2025年中考语文试题汇编之文言文比较阅读（含答案）

中考文言文比较阅读

【2025•河南】

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭

亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，

陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，

香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之久夫

屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与

浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落

之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，

自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！

（摘选自刘蒙《刘氏菊谱》）

【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里

指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。

1.下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（D）

A.可爱者甚蕃

潭中鱼可百许头（《小石潭记》）

B.陶后鲜有闻

芳草鲜美（《桃花源记》）

C.非正人达士之所好也

好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》）

D.然余尝观屈原之为文

家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）

【解析】A项，值得/大约；B项，少，很少/鲜艳；C项，喜爱，爱好/美好的,

美丽的；D项，看/看。故选D。

2.把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。

莲之爱，同予者何人？

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

3.【乙】文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。

①秋天盛开，不畏风霜；②自本至末都可食用，实用价值高。

4.【甲】【乙】两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。

【甲】文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，以陶渊明的隐逸避世，衬托自己身处浊世

而能洁身自爱的高洁人格。【乙】文以陶渊明等正人达士对菊花的推崇，表现菊

花不同于一般轻浮艳丽的花，突出菊花的美德。

【乙】参考译文：

草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原

写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。

还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赘它们。屈原、陶渊明，都是正直通

达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为

名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春

天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶

的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，

从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，

难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！

【2025•四川泸州】

【甲】

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，

火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置

铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍密，则以一平板按其面，

则字平如砥。若止印三二木，未为简易：若印数+百千木，则极为神速。常作二

铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息

可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有

重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，

以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏容，沾水则高下不平，兼与药相

粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

界死，其印为余群从所得，至今宝藏。

（选自《梦溪笔谈》）

【乙】

邸、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际沙石与泉水相杂

惘惘①而出土人以雄尾挹②之乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾

幄幕皆黑。余③疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为

之，其识文为“延川石液''者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至

多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、

江南，松山大半皆童④矣。

（选自《梦溪笔谈》）

【注】①惘惘：涌流缓慢的样子。②挹（y1）：此处指“沾取”。③余：指沈

括。④童：山无草木。

1.下列对乙文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项（A）

A.生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中

B.生于水际沙石/与泉水相杂惘惘而出土/人以雉尾/挹之乃采/入缶中

C.生于水际/沙石与泉水/相杂惘惘而出/土人以雉尾挹之乃采/入缶中

D.生于水际沙石/与泉水相杂/惘惘而出土/人以雉尾挹之/乃采入缶中

【解析】句意：（石油）出产于水边，与沙石、泉木相混杂，缓缓流出。当地人用

野鸡尾蘸取它，接着把（它）收集到瓦罐中。可知，“生于水际”点明石油产出的

位置，应断开；“沙石与泉水相杂”描述石油与沙石、泉水混杂的状态，应断开；

“惘惘而出”形容石油缓慢涌出的样子，应断开；“土人以雉尾挹之”的主语“土

人”，其动作为“挹之”，是完整的主谓句，应断开；“乃采入缶中”交代“挹

之”的结果是“采入缶中”；故断为：生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土

人以雉尾挹之/乃采入缶中；故选A。

2.下列句子中加点词的解释不正确的一项（D）

A.则以一铁范置铁板上范：模子

B.持就火炀之炀：烘烤

C.然之如麻然：同“燃”，燃烧

D.遂大为之为：作为

【解析】D项，句意：于是就大量制作石油烟墨。为：制作。故选D。

3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项（C）

A.甲文第一段交代活字印刷术的前身一一“板印书籍”，即雕版印刷，以显示

印刷术的发展、沿革。

B.甲文第二段主要是按照活字印刷的先后程序迸行说明的，对每一道程序乂有

详略不同的具体说明。

C.乙文写地中产生的石油无穷无尽，可是松木有时而竭，齐、鲁、太行、京西

等地的松林已经用完。

D.甲文中毕昇发明活字印刷术，乙文中沈括用石油燃烧后产生的烟煤制墨，这

都体现了古人的智慧。

【解析】C项，结合“今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半

皆童矣”，可知：齐、鲁、的松林已经砍完了，渐渐地连太行山、京西、江南一

带，生长松树的山大半都已经秃了。本项的“太行、京西等地的松林已经用完”

说法不当。故选C。

4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）更互用之，瞬息可就。

两块铁板轮流使用，很快就能完成（印刷）。

（2）此物后必大行于世。

这种东西今后一定会在世上广泛流行。

【乙】参考译文

邮州、延境内有石油，古书记载说“高奴县出脂水”，就指的是这一带的石油。

（石油）出产于水边，与沙石、泉水相混杂，缓缓流出。当地人用野鸡尾蘸取它，

接着把（它）收集到瓦罐中。（石油）很像纯漆，燃起来像烧麻秆一样，只是烟

很浓，把帷帐都熏黑了，我怀疑它的烟末可以利用，就试着把烟末扫下来把（它）

当作墨。（这种墨）幽黑发亮像漆一样，松烟制成的墨也不如它，于是就大量制

作石油烟墨。那些带有“延川石液”标记的就是这种墨。这种东西今后一定会在

世间广泛流传，是从我开始使用它的。大抵石油蕴藏极多，产于地下无穷无尽，

不像松木总有一天会用完。现在齐鲁一带的松林已经砍完了，，渐渐地连太行山、

京西、江南一带，生长松树的山大半都已经秃了。

[2025•四川广安】

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，

遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、

苻交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】方山子①，光、黄②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！

此吾故人陈惜李常也。何为而在此？“方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之

故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵箫然，而与妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之。晚年庵③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，

人莫识也。

（节选自苏轼《方山子传》，有删改）

【注释】①方山子：即除情（zdo）,字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。

②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草

房。

L解释加点词的含义。

（1）念无与为乐者念：考虑，想到

（2）但少闲人但：只是

（3）余告之故故：缘故，原因

（4）耸然异之异：对……感到惊异

2.卜列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（D）

A.欣然起行然则北通巫峡

B.相与步于中庭告之于帝

C.自得之意公与之乘

D.问余所以至此者此先汉所以兴隆也

【解析】A项，助词，……的样子/连词，表承接，既然这样，那么；B项，介

词，表地点，在/介词，向；C项，助词，的/代词，代指曹刿；D项，都是连词，

表原因，的原因。故选D。

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。

庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、特交错其中，大概是竹子和柏树的

影子吧。

（2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。

他低着头不作回应，又仰起头笑，邀请我到他家住宿。

4.【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张

怀民、方山子人物形象的异同。

相同点：两人在生活中都保持豁达乐观的人生态度。

不同点：张怀民是“闲人"是被贬谪后成了清闲无比的人：方山子是“隐人”，

是主动放弃荣华富贵，隐居在黄州。

【乙】参考译文；

方山子，是光州、黄州一带的隐士。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，

正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈，随陈季常呀，怎么会在这里呢？”

方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继

而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显

出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异。（方山子）晚年住在草房里，吃素食，

不与社会（外界）交往。他放弃了车马，毁掉了官帽官服，徒步在山里来来往往，

人们都不认识他。

【2025•黑龙江齐齐哈尔】

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，

池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多

助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，

攻亲戚,之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《得道多助，失道寡助》）

【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，

廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，

则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而大税，则天下之农皆悦，而愿耕

于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之眠矣。信能行此五者

则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。

如此，则无敌于天下。”

（节选自《孟子•公孙丑上》，有删改）

【注释】①廛（chdn）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：

夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：

成功。

1.请用“/”给下面的语句断句。（断一处）

信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣

2.根据提示的方法，解释文中加点的词语。

词语方法义项、例词及例句释义

①疆界，界域②邦国，封邑③

域查工具书限制在疆域内，居住（或③）

限制在疆域内，居住

朝关联成语朝野上下朝廷

市课内迁移能谤讥于市朝市：集市

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）寡助之至，亲戚畔之。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。

（2）尊贤使能，俊杰在位，则天F之士皆悦。

尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。

4.【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了施行“仁政”或“人和”或“赢

得民心”的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借战争（论述战争或讨论战争）

类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施：______,o（用自

己的话概括出两点措施）

措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家；②货物储存在仓库中不

征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税;

④助耕公出，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住

宅税）。（措施用自己的话概括，理解符合文意，答出任意两点即可）

5.《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句

孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。

链接材料：

①尽信书则不如无书。（《孟子•尽心下》）

②乐以天下，忧以天下。（《孟子•梁惠王下》）

③人有不为也，而后可以有为。（《孟子•离娄下》）

示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或

拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不

断求知，才能不断进步。

【乙】参考译文：

孟子说：“尊重贤才，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会

高兴，就愿意到那个蒙廷去做官。在市场中，货物储存在仓库中不征税，依法定

价格收购滞销货物不让它积压仓中，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放

那个市场上了。在关卡上，只稽查不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过

那条道路了c对于种田的人，只要他们助耕公田，不必另交赋税，那么天下的农

民都会高兴，愿意在那样的田野里耕种了。人们居住的地方，没有劳役税和额外

的地税，那么天下的人都会高兴，愿意来做那里的百姓了。真能做到这五个方面，

那么邻国的百姓对待国君就会像对待父母一样敬卸他了。（别国要想侵犯这样的

国家，）就像率领儿女去攻打他们的父母，（这种事）从人类诞生以来，没有能

够成功的。像这样，就能无敌于天下。”

[2025•重庆】

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣双环，心乐之。伐竹取道，下见小

潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为玳，为屿，为崛，为岩。青

树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝,

往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久

居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。

三四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草

深苔滑，蜗螺纵射⑤，%泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而

去。

蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于原鼎⑧之间。此君子之独好，

诚可赞也！

（节选自李昭圮《记白鹤泉》，有删改）

［注］①隅：角落。②潦：积水。③饷妇:送饭的好人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗

螺嫌舶：蜗牛、田螺、嫌鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木

残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。

1.下列句中加点词的意思相同的一项是（C)

A.以其境过清

濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》）

B.不可久居

居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》)

C.负缶盎

负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》)

D.岁时游人

又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》）

【解析】A项，形容词，凄清、冷清/形容词，清澈；B项，动词，停留、待着/

动词，处在、位于；C项，动词，背、背负/动词，背、背负；D项，形容词，游

玩的/动词，交往、交流。故选C。

2.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）日光下澈，影布石上。

阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。

（2）道上行旅，渴不得尝。

路上的行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。

3.下列对选文的理解与分析错误的一项是（A）

A.甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过

程。

B.甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。

C.乙文写了路人在泉力的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影

后离开。

D.乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。

【解析】A项，根据甲文“从小丘西行百二十步”“伐竹取道，下见小潭”等语

句，表明作者是在行进过程中发现小石潭，观察位置随行动不断变化，属于“移

步换景”的移动观察，选项中“定点观察”错误。故选A。

4.甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。

甲文通过描写小石潭的清幽景色，借景抒情，表达被贬后的孤寂、凄怆之情；乙

文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津的处境，托物言志，赞美其坚守寒冽、不

与世俗争名的君子品格。

【乙】参考译文：

这眼泉水，被遗弃在路边的角落，人迹罕至。

三四月的时候，雨水积水淹没（周围），偶尔有牧童和送饭的妇人，背着陶质容

器，在泉边饮水洗涤。七八月间，草丛茂密，苔葬湿滑，蜗牛、田螺、纵鱼和鲫

鱼在水中漂浮游动，悠然自得。路上的行人，口渴却无法品尝这里的泉水。每年

来此游览的人，（也只是）照一照自己的眉眼头发就离开了。

这眼泉水被烟雾笼罩，承受着坠落的露水，容纳着泥沙，漂浮着草梗，凭借着寒

冷清澈的特性自我坚守，而不屑于在茶碗酒杯之间去争名声。这是君子所独有的

喜好，实在值得称赘啊！

［2025・安徽】

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗

辱于奴隶人之手，骈死于槽才历之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里

之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下

无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，

暴风折橘，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝日：“吾观吕公奏事，

得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。“太宗即以端为左谏议

大夫，每独召便殿，语必移善㈤。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。"太宗日：

“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是兼被奖擢，太宗犹恨任用之晚。

端姿仪现秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经挨退，未尝以得丧

介怀。善与人交，轻财好施。

（节选自《宋史》）

［注］配日影，日光。

L下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（C）

A.“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。

B.“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不

同。

C.“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。

D."或日”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。

【解析】C项，“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异

法也，，中，，使，，是，，让、使得，，的意思。二者含义不问，故选C。

2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。

得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

（2）善与人交，轻财好施。

善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。

4.【甲】文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德

和伯乐的发现哪一个更重要？请结合【乙】文段内容，阐明你的观点。

伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐能发现并让他们发光。若没

有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。

【乙】参考译文：

吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，

官吏和百姓排列上奏章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断

桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书时一样（镇定自若）。赵普在中

书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折

不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕瑞为

左谏议大夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕

端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。“太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事

上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖赏提拔，太宗还遗撼任用

他太晚了。

吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然

多次经历被排斥贬退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。

[2025・云南】

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所

欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用乜？使人之所恶莫甚于死者，则

凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是

故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿

丧耳。

(节选自《孟子》)

【乙】

赵广，合;肥人，本李伯时①家小史久伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工

画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不

能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。

(节选自《老学庵笔记》)

【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④

贼：这里指金兵。

1.解释下列句子中加点词的意思。

(1)死亦我所恶恶：讨厌，憎恨

(2)故患有所不辟也患：祸患，灾难

(3)广毅然辞以实不能画辞：推辞

(4)遂断右手拇指遣去遣：打发

2.用现代汉语翻译下列句子。

(1)所欲有甚于生者，故不为苟得也。

(我)所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。

(2)贼闻其善画，使国所虏妇人。

金兵听说他擅长绘画，就命令他画出(他们)掳凉的妇女。

3.甲文画波浪线句子"由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，

有人“不用”“不为”

原因是什么？请简要分析。

有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿

死亡也不愿意做违背道义的事。

4.你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。

符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇

人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节

的精神，这正是“舍生取义”的体现。

【乙】参考译文

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身

边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建

炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的

妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不

服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。

[2025•四川南充】

【甲】

泰王使人谓安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！“安陵

君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”

秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩

亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请

广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对日：“否，非若是也。安陵君受地

于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”

秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。"唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？”

秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。"唐雎日：“此庸夫之怒也，

非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离

之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休校降于天，

与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缚素，今日是也。“挺剑

而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而

安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（选自《战国策・魏第四》）

【乙】

信陵君杀晋鄙，教邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君日：“臣

闻之曰：'事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。'”信

陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也：我憎人也，不可得而

知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，

救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒①然见赵王，愿君之忘

之也！“信陵君日：“无忌谨受教。”

（选自《战国策・魏策四》）

（注释）①卒：通“猝”，仓促间。

1.下列加点词解释不正确的一项是（B）

A.故不错意也错：通“措”，放,置

B.长跪而谢之曰谢：感谢

C.破秦人，存赵国存：保全

D.无忌谨受教教：教诲

【解析】B项，谢：道歉。

2.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（D）

A.受地于先王

故天将降大任于是人也（《孟子・告子下》）

B.而君逆寡人者

杂然而前陈者（《醉翁亭记》）

C.不可不知也

此诚危急存亡之秋也（《出师表》）

D.人之有德于我也

甚矣，汝之不愁（《愚公移山》）

【解析】A项，介词，从/介词，给；B项，连词，表转折/连词，表修饰：C项，

助词，表陈述语气/助词，表判断语气；D项，都是助词，用在主谓之间，取消

句子独立性。故选D。

3.下列对文本理解不正确的一项是（C)

A.甲文叙述了唐雎临危受命出使秦国，与秦王展开针锋相对的斗争，维护了国

家利益和尊严的故事。

B.乙文唐雎认为事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘记的，

也有不可以不忘记的。

C.甲文正面侧面描写相结合，表现了唐雎的英勇气概；乙文仅运用正面描写，

突出唐雎的格局和劝谏效果。

D.甲文唐雎的用语义止词严，有理有节，气势充汴；乙文唐雎的语言运用对比，

句式整齐，层层推进。

【解析】C项，“无忌谨受教”从侧面表现了唐姓劝谏的效果。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！

(2)今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也！

现在赵王要亲自到郊外迎接您，您仓促间会见赵王，希望您忘记自己对赵国的恩

德！

【乙】参考译文

信陵君杀死晋鄙，(夺得军权)，领兵解救邯郸，击败秦军，保全了赵国。赵王

亲自到邯郸郊外迎接信陵君。唐雎对信陵君说：“臣听说过这样的话：'事情有

不可以知道的，也有不可以不知道的：有不可以忘记的，也有不可以不忘记的3”

信陵君说：“你这番话是什么意思？”唐雎回答说：“别人憎恨我，我不可以不

知道；我憎恨别人，不可以让人知道。别人对我有恩德，我不可以忘掉；我对别

人有恩德，我不可以不忘掉。如今您杀死晋鄙，解救邯郸，击败秦军，保全了赵

国，这是大恩大德的事啊。现在赵王要亲自到郊外迎接您，您仓促间会见赵王，

希望您忘记自己对赵国的恩德！”信陵君说：“无忌我由衷地领受教诲。”

【2025•四川遂宁】

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计

日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名

人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，

未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，

礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请两。故余虽愚，罕获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】黄生允修借书。随园主人授以书，而告之日：书非借不能读也。子不闻藏

书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，

然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无沦焉。……

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。

故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素螳灰丝时蒙卷轴。然后叹借

者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不

幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。

（节选自袁枚《黄生借书说》）

1.用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。

知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速

2.下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（C）

A.又患无硕师

故患有所不辟也

B.往借，不与

吾谁与归

C.黄生贫类予

佛印绝类弥勒

D.然则予固不幸而遇张乎

固国不以山溪之险

【解析】A项，动词，狙忧，忧虑/名词，祸患，灾难；B项，动词，给予/介词，

跟，和；C项，都是动词，像；D想，副词，本来/动词，巩固。故选C。

3.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

有时候遇到先生训斥，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来

辩解。

（2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。

其余祖辈父辈收臧（书籍），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。

4.【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书

经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。

共同写作目的：劝勉后辈珍惜读书的机会。

不同的侧重点：甲篇侧重强调借书后抄录时的条件之艰苦；乙篇侧重强调借书不

成功后想要读书的心情之迫切。

【乙】参考译文：

读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就

不能（认真）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》、《四

库》（这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而读书的天

子有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家

的书，然而读书的富贵人有几个呢？其余那些祖辈和父辈（收藏），子辈孙辈随

意丢弃的情况就不用说了。……

我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）

到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。那种

迫切（的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官

以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书

册。这样以后我（才）感慨借书读的时候是（那么）用心专一，而自己少年的时

光是（多么）值得珍惜的啊！

如今姓黄的年轻人像我（从前）一样贫穷，他借书（苦读）也像我（从前）一样；

只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。

这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的呢，还是姓黄的年轻人本来幸运遇到

我了呢？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（倩不到书的）不幸运，那么他读

书一定会专心，而且他还书就一定会很快。

[2025•黑龙江龙东】

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何

间焉？”刿日：“肉食者/h未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣

食所安，弗敢专也，必以分入。”对日：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺

牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大

之狱，虽不能察，必以情。"对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我

盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（《曹刿论战》节选）

【乙】“民无常勇，亦无常怯。有气①则实②，实则勇；无气则虚，虚则怯。，怯

勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战.，快则北③。战而胜者，战其勇者也：战

而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。”

此《吕氏春秋•决胜》篇之语，予爱而书之。

（选自《容斋随笔》）

［注］①气：精气。②实：充实。③北：败北，退败。

1.解释下列句中加点词语。

（1）又何间焉参与

（2）其由甚微很（十分、非常）

2.翻译下列句子。

（1）忠之属也。可以一战。

（这）是尽职分之类的事情。可以凭借（这个条件）打一仗。

（2）此《吕氏春秋•决胜》篇之语，予爱而书之。

这是《吕氏春秋•决胜》篇（里）的话，我喜爱这段话，并把它（抄）与卜来。

3.甲文中的“一鼓作气”与乙文中的哪句话有异曲同工之妙？

有气则实，实则勇。

【乙】参考译文：

“人没有持久的勇敢，也没有持久的胆怯。精气饱满就充实，充实就勇敢：精气

不饱满就空虚，空虚就胆怯。胆怯勇敢，空虚充实，其由来十分精妙，不可不知

道。勇敢的人作战就一定会取胜，胆怯的人（作战就一定）会失败。战而获胜的

人，（是由于他）作战时勇敢：战而败北的人，（是由于他）作战时胆怯。胆怯

与勇敢不是固定不变的，（而是）不时变化的，忽来忽去，人们往往不知其变化

的方法，只有圣人才能发现它之所以这样的缘由C