2026九年级中考语文课外文言文阅读题汇集(一)及答案

2026九年级中考语文课外文言文阅读题汇集(一)及答案第一篇范纯仁字尧夫，始出仕，知襄城县。县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。牧地初不隶县，主者怒曰：“天子宿卫，令敢尔邪？”白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税亩，使损田亩而得不问，民何以供赋邪？”朝廷卒从纯仁言，听县治牧地，自是境内无践稼患。英宗即位，迁殿中侍御史，时知制诰。王安石方行新法，纯仁言：“新法非不可行，但不当操之太急，使民不堪命。安石以法家之术变祖宗法度，欲攘斥台谏，杜塞人言，天下汹汹，孰敢言者？臣窃为朝廷惜之。”章数十上，又上疏极言：“今小人务以力胜，不顾事体，驱天下使争利，岂朝廷之福哉？”安石怒，贬纯仁通判永州。顷之，复官，徙成都路转运使。纯仁凡荐引人材，必以天下公议，未尝私于己所知。或曰：“公为宰相，岂可不植私恩，使后进有归乎？”纯仁笑曰：“进贤而出于公，何私恩之有？苟植私恩，吾岂敢负朝廷哉？”自布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄，族之贫者，皆得周给。尝曰：“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。每戒子弟曰：‘人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。’”建中靖国改元，旦日启幄，见荧惑犯心，曰：“吾心不动，命也。”是夜卒，年七十五。谥忠宣。（节选自《宋史·范纯仁传》，有删改）阅读题目：1.解释下列句中加点的词。（4分）（1）始出仕，知襄城县知：____（2）朝廷卒从纯仁言卒：____（3）未尝私于己所知私：____（4）皆得周给周：____2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）养兵出于税亩，使损田亩而得不问，民何以供赋邪？（2）苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.范纯仁刚任襄城县令就不惧权贵，严惩践踏百姓庄稼的皇宫卫士，坚持争取县域对牧地的管理权，最终得到朝廷认可，解决了百姓的困扰。B.王安石推行新法，范纯仁反对王安石急功近利的做法，多次上书直言新法的弊端，触怒王安石后遭到贬谪，之后也从未改变自己的立场。C.范纯仁举荐人才只凭公议，不培植私人势力，有人劝他结交后辈，他认为举荐贤才出于公心，就不需要私恩，不愿辜负朝廷。D.范纯仁一生坚守忠恕之道，用忠恕教诲子弟，他自身的品行也正是对忠恕二字最好的践行，去世后得到“忠宣”的谥号，名实相符。4.结合选文内容，说说范纯仁身上的哪些品格对当下的青少年仍有借鉴意义？（4分）参考答案及解析：1.（每空1分，共4分）（1）知：主持、掌管，此处指担任知县（2）卒：最终、终于（3）私：偏私、徇私（4）周：周济、救济解析：“知”在文言文中是表官职任职的常用词，指担任某一地方的行政长官，“知襄城县”即担任襄城县知县，解释为掌管、主持也符合得分标准；“卒”的常见义项有步兵、死亡、最终，结合语境此处指朝廷最终采纳了范纯仁的建议，故译为最终；“私”此处作动词，指对自己熟识的人徇私偏袒，解释为偏私、徇私即可得分；“周给”指接济供给，“周”即为周济，属于常见实词释义，难度较低。2.（每句3分，共6分）（1）供养军队的钱粮来自农田赋税，假如任由他们毁坏农田却不追究责任，百姓靠什么来缴纳赋税呢？评分标准：“养兵”“使（假如）”翻译准确各1分，“何以”宾语前置句式翻译正确1分，大意通顺即可得分。（2）如果能够用要求别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，就不用担心达不到圣贤的境界了。评分标准：“苟（如果）”翻译准确1分，两个“责”“恕”的语境义翻译正确1分，“患（担心）”翻译准确1分，大意通顺即可得分。3.（3分）B解析：B选项错误，原文仅交代范纯仁触怒王安石被贬后，不久就再次被启用，转任成都路转运使，全文没有提及他被贬后“从未改变自己立场”的相关内容，属于无中生有，因此B错误。A选项对应第一段内容，表述符合原文；C选项对应第三段举荐人才的内容，符合原文表述；D选项对全文内容的概括准确，范纯仁的品行配得上“忠宣”的谥号，表述正确。4.（4分）示例：①范纯仁身为地方官，不惧天子宿卫的权贵身份，坚持维护百姓利益，这种坚守原则、一心为公的品格，启示青少年要树立责任意识，敢于维护集体和他人的正当权益，不向不合理的强权妥协；②范纯仁举荐人才全凭公议，不培植私人势力，不谋私恩，启示青少年做人做事要光明磊落，不搞小圈子，不徇私偏袒，坚持公平公正的处事原则；③范纯仁从布衣到宰相始终廉俭如一，把自己的俸禄赏赐都拿出来扩充义庄，救济贫穷族人，启示青少年要养成勤俭的习惯，懂得分享互助，不贪恋个人私利；④范纯仁提出“以责人之心责己，恕己之心恕人”的忠恕之道，启示青少年要严于律己，宽以待人，少抱怨他人，多反省自身不足，才能不断成长进步。（每点1分，结合原文言之有理即可）第二篇来书训责，以吾近日谢绝四方，请吾指示门径，欲得一言以为学鹄，而吾久不报，足下疑我秘惜，非也。盖天下理艺之精，皆由心得，非口所能宣告，非手所能提授也。然即吾之所尝用力者，为足下粗陈之可也。吾尝谓读书之法，在专一无蔽。今日言理学，明日言经济，后日言辞章，用心分而力不专，其就也必迟。大抵凡一事一物，皆有始终条理，吾辈惟当认定一条路，耐苦以赴之，不问他途之诱誉，不问将来之成败，行之十年八年，未有不豁然贯通者。今之学者，才开卷便求速效，见他人所治之业异于己，辄心艳而思易之，如行者之多歧而亡羊，终年役役，卒无一成，此可叹也。至于作文之道，非可一蹴几也。必先蓄之厚，养之深，使吾胸中之义理，油油然生于心，而后发之于言，沛然其有余。今人作文，未尝先求胸中之所养，取古人之文，割裂摹仿，求合于场屋之格式，其为之也愈工，而去道也愈远。夫文章之道，以气象光明俊伟为最贵，如久雨而遇晴，登高山而望沧海，岂能伪为哉？必其心地干净，胸中磊落无俗物，而后其文乃能有光明俊伟之象。若其心营营于得失，其气戚戚于利禄，虽所读之书满架，所作之文成帙，其气象安得不昏阘卑琐哉？足下才气豪迈，异于流俗，愿且屏去外物，专力一事，勿务速效，勿慕虚名，久久自有以自得。吾老矣，所见近来学者之弊，莫甚于欲速而多歧，故为足下言之，不以为秘也。（节选自《曾国藩全集·书札》，有删改）阅读题目：1.解释下列句中加点词的意思。（4分）（1）欲得一言以为学鹄鹄：____（2）非口所能宣告也宣告：____（3）如行者之多歧而亡羊歧：____（4）必其心地干净干净：____2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）（3分）A.盖天下理艺之精何陋之有（《陋室铭》）B.耐苦以赴之不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）C.沛然其有余康肃忿然曰（《卖油翁》）D.其为之也愈工其真无马邪（《马说》）3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）吾老矣，所见近来学者之弊，莫甚于欲速而多歧，故为足下言之。（2）若其心营营于得失，其气戚戚于利禄，虽所读之书满架，所作之文成帙，其气象安得不昏阘卑琐哉？4.曾国藩在文中提出了哪些为学为文的主张？请结合文本简要概括。（4分）参考答案及解析：1.（每空1分，共4分）（1）鹄：目标、准则（原指箭靶中心，引申为追求的目标）（2）宣告：讲说传授、讲明白（3）歧：岔路、岔道（4）干净：没有俗念杂念、心境纯净解析：“鹄”是引申义，出自典故“鹄的”，此处指求学的目标，解释为目标即可得分；“宣告”此处不同于现代汉语“宣布”的词义，结合语境指学问的精义没法靠嘴巴直接讲清楚传授给别人，所以解释为讲说传授即可；“多歧亡羊”是学生熟悉的典故，歧就是岔路，属于送分题；“心地干净”对应后文“胸中磊落无俗物”，指不被功名利禄的俗念污染，解释为没有杂念即可得分。2.（3分）C解析：A选项第一个“之”是结构助词，译为“的”，第二个“之”是宾语前置的标志，不译，意义用法不同；B选项第一个“以”是连词，表修饰，相当于“而”，第二个“以”是介词，译为“因为”，意义用法不同；C选项两个“然”都是助词，放在形容词词尾，译为“……的样子”，意义用法完全相同；D选项第一个“其”是代词，代指作文的人，第二个“其”是语气副词，表反问语气，译为“难道”，意义用法不同。因此选C。3.（每句3分，共6分）（1）我年纪已经老了，见到近来求学之人的弊病，没有比追求快速见效、目标分散（走上多条歧路）更严重的了，所以才对你讲这些道理。评分标准：“学者（求学的人）”翻译准确1分，“莫甚于”状语后置句式翻译正确1分，“足下（你）”翻译准确1分，大意通顺即可得分。（2）如果一个人的心被得失利害不停缠绕，他的精神被功名利禄忧虑困扰，即使他读的书摆满书架，写的文章集成册子，他文章的气象怎么会不昏乱平庸卑微呢？评分标准：“营营（奔走钻营的样子）”“戚戚（忧惧戚戚的样子）”翻译准确1分，“虽（即使）”翻译准确1分，反问语气翻译正确1分，大意通顺即可得分。4.（4分）为学方面：①读书求学要专一，不能同时分心涉猎多个领域，分散精力；②求学要坚持深耕，不能追求速成，不能见异思迁，被其他道路诱惑改变方向。（2分）为文方面：①写文章要先厚积深养，充实自己的内心涵养，不能只模仿古人文章的形式，迎合考试的格式；②写文章先要修养身心，只有心胸磊落、不被利禄束缚，才能写出气象光明俊伟的好文章。（2分）（每点1分，意思对即可得分）第三篇臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（节选自《资治通鉴·周纪一·臣光论才德》）阅读题目：1.解释下列句中加点的词。（4分）（1）才者，德之资也资：____（2）天下之劲也劲：____（3）君子挟才以为善挟：____（4）苟能审于才德之分审：____2.把文中画线句子翻译成现代汉语。（6分）（1）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。（2）自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！3.下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.司马光开篇就提出了“才胜德”是智伯灭亡的原因的观点，引出了下文对德才关系的论述。B.司马光认为才与德是不同的概念，才是德的辅助，德是才的统帅，德在才先。C.司马光认为，用人的时候如果得不到圣人、君子，宁愿选择愚人也不选择小人，因为愚人完全不会作恶，对社会没有危害。D.司马光指出，统治者往往因为喜爱有才之人而忽视了对德行的考察，导致很多国家倾覆的悲剧，这个教训值得警醒。4.司马光的才德论在今天有没有现实意义？请结合文本和生活实际谈谈你的看法。（5分）参考答案及解析：1.（每空1分，共4分）（1）资：辅助、凭借（2）劲：强劲、坚韧（3）挟：持有、拥有（4）审：辨明、审察解析：“资”对应后文“德者，才之帅也”，“帅”是统领，“资”就是辅助，解释准确即可得分；“劲”指云梦之竹质地强劲坚韧，解释为强劲即可；“挟才”就是拥有才华，解释为持有、拥有即可；“审于才德之分”就是辨明才和德的区别，所以“审”解释为辨明、审察即可得分。2.（每句3分，共6分）（1）才和德是不同的两种品质，但是世俗中没有人能够分辨清楚，一概把它们都称为贤能，这就是（统治者）看错人、用错人的原因。评分标准：“莫之能辨”宾语前置句式翻译正确1分，“通（一概）”翻译准确1分，“所以（……的原因）”翻译准确1分，大意通顺即可得分。（2）从古以来，国家的乱臣，家族的败子，都是才华有余但是德行不足，导致国家宗族颠覆灭亡的太多了，哪里只是智伯一个人呢！评分标准：“颠覆（灭亡、覆灭）”翻译准确1分，“岂特（难道只是、哪里只是）”翻译准确1分，反问语气翻译正确1分，大意通顺即可得分。3.（3分）C解析：C选项错误，原文说“愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜”，意思是愚人就算想要做坏事，也因为智力不全、能力不足，没法做成大的坏事，并不是“完全不会作恶，对社会没有危害”，选项表述绝对化，不符合原文意思，因此C错误。A选项对应开篇内容，表述正确；B选项是本文的核心观点，符合原文论述；D选项对应最后一段的总结，表述正确。4.（5分）示例：司马光的才德论在今天仍然有非常重要的现实意义，并没有过时。（1分）司马光核心观点是“德才相较，德在才先”，德是才的统帅，才是德的辅助，有才无德的小人对社会的危害远大于无才的愚人，这个观点放在今天依然成立。（1分）当下社会普遍存在重才轻德的倾向，很多家长和学校只看重孩子的分数和能力，却忽视了品德的培养，很多行业选拔人才也只看业务能力，不考察品德素养，最终导致了很多危害社会的事件：比如高学历的黑客利用自己的