2026年高考作文备考训练：虚实无界心定自明

阅读下面的材料，根据要求写作。太阳未出时，全世界都像一个梦，唯有月亮是真实的；太阳出来后，全世界都真实了，唯有月亮像一个梦。（李娟）耳听为虚，眼见为实。（民间谚语）上述材料启迪我们思考：我们眼中的“真实”和“虚幻”是不是真的像我们认为的那样确定不变？请联系两则材料，展开联想与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】：一、材料核心分析两则材料围绕

“真实与虚幻”

的关系展开，形成互补与思辨，核心是引导我们打破对

“真实”

与

“虚幻”

的固化认知，思考二者的相对性与辩证统一。1.

第一则材料（李娟）核心内涵：以

“太阳”“月亮”

为具象载体，揭示真实与虚幻的相对性——

同一事物（月亮）的

“真实”

与

“虚幻”

属性，会随外部条件（太阳出没）的变化而改变。深层解读：没有绝对的真实，也没有绝对的虚幻；我们对

“真实”

的判断，往往依赖于特定的视角、场景或认知条件。月亮的

“真实”

与

“虚幻”，本质是我们感知世界的方式发生了变化，而非月亮本身的属性改变。2.

第二则材料（民间谚语）核心内涵：强调

“眼见”

对

“真实”

的判定作用，体现人们对

“真实”

的传统认知

——

认为直观的、可感知的事物才是真实的，间接听闻的则可能是虚幻的。深层解读：这是一种朴素的认知逻辑，但也隐含局限：“眼见”

未必绝对

“为实”（如太阳出来后，月亮并未消失，只是不再被我们清晰感知，却并非虚幻）；同时，“耳听为虚”

也并非绝对，未被直观感知的事物，未必就是虚幻的。3.

两则材料的关联对比：李娟的材料打破了

“真实与虚幻”

的绝对界限，强调其相对性；民间谚语则代表了人们对

“真实与虚幻”

的常规、固化认知（以直观感知为判断标准）。统一：两则材料共同指向核心思辨点

——我们眼中的

“真实”

与

“虚幻”，并非固定不变的，而是受感知方式、认知视角、外部环境影响的辩证统一体。题干的设问（“是不是真的像我们认为的那样确定不变”），正是引导我们结合两则材料，反思这种认知的局限性，探讨二者的辩证关系。二、核心立意提炼（选准角度，贴合两则材料，不偏离核心）核心立意（最贴合材料，易展开）打破认知固化，认清真实与虚幻的相对性，不被单一视角绑架。真实与虚幻并非绝对对立，而是随视角、场景变化的辩证统一体。既要尊重直观感知的价值，也要警惕

“眼见为实”

的局限，学会辩证看待世界。分角度立意（适配不同写作方向，均贴合材料）角度

1：认知视角层面立意：视角决定认知，同一事物的

“真实”

与

“虚幻”，本质是我们看待世界的方式不同。解读：太阳出没改变的是我们感知月亮的视角，而非月亮本身；“眼见”

与

“耳听”

的差异，也是感知视角的不同，不能以此绝对判定真实与虚幻。角度

2：辩证关系层面立意：真实藏于虚幻之中，虚幻亦能映照真实，二者相互依存、相互转化。解读：太阳未出时，月亮的

“真实”

照亮了虚幻的世界；太阳出来后，月亮的

“虚幻”

反而反衬出世界的真实；“耳听”

的

“虚”

可能藏着未被发现的

“实”，“眼见”

的

“实”

也可能是表象的

“虚”。角度

3：认知成长层面立意：摆脱对

“真实”

与

“虚幻”

的绝对化认知，是我们认知成熟的标志。解读：从信奉

“眼见为实”

的朴素认知，到理解

“真实与虚幻相对性”

的辩证思维，体现了人对世界认知的深化；学会在

“虚”

与

“实”

之间保持理性，不盲从、不武断，才是清醒的认知方式。立意禁忌（避免偏离材料）只谈

“眼见为实”，忽略李娟材料中

“真实与虚幻的相对性”，片面强调直观感知的重要性。只谈

“虚幻的价值”，脱离两则材料的关联，未体现对

“真实与虚幻”

关系的思辨。偷换概念，将

“真实与虚幻”

等同于

“现实与梦想”“现象与本质”（可关联，但不能完全替代）。【学生佳作赏析】：虚实无界，心定自明李娟笔下的月亮，在昼夜交替间切换着真实与虚幻的模样；民间谚语“耳听为虚，眼见为实”，则早已将“眼见”奉为辨别虚实的圭臬。可当我们静下心来审视，便会发现：真实与虚幻从不是非此即彼的绝对对立，而是随视角、认知变化的相对存在，唯有跳出固有偏见，方能窥见二者背后的本质。真实与虚幻的边界，往往藏在观察视角的差异里。太阳未出时，夜色笼罩大地，万物都在朦胧中失去清晰轮廓，唯有月亮悬于天际，清冷的光辉照亮一隅，成为黑暗中唯一可触的慰藉，此时的月亮是真实的，世界反成虚幻的梦境；太阳升起后，光芒驱散阴霾，花草树木、山川河流皆显原形，月亮则褪去光芒，隐入天际，仿佛一场转瞬即逝的幻梦。这并非月亮改变了本质，而是昼夜视角的切换，让它在虚实之间完成了转换。生活中亦是如此，有人眼中的“真实”，或许只是他人视角下的“虚幻”——有人执着于眼前的得失，将一时的成败当作永恒的真实；有人却能跳出当下，看见得失背后的成长与沉淀，明白眼前的困顿不过是人生路上的虚幻泡影。“耳听为虚，眼见为实”的古训，虽揭示了感知的重要性，却也暗含着认知的局限。我们总以为“眼见”便是不可辩驳的真实，却忘了眼睛也会被表象迷惑。就像水中的倒影，看似清晰可辨，实则是光的折射形成的虚幻影像；就像舞台上的魔术，我们亲眼所见的“奇迹”，不过是表演者精心设计的假象。反之，那些“耳听”来的“虚幻”，有时却藏着最朴素的真实。古人云“三人成虎”，谣言的重复会让人误以为真；可也有“忠言逆耳”，那些看似刺耳的话语，往往藏着真心的劝告。可见，无论是“耳听”还是“眼见”，都无法绝对区分虚实，唯有结合理性思考，才能打破认知的桎梏。虚实的转化，本质上是认知的提升与觉醒。当我们局限于单一的视角，便会被表象裹挟，将虚幻当作真实，或将真实误判为虚幻；而当我们拓宽认知边界，学会多角度审视世界，便会发现虚实本是一体两面。就像人生的挫折，当下看来是令人痛苦的“真实”困境，可当我们历经沧桑再回首，便会明白那些困境不过是磨砺心性的“虚幻”考验，正是这些看似“虚幻”的经历，成就了真实的成长。李娟笔下的月亮，无论处于真实还是虚幻之中，其本质从未改变；我们眼中的世界，无论如何变幻，其真相也始终存在，只是需要我们用清醒的头脑去探寻。不必执着于分辨真实与虚幻的绝对界限，因为二者本就相互依存、相互转化。昼夜交替，月亮在虚实间流转；人生起伏，我们在表象与本质间探寻。放下固有偏见，保持理性与清醒，不被眼前的虚幻迷惑，不忽视隐藏的真实，方能在虚实交织的世界中，守住内心的笃定，看见生活的本质。【学生佳作赏析】：真实与虚幻的交融晨曦微露，世界仍沉在半梦半醒之间，月亮如一颗孤悬的明珠，缀在渐淡的夜空，静静流淌着独属于它的真实。太阳尚未跃出地平线，万物都裹在一层朦胧的薄雾里，像被揉碎的梦境，唯有那轮皎洁的明月，仿佛穿透了时空的隔阂，成为这个黎明前唯一确凿的存在。耳边掠过的风声，是触手可及的真实；眼前倾泻的月光，是澄澈纯粹的真实。可当第一缕阳光划破天际，金辉漫过山川、漫过草木，那些在月光下模糊的轮廓、在薄雾中飘渺的影子，都渐渐褪去朦胧，变得清晰可触。太阳的光芒，仿佛拥有驱散虚幻的力量，让整个世界都褪去了梦境的外衣，显露出真实的模样。然而，就在这满世界的真实里，那轮曾照亮黑夜的明月，却悄然化作了一场梦。它在白昼的光辉中褪去了往日的皎洁，变得遥远而朦胧，不再是那个确凿无疑的存在，不再是黑夜里唯一的真实，反倒成了一场关于夜晚的、温柔的幻梦。“耳听为虚，眼见为实”，这句流传已久的谚语，似乎早已为真实与虚幻划下了清晰的界限。可当我们细细品味李娟的话语：“太阳未出时，全世界都像一个梦，唯有月亮是真实的；太阳出来后，全世界都真实了，唯有月亮像一个梦”，心中的笃定便悄然松动，陷入了深深的沉思。真实与虚幻，真的如我们所想的那样泾渭分明、一成不变吗？太阳的光辉，真的能驱散所有的虚幻，让世界只剩下纯粹的真实？月亮的梦境，又真的能在白昼的光芒中消散，回归它原本的模样？我想，真实与虚幻从来都不是对立的两极，而是相互交融、彼此成就的共生体。黑夜里，月亮是真实的，它悬在夜空，见证着黑夜的宁静与神秘，照亮着每一个未眠的身影；白昼里，月亮化作虚幻的梦，承载着黑夜的温柔与静谧，成为我们心中未灭的向往。真实与虚幻，就像光与影的舞蹈，在生活的每一个角落交织缠绕。我们所见的每一道光芒，背后都藏着淡淡的阴影；我们所触的每一份真实，身旁都萦绕着虚幻的剪影。在这个交织的世界里，我们既是旁观者，静静凝视着光与影的缠绵；也是参与者，在真实与虚幻的切换中，书写着自己的人生。我们眼中的真实，或许只是虚幻投射的镜像；我们心中的虚幻，或许正是真实隐匿的倒影。这个世界本就充满变数，真实与虚幻的界限早已变得模糊，它们如同两条缠绕的丝线，在某个瞬间交汇，又在某个瞬间分离，却始终紧紧相依。不必执着于分辨真实与虚幻的界限，不必强求驱散所有的朦胧与迷茫。就让我们在真实与虚幻的交融中，寻觅生活的真谛；在光与影的缠绵中，感受生命的韵律。因为，真实与虚幻，都是生活最动人的馈赠，都是我们人生旅途中，不可或缺的风景。【老师下水文】：破界寻真，悟幻明心李娟笔下的日出，让世界与月亮互换了“真实”与“虚幻”的身份；而那句古老的“眼见为实”，却试图用双眼丈量世间一切。当哲人的细腻感悟与民间的朴素智慧并置，一个深刻的问题便悄然浮出：我们笃信的“真实”与“虚幻”，边界真的如此泾渭分明吗？在我看来，所谓真幻，从来不是一成不变的标签，而是一场随认知流动、伴思考深化的辩证之旅。真幻的边界，往往在认知的迭代中悄然移位。曾被我们奉为圭臬的“真实”，可能因新知的涌现而褪去光环；曾被视作虚无的“虚幻”，也可能因理解的加深而显露出本真。古人仰望星空时，银河是缥缈的天上街市，那些流传千古的神话传说，对他们而言，是比星辰本身更鲜活、更真切的“真实”。而今，当科学的光芒照亮苍穹，我们知晓银河不过是遥远星系的集合，昔日的浪漫“虚幻”便在理性认知中悄然消散。这并非古人愚钝，而是认知的深化不断为真幻重新划界——我们今日眼中坚不可摧的“真实”，来日或许不过是一场更为精致的梦幻。进一步说，真幻的转换，更藏在认知主体的视角差异里。同一事物，在不同人眼中，会投射出迥异的“真实”模样。程序员凝视手机，眼中是代码与算法的交响，是逻辑运转的真实；婴儿触碰屏幕，那流光溢彩的界面，与窗外飞舞的蝴蝶并无二致，都是新奇而神秘的真实。刘慈欣在《三体》中提出的“射手与农场主”假说，更将这一思辨推向极致：若宇宙真有一位“射手”，在它眼中，人类不过是二维靶面上的弹孔，而我们引以为傲的文明，不过是弹孔间偶然的排列。这种视角的颠覆，足以让我们对自认为坚不可摧的“真实”，多一份敬畏与谦逊。更为玄妙的是，“虚幻”的梦想，往往能照进现实，拥有重塑世界的真实力量。梦想，这本是最典型的“虚幻”之物，却恰恰是推动人类历史前行的最真实引擎。袁隆平年轻时目睹饥荒遍野，便许下一个“禾下乘凉梦”。在当时的年代，这个梦何其虚幻？可正是这份虚幻的向往，支撑他在田垄间挥洒半生汗水，让盐碱地长出金色稻浪，让“虚幻”化作十四亿人碗中实实在在的米饭。同样，航天人仰望星空时，