第六单元 单元核心素养 学习之道-高中语文新教材 群文阅读初探

学习之道

【单元核心素养】

I.借助注释和工具书，读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内容和传统思维方式：

2.准确把握和评价作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑，学习有针对性地表达观

点；

3.学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法，论述合理，语言准确，以理

服人。

1.阅读下面语段，完成下面小题。

《金孺人画山水》序

清•龚自珍

①尝以后世一切之言皆出于经①。独至穷山川之幽灵，嗟叹草木之华实，文人思女②，

或名其家③，或以寄其不齐乎凡民之心，至一往而不可止，是不知其所出。尝以叩吾客，客

曰：“是出于老、庄耳。〃老、庄以逍遥虚无为宗，以养祖气为用，故一变而为山水草木家言

④。昔者刘勰论魏、晋、宋三朝之文，亦几几⑤见及是，或者神理然耶？

②吾友王昙仲瞿，有妇曰金，字曰五云，能属文，又能为画。其文皆言好山水也；其

所画有曰《山居图》，极命物态。仲瞿实未甘即隐逸，以从鱼鸟之游。五云飨笔研而祝之曰：

“必得山水如斯画之美而偕隐焉。”昙曰：“诺。”吁!曩者同时之上，固尝拟仲瞿似晋宋间民，

不闻其有奇妇。余窥其能力,与其用心，虽未知所慕学何等，要真不类乎凡凡民矣。抑又闻

老、庄之言，或歧⑥而为神仙，或歧而为此类，将毋⑦归类之能事与其用心，其亦去去⑧有

仙者思口？大夫学宗，尚其思之！庶嫔百媛，尚其慕之！叹息不足，从而缘之辞。

（《龚自珍全集》，中华书局1961年版）

（注释①经：儒家经典。（p思女：思恋异性的女子］与“思士”相啊③名其家：出名，

闻名。④家言：一家之言。⑤几几：幽隐，不明显。⑥歧：分支。⑦将毋：同"将无"，

莫非，是不是。⑧去去：离尘世越来越远。

【小题1】可填入第②段方框处的虚词是（）o

A.矣B.欤C.哉D.焉

【小题2】下面选项中，对文章理解正确的一项是（）

A.后世出于儒家经典的所有言论不过是用来寄托他们和常人不同的心意罢了。

B.山水诗和山水画的起源和儒家经典走的是同样的道路。

C.作者对金五云大加赞赏，呼吁妇女们应该以金五云为榜样。

D.王昙本来就非常喜欢山水，正好可以和夫人一起归隙山林。

【小题3】第②段划线句，作者认为金五云为奇妇，说说她"奇"在何处？

【小题4】作者通过为《金孺人画山水》作序表达了自己怎样的艺术追求和人生追求。

【小题5】分析本文的写作思路。

【答案】

【小题1】B

【小题2】C

【小题3]①金五云虽是封建时代的女子，却雅好山水，既能作文一一“文皆言好山水也”,

又能作画一一画"极命物态"，此为一奇。

②在她的影响下，王昙也摒弃了自己“未甘即隐逸”的世俗想法，决心与金五云“偕隐山林”

了。可见金五云不但是一位品鉴、描摹山水的画家，且具有超凡脱俗的志向，此为二奇。

【小题4】作者通过为金五云的画作序，在评价金五云山水画的同时，也阐述了自己对山水

诗画起源的看法：认为“山水草木家言〃（包括山水画和山水诗文）的起源与儒家经典走的

不是同一条路子，而是从老、庄“以逍遥虚无为宗，以养神气为用〃的哲学思想中变化而来的。

作者对金五云的人品、艺术之赞美溢于言表，从中不难看出作者对当时世俗的鄙薄与对山林

溪谷的推崇。仝文夹叙夹议、态度鲜明，在对金五云的赞赏中表现了龚自珍自身所具有的高

洁不群的逸士情操。

【小题5】这是一-篇评介别人山水画册的文章。但它一开始并不马上涉及所要评介的面册及

其作者，而是从议论“山水草木家言〃（包括山水画和山水诗文）的起源入手；接着具体介绍

画册及其作者，金五云不仅能作得一手好山水画，而且能写得一手好山水文，是一个奇女子。

甚至王仲瞿都是在金五云山水情趣的启发影响下，才一起归隐山水的；最后又转入议诒，极

力称赞金五云作为一个女子，尚且有不类乎“凡凡民”的"仙者思〃，认为这是值得引起那些有

名望文人学士们的思考，而为所有女子的榜样。全文叙议交替，在评介画册和画册作者的同

时。也发表了自己对山水文艺起源的看法。

【解析】

【分析】

【小题1】

本题考查学生理解并掌握文言虚词用法的能力。

这句话的意思是：莫非五云这类人的特长和他们的用心，也有远离人世去做神仙的念头吧？

“其”表示推测，恐怕。加上后面的“？”可知这是一个问句，排除AC两个感叹语气词；结合

固定结构"其可怪也欤〃，可推测出应是“欤”。

故选B。

【小题2】

本题考直学生埋解原文内容得到能力。

A."所有言论不过是用来寄托他们和常人不同的心意罢了”错误，作者说的是“尝以后世一切之

言皆出于经〃，“尝〃，曾经。而“独至穷山川之幽灵……是不知其所出"可见，作者碰到追究山

河的鬼怪神灵，赞叹草木的开花结果，就不知道他们的情感所出。

B“和儒家经典走的是同样的道路”错误，根据原文“客曰：’是出于老、庄耳。‘老、庄以逍遥

虚无为宗，以养神气为用，故一变而为山水草木家言”可知，是出自道家。

D."王昙本来就非常喜欢山水〃错误，原文“仲瞿实未甘即隐逸，以从鱼鸟之游〃，仲瞿本来不

愿意隐居，去做那些亲近游鱼飞鸟的乐事。

故选

2

【小题3】

本题考查学生分析人物形象的能力。

根据第二段“有妇曰金，字曰五云，能属文，又能为画〃，作为一个封建时代的女子，却既能

写文章，又能画画，而且"其文皆言好山水也；其所画有曰《山居图》，极命物态”，文章都

是言说秀美山水的，《山居图》描绘山水姿态淋漓尽致，作为那个时代的女性，确实有不同

于一般女性的奇特；

"仲瞿实未甘即隐逸，以从鱼鸟之游。五云飨笔研而祝之曰：‘必得山水如斯画之美而偕隐焉。'

昙曰：‘诺'"可见，一般封建时代都是男子做主，而金五云能凭借自己的喜好，改变丈夫〃未

甘即隐逸〃的志向，一起归隐。“归隐”一事即使是男子也往往难以下定决心，她却不但自己

下定决心，还能影响丈夫，足见她志向的超脱、坚定，比男子还要出奇，这在封建时代殊为

难得。

【小题4】

本题考查学生分析作者创作意图的能力。

第一段中，作者说“老、庄以逍遥虚无为宗，以养神气为用，故一变而为山水草木家言〃，这

是作者对山水画的一个重要观点，即认为这是出自道家思想，和儒家不同。

第二段中，作者说“余窥其能事，与其用心，虽未知所慕学何等，要真不类乎凡凡民矣.大

夫学宗，尚其思之！庶嫔百媛，尚其慕之"，称赞金五云喜好山水，崇尚归隐的不类凡俗，

志向奇绝，而且还让“大夫学宗〃“庶嫔百媛”去仰慕学习她这类人高洁的志向，作者对她的推

崇备至，正好反映了作者内心对于世俗的鄙薄与对山林溪谷的推崇。

从中可以看出，作者借着对山水画和金五云的赞叹，表现出作者不同于流俗的审美观点，也

反映出作者自己高洁的隐逸风范和情操。

【小题5】

本题考查学生分析原文写作思路的能力。

文章名字叫"《金孺人画山水》序"，是为金五云的画写的序跋，这种文体都要评价画册和作

者。但作者第一段却没有直接介绍作者和她的作品，而是从自己的观点谈起，从自己从前的

观点“尝以后世一切之言皆出于经〃，到山水诗作画作时“不知其所出〃，再到明白”老、庄以

逍遥虚无为宗，以养神气为用，故一变而为山水草木家言”的道理，讲清了山水画的来源。

第二段则开始介绍画家，其身份、其文章和画作的特点。但作者评画而不止于平话，却更侧

重于这位画家出奇的志向。列举朋友在她的影响下归隐的事例来证明她对山水爱得至深；乂

议论她“真不类乎凡凡民矣其亦去去有仙者思”，超凡脱俗，深得道家三昧。还说“大夫学

宗，尚其思之"，这值得那些文人学士深思，并呼吁〃庶嫔百媛，尚其慕之"，让所有女子以

她为榜样。

整体而言，作者评画不止于画，既有叙述，也有议论，在议论中阐发了自己对山水画的观点，

也抒发了自己的志趣追求。

参考译文：

曾经以为后代一切言论都出自儒家经典，只是碰到追究山河的鬼怪神灵，赞叹草木的开

花结果（的言论，情形就不一样了），那些文人墨客和思恋情郎的女子（写这一类文章），有

的用来彰显自己的名声，有的用来寄托他们和常人不同的心意，以至于一下笔就停不下来,

这样就不知道他们思想感情的来源了。我曾经拿这个问题请教我的客人，客人说：“这样的

文章出自《老子》、《庄子》。"老子、庄子把逍遥虚无作为宗旨，把修养精神元气作为功用，

所以一经变化就成为专写山水草木者的个人言论了。从前刘勰评论魏、晋、宋三个朝代的文

章，也隐隐看到了这一点，或许（这类文章的）运思原理就是这样的吧？

我的朋友王昙，字仲翟，他的妻子姓金，字叫五云，会写文章，乂擅长绘画。她的文章

3

其隙，以取其国，可不悲哉！

（选臼苏辙《六国论》有删改）

（T）

①夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专

以罪秦也。当是时.，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者乜；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而

弱肉者，视秦无异也。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其

终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。彼六国相图以攻取,相尚以诈力。而衡人方日

挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，乃欲责以长保纵亲，以相

佐助，□可得哉！

②所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，

而遂焉者，所谓得天助云尔天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以

终刘①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未

盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也。

（选自李桢《六国论》有删改）

［注】①刘:杀戮

【小题1】解释加点字。

（1）始速祸焉（）（2）故莫如厚韩亲魏以推秦（）

【小题2】下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）

A.盖未尝不咎/其当时之士虑患之疏/而见利之浅/且不知天下之势也

B.盖未尝不咎其当时之士/虑患之疏/而见利之浅/且不知天下之势也

C.盖未尝不咎/其当时之士虑患之/疏而见利之/浅且不知天下之势也

D.盖未尝不咎其当时之士虑患之/疏而见利之/浅且不知天下之势也

【小题3】下列选项中，不含通假字的一项是（）

A.遂除秘书省校书郎（《苏洵传》）B.批大郤（《庖丁解牛》）

C.暴霜露（苏洵《六国论》）D.为长者折枝（《齐桓晋文之事》）

【小题4】下列各项中，加点词的用法和意思不相同的一组是（）

例句：而天下之诸侯藉之以蔽其西

A.故莫如厚韩亲魏以接秦B.作《师说》以贻之

C.背盟败约，以自相屠灭D.而为天下出身以当秦兵

【小题5】可填入丁文第①段方框处的虚词是（）

A.其B.岂C.何D.然

【小题6］请将乙文和丙文画线句翻译成现代汉语。

（1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急

（2）以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷。

【小题7】从甲文看，苏洵，字,是一个的人。（用四字词语概括）

5

【小题8】苏洵和苏撤同写了《六国论》，请结合乙文和丙文进行比较，完成下列表格,

苏洵《六国论》苏辙《六国论》

立论角度都从六国的灭亡角度，来总结教训。

分析原因(1)(2)

(3)

论证方法

(4)/

现实意义在宋朝面临北方和西夏威胁的形势下发表议论，要求积极抗敌。

【小题9】分析丁文第②段画线句在文中的作用.

【小题10］李桢是如何论证“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也〃这一观

点的。

【小题11】有人说，清代李桢《六国论》的观点有其显著的局限性，请谈谈你的看法，

【答案】

【小题1】招致排除

【小题2】B

【小题3】A

【小题4】C

【小题5】B

【小题6］（1）既然这样，那么六国的土地有限，而暴秦的欲望没有满足，六国送给秦越多，

秦侵犯六国（就）越厉害。

（2）用韩、魏两国对付秦国，而另外四国在后方休养生息来暗中帮助解决韩、魏的急难，

像这样就可以源源不绝地应付了。

【小题7】明允博学多才

【小题8】（1）弊在赂案（2）未厚韩亲魏以秦（3）假设会证（对比论证）（4）引证（喻证）

【小题9】设问，强调六国灭亡就是因为错在想做秦国所做的事情；承上启下，承接上文六

国不可能互相扶助，合纵灭秦；引出下文六国皆想统一中原所以自取灭亡的议论。

【小题10］作者先指出六国本性与秦国无异，也是沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱

肉强食。然后假设他们得逞，未必不是乂增加一个暴秦；再假设六国能得到帮助，也能像秦

・样统•中国。最后指出六国相互图谋相互攻打相互欺诈相互威胁，其实与秦国所做无异。

以此论证六国想做秦国所做之事，不是秦国有罪。

【小题111李桢观点中显著的局限性是认为“秦统一六国得天助〃，这是一种天命论思想。

这种思想宣扬一切都是天生注定的，是不能靠自己来改变的。其危害性在于愚弄、奴役老百

姓。

【解析】

【分析】

6

【小题1】

本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。

“始速祸焉〃的意思是：才招致了祸患。速，招致。“故莫如厚韩亲魏以挨秦”的意思是：所以

不如亲近韩、魏来抵御秦国。挨，排除、抵御。

【小题2】

本题考查学生文言文断句的能力。

这句话的意思是：我总是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时

又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！

“其当时之士〃是“咎〃的宾语，中间不能断开，排除AC；〃虑患之疏〃“见利之浅〃结构相同，所

以在“虑患之疏”后断句。排除D.

故选Bo

【小题3】

本题考查学生理解文言实词通假现象的能力。

B"郤"通”隙〃，缝隙。

C."暴"通"曝"，曝露。

D."枝”通"肢〃，肢体、身体。

故选A,

【小题4】

本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。

例句与ABD三项中的“以〃，均为连词，表目的，而C项中的“以〃是连词，表承接。

故选Co

【小题5】

本题考查学生理解并使用文言虚词的能力。

根据原文意思，"口可得哉"应表示反问语气，“然〃表转折，排除DJ何〃侧重表疑问，排除C。

"其""世"均可以表示反问，但与后文"哉"搭配应用"岂〃更合适。

故选B。

【小题6】

本题考杳学生理解并翻译文言句子的能力。

得分点：（1）然则，既然这样，那么；厌，通“耀〃，满足；愈，更加。（2）委，对付；休息，

休养生息；阴，暗中。

【小题7】

本题考查学生识记文化常识及分析人物形象特点的能力。

苏洵字明允，一说自号老泉，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、

苏辙并以文学著称于世，世称“三苏〃，均被列入“唐宋八大家”。

依据“年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等〃“通《六经》、百家之说，下笔顷刻

数千言〃"上大夫争传之，宰相韩琦见其书，奏于朝〃等可见其博学多才的形象特点。

【小题8】

本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。

依据“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

起视四境，而秦兵又至矣"“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国

既丧，齐亦不免矣”可见，苏洵《六国论》中认为六国灭亡的原因是：弊在赂案。

依据“夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以推秦，秦人不

敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣"可见，

苏辙《六国论》中认为六国灭亡的原因是：未厚韩亲魏以秦。

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两篇文章均使用了假设论证，如“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”“以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、

魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此

可以应夫无穷。彼秦者将何为哉〃，和对比论证，如“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺

寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥〃“不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败

约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲

哉”。

此外，苏洵《六国论》中还使用了喻证，如“子孙视之不甚惜、举以予人，如弃草芥"'以地

事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭"；"引证"，如"古人云……

【小题9】

本题考查学生分析句子在文中作用的能力。

这句话的意思是：这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。“然〃指承接上

文六国不可能互相扶助，合纵灭秦，具有承上的作用；"误于欲为秦之所为〃引出下文六国皆

想统•中原所以自取灭亡的议论。改句使用设问的手法，自问自答，强调六国灭亡就是因为

错在想做秦国所做的事情。

【小题10]

本题考查学生分析文章论证思路的能力。

作者开篇提出中心论点：天后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者钟欲为

秦所为，未可专以罪秦也。接着结合事实加以阐释：当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于

秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。之后采取假设论证的方法,

"向使……"，假设六国能得到帮助，也能像秦一样统一中国。最后指出六国相互图谋相互攻

打相互欺诈相互威胁，其实与秦国所做无异：所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。

以此论证六国想做秦国所做之事，不是秦国有罪。

【小题11】

本题考查学生理解文章内容及观点，并对其进行个性化解读的能力。

依据“六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔天之爱民甚矣……〃"凡

此者，皆天也“可见，李桢认为秦统一六国得天助，秦国灭亡也是天意。这种天命论思想确

实具有显著的局限性，他实际是在宣扬一切都是天生注定的，是不能靠自己来改变的思想。

其危害性在于愚弄、奴役老百姓。

参考译文：

（甲）

苏洵，字明允，他二十七岁的时候开始发愤学习，但在参加进士及特殊才学的考测中，

都没有如愿以偿，于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户苦读诗书，终于精通《六

经》及百家之说，达到了读书破万卷、下笔如有神的境地。翰林学1•欧阳修将他们父子三人

所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出米之后，士大夫们争相传阅，宰

相韩琦看到苏洵的文章后，将此文章奏报到朝廷，于是乂被任命为秘书省校书郎。

（节选自《宋史•苏洵传》有删改）

（乙）

想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那

些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天

割掉I座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，

8

那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得

就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本

来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭.〃

这话说的很正确。

齐国不曾贿赂秦国，1可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦

国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起

初有长远的谋略，能够守坐他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却

后来才灭亡,坡就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦干作对付秦国的

计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。

后来秦国两次攻打赵国。［赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀

死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且

燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急,

战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦

国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧建活着，那么胜败的命运，存亡的理

数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。

（节选自苏洵《六国论》）

（丙）

我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪，全心全力向西攻打崎山西边面枳千里的

秦国，却免不了灭亡，认为一定有能够用来自求安定的计策。我总是怪罪那时候的一些谋臣，

在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！

韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天卜.的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，

所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，

然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有

战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天

下挺身而出来抵挡泰国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援

助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道

要采行这种策略，却只贪图边境上些微上地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互.相残杀同阵

营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚

而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！

（选自苏辙《六国论》有删改）

（丁）

后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦

国所做的事，未必只是因为泰国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的

实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国

相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使拥有的地理形势有利如秦国，并且

得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够

做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来（游说）

9

时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。（苏秦）的确知道那是容易（的事）。要

求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪。只因他不被秦国所用，就转而游

说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保住（自己）吗？他只是想暂且用这种方

法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是

显而易见的，泡水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说,

虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但看他说的话，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争

夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，不是很

错。那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事

又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威豹，威胁六国，即

使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地道歉过失。你想要

求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊！

这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的出,

而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。上天很爱人民啊!难道它

能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露

在外，而最终被虐杀吗？它一定不这样啊!因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称

帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，

都是天意。

（选自李桢《六国论》有删改）

3.文言文二

五代史宦者传论

欧阳修

①自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

②盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主

必信而亲之。待其己信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己

疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。（）前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏,

而人主之势口益孤。势孤：则惧祸之心口益切，而把持者口益牢。安危出其喜怒，祸患伏于

帷闲，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。

③患已深而觉之，欲与硫远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以

为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其

大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。

此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

④夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色

之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势

有不得而去也，唐昭宗之事是己。故曰“深于女祸者，谓此也。可不戒哉？

【小题1】填入第②段括号里的汉字，最恰当的是（）

10

A.盖B.夫C.而D.故

【小题2】根据文章内容第①②段，以下不正确的一项是（）

A.宦官善于揣摩人主的心意，使得人主必然信赖亲近他们。

B.在人君心中，忠臣比不上侍奉饮食起居陪伴左右的宦官可亲可信。

C.一旦人君的势力孤单，宦官就害怕有一天失去倚仗，大祸降临。

D.如果人君被宦官把持日益牢固，国家的安危就取决于宦官的喜怒。

【小题3】关于第③段，以下正确的一项是（）

A.皇帝想要和大臣关系恢复亲密，无论行动缓急都不合适。

B.史书中记载，由宦官引发的祸患不仅影响一代君王，还会延及后面儿世的君王。

C.作者一步步推断，最终很可能两败俱伤，大的话会让国家灭亡，小的话也会让皇帝丧命。

D.最终英雄会替之前的人主诛杀宦官，大快人心。

【小题4】对第④段理解正确的是（）。

A.文章的结尾，又重提女婿之祸害，再一次与宦者之害作对照，以强调宦者之祸"深于女祸"

的论点，并与开篇相呼应。

B.作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，而是国内形势突

然发生变化才不得已为之。

C.唐昭宗之事有力地直接论证了中心论点“深于女祸者”。

D.从文章可以推论，唐叼宗成功平定了宦官之乱，且唐昭宗不近女色。

【小题5］梳理本文的行文思路。

【答案】

【小题1】D

【小题2】C

【小题3】C

【小题4】A

【小题5】首先提出中心论点：自古宦者乱人之国，其源深于女祸；接着描述了宦官逐步把

持政权的过程以及危害；最后再次强调宦者之祸深于女祸，并进一步论述了“宦者之祸深于

女祸”的原因。

【解析】

【分析】

【小题1】

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

根据括号前文的内容“盖真用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人

之心，使人主必信而亲之"，可知谈论的是宦官利用自己职务的便利，使人君必然信仟.、亲

近他们。再根据括号后面的内容”前后左右者口益亲，而忠臣硕士口益疏，而人主之势口益

孤〃，可知谈论的是君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤上们则日益疏远，

君主便会日益变得势单力孤。这是前文造成的结果，所以前后是因果关系，括号里应该填入

表因果关系的词“故”。

故选Do

【小题2】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.”宦官就害怕有一人失去倚仗，大祸降临〃理解错误。根据第二段中“而人主之势口益孤。

11

势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢〃，可知“势孤，则惧祸之心日益切”的主语是"人

主”，这句话是说“君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严

重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固"，所以不是宦官就害怕有一天失去倚仗，大祸降

临，而是君主。

故选Co

【小题3】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.”皇帝想要和大臣关系恢复亲密"理解错误。根据原文“欲与疏远之臣图左右之亲近"，意

思是“想要和平日里硫远的大臣们一起除掉左右的亲随〃

B.“还会延及后面几世的君王〃理解错误。根据原文“此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也〃,

意思是：过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。原文说的是“非一世也”，并

没有说还会延及后面几世的君王，属于无中生有。

D.“最终英雄会替之前的人主诛杀宦官，大快人心〃理解错误。第三段中“使奸豪得借以为资

而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已'’这句话的意思是"并且会使世上的奸雄仅以此

为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完”，所以诛杀宦官，

大快人心的是“奸豪”，也就是奸雄们，而不是英雄。

故选C。

【小题4】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B."突然发生变化〃分析错误。原文是〃盖其渐积而势使之然也"，这是日积月累逐步发展而

成的，并不是突然发生变化的。

C.“论证了中心论点，深于女祸者，”分析错误。根据原文"宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不

得而去也，唐昭宗之事是三"，文中只是用唐昭宗之事来论证“宦者之为祸，虽欲悔悟，而势

有不得而去也”，并不是直接论证中心论点“深于女祸者"。

D.“唐昭宗成功平定了宦官之乱，且唐昭宗不近女色〃分析错误。根据“宦者之为祸，虽欲悔

悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是己〃，可知唐昭宗没有成功平定宦言之乱，同时"唐昭

宗不近女色”无中生有。

故选Ao

【小题5】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

文章第一段是第一个层次，开宗明义提出“自古宦者乱人之国，其源深于女祸。”第二、三段

是第二层次，具体描述了宦官的习性和通过小善、小信逐步把持政权的过程，分析了帝王纵

养、积重难返的后果。最后一段是第三层次，作者再从人主角度宕开一笔，引入深层思考宦

者之祸深于女祸的原因，通过比较与女色之祸的不同特点，得出结论：“故曰深于女祸。〃

全文首尾照应，分析细密，逻辑严谨，有较强的说服力。

参考译文：

自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺于

美色罢了，而宦官的危害可不止一条。

宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并

且毒辣，他们能用微小的好处来迎介别人的心意，能用小忠小信获得君主的信任，使人君必

然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候

虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自

己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣

12

贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加

严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危，决定于这些人的喜怒：而祸患就

潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。

当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就

会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高

的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也

有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一

点的会计白己丧命，井口会便世卜的奸雄们以此为借口乘机而起,把宦官与其同党尽皆除撩,

大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。

作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐

步发展而成的，是形势发展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执

迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸

患，虽然有所悔悟,但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉;唐昭宗的事就是这样。

所以说“比女人造成的祸患还要严重〃，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？

4.阅读下文，完成下列小题。

送徐无党南归序

（宋）欧阳修

①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而

己。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾

远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。

修于身者，无所不获：施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事

矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不

施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷

曲肱饥卧而其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而

后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

②予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士,

多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而敢亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，

文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何

异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，□言之不可恃也

盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

③东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，

由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。

然予固亦喜为文辞者，亦为以自警焉。

【小题1】可填入第②段方框处的虚词是（）。

A.夫B.因C.且D.然

【小题2】分析第①段以颜回为例说理的作用。

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【小题3】对作者写作意图理解有误的一项是（）。

A.作为师长,临别赠言，寄寓对弟子的勉励期待。

B.作为师长,规劝徐生改善文风，不要华而不实。

C.作为学者,表达自己对圣贤何以不朽的看法。

D.作为学者,以此文警醒自己，避免舍本逐末。

【小题4】第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。

【答案】

【小题1】A

【小题2】将颜回与孔门众多能言善政的弟子比较，突出颜回深居陋巷、终日如愚，不施于

事、不见于言，却还是以其人格垂范，被众人推尊，并流芳后世，有力地证明圣贤之不朽重

在修身，例证具有典型性和权威性，增强了说服力。

【小题3】B

【小题4］第1段论述“修身”"施事〃"见言"三者和不朽的关系，指出“施事〃”见言〃受到客观条

件“得不得〃"能不能"的限制，只有立德修身完全取决于主观的努力，最能令人不朽，以此表

明修身的重要性;第2段在此基础上聚焦“见言”和"不朽〃的关系，进一步分析即使“能〃立言，

若只关注文字,大多也会与草木鸟兽众人并朽，表明言不可恃/以立言求不朽的愿望难以达

成，生发出对今世学者“勤一世以尽心于文字间”而不能如圣贤般不的悲慨，深化了“修身为

本”的观点。

【解析】

【分析】

【小题1】

本题考查学生理解虚词含义并能正确使用的能力。

“言之不可恃也盖如此”是由前文得出的结论，应用“夫”化为发语词，引出自己的观点。"因〃

表承接，“且〃表递进，“然〃表转折，均不合适。

故选A,

【小题2】

本题考查学生分析文章内容作用的能力。

颜回独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默其言，旁人也许以为他愚笨无能。这与

孔门众多能言善政的弟子形成了对比，可是当时孔门中众多弟子都极其尊重颜回，无人敢与

他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因

来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？从而有利地证明了圣贤之不朽重在修身。

作者采用颜回的例子进行论证，具有典型性和权威性，增强了说服力。

【小题3】

本题考查学生理解作者写作意图的能力。

B.“规劝徐生改善文风，不要华而不实〃没有这个意思，原文只是说"欲摧其盛气而勉其思也〃，

没有改变徐生文风的意思。

故选Bo

【小题4】

本题考查学生理解、概括文章内容及论证思路的能力。

第1段写“修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不

获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。〃论述“修身""施事""见言"

三者和不朽的关系，指出"施事〃"见言"受到客观条件“得不得〃"能不能''的限制，从而得出只

有立德修身完全取决于主观的努力，最能令人小朽的结论，表明修身的重要性；

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第2段在此基础上聚焦“见言〃和“不朽〃的关系，写“予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无

异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽

焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭"，进一步分析即使"能“立言，若只关注文

字，大多也会与草木鸟兽众人并朽，表明“言之不可恃也〃，从而深化了“修身为本”的观点,

并发出对学者莫“勤一世以尽心于文字”的勉励。

参考译文：

各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世时虽有分别，然

而到了死亡时却很相同，全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中，他们

也需要面对这种生死变化，然而却和各种事物及世人有分别一一他们能在精神、功Vk上永垂

千古，时间再久也能够留存。圣贤能够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业或著作

了。一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情

况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留Fo

看《诗》《书》《史记》等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人,

更未必能建立功业，又有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。

就以颜渊为例，他独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时乂整天沉默寡言，旁人也许以为他愚

笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，无人敢与他相比。就是后世千百年来,

也没有人能在德行上能胜过颜淋I。由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业,

更不必说足著作吧？

我曾读班固的《汉书》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文

人，其作品有多至百余篇，也有少的约三四卜篇。然而文人虽多不胜数，大部分的作品却已

随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽,

但好像花木被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只得短暂停留人间。他们创作时竭尽心力,

这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢？而且最后也或早或迟地面对死亡，他们的情况和

草木、鸟兽、世人一样，全部归于泯灭消失，可知道“立言〃实在是不能够依靠的。现今追求

学问的人，他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面,

那真是可悲的了！

你（徐无党）从小便跟随我学习，写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应

考科举；名列前茅，从而名声显著人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。

不过，我希望借本篇文章挫一挫你的锐气，和勉励你求学之道，因此在你南归之时赠送这篇

文章给你。同时，我自己相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。

5.阅读下文，完成下列小题。

《桐川图》①记

（元）刘因

①是图，唐、宋、金源诸画谱皆有评识者，谓惟李伯时《山庄》可以比之，□维平生得意画

也。癸酉之春，予得观之。江山雄胜，草木润秀，使人徘徊扰卷而忘倦，浩然有结庐终焉之

想，而不知秦之非吾土也。物之移人观者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其

劳也。

②呜呼！古人之于艺也，适意玩情而已矣。若画，则非如书计乐舞之可为修己治人之资，

则又所不暇而不屑为者。现晋以来，虽或为之，然而如阎立本②者，已知所以自耻矣。维以

清才位通显，而天下复以高人目之。彼方偃然以前身画师自居，其人品已不足道。然使其移

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绘一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，则亦不至于陷贼而不死，苟免而不耻，其紊

乱错逆如是之甚也！岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎？斯亦不足议

者。

③予特以当时朝廷之所以享盛名，而豪贵之所以虚左而迎，亲王之所以师友而待者，则能

诗能画、背主事贼之维辈也。如颜太师③之守孤城、倡大义，忠诚盖一世，遗烈振万占，则

不知其作何状，其时事可知矣。后世论者，喜言文章以气为主，又喜言境因人胜。故朱子谓

维诗虽清雅，亦萎弱少气骨。程子谓绿野堂④宜为后人所存，若王维庄，虽取而有之，可也。

④呜呼！人之大节一亏，百事涂地，凡可以为百世之甘棠⑤者，而人皆得以刍狗之。彼将

以文艺高逸自名者，亦当以此自反也。

（有删削）

［注］①《桐川图》：唐代王维的画作。②阎立本：唐初著名画家。他曾经告诚他的孩子：“勿

习此末技。〃③颜太师：即颜真卿。安史之乱时，他起兵抵抗。④绿野堂：唐人裴度的别

建。裴度平定藩镇叛乱有功。⑤甘棠：指官吏值得称颂的政绩。

【小题1】可填入第①段方框处的虚词是（

A.岂B.盖C.然D.且

【小题2】下列各项中，不属于本文写法上特点的一项是（）。

A.叙议结合B.用典简明C.托古讽今D.诙谐夸张

【小题3】请分析对比手法在第③段论述中的作用。

【小题4】本文第②③段的议论衔接紧凑、层层深入，请就此加以分析。

【小题5］刘因的同乡刘果读完本文后又查阅了《旧唐书?王维传》部分相关内容（见前一

篇文言文），对刘因的观点不完全赞同，打算写一段话与刘因讨论，请你替刘果写下这段话

（不必用文言写，不超过200字）。

【答案】

【小题1】B

【小题2】D

【小题3】第③段将王维与唐代颜太师、裴度的表现作横向对比，又将唐朝王公贵族对王

维的态度与宋代学者对王维的态度作纵向对比。这岫对比不仅强调了王维失节行为之不堪,

有力支持了“人之大节一亏，百事涂地〃的观点，而且将对王维个人的评判扩展到对当权者人

才观的探讨上去，托古讽今，促人反思。

【小题4】第②③段先以重德轻艺立论，认为画艺只是“适意玩情而已"，不能作为“修己治

人之资”：然后据此批评王维亚画艺而轻修身导致失节：继而由批判王雄个人扩展到批判当

权者重才轻德。各层次衔接紧凑，愈转愈深，使重视品德修养的主张格外鲜明。

【小题5】我认为王维失节确有其事，有可批评之处，您对品德修养的重视我也甚为认同。

但王维被俘后曾服药装病拒仕伪朝，又曾写《凝碧诗》表明其心系唐朝，朝廷后来未作严究，

今人对此也不必过加苛责。王维博学多才，其私德也有可称道之处，当时的掌权者推重他是

有其理由的，对他不宜一味批评。但您借由此批评而阐发的掌权者不宜重才轻德的主张很有

警世价值，用意深远。

【解析】

【分析】

【小题1】

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本题考杳学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。