2026年上海市松江区高三语文一模文言文阅读详解

（三）（8分）阅读下面作品，完成下面小题。三月十九日过松江五绝

汪莘其二万顷烟波短棹飞，一双鸥鸟弄斜晖。如今频作姑苏客，遥指当年旧钓矶。其三煎茶徐读散人传，对酒朗吟渔父词。除却月风同此意，只应烟雨暗相知。12.

以下对两首诗的评价，正确的一项是（

）A.“其二”构图精巧，意境浩渺开阔。B.“其二”语言清秀，语意直白浅近。C.“其三”情怀豪迈，情感慷慨昂扬。D.“其三”营造场景，意境沉郁深邃。【12题详解】本题考查学生对诗歌语言、风格与意境的理解能力。

B.“语意直白浅近”错误。语意并非直白浅近。“遥指当年旧钓矶”暗含对往昔隐逸生活的追忆，今昔对比中流露复杂心绪，语言含蓄隽永，典雅蕴藉。C.“情怀豪迈，情感慷慨昂扬”错误。“其三”中“煎茶徐读散人传，对酒朗吟渔父词”写闲适雅趣，“月风”“烟雨”烘托恬淡心境，情感从容超逸，非“豪迈慷慨”，应是恬淡含蓄。D.“意境沉郁深邃”错误。“煎茶徐读”“对酒朗吟”营造闲适场景，“月风同此意”显旷达，“烟雨暗相知”含孤高，意境清寂幽远而非沉郁。应是淡雅孤高。故选A。13.

结合内容，分析两首诗所寄寓情感的异同。【答案】13.

示例：两首诗都有隐逸情怀。其二写路途中所见所感，既有鸥鸟斜晖、短棹如飞的惬意，又以“遥指”“旧钓矶”流露出对过去隐逸生活的追念。其三先以“读散人传”“吟渔父词”表明隐逸心志，继而以“只应”引出月风烟雨引为唯一知己，展现出孤高的一面。其二是在旅途中见到旧时钓鱼所坐岩石而触发，其三是直接写隐逸生活，颇有不同。（四）（21分）蒋岳麓先生家传①先生蒋氏，名励常，字岳麓，广西全州人。五岁时，祖病，思蔗，行五里外得蔗园，园人惊，负（背着）归而畀以蔗。①先生姓蒋，名励常，字岳麓，广西全州人。五岁时，祖父患病想吃甘蔗，他步行五里外找到蔗园。园主（见这么小的孩子独自来买蔗）十分惊讶，便背着他回家并赠送甘蔗。②金川用兵时，随父官四川，摄（代理）龙安府事及金川南路、西路粮站。其廪（粮仓）食，皆手自俵（分散）散，役去，他站来者至四千人。有勋官（授给有功官员的一种荣誉称号，没有实职）至站骄贵甚阴（暗中）使悍役折（摧折，挫败）其气而徐出礼之遂帖然（安定的样子）去。②金川之战期间，他随父亲在四川做官，代理龙安府政务及金川南路、西路粮站事务。粮站的粮食，他都亲手分发。人员离开后，其他粮站转来的人多达四千。有位立过功的官员到粮站后态度骄横，（蒋岳麓）暗中让强悍的差役先挫他的锐气，（蒋先生）再从容出面以礼相待，（那官员）最终服服帖帖地离开了。③时州大旱，贷钱居麦。秋得雨，施麦种于人。明年，又饥，民剽掠为变。见州牧（地方官）曰：“请无用兵，而先发粟以赈（赈济）。某往，众可立散。”遂以无事。官融县训导，去（距离）省远，士不乐乡试，乃汰（挑选）文书钱例入官者，以便贤士。或（有人）以三百金贿狱事，怒责之，请除名于学使。巡抚汪公重（看重）其名，将改边缺牧官，以擢（提拔）知县，吏索赂，不应，遂引疾（称病辞职）归。主（主持）清江书院十年，士始（才）苦其难，继感其恩，终服其教。③当时全州大旱，他贷款囤积小麦。秋天降雨后，又将麦种免费发给百姓。次年又遇饥荒，民众抢夺粮食生发变动。他拜见知州说："请不要用兵（镇压），先开仓放粮赈灾。（让）我去现场，众人定会立刻散去。"于是州里平安无事。任融县训导时，因离省城遥远，读书人不愿参加乡试。他便革除官府征收的文书费用/于是削减了按规定应上交官府的文书费用，方便贫困士子。有人想用三百金贿赂他通融官司，他愤怒斥责（其人）并请求学政将其功名除名。巡抚汪公器重他的名声，打算改任边疆地区教官以便提拔为知县，吏役索要贿赂，他不理会，于是称病辞官。主持清江书院十年，学生起初苦于他要求严格，后来感念他的恩惠，最终都信服他的教诲。④尝曰：“人钱帛多寡，皆天定之。凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？”或缓急（偏义复词，偏急。危急之事）有不及赴者，辄怅惋大有所失。蒋氏丁万余人，散远不相识，乃建大宗祠，修谱牒，以禁族讼、别婚姻，而祭祀、期会，无（无论）寒暑必亲往。年八十余，每日□徒步省墓（扫墓）。当往来道有博戏者，闻杖声铿然，皆避去。④他曾说："人的钱财多少，都是上天注定的。凡是我所救济的，都是那人本该拥有的，不过是借我的手转交罢了，并非减少我原有的东西，有什么值得感恩戴德的呢？"有时遇到急需帮助却来不及救助的人，他就会怅然若失，如同丢失了重要东西。蒋氏家族有万余人，分散各地互不相识，他便修建大宗祠，修订族谱，来禁止宗族诉讼、区分婚姻界限。每逢祭祀、聚会，无论严寒酷暑必定亲自前往。八十多岁时，每天还徒步去祭扫祖坟。路上有赌博的人，听到他拐杖清脆的声响，都会纷纷避开。⑤既（以后）卒，门前子百余人，以齿引奠于庭。其居首者，年亦七八十矣，皤然（pó

rán，须发皆白的样子）老儒，跪拜哭，不胜其哀。其来哭而不知名氏者，日日有之。⑤去世后，门下弟子百余人按年龄排序，在庭院中祭奠。领头的弟子也已七八十岁，满头白发的老儒跪拜痛哭，悲痛欲绝。那些前来哭悼却不知名姓的人，每天都有。⑥梅曾亮曰：蒋先生，盖纯孝人也。昔曾子论孝，至于战陈、莅官、居处、朋友之际，断一树、杀一兽不以时，不可以为孝。盖孝之道广矣、备（完备）矣。精一行之无不贯，吾乃于先生见之。⑥梅曾亮说：准备蒋先生，真是纯粹的孝子啊。从前曾子谈论孝道，涉及战场、为官、居家、交友等方面，认为折断一棵树、猎杀一只野兽不合时宜，都不能算作孝。可见孝道的内涵多么广博周全。能目标纯粹过程专注地践行一种美德并贯穿所有，我正是在蒋先生身上看到了这种境界。（有删节）14.

写出下列加点词在句中意思。（1）以齿引奠于庭（）（2）不胜其哀（）【答案】14.①.

年龄②.

能承受15.

结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）负归而畀以蔗（）A.给予B.酬答C.使

D.同“毗”，损坏（2）贷钱居麦（）A.

抵押

B.储存

C.平日

D.坐在16.

适合填入第④段方框处的一项是（）A.

辄 B.

犹 C.而 D.

以

16.B17.

第②段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。17.

有勋官至站/骄贵甚/阴使悍役折其气/而徐出礼之/遂帖然去。18.

把第④段画线句译成现代汉语。凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？【答案】凡是我所救济的，其实都是对方本来就该拥有的，只不过借我的手来给予罢了。如果这没有减损我自己的所有，又怎么能算作恩德呢？（评分说明：“凡吾所赒济”“皆其人所自有”“而假手于吾者也”“非损吾之有”“何以德为”5处，1处1分，错1处扣1分，扣到0分为止。）19.

文中多处运用侧面描写，分析这些侧面描写是如何塑造蒋岳麓形象的。19.

示例：文中采用多侧面描写，立体塑造了蒋岳麓儒者形象。如勋官从挑衅到顺服，侧面写出蒋先生刚柔并济，有智慧的官者形象；赌徒闻其杖声回避的细节，侧面烘托出他的道德感召力，塑造了其德高望重的形象；去世后民众持久的悼念，侧面写出他作为教化者的人格魅力。不同侧重点，或官场显能力，或乡间立德行，或在身后见精神，相互补充，多维度塑造了既恪守儒家理想，又在现实中建功的儒者形象20.

最后一段梅曾亮对蒋岳麓评价是否恰当？结合全文加以评析。20.示例1：评价精当。梅曾亮借曾子“大孝观”，将蒋岳麓分散于家传中不同的事迹，如寻蔗、建祠、为官赈灾、拒贿等，统一于“孝”的广泛与完备的体系中，揭示了蒋岳麓行为背后的内在精神根源，将对亲人之孝，扩展为对天下之仁与责。此评价将文本从零散的事迹记录，升华为对贯通内外、完整统一的儒家人格的褒扬。示例2：评价单薄简化。梅曾亮将蒋岳麓纳入儒家“纯孝”典范，弱化了其它品质。如前文传主因拒绝同流合污而毅然辞官的选择，展现了其在现实政治中的风骨与无奈，其中蕴含的个人抉择的复杂性，统一归为“纯孝”层面，人物成为一个道德标杆，失去了人物的丰富性与立体性。

（五）（9分）阅读下文，完成下面小题。随园三记

袁枚①园林之道，与学问通。//藏焉修焉，不增高而继长者，荒于嬉也；息焉游焉，不日盛而月新者，狃（niǔ）于便也。然謷①者为之，徒钩釽（pī）折乱而已。//吾固不然。为之勤，游之勤，恒若有所思念计画，以故登登陾陾②，耳无绝音。狃：习惯于某种做法或看法因而固执保守，难于改变。【参考译文】①建造园林的道理，与求学问道相通。如果只知收藏修整，园中景致不能增高也不见延续生长，那是因荒废于嬉戏懒散；倘若只是安歇游乐，园中风貌不能日益繁盛、月月更新，那便是习惯于眼前的便利而不知进取。然而那些自以为是的人来做园林，只会做些琐碎雕琢、折损混乱的工夫罢了。我本就不是这样。我对园林营建辛勤用心，在其中游赏也同样勤勉，心中常常像在思索着什么、筹划着什么，因此园中总是响起“登登”、“陾陾”的修筑之声，耳朵里从未断绝过这样的声音。类比的论证手法，将修建园林的方法与做学问的方法相类比。总起全文。②虽然，学之不足，精进可也；园之不足，则必伤于财而累于廉，乌乎可继？【参考译文】虽然如此，学问不足，还可以通过更加勤勉来弥补；但园林若有不足，就一定要耗费钱财、损害清廉，这又怎么能够继续下去呢？把学问与园林的差异进行对比，学问不足时可以弥补，而园林不足时却要伤财败廉③乃恍然曰：人之无所弃者，业之无所成也。西不尽流沙，南不尽衡山，此非疆宇之有所弃乎？夔③典乐，则弃礼；孔子执御，则弃射，此非学术之有所弃乎？孟子亦曰：“人有不为也，而后可以有为。”吾于园则然。弃其南，一椽不施，让云烟居，为吾养空游所；弃其寝，堕剥不治，俾妻孥居，为吾闭目游所。山起伏不可以墙，吾露积④不垣。不筮日，不用形家⑤言，而筑毁如意。变隙地为水，为竹，疏窗而高基，纳远景。以短护长，以疏彰密，以豫畜材为富，以足其食，徐其兆而不趋，为犒工而恤夫，使吾力常沛然有余，而吾心且相引而不尽。③乃恍然曰：人之无所弃者，业之无所成也。西不尽流沙，南不尽衡山，此非疆宇之有所弃乎？夔③典乐，则弃礼；孔子执御，则弃射，此非学术之有所弃乎？孟子亦曰：“人有不为也，而后可以有为。”//吾于园则然。弃其南，一椽不施，让云烟居，为吾养空游所；弃其寝，堕剥不治，俾妻孥居，为吾闭目游所。山起伏不可以墙，吾露积④不垣。不筮日，不用形家⑤言，而筑毁如意。变隙地为水，为竹，疏窗而高基，纳远景。以短护长，以疏彰密，以豫畜材为富，以足其食，徐其兆而不趋，为犒工而恤夫，使吾力常沛然有余，而吾心且相引而不尽。【参考译文】②即便如此，学问若有不足，可以通过精进来弥补；而园林若有不足，却必然要损耗财力、牵累清廉，这怎么可能持续下去呢？③于是我便恍然领悟道：一个人若什么都不肯舍弃，他的事业也就无所成就。西边的疆土不必延伸到流沙，南边的疆域不必扩展到衡山，这难道不是疆域有所放弃的结果吗？夔掌管礼乐，便舍弃其他礼仪；孔子擅长驾车，便舍弃射箭之术，这难道不是学问技艺有所取舍的体现吗？孟子也曾说：“人必须有所不为，然后才能有所作为。”我对于建造园林，便秉持这个道理。放弃园林的南面，一根椽子也不架设，让给云烟在此栖居，作为我涵养虚空、游心天地的所在；放弃我的寝居之处，任由它剥落破损而不加修葺，让妻儿在此居住，作为我闭目养神、心游物外的所在。山峦起伏无法用围墙圈围，我便将山石露天堆叠，不设墙垣。不占卜择日，不听从风水先生的话，无论修筑还是拆毁都随顺心意。将空地变为水池，种上竹子，开设疏窗，加高台基，以收纳远方的景致。以短小衬托修长，以疏朗彰显稠密，以预先储备材料为富足，以保证工匠食物充足、从容准备而不催促进度，通过犒劳体恤工匠与民夫，使得我的财力常常充沛有余，而我的心境也因此被牵引延伸、悠游不尽。由治园到修心，以实写虚。④此治园法也，亦学问道也。【参考译文】④这就是营造园林的方法，也是求学问道的真谛。最后一段点明全文主旨，卒章显志，与开头相呼应。【注】①謷：同“傲”，急躁。②陾陾：此处指筑墙声。③夔：尧、舜时的乐官。④露积：露天堆积。⑤形家：古代为人选择宅基、墓地为业的人，也称堪舆家。21.

下列对第①段理解正确的一项是（）A.“藏焉修焉”与“息焉游焉”构成对比，指出治学与休憩皆应精进。B.“钩釽折乱”批判了在治学中只重繁琐考据而不知大节的人。C.“吾固不然”显示出作者对自己掌握正确治园方法的得意心情。D.“登登陾陾”描绘出作者勤于规划与实践，使园中持续施工的景象。【21题详解】本题考查学生理解文言文内容的能力。

A.“构成对比”错误。“藏焉修焉”指收藏修整，“息焉游焉”指安歇游乐，二者是并列关系而非对比，共同说明园林需要持续用心经营。B.“在治学中只重繁琐考据而不知大节的人”错误。“钩釽折乱”在文中特指那些“謷者”建造园林时只做琐碎雕琢、折损混乱的工夫，是批判其治园方法的片面，并未涉及治学领域。C.“显示出作者对自己掌握正确治园方法的得意心情”错误。“吾固不然”是作者表明自己与“謷者”做法不同，语气是陈述与区分，并未表现出“得意”之情，而是体现其清醒的认知与独特的追求。

故选D。22.

结合文章内容，完成下面表格的梳理。治园法（原文）学问道（自己的话）山起伏不可以墙，吾露积不垣⑴___________徐其兆而不趋，为犒工而恤夫⑵___________【22题详解】本题考查学生理解文言文内容并概括要点的能力。（1）原文“山起伏不可以墙，吾露积不垣”意为山势起伏无法用墙围合，便露天堆叠不加墙垣。这体现治园时不强行遮掩、顺应自然的智慧。类比治学，即不刻意掩饰学问的短板与未竟之处