2025年师说原文翻译及知识点归纳

《師說》注解及原文和翻译

古之學者①必有師。師者，因此传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也④，终不解矣。【字詞注释】①學者：求學的人。②師者，因此传道受业解惑也：老師，（是）靠（他）来传授道理、专家學业、解释疑难問題的。者，語气助詞，用在句中表达停止。因此，用来……的、……的凭借，跟現代汉語中表因果关系的“因此”不壹样。受，同“授”。③生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。④其為惑也：那些成為疑难問題的。【诗文翻译】

古代求學的人必然有老師。老師，（是）靠（他）来传授道理，讲授學业，解答疑难問題的人啊。人不是毕生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，假如不跟老師（學习），那些成為疑难問題的，（就）壹直不能解答了。生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾從而師之⑦；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也⑧，夫庸知其年之先後生于吾乎⑨？是故⑩無(11)贵無贱，無長無少，道之所存，師之所存也(12)。【字詞注释】⑤生乎吾前：背面略去“者”（……的人）。乎，相称于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。⑥闻：懂得，懂得的意思。⑦從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，就是“以之為師”。⑧吾師道也：我（是向他）學习道理。師，動詞。⑨庸知其年之先後生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）還是比我小（後生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，這裏指年龄。之，构造助詞，無实在意义。⑩是故：因此，因此。(11)無：無论，不分。(12)道之所存，師之所存也：道存在的（地方），就是老師在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自已的老師。【诗文翻译】出生在我前頭（的人），他懂得道理本来早于我，我（应當）跟從（他），把他當做老師；出生在我背面（的人），（假如）他懂得道理也早于我，我（也应當）跟從（他），把他當做老師。我（是向他）學习道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無论（地位）高下贵贱，無论（年龄）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。嗟乎！師道(13)之不传也久矣！欲人之無惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也遠矣，犹且(15)從師而問焉；今之众人(16)，其下(17)圣人也亦遠矣，而耻學于(18)師。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人之所认為圣，愚人之所认為愚，其皆出于此乎？【字詞注释】(13)師道：從師的風尚。道，這裏有風尚的意思。(14)出人：超過（壹般）人。(15)犹且：尚且，還。(16)众人：壹般人。(17)下：低于。(18)于：向。(19)圣益圣，愚益愚：圣人愈加圣明，愚人愈加愚昧。益，愈加、越发。【诗文翻译】唉，（古代）從師（學习）的風尚不流传已經很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他們超過壹般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；目前的壹般人，他們（的才智）低于圣人很遠，却以向老師學习為耻。因此，圣人（就）愈加圣明，愚人（就）愈加愚昧。圣人之因此（能）成為圣人，愚人之因此成為愚人，（原因）大概都出在這裏吧！愛其子，择師而教之；于其身(20)也，则耻師(21)焉，惑矣(22)。彼童子之師，授之書而习其句讀(23)者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句讀之不知(24)，惑之不解，或師焉，或不焉(25)，小學而大遗(26)，吾未見其明也。【字詞注释】

(20)于其身：對于他自已。身，自已。(21)耻師：以從師為耻。(22)惑矣：（真）糊涂啊。(23)授之書而习其句讀（d^u）：教給他書，（协助他）學习其中的文句。之，指童子。其，指書。句讀，壹句话叫“句”，句子中间需要稍稍停止的地方叫“讀”。這裏“句讀”泛指文章的字句。(24)句讀之不知：句讀的不明。下文“惑之不解”构造同。(25)或師焉，或不（f%u）焉：有的從師，有的不（從師）。意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的却不從師。(26)小學而大遗：小的方面倒要學习，大的方面（却）放弃了。遗，丢弃。【诗文翻译】（人們）愛他的孩子，（就）选择老師来教他。（不過）對他自已呢，却以跟從老師（學习）為可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（协助他們）學习断句的（老師），不是我所說的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能处理（大道理的）疑难問題，有的（書本上的字句）向老師學习，有的（大道理的疑难）不向老師學习；小的方面（倒要）學习，大的方面（却反而）放弃（不學），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫醫(27)乐師(28)百工(29)之人，不耻相師(30)。士大夫之族(31)，曰師曰弟子雲者(32)，则群聚而笑之。問之，则曰：“彼与彼年相若(33)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(34)。”呜呼！師道之不复(35)，可知矣。巫醫乐師百工之人，君子不齿(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38)！【字詞注释】(27)巫醫：古代巫醫不分。巫的职业為祝祷、占卜等迷信活動，也用药物等為人治病。(28)乐師：以演奏乐器為职业的人。(29)百工：多种手工业工人。(30)相師：互相學习。(31)族：类。(32)曰師曰弟子雲者称“老師”称“弟子”等等。雲者，有“如此如此”的意味。(33)年相若：年龄差不多。相若，相似。(34)位卑则足羞，官盛则近谀（y*）：（以）地位低（的人為師），就可羞，（以）官职高（的人為師），就近乎谄媚。谀，阿谀、奉承。(35)复：恢复。(36)不齿：不屑壹提。意思是看不起。(37)乃：竟。(38)欤：表达感慨的語气助詞，相称于“啊”。【诗文翻译】巫醫乐師和多种工匠，（他們）不以互相學习為耻。士大夫這壹类（人），（壹听到有人）称“老師”称“弟子”等等，就許多人聚（在壹块儿）讥笑人家。問他們（為何讥笑），（他們）就說：“那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年龄差不多，道德學問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞耻，（以）官职高（的人為師），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟從老師（學习）的好風尚不能恢复，（從這些话裏就）可以明白了。巫醫乐師和多种工匠，君子們认為（是）不值得壹提的，目前君子們的見识竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！圣人無常師(39)。孔子師郯子(40)、苌弘(41)、師襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我師(45)。是故弟子不必(46)不如師，師不必贤于弟子，闻道有先後，术业有专攻(47)，如是而已。【字詞注释】(39)常師：固定的老師。(40)郯（t2n）子：春秋時郯国（目前山東省郯城县壹带）的国君，孔子曾向他請教官职的名称。(41)苌（ch2ng）弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過音乐的事。(42)師襄：春秋時鲁国的乐官，孔子向他學习弹琴。(43)老聃（d1n）：就是老子，孔子曾向他問礼。(44)之徒：這些人。(45)三人行，则必有我師：三個人同行，裏面壹定有可以當我老師的人。這句话出自《论語·述而》，原句是：“三人行，必有我師焉。”(46)不必：不壹定。(47)术业有专攻：學問和技艺上（各）有（各的）专门研究。攻，學习、研究。【诗文翻译】圣人没有固定的老師，孔子（曾）以郯子、苌弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的贤能（都）比不上孔子。孔子說：“三個人同行，（裏面）壹定有（可以當）我的老師（的人）。”因此，學生不壹定（永遠）不如老師，老師不壹定（样样都）比學生贤能，（老師和學生的区别只是）听到道理有的早有的迟，學問和技艺（各）有（各的）专長，（只是）如此罢了。李氏子蟠(48)年拾七，好古文，六艺經传(49)皆通(50)习之，不拘于時(51)，學于余。余嘉(52)其能行古道(53)，作《師說》以贻(54)之。

【字詞注释】(48)李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。(49)六艺經传（zhu4n）：六經的經文和传文。六艺，指《诗》、《書》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种經書。《乐》久已失传，這是沿用古代的說法。传，解释經書的著作。(50)通：普遍。(51)不拘于時：不受時俗的限制。時，時俗，指當時士大夫中耻于從師的不良風气。(52)嘉：赞許。(53)古道：指古人從師之道。(54)贻（y0）：赠送。

【诗文翻译】李家的孩子（叫）蟠（的），年龄拾七（岁），喜欢古文，六經的經文和传文都普遍學习了，（他）不受（當時士大夫那种耻于從師的）時俗的限制，向我學习。我赞許他可以遵行古人（從師）的正道，（因此）写（這篇）《師說》送給他。

壹、虚詞1.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介詞，相称于“于”，前壹种是“在”的意思；後壹种是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先後生于吾乎（語气助詞，表反問，译為“吗”）（3）其皆出于此乎（語气助詞，表揣测，译為“吗”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不传也久矣（語气助詞，表感慨，与“嗟”连用，译為“唉”）2.而（1）人非生而知之者（连詞，表承接）（2）惑而不從師（连詞，表转折）（3）吾從而師之（连詞，表承接）(4)择師而教之（连詞，表承接）(5)授之書而习其句讀者（连詞，表并列）(6)小學而大遗（连詞，表转折）(7)则群聚而笑之（连詞，表修饰）3.之（1）古之學者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知识、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先後生于吾乎（助詞，主谓之间取消句子独立性）(5)師道之不传也久矣（助詞，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之無惑也难矣（助詞，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所认為圣（代詞，指代這件事）(8)彼童子之師，授之書而习其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）(9)句讀之不知，惑之不解（助詞，宾語前置的標志）(10)巫醫乐師百工之人（代詞，這，這壹类）（11）郯子之徒（代詞，這，這壹类）（12）六艺經传皆通习之（代詞，這，這壹类）（13）作師說以贻之（代詞，他，指代李蟠）4.其（1）其為惑也终不解矣（代詞，那些，指代疑难問題）（2）其闻道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先後生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣测語气，大概）（5）其可怪也欤（副詞，与“也欤”配合表反問語气，相称于“這不是……吗？”）5.于（1）夫庸知其年之先後生于吾乎（介詞，比）（2）而耻學于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時（介詞，表被動，被）6.也（1）師者，因此传道受业解惑也（句末語气助詞，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中語气助詞，表停止）（3）其為惑也终不解矣（句中語气助詞，表停止）（4）其可怪也欤（句末語气助詞，与“欤”连用，加强語气）二．实詞1．通假字（1）師者，因此传道受业解惑也受同授（2）或師焉，或不焉。不壹样否（3)授之書而习其句讀者讀同逗2．古今异义（1）古之學者必有師古义：求學的人（2）師者，因此传道受业解惑也古义：用来……的（3）是故，弟子不必不如師古义：不壹定（4）是故，無贵無贱，無長無少古义：無论（5）吾從而師之古义：两個詞。跟随、并且（6）今之众人古义：壹般人（7）小學而大遗古义：小的方面學习3.壹詞多义（1）師a古之學者必有師（名詞，老師）b師道之不传也久矣（動詞，從師求學）c吾從而師之（名詞的意動使用方法，以……為師）d吾師道也（名詞作動詞，學习）（2）传a師者，因此传道受业解惑也（動詞，传授）b師道之不传也久矣（動詞，流传）c六艺經传皆通习之（zhuàn，名詞，解释經文的著作）（3）道a传道受业解惑也（名詞，道理）b師道之不传也久矣（有“風尚”的意思）c道相似也（名詞，道德學問）（4）惑a惑之不解（名詞，疑难問題）b于其身也，则耻師焉，惑矣（形容詞，糊涂）c惑而不從師（動詞，碰到疑难問題）4.詞类活用（1）吾師道也（名詞意動，以……為師）（2）吾從而師之（名詞的意動使用方法，以……為師）（3）而耻學于師（形容詞的意動使用方法，以……為耻）（4）孔子師郯子（名詞意動使用方法，以……為師）（5）其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）（6）小學而大遗（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動詞，碰到疑难問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1.判断句（1）師者，因此传道受业解惑也2）道之所存，師之所存也2.介詞构造後置（1）而耻學于師（2）師不必贤于弟子3.宾語前置句讀之不知，惑之不解4.被動句不拘于時（介詞“于”表被動）四、重點句子翻译1.師者，因此传道受业解惑也译文：老師是用来传授道理，专家學业，解释疑难的人。2.人非生而知之者，孰能無惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3.吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？译文：我學习的道理，哪裏计较他生年比我早還是晚呢？4.是故無贵無贱，無長無少，道之所存，師之所存也。译文：因此無论地位显贵還是地位低下，無论年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。5.是故，圣益圣，愚益愚。译文：因此圣人就愈加圣明，愚人就愈加愚昧6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遗，吾未見其明也。译文：文句不理解，疑惑不能处理，有的向老師學习，有的却不向老師讨教，小的方面學习，大的方面却丢弃，我看不出他們有什么明智的。7.是故弟子不必不如師，師不必贤于弟子，闻道有先後，术业有专攻，如是而已。译文：因此學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生强懂得道理有先有後，技能學业各有专门研究，如此而已。【图示导讀】

本文的中心思想是论述從師學习的必要性和對的途径，批判上层士大夫之族耻于從師