祁阳市浯溪第二中学九年级下学期语文第一次阶段性学情监测试卷

祁阳市浯溪第二中学九年级下学期语文第一次阶段性学情监测试卷湖南永州市祁阳市浯溪第二中学2025-2026学年九年级下学期语文第一次阶段性学情监测试卷

（2026九下·祁阳月考）2026年春晚以“骐骥驰骋，势不可挡"为主题，节目《每道光》致敬平凡奋斗者。下面是同学摘抄的语段，请修改完善。

春晚大幕拉开，骐骥踏歌而来，尤如奔腾的时代浪潮。AI科技与传统艺术相互衬托，显得更有趣味，文化遗产与现代生活水和乳汁融合在一起，比喻关系非常融洽、结合得十分紧密，也可指思想、感情、事物等融合得自然、浑然一体。①微音乐剧《每道光》聚焦平凡英雄，②从技能冠军到基层工作者，③无数奋斗身影汇聚成时代星河，④他们以坚守诠释初心，用热爱点亮生活。

1．语段有错别字一处，改为

。“骐骥”读作

2．将划线句用成语代替

3．语句排序最恰当的一项是()

A．①②③④B．②①③④C．①②④③D．②①④③

4．下列展板有一处语病，请修改。

传统文化：

春晚《吉量》用AI再现《山海经》神兽，让古老神话焕发生机。奋斗精神：《每道光》告诉我们，平凡的岗位也能绽放不凡的光彩。家国情怀：分会场展现生态之美，是绿水青山就是金山银山的生动实践。科技自信：从机器人伴舞到数字舞台，彰显了中国科技。

5．结合春晚“科技+文化”，写宣传语，至少用一种修辞。

【答案】1．尤→犹；qíjì

2．水乳交融

3．C

4．原句(第4个展板)

修改：“科技自信：从机器人伴舞到数字舞台，彰显了中国科技的实力(或魅力/进步)。”

5．示例：科技为翼，文化为魂，春晚舞台绽放东方之美(比喻修辞)

或：科技点亮传统，文化温暖春晚(对偶修辞)

【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；句子排序；拟定标语、宣传语等；成分残缺

【解析】【点评】（1）本题考查汉字的准确书写和准确读音。汉字里许多字是形似字、同音字，我们要从意义的角度去理解，就能避免写错或读错别字了。平时学习要有意识地进行整理与积累。要关注每一课课后的读读写写词语的音形义，或是课文注解中出现的，要注意方音与普通话的不同。

（2）本题考查对成语意义的识记。在解释成语的意义时可以用近义词来解释，也可以用反义词加否定词语来解释，也可换词语，也可联系生活实际或在具体语境中来解释。常考的成语都是课后读读写写出现的词语，平时要积累记忆。

（3）本题考查排序。排序实际上是考查语言的连贯。语言要连贯，一段话前后要统一，要注意有合理的顺序，要恰当使用关联词、提示语或过渡句，使衔接过渡自然，要注意表述角度一致。排序题的答题思路是：通读——排序——试读——微调，要确保话题的一致，注意句子的合理顺序，抓关键句、起始句、结尾句、总结句，注意关联词语，注意前后照应。

（4）本题考查对病句的辨析及修改。常见的语病有：句式杂糅、成分残缺、搭配不当、不合逻辑、成分赘余、语序不当等，平时学习时要注意整理归类辨析。解答时，先通读所有句子，仔细考虑，凭语感看看句意是否明确，内容是否合理，句意间关系与关联词语是否一致等判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因；也可理清枝叶（附在主、谓、宾上的附加成分），检查枝叶同相应的主干是否搭配得当；对于句中出现的修饰性词语、关联词应格外留意，尤其是成对出现的词语，先检查是否有多用、错用或搭配不当的毛病，再看分句次序是否合理。

（5）本题考查拟写宣传语。宣传语要求人们该做什么，不该做什么希望人们做什么，不希望人们做什么，必须明确具体地表达出来，所以内容要具体，紧扣主题，注意语言要简洁，一般在20字以内，通俗易懂，要巧用修辞，一般采用上下两句，结构相同，妙传情意，要健康积极亲切友善。

1．“尤如”，应写作：犹如，意思：好像。“犹”不能写成“尤"；

骐骥，应读作：qíjì，意思：骐骥指骏马、千里马，常用来比喻才华出众的贤才。不能读成：qíyì

故答案为：尤→犹；qíjì

2．“水和乳汁融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得十分紧密，也可形容思想、感情、事物等融合得自然、浑然一体”施程昱水乳交融的意思，故填：水乳交融

故答案为：水乳交融

3．第①句“微音乐剧《每道光》聚焦平凡英雄"是整个语段的总起，先点明节目核心是“平凡英雄”，为后续内容划定范围，起到引领全段的作用，适合作为首句。故排第一；第②句“从技能冠军到基层工作者"是对①句中“平凡英雄”的具体展开，进一步明确了英雄的涵盖范围，让读者对节目聚焦的群体有更清晰的认知，自然承接①句。故排在第①句后；第④句“他们以坚守诠释初心，用热爱点亮生活"中的“他们”指代②句中的“技能冠军"基层工作者”，具体阐述了这些平凡英雄的精神品质，是对英雄群体的深度刻画，与②句衔接紧密。故排在第②句后；第③句“无数奋斗身影汇聚成时代星河"是对前文的总结，将个体的奋斗身影汇聚成时代的星河，从个体层面上升到时代层面，升华了主题，起到收束全段的作用，适合作为结尾句。故排最后。

故顺序为：①②④③

故答案为：C

4．科技自信：从机器人伴舞到数字舞台，彰显了中国科技。这个句子盛饭残缺，可在结尾处添加“的魅力”或“的进步"。

故答案为：原句(第4个展板)修改：“科技自信：从机器人伴舞到数字舞台，彰显了中国科技的实力(或魅力/进步)。”

5．要创作结合春晚“科技+文化"的宣传语，需紧扣核心元素：春晚的文化属性（传统年俗、文化传承）、科技元素（AI、机器人、8K技术等），同时要运用修辞手法增强感染力。

首先，明确春晚是传统文化的载体，科技是赋能手段，两者是“传承”与“创新"的关系。然后思考合适的修辞：对偶能让句式工整、朗朗上口；拟人可赋予科技或文化以人的情感，更具温度；比喻能将抽象的融合具象化，便于理解。最后，尝试从不同角度构思：比如，突出科技对文化的激活：可以用比喻，把科技比作“钥匙”“火种”，文化比作“宝库”“薪火”，让两者的关系更直观；又比如强调双向融合的共鸣：可用对偶句式，分别对应科技元素和文化符号，比如“机器人”对“中华韵”，“AI光影”对“千年情”，体现对称美；又如贴近大众的年俗场景：结合春晚陪伴过年的记忆，可用拟人手法让科技“唤醒”文化，让文化“拥抱"科技，传递温暖的年味儿等等。示例：科技为笔绘春晚盛景，文化作墨书时代新篇；当AI唤醒千年文脉，看春晚绽放科技花火。

故答案为：示例：科技为翼，文化为魂，春晚舞台绽放东方之美(比喻修辞)；或：科技点亮传统，文化温暖春晚(对偶修辞)

（2026九下·祁阳月考）古诗文默写

6．了却君王天下事，___。(辛弃疾《破阵子》)

7．___，西北望，射天狼。(苏轼《江城子·密州出猎》)

8．人生自古谁无死，___。(文天祥《过零丁洋》)

9．送东阳马生序中“___”一句与“同舍生皆被绮绣"形成鲜明对比，写出作者的贫寒，侧面写出作者内心的强大。

10．《出师表》中陈述临危受命的千古名句：___，

_________

。

【答案】6．赢得生前身后名

7．会挽雕弓如满月

8．留取丹心照汗青

9．余则缊袍敝衣处其间

10．受任于败军之际；奉命于危难之间(《出师表》)

【知识点】一般性默写；理解性默写

【解析】【点评】本题考查古诗文名句默写能力。无论是一般性默写还是理解性默写，作答时，一是要透彻理解诗文内容，不要混淆了所背的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，理解性默写要注意抓住关键的提示语，从提示语入手写出对应的诗句；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。

6．填下句，“赢”不要写成“羸"；“生前”不要写成“身前"；“身后”不要写成“生后"。

故答案为：赢得生前身后名

7．填上句，“挽”不要写成“晚"；“雕弓”不要写成“雕工"。

故答案为：会挽雕弓如满月

8．填下句，“丹心”不要写成“舟心"；“汗青”不要写成“汉青"。

故答案为：留取丹心照汗青

9．理解性默写，提示语：与“同舍生皆被绮绣”形成鲜明对比，写出作者的贫寒，侧面写出作者内心的强大。“则"不要写成“侧”；“缊袍敝衣"不要写成“愠抱蔽衣”。

故答案为：余则缊袍敝衣处其间

10．理解性默写，提示语：陈述临危受命的千古名句，“任"不要写成“忍”；“际"不要写成“计”；“奉"不要写成“俸”。

故答案为：受任于败军之际；奉命于危难之间

（2026九下·祁阳月考）阅读下面的文字，完成下题。

岁寒何以知松柏

朱美禄

歌咏品格，自然少不了对松柏的称颂。而松柏作为坚韧不屈的象征，在传统文化中有着极为稳定的意象。古人赞美坚贞之志，常以松柏为喻；称赞君子操守，亦多以松柏自勉。松柏之所以能成为“坚贞"不屈”的代名词，并非偶然，而是自然物性、文化观念、哲学思想与文学传承共同作用的结果。

撮其大要，草木之中，能历经寒冬而不凋、遭遇霜雪而挺拔者，莫过于松柏。古人写松柏，多与严寒、风雪、岁暮联系在一起。“岂不罹凝寒，松柏有本性”，道出松柏不畏严寒的特质；“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，写出松柏苍劲伟岸的姿态：“大雪压青松，青松挺且直”，更是将松柏不屈不挠的精神写到极致。披文入情，读者不难发现，这些诗文里的松柏早已不是单纯的树木，而是人格的化身、精神的符号。尽管作者生活在不同时代，对松柏的理解却高度一致，可见古人对“松柏喻坚贞”的认知具有普遍性。

岁寒何以知松柏，首先与自然物性密切相关。松柏皆为常绿乔木，耐寒性极强，能在低温、干旱、贫瘠的环境中保持生机。秋冬之际，万木叶落，百草枯萎，唯有松柏苍翠依旧、傲然挺立。这种“经霜雪而不凋，历四时而常茂"的物性，与君子身处逆境而不改其节、历经磨难而不移其志的品格高度契合。古人观物取象，将松柏的自然特性与人的精神品质对应起来，赋予其坚韧、忠贞、顽强的文化内涵。可以说，松柏独特的自然属性，是它能够成为品格象征的客观基础。

除了自然物性之外，岁寒何以知松柏，还与古人对“君子人格”的追求有关。《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。"孔子以松柏喻君子，确立了松柏在传统文化中的人格地位。在儒家思想中，君子应当坚守道义、不忘初心，处困境而不屈，守节操而不移。松柏不畏严寒、终年常青的姿态，恰好是这种人格理想的生动体现。《白虎通义》亦言，松柏“凌冬不凋，四时不改柯易叶”，正喻君子“执义守善，不易其操"。这些都表明，松柏早已超越草木本身，成为君子气节、士人风骨的象征。

在五行观念中，松柏属木，居于东方，主生气，象征生生不息、长久不衰。古人认为，木主生发，对应春天，代表生机与希望；而松柏四季常青，正是生命力持久的体现。因此，松柏不仅象征坚贞，还象征长久、稳固与生命力，无论是庙堂之器，还是民间之俗，人们都乐于以松柏寓意吉祥、祝福长久。宫殿祠庙多植松柏，取其基业长青；画作雕刻常绘松柏，取其福寿绵长。这种文化观念的渗透，让松柏的象征意义更加丰富、更加稳固。

在文学创作中，松柏意象之所以能代代沿用、深入人心，很大程度上是传统文化不断层累、不断固化的结果。中国文学史上最早以松柏喻品格的，可以追溯到《诗经》《楚辞》。此后，松柏意象便成为一种母题、一种范式，被历代文人反复书写。汉魏古诗多咏松柏之志，唐诗宋词常借松柏抒情，明清诗文亦以松柏明志。不同时代的作者，都在以松柏书写坚守、赞美气节。正因为一代代文人不断强化、不断传承，松柏作为“坚贞不屈”的符号，才成为中国人的集体意识与固定表达。

可以说，松柏之所以能成为“岁寒"的象征，是自然物性、儒家思想、五行观念与文学传统共同塑造的。在西方文化中，象征坚韧的植物多为橄榄、橡树，而中国人独以松柏喻品格，正是源于东方特有的自然环境与文化心理，人与世界相遇，便赋予世界以意义；作者以松柏编码品格，读者亦以松柏解码精神，方能真正读懂传统文化中松柏所承载的人格理想与民族精神。

11．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是()

A．古人对“松柏喻坚贞”有普遍认知，诗文中的松柏只用来描写树木形态。

B．松柏耐寒常青的自然物性，是它能成为品格象征的重要客观基础。

C．孔子最早书写松柏意象，从此松柏成为固定文学母题。

D．松柏象征坚贞，只与儒家文化有关，与自然、五行、文学无关。

12．下列对原文中“引用"与例证的理解和分析，不正确的一项是()

A．文中引用刘桢、杜甫等人诗句，意在说明松柏意象深入人心。

B．引用《论语》《白虎通义》，是为了印证松柏与君子人格的关系。

C．列举历代文人咏松柏，证明松柏意象经文学层累而固化。

D．文末对比西方象征植物，只为说明西方植物比东方更坚韧。

13．人们常用“松柏之志”称赞一个人坚守气节、品格坚贞，请结合本文内容，解释为什么“松柏"能象征坚贞品格。

【答案】11．B

12．D

13．①自然物性：松柏耐寒常青、经霜不凋，与君子身处逆境而不改其节的品格高度契合。

②儒家思想：孔子以松柏喻君子，确立其人格地位，松柏不畏严寒的姿态是君子坚守道义的生动体现。

③五行观念：松柏属木，象征生生不息、长久不衰，是生命力与坚守的具象化。

④文学传承：历代文人反复书写松柏，使其成为“坚贞不屈”的集体意识与固定表达。

【知识点】概括说明内容；把握作者的见解；事物性说明文；引材料；分析说明方法及其作用

【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。

(2)本题考查引用和举例子的说明方法的分析理解。说明文中的引资料，可以使说明的内容更具体、更有说服力；引用故事、神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等，不仅可以增加文章的说服力，还能增强文章的趣味性，使说明文更具吸引力；在文章的开头引用，还可以起到引出说明对象的作用，帮助读者更好地进入主题；通过引用资料，可以加深读者对文章的印象，使读者对说明的内容有更深刻的记忆和理解。举例说明是一种通过列举有代表性的、恰当的事例来解释事物特征或属性的说明方法，该方法要求事例具备代表性、通俗易懂性，并与被说明对象内容保持一致。从道理上讲，人们不太理解，这就需要举些既通俗易懂又有代表性的例子来加以说明，使欲描写的事物更清晰，所举例子要通俗易懂，深入浅出，特别是科技说明文更应如此，让人感觉到有可信度，更能说明事物的特征，这种方法能够化抽象为具体，使复杂的道理变得简单明了，增强文章的说服力和可读性。当文本中出现“例如"比如”等标志性词语，或通过具体事例来说明事物特征时，即可判定为举例子。注意答题格式，举例子，举……例子，具体、真切的说明了……的……特点，让读者更容易理解，更有说服力。

(3)本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。

11．A：由第2段句子：披文入情，读者不难发现，这些诗文里的松柏早已不是单纯的树木，而是人格的化身、精神的符号。尽管作者生活在不同时代，对松柏的理解却高度一致，可见古人对“松柏喻坚贞"的认知具有普遍性。可知：古人对“松柏喻坚贞”有普遍认知，诗文中的松柏只用来描写树木形态，理解不正确；

B：由第3段句子：岁寒何以知松柏，首先与自然物性密切相关。松柏皆为常绿乔木，耐寒性极强，能在低温、干旱、贫瘠的环境中保持生机。秋冬之际，万木叶落，百草枯萎，唯有松柏苍翠依旧、傲然挺立。这种“经霜雪而不凋，历四时而常茂"的物性，与君子身处逆境而不改其节、历经磨难而不移其志的品格高度契合。古人观物取象，将松柏的自然特性与人的精神品质对应起来，赋予其坚韧、忠贞、顽强的文化内涵。可以说，松柏独特的自然属性，是它能够成为品格象征的客观基础。可知：松柏耐寒常青的自然物性，是它能成为品格象征的重要客观基础，理解正确；

C：由第4段句子：《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏喻君子，确立了松柏在传统文化中的人格地位。和第6段句子：中国文学史上最早以松柏喻品格的，可以追溯到《诗经》《楚辞》。此后，松柏意象便成为一种母题、一种范式，被历代文人反复书写。可知：孔子最早书写松柏意象，从此松柏成为固定文学母题，理解不正确；

D：由第4段句子：松柏独特的自然属性，是它能够成为品格象征的客观基础。第5段句子：在儒家思想中，君子应当坚守道义、不忘初心，处困境而不屈，守节操而不移。松柏不畏严寒、终年常青的姿态，恰好是这种人格理想的生动体现。第6段句子：在五行观念中，松柏属木，居于东方，主生气，象征生生不息、长久不衰。古人认为，木主生发，对应春天，代表生机与希望；而松柏四季常青，正是生命力持久的体现。……这种文化观念的渗透，让松柏的象征意义更加丰富、更加稳固；第7段句子：在文学创作中，松柏意象之所以能代代沿用、深入人心，很大程度上是传统文化不断层累、不断固化的结果。可知：松柏象征坚贞，只与儒家文化有关，与自然、五行、文学无关，理解不正确。

故答案为：B

12．A：由第2段句子：古人写松柏，多与严寒、风雪、岁暮联系在一起。“岂不罹凝寒，松柏有本性”，道出松柏不畏严寒的特质；“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，写出松柏苍劲伟岸的姿态：“大雪压青松，青松挺且直”，更是将松柏不屈不挠的精神写到极致。披文入情，读者不难发现，这些诗文里的松柏早已不是单纯的树木，而是人格的化身、精神的符号。尽管作者生活在不同时代，对松柏的理解却高度一致，可见古人对“松柏喻坚贞”的认知具有普遍性。可知：这里引用刘桢、杜甫、陈毅的关于松柏的诗句说明古人对“松柏喻坚贞"的认知具有普遍性。故：文中引用刘桢、杜甫等人诗句，意在说明松柏意象深入人心，理解分析正确；

B：由第4段句子：《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏喻君子，确立了松柏在传统文化中的人格地位。在儒家思想中，君子应当坚守道义、不忘初心，处困境而不屈，守节操而不移。松柏不畏严寒、终年常青的姿态，恰好是这种人格理想的生动体现。《白虎通义》亦言，松柏“凌冬不凋，四时不改柯易叶”，正喻君子“执义守善，不易其操”。这些都表明，松柏早已超越草木本身，成为君子气节、士人风骨的象征。可知：引用《论语》《白虎通义》中关于松柏的句子说明：松柏早已超越草木本身，成为君子气节、士人风骨的象征。故：引用《论语》《白虎通义》，是为了印证松柏与君子人格的关系，理解分析正确；

C：由第6段句子：中国文学史上最早以松柏喻品格的，可以追溯到《诗经》《楚辞》。……汉魏古诗多咏松柏之志，唐诗宋词常借松柏抒情，明清诗文亦以松柏明志。不同时代的作者，都在以松柏书写坚守、赞美气节。正因为一代代文人不断强化、不断传承，松柏作为“坚贞不屈"的符号，才成为中国人的集体意识与固定表达。可知：这里列举历代文人咏松柏，说明，松柏意象之所以能代代沿用、深入人心，很大程度上是传统文化不断层累、不断固化的结果。故：列举历代文人咏松柏，证明松柏意象经文学层累而固化，理解分析正确；

D：由第7段句子：在西方文化中，象征坚韧的植物多为橄榄、橡树，而中国人独以松柏喻品格，正是源于东方特有的自然环境与文化心理，人与世界相遇，便赋予世界以意义；作者以松柏编码品格，读者亦以松柏解码精神，方能真正读懂传统文化中松柏所承载的人格理想与民族精神。可知：将“松柏”与西方象征植物对比，意在说明松柏之所以能成为“岁寒"的象征，是自然物性、儒家思想、五行观念与文学传统共同塑造的。故：文末对比西方象征植物，只为说明西方植物比东方更坚韧，理解分析不正确。

故答案为：D

13．由第3段句子：岁寒何以知松柏，首先与自然物性密切相关。松柏皆为常绿乔木，耐寒性极强，能在低温、干旱、贫瘠的环境中保持生机。秋冬之际，万木叶落，百草枯萎，唯有松柏苍翠依旧、傲然挺立。这种“经霜雪而不凋，历四时而常茂”的物性，与君子身处逆境而不改其节、历经磨难而不移其志的品格高度契合。可概括为：自然物性：松柏耐寒常青、经霜不凋，与君子身处逆境而不改其节的品格高度契合；

由第4段句子：除了自然物性之外，岁寒何以知松柏，还与古人对“君子人格"的追求有关。《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏喻君子，确立了松柏在传统文化中的人格地位。在儒家思想中，君子应当坚守道义、不忘初心，处困境而不屈，守节操而不移。松柏不畏严寒、终年常青的姿态，恰好是这种人格理想的生动体现。可概括为：儒家思想：孔子以松柏喻君子，确立其人格地位，松柏不畏严寒的姿态是君子坚守道义的生动体现；

由第5段句子：在五行观念中，松柏属木，居于东方，主生气，象征生生不息、长久不衰。古人认为，木主生发，对应春天，代表生机与希望；而松柏四季常青，正是生命力持久的体现。因此，松柏不仅象征坚贞，还象征长久、稳固与生命力，无论是庙堂之器，还是民间之俗，人们都乐于以松柏寓意吉祥、祝福长久。可概括为：五行观念：松柏属木，象征生生不息、长久不衰，是生命力与坚守的具象化；

由第6段句子：在文学创作中，松柏意象之所以能代代沿用、深入人心，很大程度上是传统文化不断层累、不断固化的结果。……正因为一代代文人不断强化、不断传承，松柏作为“坚贞不屈"的符号，才成为中国人的集体意识与固定表达。可概括为：文学传承：历代文人反复书写松柏，使其成为“坚贞不屈”的集体意识与固定表达。

故答案为：①自然物性：松柏耐寒常青、经霜不凋，与君子身处逆境而不改其节的品格高度契合。②儒家思想：孔子以松柏喻君子，确立其人格地位，松柏不畏严寒的姿态是君子坚守道义的生动体现。③五行观念：松柏属木，象征生生不息、长久不衰，是生命力与坚守的具象化。④文学传承：历代文人反复书写松柏，使其成为“坚贞不屈"的集体意识与固定表达。

（2026九下·祁阳月考）现代文阅读Ⅱ

落地生根

丁立梅

①去乡下。正是深秋，田野里一片金黄，稻子收割了，留下整齐的稻茬，像大地的睫毛。阳光泼洒下来，暖得人心里发软。我漫无目的地走着，忽然被一户人家的小院吸引。院墙是泥土垒的，矮矮的，爬满丝瓜藤和扁豆藤，紫的、白的小花，一串一串，像挂着无数小风铃。

②院门虚掩。我轻轻推开门，院里干干净净，一畦青菜长得油绿，几株菊花开得热闹，黄的、白的，泼泼洒洒。墙角放着几个旧陶罐，里面插着干枯的向日葵花盘，像一张张笑脸。一位老奶奶正坐在小竹椅上择菜，银白的头发挽成髻，身上穿着藏青布衫，安静得像一幅老画。

③听见动静，她抬起头，眼睛很亮，没有一点浑浊。见是陌生人，她也不惊讶，只是笑着招呼：“姑娘，进来坐啊。”那笑容温和、朴素，像秋天的阳光，不耀眼，却让人从里到外都暖起来。

④我在她对面的小凳上坐下。她继续择菜，手指粗糙，指节宽大，一看就是常年劳作的手。可动作极轻、极细，一片一片菜叶理得整整齐齐。我问她高寿，她笑着说：“八十七啦。"我吓一跳，她身子看着硬朗，腰背不驼，走路稳稳当当，说话声音清亮，一点不像近九十岁的人。

⑤她告诉我，她一辈子都住在这村里，年轻时种地、喂猪、养蚕、带孩子，一天忙到晚，从没有闲过。老伴走得早，她一个人把三个儿女拉扯大，现在儿女都在城里安了家，一次次接她去享清福，她都不肯。“城里楼太高，门关着，不接地气。我在这儿住惯了，有田有地，有花有菜，心里踏实。”

⑥我望着她小院里的一草一木：青菜是她亲手种的，菊花是她裁的，丝瓜藤是她搭的架，连地上的砖，都是她一块块铺的。她不慌不忙、不急不躁，把日子过成了一首安静的诗。没有大起大落，没有惊天动地，只是一日三餐、四季轮回，却让人觉得安稳、有力、生生不息。

⑦我忽然想起城里的一些人。住着大房子，开着好车，却天天焦虑、抱怨，觉得生活没意思。他们追求远方，追求成功，追求别人眼里的光鲜，却把脚下最真实的日子丢了。他们活在抽象的理想里，却忘了要爱具体的生活、爱具体的人。

⑧老奶奶端来一杯白开水，杯子是普通的玻璃杯，洗得发亮。“喝口水，自家井里的水，甜。"我小口喝着，水真的清冽甘甜。她又指着院里的菊花：“等到再冷点，开得更好看。人啊，就跟这花一样，扎稳根，就能开花。”

⑨“扎稳根"三个字，轻轻落在我心上。

⑩很多人一生都在飘。飘在名利里，飘在比较里，飘在不切实际的幻想里。脚不沾地，心不安顿，稍微一点风雨，就慌慌张张。而真正有力量的人，是愿意落地、愿意扎根、愿意把平凡日子过好的人。他们不抱怨命运，不羡慕远方，只是守着自己的一方小天地，认真做饭、认真劳动、认真待人，把每一天过得踏实、体面、有温度。

老奶奶告诉我，她每天天不亮就起床，先把院子扫一遍，再去菜园里转一圈，回来烧火做饭，喂喂鸡，种种菜，缝缝补补。日子重复、单调，可她每一天都过得欢喜。“有饭吃，有衣穿，有地方住，身体还能动，就是好日子。”

多么朴素的道理，却被我们这些现代人忘得一干二净。

我们总在追逐“意义”，却忽略了生活本身。我们爱宏大的主题，爱遥远的梦想，爱抽象的善良，却不肯弯腰去关心身边一个真实的人；我们渴望被世界看见，却不肯好好看见自己的生活；我们高喊要热爱人生，却连一顿饭、一杯水、一个晴天都不肯认真对待。

临走时，老奶奶摘了一把青菜塞给我：“带着，城里买不到这么新鲜的。”我推辞不过，只好收下。那青菜带着泥土的气息，绿得发亮，像捧着一把小小的春天。

走在乡间小路上，我手里握着那把青菜，心里异常安稳。我忽然明白：人生最好的状态，不是飞得有多高，而是落得有多稳；不是拥有多少，而是珍惜多少；不是成为多么耀眼的人，而是把平凡的日子，过得有光、有暖、有底气。

真正的强大，从不是征服什么，而是能承受什么、安放什么。

像田野里的稻穗，越成熟，越低头；像院中的老人，越历经岁月，越温和从容。

落地，才能生根；扎根，方可生长。

心有安处，便是人间。

【相关链接】

汪曾祺在散文中常写寻常生活之美：一碟咸菜、一碗粥、院里的花、檐下的鸟，在他笔下都充满诗意。他认为，人不必总追着远方的风景，真正的幸福，藏在柴米油盐里。用心对待一餐一饭、一草一木，把平凡日子过得有滋有味，就是对生活最好的热爱。现代人常常心浮气躁，追逐名利与浮华，却忽略了脚下的土地与身边的温暖。唯有沉下心来，扎根现实，珍惜当下，内心才会安稳丰盈，生活才有真正的力量。

14．下列对文章内容的概括与理解，最恰当的一项是()

A．文章写“我"去乡下游玩，被美丽的田园风光吸引，赞美了秋天乡村的自然景色。

B．文章写八十七岁的老奶奶独自在乡下生活，表达了对老人孤独晚年的深切同情。

C．文章写“我”偶遇一位安于乡村生活的老奶奶，从中领悟到人要脚踏实地、扎根平凡生活的道理。

D．文章通过对比城里人与乡下人的生活，批判了现代人追逐名利、心浮气躁的生活态度。

15．结合语境，赏析第①段中画线的句子。

16．文中的老奶奶身上体现出怎样的生活态度请结合文章内容简要分析。

17．结合全文和相关链接，谈谈你对文章标题“落地生根"的理解。

【答案】14．C

15．画线句：“田野里一片金黄，稻子收割了，留下整齐的稻茬，像大地的睫毛。阳光泼洒下来，暖得人心里发软。”

运用比喻，将稻茬比作大地的睫毛，生动写出秋日田野的整洁与生机，“泼洒"将阳光拟人化，写出阳光的充沛与温暖，烘托宁静祥和的氛围，为下文遇见老奶奶做铺垫。

16．勤劳踏实：一辈子种菜、搭架、铺砖，把小院打理得井井有条，日复一日认真劳作。

从容淡泊：拒绝子女接去城里享福，安于乡村生活，不羡慕浮华，认为“有饭吃，有衣穿，

有地方住，身体还能动，就是好日子”。

热爱生活：从白开水的清甜、菊花的盛放中感受美好，把平凡日子过成安静的诗。

17．表层含义：指老奶奶扎根乡村土地，在劳作中安稳生活，像植物一样稳稳立足。

深层含义：指人要脚踏实地，珍惜平凡生活，不追逐名利与空想，在日常烟火中获得内心安稳与力量。

结合链接：正如汪曾祺所言，幸福藏在柴米油盐里，只有扎根当下、用心对待生活，才能让内心丰盈，获得真正的力量。

【知识点】记叙性散文

【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。

（2）本题考查对句子的赏析。赏析句子首先看题干是否有要求从哪个角度赏析，若有要求则答案必须从要求的角度分析；若无要求，就先从修辞角度判断，然后再从词语、描写方法、表达方式等角度分析。从修辞角度，首先要掌握各种修辞手法的特点，学会辨析，然后采用“修辞作用+具体语境内容"的格式来分析，答题格式是：运用的手法+写出什么内容+表达什么含义或情感哲理。从词语角度，我们要找准句子中的关键词。句子中的关键词往往是动词、形容词、副词、数词等，或者是有修饰作用的词，它们常解释事物的性质状态等重要信息，抓住它们，用替换法揣摩。答题格式为xx词写出了什么的特点或内容，表达什么情感。从表达方式角度：描写句（外貌、语言、动作、心理、环境、场面描写），突出什么特点，揭示什么性格，烘托人物心情、揭示主题、推动情节发展等。抒情句，突出感情，增强感染力，引起共鸣。

（3）本题考查对人物形象的分析与理解。解答时可以抓住刻画人物的各种描写手法来分析；从叙写的事件上来分析；把人物放到一定的背景环境中去分析；注意对人物的介绍和评价。步骤是一审清题干，二找与人物相关的事件或情节，分点进行概括，如果有侧面描写，不要漏掉，最后分点概括并分析。

（4）本题考查对标题的理解。步骤是，第一要明确标题的含义，即标题中词语的含义、概括的内容、点明的对象；第二拆解标题，确定题目关键字，第三结合文章内容，分析深层含义：一看是否运用修辞，二看是否双关，三看是否象征，四看内容，五看作者情感，六看线索；第四提炼整合答案。答题格式：表层含义（本文、文章内容等）+深层含义（情感，主题等）。

14．A：文章重点并非赞美景色，而是借景写人、借人说理，景色只是烘托人物心境的背景。故：文章写“我”去乡下游玩，被美丽的田园风光吸引，赞美了秋天乡村的自然景色，概括理解不恰当；

B：老奶奶拒绝去城里“享清福”，主动选择在乡下过踏实日子，文中多次体现她的从容、欢喜与满足，并无“孤独”“同情"的情感倾向。故：文章写八十七岁的老奶奶独自在乡下生活，表达了对老人孤独晚年的深切同情，理解概括不恰当；

C：文章的主线是“我”在乡下偶遇八十七岁的老奶奶，通过观察她的生活状态、聆听她的话语，从她“扎稳根"的生活智慧中获得感悟。故：文章写“我”偶遇一位安于乡村生活的老奶奶，从中领悟到人要脚踏实地、扎根平凡生活的道理，理解概括恰当；

D：文章虽对比了城里人与乡下人的生活状态，但目的是反衬老奶奶生活态度的可贵，而非单纯批判，且“批判"并非文章的核心立意，文章更侧重传递积极的生活感悟。故：文章通过对比城里人与乡下人的生活，批判了现代人追逐名利、心浮气躁的生活态度，理解概括不恰当。

故答案为：C

15．“田野里一片金黄”点明时节；“稻子收割了，留下整齐的稻茬”，“整齐”一词透出农人劳作的秩序与土地的洁净；将“稻茬"比作“大地的睫毛”，这一比喻新颖而贴切，赋予大地以生命与情态，写出秋日田野的整洁与生机，更暗含对土地深沉的敬意与依恋；“泼洒"将阳光拟人化，写出阳光充沛、倾泻而下的动态美；“暖得人心里发软”则直击情感核心，不仅是身体的温暖，更是心灵被抚慰后的柔软与松弛。这种“软"不是脆弱，而是一种卸下防备、回归本真的状态，为后文“我”被老奶奶的小院吸引、进而获得人生感悟埋下情感伏笔。

故答案为：运用比喻，将稻茬比作大地的睫毛，生动写出秋日田野的整洁与生机，“泼洒"将阳光拟人化，写出阳光的充沛与温暖，烘托宁静祥和的氛围，为下文遇见老奶奶做铺垫。

16．由第⑤段句子：她告诉我，她一辈子都住在这村里，年轻时种地、喂猪、养蚕、带孩子，一天忙到晚，从没有闲过。第⑥段句子：……青菜是她亲手种的，菊花是她裁的，丝瓜藤是她搭的架，连地上的砖，都是她一块块铺的。第段句子：老奶奶告诉我，她每天天不亮就起床，先把院子扫一遍，再去菜园里转一圈，回来烧火做饭，喂喂鸡，种种菜，缝缝补补。可知：老奶奶：勤劳踏实，安于平凡；由第⑤段句子：她告诉我，她一辈子都住在这村里……老伴走得早，她一个人把三个儿女拉扯大，现在儿女都在城里安了家，一次次接她去享清福，她都不肯。“和第段句子：……日子重复、单调，可她每一天都过得欢喜。“有饭吃，有衣穿，有地方住，身体还能动，就是好日子。”可知老奶奶知足感恩，从容淡泊；由第⑥段句子：……她不慌不忙、不急不躁，把日子过成了一首安静的诗。没有大起大落，没有惊天动地，只是一日三餐、四季轮回，却让人觉得安稳、有力、生生不息。和第⑧段句子：老奶奶端来一杯白开水，杯子是普通的玻璃杯，洗得发亮。“喝口水，自家井里的水，甜。"我小口喝着，水真的清冽甘甜。她又指着院里的菊花：“等到再冷点，开得更好看。可知：老奶奶热爱生活，认真对待每一天；第④段句子：她继续择菜，手指粗糙，指节宽大，一看就是常年劳作的手。第⑤段句子：她告诉我，她一辈子都住在这村里，年轻时种地、喂猪、养蚕、带孩子，一天忙到晚，从没有闲过。老伴走得早，她一个人把三个儿女拉扯大和第⑧段句子：她又指着院里的菊花：“等到再冷点，开得更好看。人啊，就跟这花一样，扎稳根，就能开花。”可知老奶奶坚韧从容，有生活智慧。故答案为：勤劳踏实：一辈子种菜、搭架、铺砖，把小院打理得井井有条，日复一日认真劳作。从容淡泊：拒绝子女接去城里享福，安于乡村生活，不羡慕浮华，认为“有饭吃，有衣穿，有地方住，身体还能动，就是好日子"。热爱生活：从白开水的清甜、菊花的盛放中感受美好，把平凡日子过成安静的诗。

17．由第⑤段句子：她告诉我，她一辈子都住在这村里……老伴走得早，她一个人把三个儿女拉扯大，现在儿女都在城里安了家，一次次接她去享清福，她都不肯。“和第段句子：……日子重复、单调，可她每一天都过得欢喜。“有饭吃，有衣穿，有地方住，身体还能动，就是好日子。”可知：落地生根指文中的老奶奶拒绝了城市的繁华，选择留在乡下，因为“城里楼太高，门关着，不接地气"。她的“落地”，是与土地、与自然的紧密连接：亲手栽种青菜，搭起丝瓜藤，铺好院里的砖，甚至连一杯白开水，都是“自家井里的水，甜"。这种“落地”不是被动的选择，而是主动的扎根——她在土地上劳作，在自然中栖息，用双手创造出一个充满烟火气的小世界。正如汪曾祺笔下的“一碟咸菜、一碗粥”，平凡的事物因为与土地相连，便有了温度与诗意。这种生活方式，让她的生命深深扎根于现实的土壤，而非悬浮于虚无的幻想；

第段句子：老奶奶告诉我，她每天天不亮就起床，先把院子扫一遍，再去菜园里转一圈，回来烧火做饭，喂喂鸡，种种菜，缝缝补补。日子重复、单调，可她每一天都过得欢喜。“有饭吃，有衣穿，有地方住，身体还能动，就是好日子。”可知：老奶奶的“生根”，是在平凡日子里的坚守与沉淀。她的生活看似重复单调：“天不亮就起床扫院子、转菜园、烧火做饭、喂鸡种菜、缝缝补补”，但她却“每一天都过得欢喜"。她的欢喜，来源于对当下的满足：“有饭吃，有衣穿，有地方住，身体还能动，就是好日子”。这种“生根”，是不抱怨、不焦虑，是在日复一日的劳作中找到生命的意义。与那些“飘在名利里、比较里、不切实际的幻想里”的城里人不同，她的内心是安稳的，因为她懂得“扎稳根，就能开花"。正如汪曾祺所说，“真正的幸福，藏在柴米油盐里”，用心对待一餐一饭、一草一木，就是对生活最好的热爱；

由第①段句子……我漫无目的地走着，和第段句子：走在乡间小路上，我手里握着那把青菜，心里异常安稳。我忽然明白：人生最好的状态，不是飞得有多高，而是落得有多稳；不是拥有多少，而是珍惜多少；不是成为多么耀眼的人，而是把平凡的日子，过得有光、有暖、有底气。可知：“落地生根"最终指向的是内心的丰盈与强大。作者在与老奶奶的相处中，从最初的“漫无目的地走着”，到最后“心里异常安稳”，正是因为她明白了“人生最好的状态，不是飞得有多高，而是落得有多稳”。这种“落地”，是放下对“意义”的追逐，回归生活本身；是不再渴望被世界看见，而是学会“好好看见自己的生活"。老奶奶的“生根”，不仅是生命的延续，更是精神的传承——她用自己的行动告诉我们，真正的强大，“从不是征服什么，而是能承受什么、安放什么"。当我们沉下心来，扎根现实，珍惜当下，内心便会如老奶奶院里的菊花般，在风雨中依然能“开得更好看”，绽放出生命的从容与力量；

由链接材料句子：现代人常常心浮气躁，追逐名利与浮华，却忽略了脚下的土地与身边的温暖。唯有沉下心来，扎根现实，珍惜当下，内心才会安稳丰盈，生活才有真正的力量。可知：只有扎根当下、用心对待生活，才能让内心丰盈，获得真正的力量。

故答案为：表层含义：指老奶奶扎根乡村土地，在劳作中安稳生活，像植物一样稳稳立足。深层含义：指人要脚踏实地，珍惜平凡生活，不追逐名利与空想，在日常烟火中获得内心安稳与力量。结合链接：正如汪曾祺所言，幸福藏在柴米油盐里，只有扎根当下、用心对待生活，才能让内心丰盈，获得真正的力量。

（2026九下·祁阳月考）古诗文阅读

【甲】

南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州满眼风光北固楼。千古兴亡多少事悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手曹刘。生子当如孙仲谋。

【乙】

曹刿论战《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉"刿曰：“肉食者鄙，不能远谋。”乃入见。

问：“何以战"公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。"公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。"公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。"

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。"齐师败绩。

公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。"遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【丙】

优孟谏楚庄王

优孟，故楚之乐人也。庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。"

优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”

王曰：“何如"对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”

王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何"优孟曰：“请以六畜葬之，以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

18．【甲】词中引用曹操的话“生子当如孙仲谋"有何用意

19．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（）

A．“肉食者鄙”中的“鄙"是“见识短浅”的意思，和“先帝不以臣卑鄙"中的“鄙”意思不一样。

B．“必以分人"与“以楚国堂堂之大”中的“以"意思相同，都可以翻译成“拿，用”。

C．“王惊而问其故"中的“故”指“原因，缘故”，意思与“既克，公问其故”中的“故"不相同。

D．“属”有“嘱托，交付"类”“连接"等义项，“于是王乃使以马属太官”中的“属"应取“嘱托，交付”之意。

20．下列对【丙】文中“马者王之所爱也以楚国堂堂之大何求不得"一句的断句，正确的一项是()

A．马者/王之所爱也/以楚国堂堂之大/何求不得

B．马者王之/所爱也/以楚国堂堂/之大何求不得

C．马者/王之所爱也/以楚国堂堂之/大何求不得

D．马者王之/所爱也/以楚国堂堂之大/何求不得

21．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①小大之狱，虽不能察，必以情。

②诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。

22．【乙】文的曹刿与【丙】文的优孟都展现了卓越的智慧，请结合文章内容，分析二人劝谏/论战成功的原因有何不同。

【答案】18．引用曹操“生子当如孙仲谋”：·赞美孙权年少有为、坐镇东南的英雄气概。

借古讽今，讽刺南宋朝廷苟且偷安、缺乏抗金斗志的软弱。

表达词人渴望收复失地、建功立业的爱国情怀。

19．D

20．A

21．①大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据诚心来处理。

②诸侯听说这件事，都知道大王轻视人而看重马。

22．曹刿：直接劝谏，针对鲁庄公的备战思路层层追问，指出“取信于民"是作战根本，逻辑清晰，直陈利弊。

优孟：委婉讽谏，先仰天大哭顺应楚王心意，再用夸张的葬礼建议，让楚王自觉意识到“贱人贵马”的荒谬，含蓄巧妙，易于接受。

【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；一词多义；分析文段、人物、情节的作用

【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌用典手法的理解分析。用典是古诗词中一种常见的修辞手法，通过引用历史故事、前人诗句或典故，使诗词更加含蓄、精炼，同时丰富了诗词的内涵和表现力。用典在古诗词中主要分为明用典故、暗用典故、正用典故和反用典故等几种形式。古诗词常引用典故，以丰富的内涵，引人联想，鉴赏古诗词，一定要了解典故的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。

（2）本题考查对文言实词和虚词“以"的含义的分析理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管使用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。“以”的用法有：连词，表结果，可译为“来，用来，以致”，介词，可译为用，拿，凭借，靠，按照，依照，把；做动词，可译为认为等，注意比较积累。

（3）本题考查文言断句。给文言语句断句时，首先要理解句子的意思（句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等），再弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。同时注意题干的要求，看需要断几处。

（4）本题考查文言语句的翻译。文言句子的翻译要求是“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整；当然也须关注古今异义，翻译句子时一定要用古义而不是今义。同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译，并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（5）本题考查对人物形象的分析与理解。解答时可以抓住刻画人物的各种描写手法来分析；从叙写的事件上来分析；把人物放到一定的背景环境中去分析；注意对人物的介绍和评价。步骤是一审清题干，二找与人物相关的事件或情节，分点进行概括，如果有侧面描写，不要漏掉，最后分点概括并分析。

【附参考译文‘

【甲】

从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不知经历了多少变幻，真是说不清，也道不完，有如这浩渺江水无穷无尽，奔流不还。遥想当年，那孙权多么英武威严，青年时期就统率着万千军马。占据住江南百战犹酣。天下英雄谁堪配做他的对手？惟有曹操和刘备可以和他鼎足成三。难怪人说，生下的儿子就应当如孙权一般。

【乙】

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？"曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？"鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。"鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。"鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。"

到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。"齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。"于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

【丙】

优孟原是楚国的老歌舞艺人。楚庄王时，他有一匹喜爱的马，给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里。马因为得肥胖病而死了，庄王派群臣给马办丧事，要用棺椁盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。左右近臣劝谏大王，认为不可以这样做。庄王下令说：“有谁再敢以葬马的事来进谏，就处以死刑。"

优孟听到此事，走进殿门，仰天大哭。庄王吃惊地问他哭的原因。优孟说：“马是大王所喜爱的，就凭楚国这样强大的国家，有什么事情办不到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太薄待了，请用人君的礼仪来埋葬它。”

庄王问：“那怎么办？"优孟回答说：“我请求用雕刻花纹的美玉做棺材，用细致的梓木做套材，建立祠庙，用牛羊猪祭祀，封给万户大邑来供奉。诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人而看重马了。”

庄王说：“我的过错竟到这种地步吗？该怎么办呢？"优孟说：“请大王准许按埋葬畜牲的办法来葬埋它：在地上堆个土灶当做套材，用大铜锅当做棺材，用姜枣来调味，用香料来解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚肠中。”于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官，不让天下人长久传扬此事。

18．由诗句：年少万兜鍪，坐断东南战未休。可知：作者赞扬三国时代的孙权年纪轻轻就统率千军万马，雄据东南一隅，奋发自强，战斗不息的英雄气概；

“天下英雄谁敌手？"作者自问又自答曰“曹刘”，据《三国志·蜀书·先主传》记载：曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君（刘备）与操耳。"作者便借用这段故事，把曹操和刘备请来给孙权当配角，说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。进一步赞扬孙权的英雄气概。

最后，引用曹操“生子当如孙仲谋”，是用典的手法。《三国志·吴书·吴主传》注引《吴历》说：曹操有一次与孙权对垒，见吴军乘着战船，军容整肃，孙权仪表堂堂，威风凛凛，乃喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！"一世之雄如曹操，对敢于与自己抗衡的强者，投以敬佩的目光，而对于那种不战而请降的懦夫，如对刘景升儿子刘琮则十分轻视，斥为任人宰割的猪狗。把大好江山拱手奉献敌人，还要为敌人耻笑辱骂。作者在这里引用了前半句，没有明言后半句，实际上是借曹操之口，讽刺当朝主议的大臣们都是刘景升儿子一类的猪狗，这种别开生面的表现手法，曲尽其妙，而又意在言外，词人讽刺了朝廷，委婉地暗示了自己对于朝廷的不满，同时也表达了自己的一腔爱国豪情。

故答案为：引用曹操“生子当如孙仲谋”：·赞美孙权年少有为、坐镇东南的英雄气概。借古讽今，讽刺南宋朝廷苟且偷安、缺乏抗金斗志的软弱。表达词人渴望收复失地、建功立业的爱国情怀。

19．A：肉食者鄙，句意：当权的人目光短浅，鄙：鄙陋，目光短浅；先帝不以臣卑鄙，句意：先帝不因为我身份卑微、见识短浅。鄙：学识浅陋，故意思一样。故：“肉食者鄙"中的“鄙”是“见识短浅"的意思，和“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙"意思不一样，解说不正确；

B：必以分人，句意：一定把它们分给身边的大臣，以：把；以楚国堂堂之大，句意：就凭楚国这样强大的国家。以：凭借。故意思不一样。故：“必以分人”与“以楚国堂堂之大"中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”，解说不正确；

C：王惊而问其故，句意：庄王吃惊地问他哭的原因。故：原因，缘故；既克，公问其故，句意：打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。故：原因，缘故。故意思一样。故：“王惊而问其故”中的“故"指“原因，缘故”，意思与“既克，公问其故"中的“故”不相同，解说不正确；

D：于是王乃使以马属太官，句意：于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官。属：通“嘱”，交付、托付，此处引申为“交给”。故：“属"有“嘱托，交付”“类"连接”等义项，“于是王乃使以马属太官"中的“属”应取“嘱托，交付"之意，解说正确。

故答案为：D

20．“马者/王之所爱也”是判断句，结构清晰，“……者……也"为典型文言判断句式，主谓分明，应在“者”后断开；“以楚国堂堂之大"是介词结构，作状语，语意完整，应断开；“何求不得”是反问句，语气强烈，不可拆分。故可断句为：马者/王之所爱也/以楚国堂堂之大/何求不得

故答案为：A

21．①之：的；狱：案件；虽：即使；察：明察、查清；必：一定；以：根据、依照；情：指实情、真实情况或诚心，

②诸侯：指各诸侯国的国君或其使者；闻：听说，得知；之：代词，指楚庄王要用大夫之礼安葬爱马这件事；皆：都；知：知道，意识到；大王：指楚庄王；贱：意动用法，“以……为贱”，即轻视、看不起人；而：连词，表并列；贵：意动用法，“以……为贵”，即看重、珍视马。

故答案为：①大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据诚心来处理。②诸侯听说这件事，都知道大王轻视人而看重马。

22．由【乙】文句子：十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。……问：“何以战"可知：曹刿是直接劝谏；

由句子：公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。"公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。"公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。"可知：当鲁庄公提出“衣食分人”“祭祀以信"时，曹刿皆不以为然，直到庄公说出“小大之狱，虽不能察，必以情”，他才肯定“忠之属也，可以一战"。这表明，曹刿认为战争的根基并非小恩小惠或对神明的虔诚，而在于司法公正，在于国君能否赢得百姓的真心拥戴。这是他针对鲁庄公的备战思路层层追问，指出“取信于民”是作战根本的“民本"思想；

由句子：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”可知：在战场上，曹刿精准地运用了“一鼓作气，再而衰，三而竭"的士气规律。他不盲从常规，坚持在齐军三鼓之后才下令进攻，正是抓住了敌方士气衰竭、我方士气正盛的最佳时机，体现了其卓越的军事洞察力；在追击环节，曹刿“下视其辙，登轼而望之”，确认“辙乱"旗靡”后才下令追击。这表明他的胜利并非侥幸，而是建立在周密观察与理性判断之上

综上可知：曹刿：直接劝谏，针对鲁庄公的备战思路层层追问，指出“取信于民"是作战根本，逻辑清晰，直陈利弊。

由【丙】文句子：左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”可知：面对“有敢以马谏者，罪至死"的严令，直言进谏无异于送死；

由句子：优孟闻之，入殿门，仰天大哭。可知优孟先用仰天大哭顺应楚王心意；

由句子：王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”……“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，庙食太牢，奉以万户之邑。可知优孟顺着大王的心意，再建议厚葬马；

由句子：诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。可知，此时优孟点出后果，这一句直击君主最在意的政治声誉与民心向背，让楚庄王瞬间意识到自己的过失，从而主动求教；

由句子：优孟曰：“请以六畜葬之，以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。"可知：在让君主醒悟后，优孟并未止步于批评，而是提出了一个既保全君主颜面又合乎情理的方案——“请为大王六畜葬之”，将马烹煮分食。这个方案将一场可能引发民怨的闹剧，转化为惠及群臣的宴飨，实现了从“贵马贱人"到“物尽其用”的完美转化。

综上可知：优孟是以退为进，用幽默包裹锋芒，用夸张揭示真相，最终让君主在笑声中自我修正，他用的是委婉的讽谏。

故答案为：曹刿：直接劝谏，针对鲁庄公的备战思路层层追问，指出“取信于民"是作战根本，逻辑清晰，直陈利弊。优孟：委婉讽谏，先仰天大哭顺应楚王心意，再用夸张的葬礼建议，让楚王自觉意识到“贱人贵马”的荒谬，含蓄巧妙，易于接受。

（2026九下·祁阳月考）整本书阅读·《儒林外史》

参考回目及故事简介

·第二回：王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第

周进年过六十仍是老童生，受尽冷落，在贡院触景生情、痛哭撞号板，后在众人资助下捐监生、考中举人。

·第三回：周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报

范进屡考不中，五十四岁才中举，喜极而疯，被胡屠户一巴掌打醒，人生境遇彻底改变。

·第五回：王秀才议立偏房严监生疾终正寝

严监生家财万贯却极度吝啬，临终因灯盏里点着两茎灯草，迟迟不肯断气。

·第三十二回：杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言

杜少卿淡泊功名、仗义疏财，不慕官场，宁可散尽家财也要坚守人格与自由。

23．阅读以上回目及情节，《儒林外史》最突出的艺术特色是讽刺。

请从上面四个人物中任选一个，结合其具体情节，简要分析作者是如何进行讽刺的。

24．有人说：“环境可以改变人，人也可以选择不被环境改变。"

请从《儒林外史》中选择一个人物，结合其经历，谈谈你对这句话的理解。

【答案】23．示例1：范进

·情节：范进屡试不中，五十四岁中举后喜极而疯，被胡屠户一巴掌打醒。

·讽刺：用夸张的“发疯”情节，讽刺科举制度对人性的扭曲，对知识分子的毒害，揭露读书人对功名的病态痴迷。

示例2：严监生

·情节：严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，迟迟不肯断气，直到赵氏挑掉一茎才闭眼。

·讽刺：通过细节描写，讽刺他极度吝啬的性格，揭露封建地主的贪婪与虚伪。

24．示例：杜少卿

·环境：科举盛行、追名逐利的社会环境，多数读书人醉心功名、依附权贵。

·选择：杜少卿拒绝入仕，散尽家财帮助他人，坚守自由与人格，不被环境改变。

·理解：环境会影响人，但人有选择的权利。杜少卿在污浊的环境中始终保持本心，用行动诠释了“人可以选择不被环境改变”，体现了独立人格的力量。

【知识点】作品的人物形象；作品的基本内容；作品的艺术特色；作品的综合评价；《儒林外史》

【解析】【点评】（1）本题考查对名著中讽刺手法的分析理解。讽刺手法是一种通过夸张、对比、托物法、反说法等手段对人或事进行揭露、批评或嘲笑的方式。夸张：通过将人或事的假、丑、恶加以扩大或缩小，使之变形，以突出某一侧面的特征，达到讽刺的目的。例如，在《儒林外史》中，通过着力刻画严监生竖着的两个手指头，揭示了他作为守财奴的本质特征；对比法：通过描述被讽刺对象在对待同一人或事的前后不同的言行，以显示其愚蠢可笑。例如，莫泊桑的《我的叔叔于勒》通过围绕于勒有无金钱，描写菲力普夫妇言行的前后变化，揭示了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系；托物法：将讽刺对象托比于某物，使讽刺对象具体化、形象化。这种方法在春秋战国时期的诸子百家著作中屡见不鲜，通过比喻和故事来传达作者的主张和批评；反说法：通过人的感情发展到极顶时，以完全相反的方式表现出来，即“说反话”。这种手法用肯定赞美的语言描述明显的丑恶、虚假现象，表达作者的鄙视与挖苦。例如，《藤野先生》中对“清国留学生"的描写，通过“实在标致极了”这样的反话来表达对其极度厌恶的情感。

（2）本题考查对名著人物及其形象特征的识记、理解与概括。概括人物形象需要“瞻前顾后”，联系全文进行比较，全面分析，不能只看一处。评价人物要客观、全面，名著阅读一定要真阅读，平时也要适当练题。从情节角度评价名著，可以从情节是否具有连贯性和逻辑性、情节的紧张感和冲突、情节的高潮和结局、情节的多样性和丰富性、情节对主题的支撑等方面考虑。不管是哪种，前提一定是对名著的真阅读，对名著有自己独到的见解。

23．题目要求分析《儒林外史》的讽刺艺术，需先明确讽刺的核心是通过夸张、对比、细节描写等手法，揭露人物或社会的荒诞与病态。首先从给定的四个人物中选择最具讽刺代表性的人物，然后结合具体情节进行分析。

所给的回目第二、第三、第五回写周进、范进的疯癫行为，严监生的吝啬细节，第32回是杜少卿的“叛逆”。这四个回目与世俗的冲突都极具讽刺张力。表述，比如以周进为例，可从他中举前后的境遇对比、贡院撞号板的夸张行为入手，分析作者如何通过这些情节批判科举制度对人性的摧残和社会的功利虚伪；选范进则侧重中举发疯的夸张情节和周围人的态度转变，揭露科举对精神的异化；若选严监生，则聚焦临终前两茎灯草的细节，以小见大讽刺其吝啬背后的人性扭曲；选杜少卿则通过他与世俗价值观的反差，讽刺科举制度下的主流价值观的荒缪。

示例一：以周进为例：作者主要通过夸张行为与境遇对比进行讽刺。周进年过六十仍是老童生，在薛家集坐馆时，年轻秀才梅玖当众嘲弄他“老友"的称呼，王举人更是在他面前炫耀功名，周进只能唯唯诺诺，尽显卑微。而当他在贡院触景生情，一头撞在号板上，苏醒后满地打滚、放声大哭，这一夸张行为将他一生追求功名却不得的绝望与癫狂推向极致，深刻讽刺了科举制度对知识分子精神的摧残。更具讽刺意味的是，当众人凑钱为他捐了监生后，他竟能顺利考中举人、进士，中举前的受尽冷落与中举后的众人巴结形成鲜明对比，薛家集甚至为他供起长生禄位，作者以此揭露了科举制度下社会的功利与虚伪，批判了以功名衡量人的价值的荒谬性。示例二：以范进为例：作者通过夸张的情节与世态炎凉的对比进行讽刺。范进五十四岁才中举，得知消息后喜极而疯，拍着手笑着跑到集上，踹进泥塘，头发散乱、浑身是泥，这一荒诞的发疯情节，将科举制度对他精神的异化展现得淋漓尽致，讽刺了科举制度对知识分子的精神压迫。中举前，他被岳父胡屠户辱骂为“现世宝”“尖嘴猴腮”，连借盘缠都被胡屠户啐在脸上；中举后，胡屠户立刻改口称他“贤婿老爷”，乡邻们纷纷送钱送物，张乡绅更是登门拜访、送银送房。这种前后态度的巨大转变，深刻讽刺了封建社会以功名定尊卑的畸形价值观和趋炎附势的社会风气。示例三：以严监生为例：作者通过细节描写与多重性格反差进行讽刺。严监生临终前，伸着两根指头不肯断气，众人猜测纷纷，直到赵氏挑掉一根灯草，他才咽气，这一细节将他的吝啬刻画得入木三分，成为文学史上著名的吝啬鬼形象。但作者并未将他塑造成单一的吝啬鬼，他为哥哥偿还十几两银子的官司，为妻子治病舍得用人参，妻子去世后花费四五千两银子办丧事，这些情节与他对两茎灯草的执着形成反差，讽刺了他在金钱与亲情、生死之间的病态抉择，揭露了封建地主阶级为守护家产而扭曲的人性，也反映了当时社会对金钱的病态追求。示例四：以杜少卿为例：作者通过人物言行与世俗价值观的反差进行讽刺。杜少卿出身名门，却淡泊功名，拒绝做官，当众宣称“学里的秀才未见得好似奴才”，对科举制度进行大胆批判。他仗义疏财，散尽六七万银子，与和尚、道士、工匠等底层人物交往，却不屑与权贵富豪为伍。作者将他塑造为理想中的真名士，但在当时社会，他却被视为“败类”，翰林院高老先生称他“杜家第一个败类”，甚至有人以他为戒教育子弟。这种人物的高尚品格与世俗评价的反差，讽刺了科举制度下主流价值观的荒谬，批判了社会对功名利禄的盲目追求，凸显了作者对封建礼教与科举制度的深刻反思。故答案为：示例1：范进，情节：范进屡试不中，五十四岁中举后喜极而疯，被胡屠户一巴掌打醒。讽刺：用夸张的“发疯”情节，讽刺科举制度对人性的扭曲，对知识分子的毒害，揭露读书人对功名的病态痴迷。

示例2：严监生，情节：严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，迟迟不肯断气，直到赵氏挑掉一茎才闭眼。讽刺：通过细节描写，讽刺他极度吝啬的性格，揭露封建地主的贪婪与虚伪。

24．本题要求从《儒林外史》中选择一个人物，结合其经历，谈对“环境可以改变人，人也可以选择不被环境改变。"这句话的理解，可以从书中找到两种截然不同的典型，来印证这句话的两面。

比如：环境可以改变人：以匡超人为例：匡超人本是一个孝顺、勤劳、淳朴的农家子弟。他照顾病重的父亲尽