上学期高一年级语文期末考试试卷

上学期高一年级语文期末考试试卷广东省梅州市2024-2025学年上学期高一年级语文期末考试试卷

一、现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）

（2025高一上·梅州期末）阅读下面的文字，完成小题。

①我们重新认识乡土，是在寻找乡土的文化基因与文化个性，发现乡土中曾经被遮蔽但有助于现代社会建设的物质价值、社会价值与精神价值。

②首先，乡土是特定的地域生态空间，它与城市相区别，具有特定的物质价值。物质的乡土是承载山水、土地、动植物等无机物与有机物的特定地理单元，是人们赖以生存的物质基础。在乡土这一地域空间中，人与自然、人与物、人与人密切结合，休戚与共。特别是在人与土地的关系方面，土地不是外在的，土地是人的“无机身体”，土地都有名字，甚至都有故事，人们对于世代耕作的土地怀有深深的情感。例如，河北省涉县王金庄村的梯田有399个地名。土地是村民安身立命的所在，也是模塑乡民性格、性情与生活态度的物质基础。乡民的风尚、性格等因不同的风土而有不同的呈现。人与大地的紧密依存是乡土文化最本质的特征。美国农业学家富兰克林·金在其《四千年农夫》中说，中国人像整个生态平衡的一环，这个循环就是人与“土”的循环。例如，宁夏彭阳县以前生孩子就是生在干燥的黄土上。土气是文化的性格，也是生命力的源泉。乡土中人的生存方式与城市迥异。

③其次，乡土是一种社会存在的生活样态，也是一种社会结构方式，具有特定的社会团结参照价值。乡土中的人依赖村社或者家族生成社会关系，每个人都处在特定的关系位置与历史序列中，人们相互关联、相互依赖、相互扶持。他们世代如斯，熟悉历史，熟悉当下，以人情作为社会的胶合剂。人情是相互扶助之情，是权利、责任与义务一体的利益之情。人们彼此熟悉，让情感变成文化资产，可以横向扩展与代际传承。村落成员在紧密的社会联系中，有稳固的结构位置，形成礼仪行为规范。如宋代陕西蓝田的吕大钧兄弟为教化乡人而订立的《吕氏乡约》，规定“德业相劝"过失相规”“礼俗相交"忠难相恤”等，乡民在村落共同体中，以道德、生计相互激励，以符合伦理的行为作为日常规范，以礼仪作为相互交往的准则，以相互救助作为公益目标，由此建立稳定的乡村社会秩序。可见，订立乡约的这个组织“是一个伦理情谊化的组织，而又是以人生向上为目标的一个组织"。人与人之间的关爱与互惠一旦成为文化习惯，“人情”也就成为表示情分、情谊、情面、交情的名词。作为礼俗的“人情”，具有内在的情感关怀与外在的交际规范。

④随着岁月的流淌，世代的延续，人们无论是在情感还是利益上都处在紧密关系的扭结之中，人情成为一种共享的文化资产，或者说人情是一种人们相互联系且含义丰富的文化象征，正如费孝通先生在《乡土中国》中所说的：“亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。”

⑤以乡贤为主导，以乡规民约为规范，以传统节日为共同时间，以集体参与的民间仪式为聚合机会，形成了内聚性的亲密乡土社会。它与城市人以当前利益为中心的相互竞争与疏离的社会结构形成鲜明对照。

⑥再次，乡土是特定精神状态与价值观念的载体，是我们重建生活美学与生活伦理的重要参照。乡土以人地关系的和谐为基调，自然、宁静、平和、亲密是乡土精神状态的一般表现。乡土不需要标新立异。乐天知命、享受日常生活的乡土生命态度，对于奔波、焦虑的城市人来说，无疑是一份清醒剂。因此，乡土成为离开乡土漂泊的游子的乡愁意象。可以说，乡土对多数现代人来说是一种精神意象，是现代人批评现代生活和人的异化问题时的参照。乡愁中的乡土是一种审美性质的乡土，是乡土文化的抽象表现。

⑦但如果乡土仅仅是一种精神意象，那它只有认识价值与精神批判意义，而不会实际改变或者服务于我们的生活。如何将乡土的审美还原于日常生活，这是一批奔向乡村、从事乡村建设与乡村振兴的人的理想。

⑧今天我们在新时代重新认识乡土的时候，认识到它具有文明传承与精神重塑的独特认知价值与文化意义。在国家实施乡村振兴战略的背景下，深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求在保护传承的基础上创造性转化、创新性发展，有利于在新时代焕发出乡风文明的新气象，进一步丰富和传承中华优秀传统文化。乡村文化振兴，既是修复与养护中华文化根基，也是满足人民日益增长的文化需要。充实与提升乡村价值，助力乡村组织建设，为乡土重建提供有效途径与精神支持。乡村民俗传统的传承与复兴就是乡村依托既有根基“返本开新"、固根护魂的重要途径。

（摘自萧放《重返乡土：中国乡土价值的再认识》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．乡土中人与土地的关系非常紧密，土地被视为人的“无机身体”，是乡民安身立命的所在。

B．乡民组织订立乡约，把伦理情谊化，把人情当成文化习惯，由此建立稳定的乡村社会秩序。

C．作为乡愁意象的乡土，是现代人的一种精神意象，具有审美性质，是乡土文化的抽象表现。

D．乡土文化，不仅具有文明传承与精神重塑的价值和意义，还有利于传承中华优秀传统文化。

2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．乡土具有特定的物质价值，乡民对于土地有深厚感情，因其模塑了乡民性格、性情与生活态度。

B．“人情"包含内在的情感关怀和外在的交际规范，如果漠视“人情”，那么乡土文化最本质的特征就会消失。

C．文中引用费孝通先生在《乡土中国》的说法，论证乡土社会因有人情的存在而使人与人之间更亲密。

D．只有我们进一步认识乡土的价值与精神批判意义，乡土才能实际改变或者服务于我们的生活。

3．下列诗句中，不属于乡土社会的“人情"交往的一项是（）

A．莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。————陆游《游山西村》

B．桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。————王驾《社日》

C．但有故人供禄米，微躯此外更何求？————杜甫《江村》

D．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。————杨万里《插秧歌》

4．简要分析文章的论证思路。

二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

（2025高一上·梅州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。

观音山防御战

欧阳山

那天晚上，赤卫队第一联队整个调到观音山战线上去接原来第二联队的防线。第一百三十小队布防在观音山顶“五层楼”旁边。原来古老的城墙，就建筑在这观音山山脊上。他们利用了倾倒的城墙，废弃的石块，和城头上一些坑坑洼洼的地方，构筑了许多防御工事。敌人使用了主力部队进攻这个山头，集中了缪培南师，吴奇伟师，周定宽团，陆满团的兵力约莫有七八千人的样子，企图攻占这个制高点，控制全城。周炳跟着大家在黑暗中摸上城墙，摸索着走进他们小队的阵地，他心里想道：“好大的规模呀！这是正规作战了！"他为自己已经成为一个正规战士而自豪。小队长孟才对大家讲明了目前的情况和他们的任务，以后又宣布了一些注意事项和纪律，最后问大家道：

“咱们的力量是无穷无尽的，但是敌人在数量上占了优势。敌人七拼八凑的人数有七八千之多，而咱们才不过一千多人的样子。咱们这个小队的信心怎么样？咱们守得住这个阵地么？”经他这么一问，整个小队登时活泼起来。手车伕谭槟首先开口道：“孟大哥，这样的事情，你倒用不着担心！别说他只有七八千敌人，就是他有七八万敌人，我也全不当一回事儿！"铁匠杜发接着说：“我是个打铁的，我就给他们安上一道铁闸吧！”迫击炮工人冼鉴说：“咱们跟观音山是长在一起的！谁想搬开咱们，那除非他连观音山一道搬开！"最后，周炳也说：“别说缪培南、吴奇伟要通过我这个关口，是一定办不到，就是蒋介石他本人来，我可也不买账呢！”大家一人一句，说了一通。小队长孟才代表中队到五层楼里面开会去了。大家公推周炳放哨，监视着敌人的动静。

周炳在石头工事后面来回走了几遍，就站定下来。他从来没有在一个像这么黑的冬夜跑上过观音山，更加没有在一个像这么黑的冬夜看见过观音山上有这么多的人。接着，他想起今天下午在珠江边上牺牲了的何锦成，从他的身上又想到何多多跟何老太，就自言自语道：“可怜无父无母的红色孤儿！可怜无依无靠的老人家！"他又想起今天上午在西濠口和日本鬼子作战牺牲了的杨承辉表哥，还听到他的快人快语的声音在说话：“老表，你的枪太多了，把那支驳壳借给我使一使吧！”周炳用手去摸一摸大腿后面的驳壳，枪还在，借枪的人可是没有了。往后，他自然而然又回忆起自己爱戴崇敬的张太雷同志，又由张太雷同志引出第一百三十小队的大个子海员李恩，家住莲花井、在第一公园前受伤身亡的失业海员程仁，他的大哥周金，他的表姐区桃。他把这些人想了又想，这些人都围绕着他，用期望的眼光望着他，用赞许的神态对着他，用安慰的心情信任他，用鼓舞的手势勉励他。他又自言自语起来道：

“这么多英雄人物，都让我一个一个地亲身接触过，真没白活！"

想着想着，周炳信步走到山顶一块草坪的南沿，把广州城迅速地瞟了一眼。广州城好像一群黑羊似的卧在他的脚底下，灯光稀少，寂静无声。他先用眼睛测量着，仿佛望见何多多跟何老太住着的，从西来初地到志公巷那一带地方，随后又望见他家爸爸、妈妈跟胡杏他们住着的三家巷，南关珠光里他三姨爹、三姨、区苏、区细、区卓所住的那些地方，最后还远远地眺望着河南凤安桥德昌铸造厂的那个区域。所有这些地方，这时候都隐藏在无边无际的黑暗之中，但是他觉得他自己的确能够隐隐约约地辨认出来。他快步跑回工事后面端起枪，警惕地监视着对面山头上的敌人。他知道他的责任非常重大。刚才他想起的那许多可亲的、善良的、无辜的人们如今正处在凶恶的敌人的重重围困之中，情况十分危险。正像闹水灾的时候，那泛滥的洪水把一个村子包围起来一样。四面虽然有堤围，但那水位已经涨得比村子里最高的屋顶还要高。万一什么地方发生了一个缺口，全村的人都会性命难保。想到这一层，周炳的雄心突然奋发起来。他咬紧牙关，瞪大眼睛，摸摸枪膛，摸摸刺刀，摸摸驳壳枪，又摸摸手榴弹，觉着有浑身的劲儿要使出来。

一夜过去，到了一千九百二十七年十二月十三日的拂晓。天刚麻麻亮，敌人展开了全面的进攻。那敌人的机关枪像冰雹似地向五层楼打过来。整个第一百三十小队被敌人的优势火力压住，不要说抬不起头来，那沙石火烟，简直逼得人连眼睛都睁不开。周炳的呼吸也非常困难，喉咙叫那些硫磺气味刺激得呛咳不止。

这时候，枪声突然停止，喊杀的声音差不多同时爆发出来。孟才命令大家道：

“上刺刀！拼！”

周炳使力睁开眼睛，迅速上好刺刀，看见离他们不到十米的地方，已经叫敌人冲开一个缺口。那些穿草黄色破军装的敌人，约莫有一二百个，正从那缺口像洪水一般流进来。整个小队立刻和他们展开白刃战。刀锋划破棉布和肌肉，发出嗤嗤的声音。短促的、呼吸突然阻塞的声音，恐怖的尖叫声，低沉的咒骂声，肉体倒地声，石头滚动声，痛楚的呻吟声，和满山遍野的枪声混成一种奇怪的音响。周炳还没有这样接近过敌人，因此怒火如焚，举枪就刺。经过三十分钟的肉搏，敌人死的死，跑的跑，缺口终于又堵塞起来了。

敌人退去以后，冼鉴对周炳说道：“刚才我看见了，阿炳，你是很勇敢的。"

周炳努力点点头，说：“我现在才又懂得了‘视死如归’，是什么意思。”

（本文节选自欧阳山长篇小说《三家巷》）

5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．周炳渴盼成为一名正规战士，说明他其实非常在意自己的身份。

B．“安铁闸"搬开观音山”等语言表现了战士们的革命乐观主义精神。

C．周炳看到广州城隐藏在无边无际的黑暗中，是因为他当时心情沉重。

D．“我现在才又懂得了‘视死如归’”，表明周炳也曾经怯懦害怕过。

6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文采用正侧面描写相结合的手法塑造周炳的形象，体现了鲜明的人物特点。

B．本文和《百合花》均属于革命小说，描写人物时都运用了语言描写和细节描写。

C．周炳联想到洪水到来出现缺口的情形，引出了下文敌军冲出防御缺口的情节。

D．本文通过视觉、听觉、嗅觉等多角度结合的方式，描写紧张激烈的战争场景。

7．在观音山防御战打响之前，周炳的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。

8．历史小说往往依据真实事件改编，运用文学手法对人物、情节等进行艺术加工，兼具“真实性”与“文学性"。《三家巷》就是描写广州起义的经典之作，结合文本，谈谈文章是如何体现历史“真实性”与小说“文学性"的。

三、文言文阅读（本题共5小题，24分）

（2025高一上·梅州期末）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（选自姚鼐《登泰山记》）

材料二：

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

（选自王安石《游褒禅山记》）

9．材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

盖余所至［A］比好游者［B］尚不能十一［C］然视［D］其左右［E］来［F］而记之者［G］已少。

10．下列对材料中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．至于泰安

到，达到B．崖限当道者

界限

C．遂与之俱出

于是，就D．无物以相之

辅助

11．下列对材料中加“

"的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．古代地理方位，“阳”指山的南面或水的北面，“阴"指山的北面或水的南面。

B．知府朱孝纯子颍，“知府”是官名，“朱"是姓，“孝纯”是名，“子颍"是指孝纯之子朱颍。

C．晦，指农历每月的最后一天，而农历每月初一为“朔”，农历每月十五为“望"。

D．五鼓，即五更，相当于早上三点到五点。古代报更使用击鼓方式，一夜分为五更。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王安石游褒禅山而未能深入洞穴一览奇景，是因为照明的火把即将熄灭，只能随同伴一同退出来。

B．王安石认为平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。

C．王安石指出有志、有力且不懈怠停止，能借助外力的人，方能到达“奇伟、瑰怪、非常之观”。

D．《登泰山记》和《游褒禅山记》同属于山水游记，前者以描写、记叙为主，后者则兼有议论说理。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）及既上，苍山负雪，明烛天南。

（2）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。

（3）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

（2025高一上·梅州期末）阅读下面宋诗，完成小题。

赤壁怀古①

〔宋〕苏辙

新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。

千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。

觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。

古来伐国须观衅，意突成功所未闻。

［注］①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，试图一击荡平西夏。②觜（zuǐ）距：鸟类的嘴和爪，是争斗的工具。比喻战斗的武器。

14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联和《赤壁赋》“舳舻千里，旌旗蔽空"都运用了夸张手法，渲染了曹军战前的气势。

B．颔联“安知赤壁焚”用反问语气，情感强烈，抒发了作者对曹军意外惨败的无限惋惜之情。

C．后两联以议论为主，作者以客观冷静的态度分析了曹军战败后的局势和战败的原因。

D．尾联表达了作者对于战争的看法，认为突然取得成功的情况在历史上是罕见的。

15．这首诗与苏轼的《赤壁赋》都运用了曹操赤壁之战的典故，但两者用意并不相同，请结合相关内容作简要分析。

五、名篇名句默写（本题共1小题，共10分）

16．（2025高一上·梅州期末）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中的“

，

”，体现了曹操以周公自比，延揽人才、渴望一统天下的豪情壮志。

（2）温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）以花为映衬，写出女子容颜娇艳的句子是“

，

”。

（3）《诗经·邶风·静女》中有两处写了女子赠给男子礼物，一处是“

”，一处是“

”。

（4）“风"是我国古诗文中常见的意象之一，不同特征的“风”，营造不同的境，传达不同的情。如《鹊桥仙》中“___，___"象征着爱情的纯洁和高贵；如《登高》中“___，___”则反映了诗人内心的不安和孤独。

六、语言文字运用（18分）

（2025高一上·梅州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。

①“没有金刚钻，别揽瓷器活”，说的正是锅钉补瓷的行当。早些年，锅碗瓢盆破碎后，老百姓舍不得丢弃，便交给挑担的锅匠。宋代张择端的《清明上河图》中，就有街边锡瓷的场景。

锡瓷，先要找碴对缝，将破碎的瓷片拼凑起来，用绳捆绑固定；定位点记，依照瓷器裂纹的长短，设计出锅钉位置和数量，力求布局美观；用钻打孔，线绳缠绕于钻杆中间，像拉二胡一样扯动金刚钻的竹弓子。再是下钉：选柳叶钉或米钉、花钉，捶打嵌入孔内。最后是调和补漏，用鸡蛋清和瓷粉调和，勾缝、打磨、抛光，如此，一件旧瓷器便重获“新生”了。

但是，学习锔瓷并非一件易事，是否对大漆过敏、（

甲

）是进入这个行当的第一道门槛。

大漆在干燥固化后绿色环保，无毒无副作用，且具有耐热、耐酸、耐碱、耐磨等特点，是理想的天然涂料，但其中却含有一种会导致过敏的特殊物质——漆酶。②大漆导致的过敏，也被称作“中漆毒"。事实上，过敏情况是

A

的，有的人只要一闻到大漆的味道就会过敏；有的人接触大漆之后，脸、手、脚都会起疱疹，骨头缝里都痒，令人

B_____________，难以忍受；有的人最初接触时并未出现过敏反应，（

乙

）。③因此有的修缮师会在修复中突然“中招”，漆毒导致他们全身溃烂，甚至无法下地走路。由于漆毒不会因经历一次之后就免疫，修缮师（

丙

）。但随着修复的器物增加，修缮师逐渐习惯了忍受过敏，甚至主动摘下手套，因为他们认为裸手修缮更有触感，④还能用指纹进行“抛光"。

而在经历了漆毒的磋磨后，修缮师还需要一遍又一遍地打磨瓷器，以及日复一日地“打磨”自己的眼光。

17．文中标序号的句子中引号的作用，与下面例句相同的一项是（）

例句：我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。

A．①“没有金刚钻，别揽瓷器活”，说的正是铜钉补瓷的行当

B．②大漆导致的过敏，也被称作“中漆毒"

C．③有的修缮师还会在修复中突然“中招”

D．④还能用指纹进行“抛光"

18．下列诗句，与文中画横线的句子所用的修辞相同的一项是（）

A．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

B．羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

C．回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

D．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

19．请在文中画横线处填入恰当的成语。

20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

21．有人认为把划波浪线的句子改为“修缮师还需要不断地打磨瓷器，不断地提高自己的艺术眼光”更好，你认为呢？请简要说明理由。

七、写作（60分）

22．（2025高一上·梅州期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

“古之学者为人，行道以利世也”，意思是，“古人求学是为了他人，通过推行自己的主张来造福社会”。这句话体现了古人对求学目的和意义的认识。在当代中国，人们对学习的理解是否与古人相同？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．C

3．D

4．①首先综述重新认识乡土的重要性，强调其对现代社会建设的价值。②接着分别从乡土的物质价值、社会价值、精神价值三个方面论证对乡土价值的再认识。③最后强调新时代下乡土的意义，提出要有创新做法。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；论据支撑；社科类

【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断"性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查分析文章结构和思路的能力。概括段意需要在阅读过程中，善于勾画圈点出能够概括段意、揭示思路的关键词句。在厘清各段大意后，应立足于论题或论点，进行合理分层，相当于合并同类项。而对这些同类型的大意加以整合，并串联起来，就形成了文本的脉络。在这一阶段要坚决杜绝不分层，直接机械串联各段大意的做法。

1．C.“是现代人的一种精神意象”理解错误，以偏概全，原文中“可以说，乡土对多数现代人来说是一种精神意象”，是对于“多数人”而言。

故答案为：C。

2．本题需要排除三个错误选项。

A.“乡民对于土地有深厚感情，因其模塑了乡民性格、性情与生活态度"强加因果。原文是说“人们对于世代耕作的土地怀有深深的情感。例如，河北省涉县王金庄村的梯田有399个地名。土地是村民安身立命的所在，也是模塑乡民性格、性情与生活态度的物质基础”，前后并无因果关系。

B.“如果漠视‘人情’，那么乡土文化最本质的特征就会消失"错，根据文中第二段，乡土最本质的特征是人与大地的紧密依存。

D.“只有……乡土才能实际改变或者服务于我们的生活”错误，原文中提到乡土文化不仅具有文明传承与精神重塑的价值和意义，还有利于传承中华优秀传统文化，但并没有提到实际改变或者服务于我们的生活。

故答案为：C。

3．本题首先注意紧扣“人情"交往，比对四个选项：

A.体现的是乡村待客的真诚与热情；

B.写春社日，乡民一同祭祀、分享；

C.暗含老朋友资助生活所需。

ABC三项都能体现乡土“人情”交往。

D.这两句诗是描绘一家四口趁着农时插秧的紧张生活，非“人情"交往。

故答案为：D。

4．本题要求分析文章结构和思路，需要逐段概括分析：

①首先，第①段“我们重新认识乡土，是在寻找乡土的文化基因与文化个性，发现乡土中曾经被遮蔽但有助于现代社会建设的物质价值、社会价值与精神价值”综述重新认识乡土的重要性，强调其对现代社会建设的价值。

②接着，②—⑦展开论述，抓住段首“首先"其次”“再次"等梳理内容，由“乡土是特定的地域生态空间，它与城市相区别，具有特定的物质价值”“乡土是一种社会存在的生活样态，也是一种社会结构方式，具有特定的社会团结参照价值"乡土是特定精神状态与价值观念的载体，是我们重建生活美学与生活伦理的重要参照”可知，分别从乡土的物质价值、社会价值、精神价值三个方面论证对乡土价值的再认识。

③最后，第⑧段“今天我们在新时代重新认识乡土的时候，认识到它具有文明传承与精神重塑的独特认知价值与文化意义"结合时代要求在保护传承的基础上创造性转化、创新性发展，有利于在新时代焕发出乡风文明的新气象，进一步丰富和传承中华优秀传统文化”强调新时代下乡土的意义，提出要有创新做法。

故答案为：

①首先综述重新认识乡土的重要性，强调其对现代社会建设的价值。②接着分别从乡土的物质价值、社会价值、精神价值三个方面论证对乡土价值的再认识。③最后强调新时代下乡土的意义，提出要有创新做法。

【答案】5．B

6．C

7．①看到防御战的规模时，周炳为自己成为一名正规战士而自豪，对即将参与的战斗充满期待和信心。

②在夜晚放哨时，周炳想起在革命斗争中牺牲的战友、亲人，感到悲痛和惋惜，心情沉重。

③望着夜幕下的家乡，想到大家对他的期望鼓励，周炳意识到自己肩负的重大责任，雄心奋发，充满了斗志。

8．①历史“真实性"：小说以1927年广州起义为背景，描写了赤卫队在观音山的防御战，涉及了当时的真实历史事件和人物，反映了革命战争的残酷性和战士们的英勇无畏，具有较强的历史真实性。

②小说“文学性”：作者运用了生动的语言和丰富的细节描写，塑造了周炳等人物形象，通过他们的内心活动和行为表现，展现了人物的复杂情感和坚定信念，生动地再现了激荡人心的观音山防御战战斗情节，增强了小说的吸引力和感染力。

【知识点】欣赏文本的形象；对文本的价值判断和审美取向作出判断；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查小说内容理解与分析能力，需要梳理文本情节与人物心理，辨析选项对人物动机、语句内涵及场景作用解读的正误，把握文本核心内容。

（2）本题考查小说艺术特色鉴赏能力，需要识别正侧面描写、细节描写等手法，判断选项对手法运用、情节关联及场景描写角度分析的准确性。

（3）本题考查梳理人物心理变化的能力，需要锁定防御战打响前的关键情节节点，提取周炳心理转变的具体表现，条理清晰地归纳其心理变化过程。

（4）本题考查探究小说历史真实性与文学性的能力，需要结合文本历史背景与艺术手法，分析真实历史事件的呈现方式与文学加工的具体体现。

5．A.“说明他其实非常在意自己的身份"错误，周炳为自己成为正规战士而自豪，更多是因为他对革命事业的热情与认同，以及对自身能参与更重要战斗的责任感，并非单纯在意身份。

B.正确。

C.“是因为他当时心情沉重”错误，因果关系错误，广州城隐藏在黑暗中是客观事实，“无边无际的黑暗"点明了时间，也寓示着革命斗争前夕的黑暗现实处境，并非因周炳心情沉重才如此。

D.“表明周炳也曾经怯懦害怕过”错误，“我现在才又懂得了‘视死如归’”，是周炳在经历战斗后对革命精神有了更深理解，并非表明他曾经怯懦害怕。

故答案为：B。

6．A.正确。

B.正确。

C.“引出了下文敌军冲出防御缺口的情节”错误，周炳联想到洪水到来出现缺口的情形，有暗示后文敌军冲出防御缺口的作用，并非引出这一情节。

D.正确。

故答案为：C。

7．①自豪与期待：当周炳跟着大家在黑暗中摸上城墙，看到防御战的规模时，他心里想“好大的规模呀！这是正规作战了！”，为自己已经成为一个正规战士而自豪，此时的他对即将参与的战斗充满期待和信心，认为自己能在正规作战中发挥作用。

②悲痛与沉重：在夜晚放哨时，周炳先是想起今天下午在珠江边上牺牲的何锦成，又想到何多多跟何老太，接着想起上午在西濠口和日本鬼子作战牺牲的杨承辉表哥，还回忆起张太雷同志、李恩、程仁、周金、区桃等在革命斗争中牺牲的战友、亲人。这些回忆让他感到悲痛和惋惜，心情变得沉重，如他自言自语“可怜无父无母的红色孤儿！可怜无依无靠的老人家！”

③坚定与斗志：周炳望着夜幕下的广州城，看到隐藏在黑暗中的家乡各处，想到亲人朋友正处在危险之中，又想到之前那些英雄人物对他的期望鼓励，意识到自己肩负的重大责任。他“咬紧牙关，瞪大眼睛，摸摸枪膛，摸摸刺刀，摸摸驳壳枪，又摸摸手榴弹，觉着有浑身的劲儿要使出来”，此时的他雄心奋发，充满了斗志，决心坚守阵地，保护大家。

故答案为：①看到防御战的规模时，周炳为自己成为一名正规战士而自豪，对即将参与的战斗充满期待和信心。

②在夜晚放哨时，周炳想起在革命斗争中牺牲的战友、亲人，感到悲痛和惋惜，心情沉重。

③望着夜幕下的家乡，想到大家对他的期望鼓励，周炳意识到自己肩负的重大责任，雄心奋发，充满了斗志。

8．①历史“真实性”：

背景真实：小说明确以1927年广州起义为背景，这是真实发生的历史事件，为故事的展开提供了坚实的历史框架。

战斗真实：描写赤卫队在观音山的防御战，涉及到具体的敌军部队，如缪培南师、吴奇伟师等，以及双方兵力对比，“敌人使用了主力部队进攻这个山头，集中了……兵力约莫有七八千人的样子，而咱们才不过一千多人的样子”，反映了当时革命战争的实际情况，体现了战争的残酷性，让读者感受到历史的真实氛围，展现了战士们在艰难条件下的英勇无畏。

②小说“文学性”：

人物塑造：作者运用生动的语言描写，如战士们的对话“别说他只有七八千敌人，就是他有七八万敌人，我也全不当一回事儿！"我是个打铁的，我就给他们安上一道铁闸吧！”等，展现了人物的性格特点。同时，通过丰富的细节描写，如周炳放哨时的一系列心理活动，从回忆牺牲的战友亲人，到对家乡的眺望，再到战斗打响时的动作和心理，“周炳使力睁开眼睛，迅速上好刺刀"周炳的雄心突然奋发起来。他咬紧牙关，瞪大眼睛，摸摸枪膛，摸摸刺刀，摸摸驳壳枪，又摸摸手榴弹”，细腻地塑造了周炳这一人物形象，展现了他的复杂情感和坚定信念。

情节描写：生动地描绘了观音山防御战的战斗情节，如敌人进攻时“那敌人的机关枪像冰雹似地向五层楼打过来”，双方白刃战时各种声音的描写“刀锋划破棉布和肌肉，发出嗤嗤的声音。短促的、呼吸突然阻塞的声音，恐怖的尖叫声……”，使战斗场景如在眼前，增强了小说的吸引力和感染力，让读者仿佛置身于那个激荡人心的历史时刻。

故答案为：①历史“真实性"：小说以1927年广州起义为背景，描写了赤卫队在观音山的防御战，涉及了当时的真实历史事件和人物，反映了革命战争的残酷性和战士们的英勇无畏，具有较强的历史真实性。

②小说“文学性”：作者运用了生动的语言和丰富的细节描写，塑造了周炳等人物形象，通过他们的内心活动和行为表现，展现了人物的复杂情感和坚定信念，生动地再现了激荡人心的观音山防御战战斗情节，增强了小说的吸引力和感染力。

【答案】9．ACE

10．B

11．B

12．A

13．（1）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。

（2）逐渐看见云中几十个白色的像樗蒲一样地立着的东西，那是山峰。

（3）尽了自己的努力却未能达到的人，便可以没有遗憾，难道谁还能讥笑他吗？

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

（3）本题考查了解并掌握常见的文化常识的识记能力。积累文化常识，可以采用以下四种方法：①以新带旧法，用新的知识带动回忆旧的知识；②以点带面法，即把某一名家的作品作为一个“点”，再由这一“点”扩展到这个名家所有其他重要作品这个“面"；③纵向扩展法，就是从历史时间先后，纵向的角度去梳理和记忆文学常识；④横向比较法，就是把同一属性的文学常识搜集在一起，找出它们的异同，并据其异同进行组合记忆。

（4）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（5）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

参考译文：

材料一：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月二十八日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像樗蒲一样的立着的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

材料二：

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞"。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打听询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。"于是只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来辅助他，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力却未能达到的人，便可以没有遗憾，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收获。

9．本题断句可以结合句子语法结构特点进行。

句意：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

“余所至”作句子的主语，为表强调，前后A处断开；

“比好游者尚不能十一"整个作句子的谓语，“然”连词，用于句首表转折，其前C处断开；

“视其左右"是动宾短语，前后E处断开。

故答案为：ACE。

10．A.句意：到达泰安。

B.解释错误，限：门槛。句意：像门槛一样横在路上的山崖。

C.句意：于是只好都跟他退出来。

D.句意：却没有必要的物件来辅助他。

故答案为：B。

11．B.“指孝纯之子朱颍”解说错误，知府朱孝纯子颍，“知府"是官名，“朱”是姓，“孝纯"是名，“子颍”是朱孝纯的字，而不是其子的名字。

故答案为：B。

12．A.“是因为照明的火把即将熄灭"概述错误，原因并非“照明的火把将熄灭”才退出洞穴，下文作者提到“火尚足以明也"。

故答案为：A。

13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译。

（1）“既”，已经；“负”，背负或覆盖；“烛”，名词作动词，照。

（2）“稍”，逐渐；“白若樗蒱数十立者”，定语后置，“数十立白若樗蒱者"；“山也”，判断句。

（3）“而”，表转折；“其”，表反问；“孰”，谁。

故答案为：

（1）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。

（2）逐渐看见云中几十个白色的像樗蒲一样地立着的东西，那是山峰。

（3）尽了自己的努力却未能达到的人，便可以没有遗憾，难道谁还能讥笑他吗？

【答案】14．B

15．①苏辙《赤壁怀古》通过对曹操赤壁之战的描写，将战前的气势如云与战败的意外惨烈进行对比，表达作战应抓准时机、不可盲目冒进的观点，以及对历史教训的反思，隐含对北宋统治者贸然出兵讨伐西夏的讽喻。②苏轼《赤壁赋》中借用赤壁之战的典故，将曹操曾不可一世与如今英雄不在作对比，抒发人世无常，物是人非的感慨，为下文的说理作铺垫。两者虽然都用了赤壁之战的典故，但侧重点和表达的情感有所不同。

【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查对诗歌进行比较阅读的能力。诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的诗歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比较，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为容易，结合诗歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。

14．B.“无限惋惜之情”赏析错误，反问主要强调了战败的意外，表达的是对曹军失败的批评，而不是惋惜。

故答案为：B。

15．本题要求评价诗歌思想内容和情感，注意结合诗文主旨进行比较分析作答：

苏辙《赤壁怀古》，诗人首先描述了曹操攻占荆州后水军的强大和进军的气势，然后转折提及赤壁之战的意外结局，暗示即使是强大如曹操，也不能忽视对手可能的反击。诗人强调观察敌情的重要性，指出意欲迅速取胜往往难以实现。苏辙的诗作背景是在宋神宗试图进攻西夏的历史条件下，通过对赤壁之战的描绘，借历史故事讽谏时政，借历史上的曹操之败警示统治者要理智行事。

而苏轼的《赤壁赋》写作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？"通过描述赤壁胜景和历史典故，将曹操曾不可一世与如今英雄不在作对比，突出个人在自然面前的渺小与超脱，抒发人世无常，物是人非的感慨。

两者虽都借用赤壁之战，但用意由现实劝谏到人生哲理，角度差异明显。

故答案为：

①苏辙《赤壁怀古》通过对曹操赤壁之战的描写，将战前的气势如云与战败的意外惨烈进行对比，表达作战应抓准时机、不可盲目冒进的观点，以及对历史教训的反思，隐含对北宋统治者贸然出兵讨伐西夏的讽喻。

②苏轼《赤壁赋》中借用赤壁之战的典故，将曹操曾不可一世与如今英雄不在作对比，抒发人世无常，物是人非的感慨，为下文的说理作铺垫。两者虽然都用了赤壁之战的典故，但侧重点和表达的情感有所不同。

16．【答案】周公吐哺；天下归心；照花前后镜；花面交相映；贻我彤管；自牧归荑；金风玉露一相逢；便胜却人间无数；风急天高猿啸哀；渚清沙白鸟飞回

【知识点】理解性默写

【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“体现了曹操以周公自比，延揽人才、渴望一统天下的豪情壮志”来确定，关键字“哺"；（2）注意情境提示语“以花为映衬，写出女子容颜娇艳”确定，关键字“映"；（3）注意情境提示语“两处写了女子赠给男子礼物”确定，关键字：贻、彤、牧、荑；（4）注意情境提示语“风"象征着爱情的纯洁和高贵”“反映了诗人内心的不安和孤独"确定，关键字词：啸、渚。

故答案为：（1）周公吐哺天下归心（2）照花前后镜花面交相映（3）贻我彤管自牧归荑（4）金风玉露一相逢

便胜却人间无数

风急天高猿啸哀

渚清沙白鸟飞回

【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。

【答案】17．B

18．A

19．A：因人而异

B：痛不欲生

20．甲：能否忍受这种过敏

乙：但后来也会出现反应

丙：始终面临着漆毒的威胁

21．原句更好。①从内容上看，“一遍又一遍”“日复一日"强调了日积月累的打磨，突出修缮师的耐心和坚守，改句只是简单地用“不断地”表述，没有强调的意味。②从结构上看，“一遍又一遍"日复一日”与前文“突然‘中招’"始终面临着漆毒的威胁”等内容相呼应，突出了修缮师工作的不易，改句则没有这种表达效果。③从表达上看，“‘打磨’自己的眼光"运用比喻修辞，形象地突出修缮师的审美提升和经验积累，改句平铺直叙。

【知识点】标点符号的使用；修辞手法的分析、运用；成语的使用；语句补写；语句表达效果的对比、鉴赏

【解析】（1）本题考查引号的正确使用能力。引号的作用有：①表示引用，引用别人的话、成语、格言、拟声词、音译词等用引号。②表示特定称谓，在使用简称、别称、专用术语、纪念日、特定名称等特定称谓时使用引号。③表示特殊含义。特殊含义指引号中的词语在其具体的语言环境中产生了新的意思。④表示讽刺和嘲笑。⑤表示突出强调。

（2）本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。解答这类题目，应熟练掌握常见的六种修辞手法及其表达效果，常见的六种修辞手法，有比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反问。一般来说，比喻、夸张、比拟是语言类的修辞手法；对偶、排比是结构类的修辞手法；反问是增强语气类的修辞手法。无论哪种修辞手法，分析表达效果时，都必须要结合语境做具体的分析。

（3）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。

（4）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接"这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

（5）本题综合考查语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析原句与改句对比，原句运用了什么修辞手法、句式有什么特点、语序是否调整，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。

17．首先注意例句的引号表示特定称谓。

A．表示直接引用。

B．表示特定称谓。

C．表示特殊含义，是指修缮师在修复过程中意外地遇到了问题或挑战。

D．表示强调作用。

故答案为：B。

18．首先注意文中画横线的句子运用了拟人的修辞手法，“新生”赋予瓷器生命。

A.运用了拟人的修辞手法，“怨"把自然物人格化。

B.运用了借代的修辞手法，“樯橹”借代船只。

C.运用了比喻的修辞手法，以“风雨"比喻人生旅途中的险阻。

D.运用了夸张的修辞手法，突出天姥山之高峻。

故答案为：A。

19．A处：语境是说每个人的过敏情况不同，可用“因人而异”。因人而异：是因人的不同而有所差异。

B处：语境形容让人难以忍受的痛苦，可用“痛不欲生"。痛不欲生：悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

故答案为：

A：因人而异

B：痛不欲生

20．甲处，根据“是否对大漆过敏”可知，此处强调学习锔瓷需要经过过敏这一关的考验；再根据下一个自然段“随着修复的器物增加，修缮师逐渐习惯了忍受过敏"的内容，可知此空应填“能否忍受这种过敏”之类的句子。

乙处，根据“有的人最初接触时并未出现过敏反应"因此有的修缮师会在修复中突然‘中招’”可知，此处是说过敏可能在以后出现，应填“但后来也会出现反应"之类的句子。

丙处，根据“由于漆毒不会因经历一次之后就免疫”可知，此处是说漆毒或过敏会持续性存在，应填“始终面临着漆毒的威胁"仍会出现过敏的情况”之类的句子。

故答案为：

甲：能否忍受这种过敏

乙：但后来也会出现反应

丙：始终面临着漆毒的威胁

21．本题要求分析句子表达效果，可以从以下几个角度展开。

①从内容上看，原句用“一遍又一遍"日复一日”修饰“打磨”，突出修缮师工作的特点，不停的长时间的重复性的工作更需要耐性和坚守；改句用“不断地”修饰“打磨”，不如原句更形象和突出。

②从结构上看，前文强调修缮师忍受过敏的情况，说“始终面临着漆毒的威胁”，原句用“一遍又一遍"日复一日”等与前文呼应，突出修缮师修复工作的艰苦，过敏可能是伴随她们终身的威胁；改句因为没有这种强调语意，很难与前文形成呼应。

③从表达上看，原句说“‘打磨’自己的眼光”，运用比喻修辞，把自己的眼光作为一件艺术品，不断地进行加工，提升自己的审美提升和经验积累，使修缮师的工作更加形象生动；改句“不断地提高自己的艺术眼光”表意直接，语言平淡直白，不如原句表达效果好。

故答案为：

原句更好。①从内容上看，“一遍又一遍"日复一日”强调了日积月累的打磨，突出修缮师的耐心和坚守，改句只是简单地用“不断地"表述，没有强调的意味。②从结构上看，“一遍又一遍”“日复一日"与前文“突然‘中招’”“始终面临着漆毒的威胁"等内容相呼应，突出了修缮师工作的不易，改句则没有这种表达效果。③从表达上看，“‘打磨’自己的眼光”运用比喻修辞，形象地突出修缮师的审美提升和经验积累，改句平铺直叙。

22．【答案】例文：

求学，立己达人

求学为己还是为人，并非对立，而是相辅相成的。君子求学，立己达人。先为己，后为人。

孔子求学，首先是为了自己内心的清明。他博学以文，约之以礼；韦编三绝苦读，克己复礼自修。正因如此，他才成为“高山仰止，景行行止"的圣人，化育三千弟子。孔子为学，始于立己，终于达人。曾国藩亦然，他正心诚意、慎独自修，道德文章堪称完人，而后济世安民，拯救斯文。可见，求学为己，然后为人，是一种由近及远的大智慧。“修身齐家，而后治国平天下”，正是此理。

由为己到为人，拾级而上，自然升华，古今皆然。

鲁迅说：“即使天才，他呱呱坠地的第一声哭声，也未必是一首好诗。"圣贤英雄并非天生伟大，他们为苍生计的情怀，往往从小我意识中升华而来。

曹操年轻时并无文王之志，只愿“筑精舍，秋夏读书，冬春射猎”；功业日盛后，其志向仍有限，不过希望死后墓碑题字“汉故征西将军曹侯之墓"。少年毛泽东初立志时，也只是“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。然而，随着求学日新，眼界开阔，情怀激荡，他们逐渐萌生了为天下谋福祉的伟人之志。

揆诸当下，亦是如此。张桂梅的学生和许多贫困学子，他们的励志标语充满狼性：“高乎？帅乎？否！滚去学习！"只要学不死，就往死里学！”这些话语虽显功利，却真实反映了他们走出大山、改变命运的渴望。

但当他们进入象牙塔或都市，褪去新奇后，往往会憧憬诗和远方，从“为己"升华为“为人”。他们中的许多人，最终成为社会栋梁，恪尽职守，爱岗敬业，将个人追求转化为利他的奉献精神。

崇高的侧面可以是平凡，但绝非卑微。“世俗可神圣"。求学为己并不卑微，很多成功人士最初求学，只是为了温饱。但随着学识增长，他们开始推己及人，践行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理念。

费孝通在《乡土中国》中用“同心圆、水面波纹"比喻中国式关系，颇为精妙。求学为己与为人，也同此理：先求得安身立命，修身洁行；再如波纹般层层荡开，推己及人，终至博大无私。

求学之路，既是自我成长的过程，也是服务社会的起点。从“为己”到“为人”，不仅是人生的升华，更是社会进步的动力。每个人都可以从点滴努力开始，最终汇聚成推动时代前行的力量。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】本题为引语式材料作文题。材料引用了南北朝时期颜之推《颜氏家训·勉学》中的句子“古之学者为人，行道以利世也”，这是对当时“今之学者为己，修身以求进也"的批评。颜之推认为，学习的目的是为了推行自己的主张、造福社会，而不是仅仅为了个人利益或追求仕途。材料进一步引导考生思考当代中国人们对学习的理解是否与古人相同，要求结合古今背景进行对比分析。

本次作文材料中，“古之学者为人”强调学习的目的在于服务他人和社会，而非局限于个人需求；“当代中国"提示考生要立足于当前社会背景，结合现实问题展开讨论，体现时代感和个人主体意识。就材料而言，作文旨在引导考生关注学习的本质和意义，培养他们的社会责任感和家国情怀，同时鼓励他们从历史文化的积淀中汲取智慧，反思当下，展望未来。

具体写作时，文章开头可通过引用材料中的关键句，结合古今学习观的对比，明确学习目的的重要性，并提出中心论点。在古今对比部分，运用举例论证和对比论证，列举孔子“修己以安人”、曾国藩“正心诚意而后济世安民"等历史人物的事例，与当代张桂梅学生励志标语形成对照，揭示古代“为人”与现代“为己"的差异。联系现实时，采用事实论证，结合当代教育功利化现象及青年学习态度，剖析学习的社会意义。辩证思考中，通过道理论证，既肯定“为己”作为基础的合理性，又倡导“为人"的崇高追求，体现思辨性。结尾升华时，总结全文并发出呼吁，激励青年将个人成长融入社会责任，实现学习价值的最大化。

参考立意：

①学习应兼顾“为己”与“为人"。

②“为己”之学，学做真人。

③求学先要有立己之本，后要有达人之效。

【点评】这篇习作打破“求学为己还是为人"的二元对立认知，以“相辅相成、由近及远”为核心立意，深刻阐释了求学的双重价值与升华路径。文章开篇直接亮明观点，将“立己达人"定位为君子求学的核心准则，奠定全文思辨基调。全文论证逻辑清晰，古今案例相映成趣，既扎根儒家“立己达人”的传统文化根基，又贴合当下青年的求学现实，深刻揭示了“个人成长与社会担当相统一"的求学本质。语言兼具思辨性与感染力，既解答了“求学为谁”的困惑，又指明了“如何求学"的路径，对当代学子树立正确的求学观具有重要启示意义。

1/1广东省梅州市2024-2025学年上学期高一年级语文期末考试试卷

一、现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）

（2025高一上·梅州期末）阅读下面的文字，完成小题。

①我们重新认识乡土，是在寻找乡土的文化基因与文化个性，发现乡土中曾经被遮蔽但有助于现代社会建设的物质价值、社会价值与精神价值。

②首先，乡土是特定的地域生态空间，它与城市相区别，具有特定的物质价值。物质的乡土是承载山水、土地、动植物等无机物与有机物的特定地理单元，是人们赖以生存的物质基础。在乡土这一地域空间中，人与自然、人与物、人与人密切结合，休戚与共。特别是在人与土地的关系方面，土地不是外在的，土地是人的“无机身体”，土地都有名字，甚至都有故事，人们对于世代耕作的土地怀有深深的情感。例如，河北省涉县王金庄村的梯田有399个地名。土地是村民安身立命的所在，也是模塑乡民性格、性情与生活态度的物质基础。乡民的风尚、性格等因不同的风土而有不同的呈现。人与大地的紧密依存是乡土文化最本质的特征。美国农业学家富兰克林·金在其《四千年农夫》中说，中国人像整个生态平衡的一环，这个循环就是人与“土"的循环。例如，宁夏彭阳县以前生孩子就是生在干燥的黄土上。土气是文化的性格，也是生命力的源泉。乡土中人的生存方式与城市迥异。

③其次，乡土是一种社会存在的生活样态，也是一种社会结构方式，具有特定的社会团结参照价值。乡土中的人依赖村社或者家族生成社会关系，每个人都处在特定的关系位置与历史序列中，人们相互关联、相互依赖、相互扶持。他们世代如斯，熟悉历史，熟悉当下，以人情作为社会的胶合剂。人情是相互扶助之情，是权利、责任与义务一体的利益之情。人们彼此熟悉，让情感变成文化资产，可以横向扩展与代际传承。村落成员在紧密的社会联系中，有稳固的结构位置，形成礼仪行为规范。如宋代陕西蓝田的吕大钧兄弟为教化乡人而订立的《吕氏乡约》，规定“德业相劝”“过失相规"礼俗相交”“忠难相恤"等，乡民在村落共同体中，以道德、生计相互激励，以符合伦理的行为作为日常规范，以礼仪作为相互交往的准则，以相互救助作为公益目标，由此建立稳定的乡村社会秩序。可见，订立乡约的这个组织“是一个伦理情谊化的组织，而又是以人生向上为目标的一个组织”。人与人之间的关爱与互惠一旦成为文化习惯，“人情"也就成为表示情分、情谊、情面、交情的名词。作为礼俗的“人情”，具有内在的情感关怀与外在的交际规范。

④随着岁月的流淌，世代的延续，人们无论是在情感还是利益上都处在紧密关系的扭结之中，人情成为一种共享的文化资产，或者说人情是一种人们相互联系且含义丰富的文化象征，正如费孝通先生在《乡土中国》中所说的：“亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。"

⑤以乡贤为主导，以乡规民约为规范，以传统节日为共同时间，以集体参与的民间仪式为聚合机会，形成了内聚性的亲密乡土社会。它与城市人以当前利益为中心的相互竞争与疏离的社会结构形成鲜明对照。

⑥再次，乡土是特定精神状态与价值观念的载体，是我们重建生活美学与生活伦理的重要参照。乡土以人地关系的和谐为基调，自然、宁静、平和、亲密是乡土精神状态的一般表现。乡土不需要标新立异。乐天知命、享受日常生活的乡土生命态度，对于奔波、焦虑的城市人来说，无疑是一份清醒剂。因此，乡土成为离开乡土漂泊的游子的乡愁意象。可以说，乡土对多数现代人来说是一种精神意象，是现代人批评现代生活和人的异化问题时的参照。乡愁中的乡土是一种审美性质的乡土，是乡土文化的抽象表现。

⑦但如果乡土仅仅是一种精神意象，那它只有认识价值与精神批判意义，而不会实际改变或者服务于我们的生活。如何将乡土的审美还原于日常生活，这是一批奔向乡村、从事乡村建设与乡村振兴的人的理想。

⑧今天我们在新时代重新认识乡土的时候，认识到它具有文明传承与精神重塑的独特认知价值与文化意义。在国家实施乡村振兴战略的背景下，深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求在保护传承的基础上创造性转化、创新性发展，有利于在新时代焕发出乡风文明的新气象，进一步丰富和传承中华优秀传统文化。乡村文化振兴，既是修复与养护中华文化根基，也是满足人民日益增长的文化需要。充实与提升乡村价值，助力乡村组织建设，为乡土重建提供有效途径与精神支持。乡村民俗传统的传承与复兴就是乡村依托既有根基“返本开新”、固根护魂的重要途径。

（摘自萧放《重返乡土：中国乡土价值的再认识》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．乡土中人与土地的关系非常紧密，土地被视为人的“无机身体”，是乡民安身立命的所在。

B．乡民组织订立乡约，把伦理情谊化，把人情当成文化习惯，由此建立稳定的乡村社会秩序。

C．作为乡愁意象的乡土，是现代人的一种精神意象，具有审美性质，是乡土文化的抽象表现。

D．乡土文化，不仅具有文明传承与精神重塑的价值和意义，还有利于传承中华优秀传统文化。

2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．乡土具有特定的物质价值，乡民对于土地有深厚感情，因其模塑了乡民性格、性情与生活态度。

B．“人情”包含内在的情感关怀和外在的交际规范，如果漠视“人情”，那么乡土文化最本质的特征就会消失。

C．文中引用费孝通先生在《乡土中国》的说法，论证乡土社会因有人情的存在而使人与人之间更亲密。

D．只有我们进一步认识乡土的价值与精神批判意义，乡土才能实际改变或者服务于我们的生活。

3．下列诗句中，不属于乡土社会的“人情”交往的一项是（）

A．莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。————陆游《游山西村》

B．桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。————王驾《社日》

C．但有故人供禄米，微躯此外更何求？————杜甫《江村》

D．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。————杨万里《插秧歌》

4．简要分析文章的论证思路。

【答案】1．C

2．C

3．D

4．①首先综述重新认识乡土的重要性，强调其对现代社会建设的价值。②接着分别从乡土的物质价值、社会价值、精神价值三个方面论证对乡土价值的再认识。③最后强调新时代下乡土的意义，提出要有创新做法。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；论据支撑；社科类

【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断"性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查分析文章结构和思路的能力。概括段意需要在阅读过程中，善于勾画圈点出能够概括段意、揭示思路的关键词句。在厘清各段大意后，应立足于论题或论点，进行合理分层，相当于合并同类项。而对这些同类型的大意加以整合，并串联起来，就形成了文本的脉络。在这一阶段要坚决杜绝不分层，直接机械串联各段大意的做法。

1．C.“是现代人的一种精神意象”理解错误，以偏概全，原文中“可以说