中国舞蹈史（第二版）课件 第3章汉代

第三章汉代舞蹈“百戏”舞蹈

“百戏”——包括音乐、舞蹈、

杂技、武术、幻术、滑稽表演等

多种民间技艺的综合性演出形式

“百戏”汉代亦称“角抵戏”汉代舞蹈

巾袖舞道具舞情节舞舞像巾袖舞——舞者舞袖或执巾而舞。道具舞——舞者手执乐器、武器或物品而舞。情节舞——以歌舞形式表现简单的故事。舞像——戴假面、著假形（一般为鱼龙百兽假形）而舞。《西京杂记》载：“余所知有鞠道龙善

为幻术，向余说古时事：有东海黄公，少时为术能制御蛇虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。”《西京赋》载：“东海黄

公，赤刀粤祝，冀厌白

虎，卒不能救。”《西京赋》：“总会仙倡，戏豹舞罴。白虎鼓瑟，苍龙吹篪。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇.洪涯立而指麾,被毛羽之襳襹。度曲未终，云起雪飞。初若飘飘,后遂霏霏。复陆重阁，转石成雷。礔砺激而增响，磅盖象乎天威。”“四夷”乐舞

班固《东京赋》：“四夷间奏，德广

所及，僸佅兜离，网不具集。”“僸佅兜离”：

北方曰“僸”

东方曰“佅”

西方曰“兜离”“王者必作四夷之乐，

一天下也。”

——《文献通考》《巴俞舞》

“賨民多居水左右，天性劲勇。”“锐气喜舞”“周武王伐纣，实得巴蜀之师。”“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒

倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前

歌后舞’也”。——《华阳国志·巴志》《通典》（《巴俞舞》）舞曲有矛俞、安台、弩俞、行辞本歌曲四篇，其辞既古，莫能晓其句度。

《宣烈舞》有牟弩，有干戚。牟弩，汉《巴俞舞》也。《白虎通·礼乐篇》

东夷之乐执矛舞

西南夷之乐执羽舞

西夷之乐执戟舞

北夷之乐执干舞盘

鼓

舞于是蹑节鼓陈，舒意自广。游心无垠，远思长想。其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。其少进也，若翔若行，若竦若倾，兀动赴度，指顾应声，罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒擖合并。鶣[票鸟]燕居，拉扌沓鹄惊。绰约闲靡，机迅体轻。姿绝伦之妙态，怀悫素之洁清。修仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。明诗表指，喟息激昂。气若浮云，志若秋霜。观者增叹，诸工莫当。（傅毅《舞赋》）《后汉书·祭祀志》（《灵星舞》）舞者像教田，初为芟除，次耕种、耘耨、驱雀及获刈、舂簸之形，像其功也。自娱舞蹈

即兴舞礼节舞

《汉书·李广苏建传》

数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。……于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，杨名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！……

已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！”陵起舞，歌曰：“经万里兮度沙幕，为军将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！”陵泣下数行，因与武决。《后汉书·皇后纪》明年，山东义兵大起，讨董卓之乱。卓乃置弘农王于阁上，使郎中令李儒进鸩，曰：“服此药，可以辟恶。”王曰：“我无疾，是欲杀我耳！”不肯饮。强饮之，不得已，乃与妻唐姬及宫人饮宴别。酒行，王悲歌曰：“天道易兮我何艰！弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄！”因令唐姬起舞，姬抗袖而歌曰：“皇天崩兮后土穨，身为帝兮命夭摧。死生路异兮从此乖，奈我茕独兮心中哀！”因泣下呜咽，座者皆嘘欷。“以舞相属”《后汉书·蔡邕传》：“邕自徙及归，凡九月焉，将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：“徒敢轻我！”邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷，内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。”《三国志·魏书》吴书曰：谦性刚直，有大节。少察孝廉，拜尚书郎，除舒令。郡守张磐，同郡先辈，与谦父友，意殊亲之，而谦耻为之屈。与众还城，因以公事进见，坐罢，磐常私还入，与谦饮宴，或拒不为留。常以舞属谦，谦不为起，固强之；及舞，又不转。磐曰：“不当转邪？”曰：“不可转，转则胜人。”由是不乐，卒以构隙。谦在官清白，无以纠举，祠灵星，有赢钱五百，欲以臧之。谦委官而去。汉代舞蹈的艺术特征思想性