期清除垃圾，家中动物保持远离食物制备区等。如果出现发热、腹痛腹泻、恶心、呕吐或者其他身体不适症状，③，不应擅自服用止泻药、抗生素等药物。26．下列句子中的“人”和文中画横线处的“人”，意义和用法相同的一项是（

）A．他发现，国际上关于渐冻症的药物研发都相对迟缓，而这种罕见病，已折磨了一千多万人。B．当天，“状元”们在舞狮以及各式民俗阵头的引路之下进行踩街，向邻里父老昭告长大成人。C．内蒙古出版集团所属企业争分夺秒印制教材，全力保障“课前到书，人手一册”的任务完成。D．监管部门应加强治理，在线上线下开展综合执法，拒绝让“有毒”营销在公共空间丢人现眼。27．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。28．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。七、作文题29．阅读下面的材料，根据要求写作。士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》寓形宇内复几时？曷不委心任去留？——《归去来兮辞》只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。——西塞罗（古罗马）在“责任”与“自由”之间，不同的人做出了不同的选择，作为新时代青年，你如何看待“责任”与“自由”的关系？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．B2．C3．A4．有利条件：时代精神与地理环境的影响。唐帝国“博大的胸襟”和“广阔的地域”为文人提供了宏大的精神视野，使文人能够广泛接触“祖国的秀丽山川和风物景象”。特点：实现了“意”和“境”的有机统一，打破了“作家主体与山水客体的界线”，将主观情怀融入客观描写。5．①山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的。兰亭集会发生在会稽山阴之兰亭，首先写到“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”等山水风光，让集会之人足以“畅叙幽情”。②山水文学不只是表现自然美，更在于表现由自然美所激发的心灵感受。《兰亭集序》描写在良辰美景之中，“仰观”与“俯察”，产生了对宇宙、人生的思考。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“使得山水比德审美价值观得以确立”错，因果倒置，根据“‘山水比德’审美价值观的确立，并没有将中国的山水文学从文学中的山水直接牵引出来，但因为‘比德’审美的启示，中国文人却看到了蕴含于山水之中的无限的美的内涵”可知，“山水比德”审美价值观的确立并未直接催生山水文学，而是让文人看到了山水中的美，“比德”审美的启示是文人发现山水美内涵的结果，而非原因。故选B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“说明中国人要养就能与天地精神相往来却不傲倪于万物的洒脱又深情的胸襟，才能参透和感悟宇宙自然”错，引用罗宗强的话是为了说明“山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的”。而且，据材料二，“参透和感悟宇宙自然”应在前，“养就胸襟”应在后。故选C。3．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。材料一原文提到“‘山水比德’之德，很明确地显示着它的农业文化的内涵，德中的‘平、仁、勇、无私、智和教化’，这是农业民族对于德之内容的确定”，由此可知“山水比德”传统强调的是山水与道德之间的象征和比喻意义，即山水因为有了如许的跟道德相似之处，才体现出美，才值得人们去观赏。A.“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”，描写的是万壑之中回荡着晚钟的声音，数座山峰在夕阳下默默无语的景象，这是纯粹描写自然之景，没有涉及山水与道德之间的象征和比喻意义，不符合“山水比德”传统。B.“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，意思是大海不拒绝点滴的水，因而能这样广阔；山不拒绝一土一石，因而能这样巍峨。这里用海和山来比喻人要有宽广的胸怀和谦逊的态度，才能成就大事，符合“山水比德”传统。C.“上善若水，水善利万物而不争”，意思是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这里用水来比喻人要有善良、谦逊、不争的品质，符合“山水比德”传统。D.“流水不腐，户枢不蠹，动也”，意思是流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀，比喻经常运动的东西不易受侵蚀。这里用流水来比喻人要经常运动、保持活力，可以理解为一种积极向上的生活态度和人生哲理，与“山水比德”传统中的精神内涵有一定的契合之处。故选A。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。有利条件：根据“与唐帝国博大的胸襟、广阔的地域相倚伏，唐朝的文人们胸中也大多装进了祖国的秀丽山川和风物景象”可知，唐帝国博大的胸襟和广阔的地域为文人提供了宏大的精神视野，使他们能够广泛接触并欣赏祖国的自然美景，这种时代精神促进了山水文学的发展。地理环境上，从“唐朝的文人们胸中也大多装进了祖国的秀丽山川和风物景象”可以推测出，唐帝国地域广阔，自然风光多样，为文人提供了丰富的创作素材。广阔的地域意味着多样的自然景观，为文人提供了丰富的山水题材，促进了山水文学的繁荣。特点：根据“唐代山水文学的繁荣，其实绩最突出地表现在山水文学作品中‘意’和‘境’的有机统一”可知，唐代山水文学在创作上实现了主观情感（意）与客观景物（境）的完美结合，使作品既具有深刻的思想内涵，又具有生动的艺术形象，故可以概括为：“意”和“境”的有机统一。根据“作家主体与山水客体的界线被打破了，即诗人的主观情怀在诗中被融汇于客观山水描写之中”可知，唐代山水文学不再将作家（诗人）与山水（客体）截然分开，而是将诗人的主观情感融入客观的山水描写中，使作品更加生动、真实，故可以概括为：打破作家主体与山水客体的界线。唐代山水文学在描写山水时，不仅注重客观景物的描绘，更注重诗人主观情感的表达，使作品既具有自然美，又具有人文美，故可以概括为：主观情怀融入客观描写。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。材料二在有关“古代山水文学”方面有两个观点：一是山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的。二是山水文学不只是表现自然美，更在于表现由自然美所激发的心灵感受。《兰亭集序》开篇描绘了会稽山阴之兰亭的景色，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。这里对山水的描写，正是人与自然同一性的体现。兰亭的崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍等自然景观，成为了文人雅士集会的背景。文人们在这样的自然环境中，能够将自己的感情融入到山水之中。山水不再是单纯的自然物象，而是成为了情感的载体。他们在这山水之间“畅叙幽情”，说明自然环境激发了他们的情感，使他们能够自由地表达内心的感受。这种物我融通的状态，体现了人与自然的同一性，是山水文学发生的基础和前提。在《兰亭集序》中，王羲之不仅描写了兰亭的自然美景，更重要的是表达了他由自然美所激发的心灵感受。文中提到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。这里的“仰观”与“俯察”，是文人们对自然的一种深入观察和体验。通过对宇宙万物的观察，他们产生了对宇宙、人生的思考。自然之美不仅仅是视觉上的享受，更引发了他们内心深处的感悟。这种感悟使得他们的心灵世界变得盈实、朗阔，体现了山水文学在表现自然美的基础上，更注重表现由自然美所激发的心灵感受这一特点。【答案】6．C7．C8．①勾勒出奶奶劳作时盼人相助、学习时渴望新知、生活中期待自我价值实现的形象，展现其勤劳、上进的品质。②作为行文线索之一，贯穿奶奶糊纸袋、学识字等多个生活场景，使文章内容紧凑连贯。③承载作者对奶奶深切的怀念与未能理解奶奶的愧疚之情，深化文章主题。9．①情感表达：《老海棠树》借童年生活碎片，抒发追忆与愧疚之情；《陈情表》用恳切陈情表达感恩与尽孝决心。②叙事视角：前者以成年后的自我反思为视角，在回忆中重构情感；后者以臣子向君主陈情的视角，将孝情与政治诉求融合。③文化承载：《老海棠树》聚焦个体情感的私人化表达；《陈情表》承载“以孝治天下”的政治伦理，将孝情升华为社会价值规范。【详解】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“欲扬先抑手法”错误，文章未使用欲扬先抑手法，前期的“不耐烦”源于年少懵懂，并非贬抑。故选C。7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“老海棠树作为时代更迭的象征物，深刻展现了个体在社会转型期对身份认同的困惑与挣扎”表述错误，老海棠树的核心意义是奶奶生活与情感的见证，而非“时代更迭的象征物”，也未体现“社会转型期身份认同的困惑”。选项过度解读。故选C。8．本题考查学生分析词语表达效果的能力。①塑造奶奶形象：原文中“奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无限的天空”“从老花镜上缘抬起眼，又会有一阵子愣愣地张望”“她常独自呆愣，目光渐渐迷茫，渐渐空荒，透过老海棠树浓密的枝叶，不知所望”，这些“张望”勾勒出奶奶劳作时盼理解、学习时渴望新知、生活中期待实现自我价值的形象，展现其勤劳、上进的品质。②串联文章线索：“张望”贯穿奶奶糊纸袋、补花、扫街、灯下学习等多个生活场景，如“直起腰，喘口气，这当儿就呆呆地张望”“从老花镜上缘抬起眼，又会有一阵子愣愣地张望”，使文章内容紧凑连贯，成为重要行文线索。③深化情感与主题：奶奶的“张望”蕴含着她对劳动价值的追求、对跟上时代的渴望，而作者成年后对“张望”的理解“大概这就是她的张望吧。不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代”“我的心一下子收紧”“永生的痛悔”，承载着对奶奶深切的怀念与“未能理解奶奶”的愧疚，深化了文章对亲情与生命价值的主题。9．本题考查学生分析文章叙事视角和文化、情感表达的能力。①情感表达：《老海棠树》借童年生活碎片，如爬树、奶奶糊纸袋、灯下问字等，通过“我的记忆里”“我的心一下子收紧”等细节，抒发对奶奶的追忆与“未能理解她”的愧疚之情。《陈情表》以“臣以险衅，夙遭闵凶”“乌鸟私情，愿乞终养”等恳切语句，向君主陈情，表达对祖母养育之恩的感恩与“辞不赴命”、专心尽孝的决心。②叙事视角：《老海棠树》以成年后的“自我反思”为视角，在“回忆”中重构情感，如“在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习”，带有个人化的情感回溯。《陈情表》以“臣子向君主陈情”为视角，将孝情与政治诉求融合，“臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，体现出公私交织的叙事特点。③文化承载：《老海棠树》聚焦个体情感的私人化表达，通过祖孙日常展现亲情中的误解与和解，是对私人化亲情的细腻书写。《陈情表》承载“以孝治天下”的政治伦理，如“伏惟圣朝以孝治天下”，将个人孝情与社会伦理、政治规范结合，使孝情升华为被认可的社会价值规范。【答案】10．BDG11．C12．C13．（1）一天，祖母看望我说：我的孩子，很久没有看到你的身影，为什么整日默默在这，很像一个女孩子。（2）我（归有光）正当八岁那年，母亲染上疾病，把孩子们叫到跟前嘱咐：“我死后，你们不可荒废学业。”说完便去世了。14．①纺织缝补；②废物利用；③屋舍干净。【详解】10．句意：即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。“虽至棰楚”是假设情况，“至棰楚”是动宾结构，B处断开；“皆不忍有后言”省略主语“童仆”，“不忍有”为谓语，“后言”为宾语，结构完整，故应在“言”后D处断开；“吴家桥岁致鱼蟹饼饵”中，“吴家桥”是主语，“致”是谓语，“鱼蟹饼饵”是宾语，结构完整，在G处断开。故选BDG。11．A.正确。都是“女子出嫁”。句意：十六岁嫁到夫家。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。B.正确。距离/离开。句意：（吴家桥）离城三十里。/等到离开的时候，用手关上了门。C.错误。一周年/穿一年孝服的亲族。句意：一年以后，我有了个女儿。/外面没有穿期服、功服的勉强算是亲近的亲属。D.正确。竟然/于是。句意：世界上竟有没有娘亲的人么！/于是派人再次修缮南阁子。故选C。12．C.“归有光却对家恋恋不舍，没有留宿学塾”错，由原文“有光意恋恋不得留也”可知，应是他心里非常想留在书塾，但是却不能留住（必定要赶回家）。故选C。13．（1）“过”，看望；“若”，你；“竟日”，整日；“大类”，很像。（2）“方”，正当；“遘”，遇，遭遇，染上；“废学”，荒废学业；“讫”，完结，终了。14．定位文本一第四段，筛选母亲勤俭持家的具体行为：搓麻纺线、缝补不辍（纺织缝补），将炉火炭屑做成炭团再利用（废物利用），打理家务使家中无弃物、户内整洁（屋舍干净），提炼这三点核心表现即为答案。【参考译文】文本一：亡母周孺人，生于弘治元年二月十一日。十六岁嫁到夫家。过了一年多，生下一女淑静，就是我的大姐。一年后，生下我，又过一年，生了一男一女双胞胎。夭折一人，另一个满周岁时也死了。又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月。第二年生下淑顺，过一年，又生下有功。生有功后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是经常皱着眉头向婢女们讲：“孩子这样多，我真苦死了。”有位老婆婆用一个杯子盛水，装着两只田螺给母亲，说：“喝下这水就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽。正德八年五月二十三日，母亲溘然长逝。儿女还小，见家里人哭，也跟着哭起来，可心里还以为母亲睡着了。真是伤心呀！那时家里请来画师，为先母画遗像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：“鼻子以上，照着有光画，鼻子下面，照淑静画。”因为这两个孩子长得最像母亲。先母名桂，世世代代住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直，崇尚简朴。外祖父常常和和气气与村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦，像是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。（平时）对待僮仆们很宽厚，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里非常想留在书塾，但是却不能留住（必定要赶回家）。先母半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，如果我能热练地、一字不错地背下来，（母亲）就十分高兴。先母过世十一年后，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是先母生前应允的。过世十二年后，我补上了生员。十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前给我聘定的。一年以后，我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛像是昨天发生的一样，别的就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！文本二：归有光的母亲姓周，是吴县人。她的父亲名叫周德，母亲姓徐。周氏十九岁时，嫁给了归有光的父亲归正。她侍奉公婆孝顺恭谨，对待子女既严格又慈爱。她常常深夜还在纺线织布，天一亮就带着婢女们处理麻丝等纺织活计。我（归有光）正当八岁那年，母亲染上疾病，把孩子们叫到跟前嘱咐：“我死后，你们不可荒废学业。”说完便去世了。隆庆元年，归有光担任顺德府通判，向皇帝上奏请求追封母亲，他在奏疏中说：臣想到母亲早逝，未能享受到儿子做官后的奉养，而父亲如今年老，独自承受朝廷的恩荣，臣心中实在悲痛。恳请陛下开恩，追赠臣的母亲‘孺人’的封号，这样她在九泉之下也能与生者同沐皇恩，我们全家无论生死都将感激不尽。【答案】15．C16．①伤悼亡妻，感念恩情：诗人深切悼念亡妻，回忆与妻子共度的艰难岁月，表达了对妻子生前辛勤付出、从未“展眉”的深深感激与愧疚。②感叹人生苦短，命运无常：由妻子的早逝感叹“百年都是几多时”，抒发了生命短暂、世事无常的虚无感与悲凉。③身世飘零的孤苦与绝望：借邓攸、潘岳典故隐喻自身遭遇，感叹无子之痛、知音难寻的孤独；并在颈联中承认死后同穴无望、来世重逢难期，流露出彻底的绝望感。【详解】15．C.“表达了诗人对死后重逢的强烈期盼，情绪高昂热烈”错误，“同穴窅冥何所望”意为：死后同葬一穴也渺茫无望，句意是绝望、无望，情绪低沉哀痛，并非“强烈期盼、情绪高昂热烈”。故选C。16．题目要求结合全诗，概括诗人多层次的悲悼之情，关键词是“复杂”，说明不止一种情感。逐联拆解情感：首联，悲亡妻早逝，也悲自己孤苦，更悲人生短暂、岁月无多。颔联，用典故写自己无子无后、命运坎坷，再深情也难挽逝者，满是无奈与自伤。颈联，死后同穴无望、来世相会无期，抒发彻底的绝望与无尽哀伤。尾联，感念妻子一生辛劳、从未舒展眉头，表达对亡妻的愧疚、思念与至死不渝的深情。最后整合归纳，分点作答即可。17．【答案】外无期功强近之亲内无应门五尺之僮无以至今日无以终余年是臣尽节于陛下之日长报养刘之日短也冥然兀坐万籁有声然余居于此多可喜亦多可悲庭有枇杷树吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣天朗气清惠风和畅【详解】略18．【答案】D【详解】A.矜，怜悯、怜惜。句意：不久又蒙受国家恩典。/担当侍奉太子的职务。/仍然受到（朝廷的）怜悯和养育。B.夺，强行改变。句意：舅父强行改变了母亲守节的志向。/家门衰微，福分浅薄。/只有自己的身体和影子相互安慰。C.除，授予官职。职，担任官职、任职。句意：朝廷授予我洗马的官职。/我历任郎中和尚书郎。/希望祖母刘氏能够侥幸（保全性命）。D.句意：准许我实现这个微小的心愿。/责备我有意逃避，怠慢（朝廷的任命）。/太阳快要迫近西山，指祖母刘氏临近死亡。故选D。19．【答案】B【详解】A.错误。书：写字。句意：有时靠着桌子学写字。正确。句意：去世的母亲对待她非常好。正确。句意：大概有神灵护佑。B.正确。句意：越过厨房去赴宴。正确。句意：它的规制跟以前稍有不同。正确。句意：我的妻子嫁到我家来。C.正确。句意：感慨随之产生。错误。修：施行、做，句意：做禊事的活动。正确。句意：人们的情致是一样的。D.正确。句意：时时抬起头向远处望。正确。句意：手扶孤松徘徊流连。错误。谏：劝止、挽回、纠正。句意：认识到过去的错误已经无法挽回。故选B。20．【答案】B【详解】A.不同。代词，你的。/连词，表修饰。句意：这个地方，你的母亲曾经站在这里。/泉水细细地缓缓地开始流淌。B.都是副词，放在动词前，指代自己。句意：父亲弃我而去世。/希望您或许能宽恕我。C.不同。动词，往、到达。/助词，定语后置标志。句意：等到他们对所喜爱或得到的事物已经厌倦。/抬头看浩大的宇宙。D.不同。介词，比。/介词，在。句意：州官登门催促，比流星还要急。/然而我住在这里。故选B。21．【答案】B【详解】①名词作状语，向下。句意：雨水往下流。②名词作动词，上朝。句意：拿着这个去上朝。③使动用法，使……听闻。句意：恭恭敬敬地上表使皇上听闻这件事。④名词作状语，像犬马一样。句意：我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情。⑤使动用法，使……远看。句意：用来纵目观览，舒展胸怀。⑥名词作动词，做官。句意：况且我年轻时在伪朝做官。⑦形容词作名词，贤才。句意：众多贤才都来到这里。⑧名词作动词，喝酒。句意：一边饮酒，一边赋诗。⑨使动用法，使……终了。句意：（得以）保全过完余生。①④名词作状语/②⑥⑧名词作动词/③⑤⑨使动用法/⑦形容词作名词。故选B。22．【答案】A【详解】①故老：形容词作名词，年老而有功德的旧臣。句意：凡是年老而有功德的旧臣。②垣：名词作动词，砌。句意：四周围绕院子砌上墙。③手：名词作状语，亲手。句意：我妻子去世那年亲手种植的。④一：意动用法，把……看作一样。句意：本来就知道把生死等同的说法是荒诞的。⑤一：数词作名词，整体，一体。句意：在这以前，南北庭院相通成为一体。⑥策：名词作动词，拄着。句意：拄着拐杖走走歇歇。⑦齐：意动用法，把……看作相等。句意：把长寿和短命等同起来是虚妄的。⑧傲：形容词作名词，傲然自得的情怀。句意：靠着南窗寄托傲然自得的情怀。⑨西：名词作状语，向西，对着西边。句意：东边的狗对着西边叫。①⑧形容词作名词/②⑥名词作动词/③⑨名词作状语/④⑦意动用法/⑤数词作名词。故选A。23．【答案】B【详解】①慷慨：古义，感叹；今义，大方（多用于经济方面）。句意：于是惆怅感慨。②古今同义。感慨：感叹，感触，有所感触而叹息。句意：感情随着事物而变化，感慨随之产生。③怀抱：古义，心怀；今义，将人或物抱在胸前，引申为胸前环绕的空间。句意：有的人从自己的胸怀抱负中抒发（情感）。④古今同义。万籁：指自然界的一切声响。句意：一切声响都能听到。⑤告诉：古义，报告，申诉；今义，告知，通知。句意：想要姑且顺从私情，但报告申诉不被允许。⑥古今同义。狼狈：形容困窘为难的样子。句意：我是进退两难，十分狼狈。⑦情话：古义，知心话、真诚的话；今义，男女间表示爱情的话。句意：以亲人间的知心话为愉悦。⑧方丈：古义，一丈见方；今义，佛寺或道观的住持。句意：室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。故选B。24．【答案】C【详解】A.不同。被动句，婴：被……缠绕。句意：而祖母刘氏早就被疾病缠身。省略句+状语后置，正常语序为“（于）轩中读书”。句意：我自从成年以来，在轩中读书。宾语前置，正常语序为“以是”。句意：因此我的拳拳之心不能废止奉养而远离。B.不同。状语后置，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”。句意：又在庭院里错杂地种上兰桂竹木。状语后置，正常语序为“是臣于陛下尽节之日长”，句意：这样看来，我向陛下效忠尽节的日子还长。定语后置，“之”是标志，正常语序为“仰观大宇宙”，句意：抬头看浩大的宇宙。C.相同。都是被动句。语义被动。句意：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。“为”表被动。句意：既然自己让内心被形体役使。“为……所”表被动。句意：治理国家的人不要被积久的威势胁迫啊。D.不同。判断句，“也”表判断。句意：实在是快乐啊。判断句。句意：现在我是亡国的卑贱俘虏。被动句，“于”表被动。句意：不被时俗拘束，向我学习。故选C。25．【答案】D【详解】D.“仲秋即为初秋”错误，一季三个月，依次为孟、仲、季。仲秋是秋季第二个月，即农历八月，不是初秋。故选D。【答案】26．A27．①出现持续强降雨②应消毒后再使用③一定要及时就医28．避免害虫及其他动物进入厨房和接触食物，可将食物盖好或存放于密封容器中，保证垃圾桶盖严并定期清除垃圾，保持家中动物远离食物制备区等。【详解】26．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。文中画横线处的“人”是指由类人猿进化而来的，能思维，能制造并使用工具进行劳动，并能进行语言交际的高等动物。A.此处的“人”是指由类人猿进化而来的，能思维，能制造并使用工具进行劳动，并能进行语言交际的高等动物，和文中画横线处的“人”