2026年高考作文备考训练之题目解析及范文：不为也非不能也

25.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《齐桓晋文之事》中，齐宣王见牛觳觫而“以羊易之”，孟子指出这是仁心的体现，但此仁心未能推及百姓，是“不为也，非不能也”。班级竞选班干部，有同学能力强却不愿参选，理由是“不想操心”；学校组织志愿服务，有同学有时间却不愿报名，理由是“与我无关”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文解析01审题指导本题紧扣立德树人根本任务，具有鲜明的思政教育导向与价值引领意义。审题的核心在于准确把握材料的内在关联，厘清典故与现实现象的共性逻辑。《齐桓晋文之事》中，齐宣王见牛觳觫而心生不忍，以羊易之，孟子肯定其仁心的存在，同时指出其遗憾——这份仁心仅停留在对牛的怜悯，未能推及百姓，本质是“不为也，非不能也”，即有能力践行善念、承担责任，却因主观上的懈怠、退缩而未能付诸行动。现实中，班级竞选、志愿服务的现象，正是这一典故的现实延伸：有能力的同学不愿参选，并非没有担任班干部的能力，而是不愿承担“操心”的责任；有时间的同学不愿参与志愿服务，并非没有付出的时间，而是缺乏“与我相关”的责任意识，两者本质上都是“不为也，非不能也”的具体体现。材料由古今两层构成，逻辑高度统一：第一层（课文内容）：以《齐桓晋文之事》引出核心命题——齐宣王有恻隐仁心，却不推恩于民，本质是不为，非不能。第二层（现实清空）：以校园现象印证观点——有能力者不参选、有时间者不服务，皆以“不想操心”“与我无关”为借口，同样是能为而不为。材料以古喻今，指向同一主旨：人皆有善念与能力，却常因私念、冷漠、逃避而不愿践行责任、推及他人。本次作文以《齐桓晋文之事》中齐宣王“以羊易之”的典故为切入点，结合班级竞选、学校志愿服务中的现实现象，引导学生思考仁心的推及、能力的担当与行动的自觉，核心考查学生的思辨能力、联系现实的能力以及书面表达能力。文章必须围绕三个要点展开。1.概念分析（是什么）：阐释“不为”与“不能”的本质区别。不是“做不到”，而是“不愿做、不肯做、不去做”，是主观选择，而非客观限制。2.原因分析（为什么）：分析“能为而不为”的心态与根源。“不想操心、与我无关”背后可能是典型的利己主义、责任逃避、公共精神缺失。3.行为分析（怎么做）：倡导由一己之善、对物之怜，扩展到对他人、集体、社会的责任与担当，拒绝冷漠逃避的价值立场。02参考立意1.弃“不为”之怠，行“能为”之责2.仁心当推及，有责须担当3.非不能也，实不为也——莫以冷漠负初心4.能为而不为，是青年之失5.从恻隐之心到担当之行优作欣赏由己及人，方为大道《齐桓晋文之事》中，齐宣王见牛觳觫而“以羊易之”，有此仁心却未推恩于百姓，是“不为也，非不能也”，这种困境，在当下依旧鲜活：有的同学能力强却不想承担班干部的责任，有的人有时间却不愿意参加志愿服务。真正的成长从来不是固守自身的光芒，而应由己及人，将将个人的闪光点淀放照亮他人，为国家、为民族、为社会注入力量，抵达真正的大道。不可否认，在将自身之贤能推及他人时，也许会牺牲我们个人的休息时间和精力，甚至可能会触碰到我们的个人利益，但是这样一段由己及人，为他人做贡献的时光，终将带来快乐与力量，它可以富足我们的精神家园，让生命具有厚度，而这正是古人所求的“仁”——是行于世间、涵养心性，灌溉生命的大道。要明确“不为，非不能也”，是要清醒认清“刻意不为”的本质：明明有能力却选择推诿逃避，看似保全了个人的安逸，实则是对集体责任的漠视、对成长机遇的浪费。这种“不为”，会让个人的能力在懈怠中消磨，让集体的力量在推诿中涣散，更会让我们在一次次找借口、找理由中，逐渐丧失担当的勇气与进取的锐气。回望历史，孔子修己达人、传道授业，让儒家思想薪火相传；唐太宗推己及人、体恤百姓，开创贞观盛世；再到如今，张桂梅扎根大山、创办女高，托举万千女孩的求学梦想；张雪峰深耕升学指导，助力寒门学子圆梦校园……由己及人是一种穿越时空、历久弥新的精神力量，它既是个人修养的至高境界，也是推动社会进步的核心动能。作为新时代的青少年，我们更应践行“由己及人”的准则，拒绝“不能”的借口，主动在集体中“有为”。学习上，主动分享学习方法，带动同学共同进步；班级里，积极承担责任，为集体建设添砖加瓦；生活中，热心帮助他人，用微光汇聚温暖……唯有从自身做起，在点滴中践行担当，才能真正摆脱“不为也，非不能也”的困境，让个人成长与集体发展同频共振。迈入新时代，我们的国家飞速发展、国际地位稳步提升，其深层动力正源于这份由己及人的精神力量。唯有青少年心怀他人、担当有为，将小我融入大我，以青春之我托举时代之责，方能让集体向上生长，让社会温暖前行，让国家始终走在时代前列，实现更高质量的发展。"天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。"为学如此，修身亦然——唯有躬身践行、由己及人，方能化难为易、积小成大。在人类文明的发展长河中，所有成就伟业者，都深谙"修己达人、推己及人"的道理。这份精神，是我们国家、民族攻坚克难的底气，更是凝聚众志、生生不息的力量源泉。愿我们怀由己及人之心，成就一番大道。积极有为《齐桓晋文之事》中，齐宣王见牛觳觫而“以羊易之”，这份对牛的恻隐之心本可推恩百姓，却因他的止步不前沦为空谈。班级竞选里，能力出众者以“不想操心”退避；志愿服务中，时间充裕者以“与我无关”旁观。太多人拥有“为之”的能力，却由于“不为”的惰性与自私，让仁心与担当沦为口号。有为，从来不是“能而不为”的逃避，而是“知其可为而必为之”的积极。“不为也，非不能也”，既源于惰性，也植根于利己之私心。懒惰是人之常情，人往往完成分内之事后便不愿承担额外责任：能力强的同学不愿参选班干部，是怕为集体事务费心；行至路上见垃圾散落，是懒于弯腰伸手捡拾；面对他人求助，惯于以“多一事不如少一事”自我麻痹。而利己主义则让人们将自我利益置于最高位置：志愿活动中有人以“无回报”拒绝报名，集体事务里有人因“无好处”袖手旁观，社会需要时有人以“与我无关”置身事外。但真正的有为者，从来不会被本能裹挟、被私欲遮蔽：张謇本可居高位享荣华，却弃官从商，以实业救国、兴办教育，用实干担当民生之任；袁隆平院士本可安于实验室安稳，却一生扎根稻田，用数十年坚守攻克杂交水稻难题；樊锦诗本可定居繁华都市，却扎根敦煌五十余载，用热爱守护文化根脉……他们以行动打破“不为也，非不能也”的桎梏，诠释了何为“能为必为”。我们为何要积极有为？因为积极有为是个人道德素养的最高体现：疫情来袭时无数医护人员逆行出征，边境线上一代代军人扎根守护，乡村振兴中无数干部带领乡亲脱贫致富，他们以行动践行仁心，以有为诠释担当。也因为积极有为是个人能力提升的最佳契机：竞选班干部能锻炼组织协调能力，参与志愿服务能培养共情意识，投身社会建设能拓宽视野、增长才干……就像钱学森先生冲破阻挠归国，在“两弹一星”事业中突破自我，成就人生高度。更因为积极有为是社会进步的根本动力：从林则徐虎门销烟担起民族救亡之责，到孙中山矢志革命为民族独立躬身践行；从周恩来“为中华之崛起而读书”终其一生报国，到焦裕禄扎根兰考服务百姓……一代代有为者用行动推动着国家进步、时代发展。我们可以做力所能及的有为者：克服懒惰，主动承担集体责任；摒弃利己，积极参与社会奉献；以仁心为起点，以有为为终点，让“不为”的借口变成“有为”的行动。在青春的赛道上，以担当践行使命，以奉献成就自我，方能不负光阴、不负时代，让“不为也，非不能也”的遗憾永远不再上演。有为破不为，尽能赴时代《齐桓晋文之事》中，孟子指出齐宣王仁心未能推及百姓，是“不为也，非不能也”，这引发了我们对“不为”与“不能”的思考。我认为，新时代青年，当以有为破不为，以尽能赴时代，在主动有为中锤炼能力，用尽全力奔赴时代的召唤。不能，是指客观层面的局限，是受人类能力、外部条件、现实环境所限，属于力所不及的无奈。不为，是主观层面的懈怠、无心践行，是在冷漠中失去生活的真意，成为袖手旁观的无情看客。正如孟子所述“挟太山以超北海”之事，是诚不能也，因为它不符合自然发展的规律。反观当下，“不能”常在个人自卑与懒惰中变了质，沦为“不为”的体面借口。譬如，在跑操时，以“不能跑”推诿，实际上冲去食堂的身影却无比轻快；竞选班委时，有人明明具备能力却推脱“不能”；学校组织志愿服务，有人明明有空却以“与我无关”拒绝参与。假使这些人愿意尽力而为，就能在行动中提升自己，在青春里绽放光彩，而不是错失在劳动与奉献中充实成长的机会，让岁月在“不为”中空耗。倘若人人都以“不能”为借口选择“不为”，青年便会失去成长的机会，社会也会失去前行的动力。这种看似云淡风轻的“佛系”，实是对青春的浪费。它会让人在安逸中逐渐麻木且退步，最终连原本拥有的能力也会慢慢消散。我们生逢大有可为的时代，更应扛起属于青年的责任，弘扬主动担当的有为品格。唯有愿意付出，肯为敢为，才能在实践中增长才干，在担当中成就自我。行动提升能力，能力成就行动。拥有才干与主动作为，从来都是相辅相成、彼此成就的。公西华在孔子询问志向时，回答“非曰能之，愿学焉”，虽有优秀的外交才能，却依旧尽能而为，在积极有为中助长才干；左宗棠在国家危难之际，毅然“抬棺出征”收复新疆，为领土完整尽能而为，过人的胆识在为国征战的有为中渐渐滋长；樊锦诗在大漠深处坚守半生，倾心守护敦煌文物，其精湛的技术与执着的精神，在一线有为的坚守中不断淬炼。先有为，后有能；既有能，便尽能。因为热爱，所以尽能而为；因为坚守，所以有为助能；正是无数先辈之前赴后继，才铸就了今日繁荣昌盛的祖国、蒸蒸日上的生活。放眼天下大势，亘古浮云变幻，作为新时代的青年，我们当以有为破不为，以尽能赴时代，在激流中勇挑大梁，在作为中增长才干，行稳致远，浪遏飞舟！达，则兼济天下早在千年前，孟夫子便指出很多事“不为也，非不能也”。而今这种现象也并不乏见：诸如有人能力出众，却不愿担当班干部；有人时间充裕，却无心参与志愿服务……诚然，公共事务会挤占学习时间，压缩作为高中生难得的休闲，于是“不愿”“不想”“与我无关”成了许多人的借口。古人虽云“独善其身”，但那是在身处困厄、抱负难展时的处世之道，绝非手握能力却选择冷漠逃避，能而不为的理由。试想一下，倘若人人都以“麻烦”为借口，有能力却不愿多做一步，只图安逸省事，趋利避“害”沦为精致的利己主义者，那么这世道将会何等凉薄？假如有人摔倒，旁人并非无力相助，却因怕麻烦而漠然走过，受难者又将面临怎样的无助？假如有人为了一己私欲而触犯法律，他人却因为害怕报复，缄默不语，谁能对他们予以裁决、伸张正义？若国民皆如此冷漠自私，安于旁观、遇事便退，有能力而不作为，国家又怎能行稳致远、蓬勃发展，世间又何来担当与进步？在人人“不为”的环境里，小事无人做，难事无人担，集体与社会只会停滞不前；在人人冷漠麻木的世界里，悲剧只会循环上演。相反，大家都愿多做一步又会如何呢？同学们纷纷为建设美好班集体建言献策，自我管理欣欣向荣，优良学风自然形成，学习事半功倍，同时也锻炼了自己的能力；火车站、敬老院、福利院等地，年轻的身影用暖人的笑意将真善美传递，推动共建和谐美丽的文明社会；人们在面对不公时，会坦然高呼“不”，助力每一份罪恶的落网，使正义永不缺席……鲁迅先生曾言，我们自古以来便有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……我们有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的热忱，这份风骨代代相传。他们只是有能力便去做，有责任便担当，从不把“能做”变成“不为”。正是这种“不为不可”的脊梁，撑起了我们这个民族的精神与底气。我始终坚信，每个人内心深处都会有这样一份“达，则兼济天下”的善念与责任，每个人都具备行动的能力，缺少的往往是迈出一步的勇气，这勇气需要被人唤醒、点燃，才能汇聚微光，使人明悟，引领前路。人，是社会性生物，没有人能生活在淡漠的孤岛。唯有在实践中成长，在担当里成熟。很多事不是做不到，只是不愿做；不是不能为，只是不想为。与其观望等待，不如主动向前；与其找借口推脱，不如尽己所能去做。在该做事的年纪不躺平、不推诿、不旁观，方能在行动中抵达心之所向，成就心中山河。愿我们牢记“不为也，非不能也”，立足小我，心系大我，有能力便去做，有机会便担当，以行动诠释青春，以笃行奔赴理想，以赤诚与担当，共书时代鸿章。蔚然正气，你我担当留意如今的生活不难发现，“不为也，非不能也”的现象比比皆是。或是内心的怯懦，亦或是“事不关己，高高挂起”的心态，让这股漠视良知的“邪风”肆意蔓延。究其本质，这种“不为”的背后，藏着内心的私欲与态度的淡漠——不少人将“多一事不如少一事”奉为“人生准则”，在集体活动中推诿敷衍、视而不见，殊不知这样既破坏了集体荣誉，也蚕食了社会的基本良知。而唯有蔚然正气，方能抵御这份冷漠，它流淌在中华血脉中，涤荡不息，需你我同担当、共维护。蔚然正气，是穿越时空的精神传承，更是危难时刻的责任担当。回望历史长河，无数仁人志士以担当为笔，书写下正气的华章：当江山社稷濒临破碎，烛之武放下个人不得志的执念，舍身游说秦穆公，以一己之力换得太平；当身陷绝境、报国无门，文天祥以一腔热血吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用生命诠释气节。这些跨越千年的选择，让正气在担当中绽放光芒，也让他们的精神流芳千古。传承正气，践行担当，在新时代的中国更有着鲜活的体现。“哪有什么岁月静好，只是有人在负重前行”，如今的安宁祥和，正是无数人以担当为盾守护而来：若没有邓小平同志在深圳海滩边画下的那个圈，便没有改革开放的高速发展；若没有肖思远、陈祥榕等戍边战士怀“清澈的爱，只为中国”的铮铮誓言，便没有边疆的安宁祥和；若没有张桂梅校长沥尽心血创办免费女子高中，大山里的无数女孩或许会被命运埋没……他们是新时代的脊梁，以个人的担当，为全社会谋福祉、筑希望。历史的正气需传承，时代的担当需践行，而这份责任，从来都藏在日常生活的细微之处。不必将担当想得遥不可及，它就体现在我们推己及人的一言一行里，藏在我们“多做一些”的担当里：对自己，认真对待每一次学习；对班级，尽心参与每一项事务；对社会与国家，心怀一份关注与责任。这些看似都是平时“不为也，非不能也”的小事，却是践行正气、扛起担当的根基。正如公西华所言：“非曰能之，愿学焉”。担当从不是与生俱来的能力，而是需要我们主动践行、躬身实践。少一分斤斤计较的内耗，多一份推己及人的仁心；少一分冷漠相视的疏离，多一份爱与责任的温暖。让我们以日常小事为起点，将心中的正气化为实际行动，主动担当集体责任，勇做新时代中国的“脊梁”，让蔚然正气在你我手中，代代传承、生生不息。能之，则为之齐宣王见牛觳触而提出“以羊易之”，不忍心见牛被杀。这是仁心的体现，但他并未将仁心推及百姓，是“不为也，非不能也”。生活之中，也有许多人明明能为，却不为。在我看来，我们既然能之，那么也要为之。“不能”是一个人的能力问题。也许我们不擅长这一方面，或是没有天赋，则可以不为。“不为”是态度问题，有把事情做好的能力，却因为懒惰将事情推托，不去做。所以我们如果不能，那不为尚情有可原；但能为，则要去作为。能之，则要为之，我们要去做自己力所能及的事情。我们的能力需要应用于事情之上，用在该用的地方。能力只有把它所表现出来，才能真正地发挥它的作用。例如，有赛跑的能力，则要勇于展现，代表班级参赛；有时间去参加志愿活动，不要不情愿，要以自己的能力去服务他人。唯有将能力化为行动，在担当中淬炼，在奉献中延展，方能让有限的能力生长出无限的价值。能之，要敢于为之。有时我们明明具备把事情做好的能力，却总是想着“是否能做好，是否会失败”。总去这样想，可能会让我们越来越失去勇气。古今中外的许多科学家，他们具备充足的理论知识，也有勇气去进行一次次的实验探求真理。他们并不害怕失败，一个实验反复地去做，直到得出正确的结论，这是坚持不懈、敢为人先精神的体现。所以，我们有能力，也要有勇气，能之，则要敢于去为之，勇敢去做。能之，要敢于为之。有时我们明明具备把事情做好的能力，却总是想着"是否能做好，是否会失败"。这种对失败的预设，本质上是对自身能力的怀疑——而怀疑一旦滋生，便会蚕食行动的勇气，最终让能力沦为空想。古今中外的许多科学家，他们具备充足的理论知识，但更重要的是，他们深知：理论的价值必须通过实践来验证，而验证的第一步就是敢于迈出尝试的脚步，每一次失败都在排除错误路径、逼近真