指尖上的传承：传统面塑技艺与民俗故事

20XX/XX/XX指尖上的传承：传统面塑技艺与民俗故事汇报人:XXXCONTENTS目录01

面塑艺术的历史渊源与文化脉络02

传统面塑的工艺特征与核心技法03

民俗故事与面塑创作的深度融合04

代表性传承人与经典作品赏析CONTENTS目录05

面塑技艺的当代传承实践06

传统面塑的创新应用方向07

面塑艺术的社会价值与文化影响08

面塑技艺体验与学习路径面塑艺术的历史渊源与文化脉络01千年技艺的起源与演变历史渊源：从祭祀供品到民间艺术

面塑艺术历史可追溯至汉代，新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪证实其已有一千三百四十多年历史。民间传说其起源与三国时期孔明征伐南蛮时以面料制成人头与牲礼祭拜江神有关。宋代《东京梦华录》记载“以油面糖蜜造如笑靥儿”，此时面塑已成为节庆习俗的一部分。地域流派：南北风格的形成与特色

面塑在发展中形成不同地域特色，黄河流域作品古朴、粗犷、豪放、深厚，如山东菏泽面塑、山西岚县面塑；长江流域则细致、优美、精巧，如上海面人赵。各流派在原料配比、技法表现和题材选择上各具风采，共同丰富了面塑艺术的多样性。技艺发展：从实用到艺术的转变

早期面塑多为可食用的“面果”，用于祭祀、节庆等民俗活动。明清时期，面塑逐渐从街头“小玩意儿”发展为独立的观赏艺术品，艺人走街串巷，作品题材扩展到历史人物、神话传说等。近现代，面塑艺术不断创新，在材料配方、制作技法和表现形式上持续突破，成为珍贵的非物质文化遗产。文献记载与考古发现佐证汉代文字记载的面塑雏形中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载，是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资料。唐代墓葬出土的面塑实物新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪，距今至少已有一千三百四十多年，证实了面塑艺术在唐代的存在。宋代文献中的面塑风俗南宋孟元老《东京梦华录》记载：“寒食前一日谓之炊熟，用面造枣锢，飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之子推燕”，“以油面糖蜜造如笑靥儿，谓之果实花样”，当时面点造型“奇巧百端”。元代壁画与清代方志的记录岚县一座元代古墓中发现绘有与面花相关的壁画；清乾隆时期编撰的《岚县县志》记载“岚县冬长，人喜蒸花”，为面塑的历史传承提供了佐证。面塑与中华农耕文明的共生关系

01气候与物产：面塑产生的物质基础北方温带季风气候适宜小麦、黍米等谷物生长，为面塑提供主要原料。冬季低温干燥环境使面塑可自然风干，从即时食用面食逐渐演变为可观赏留存的艺术品。

02农时与技艺：面塑发展的时间土壤农忙结束后，村民有充足时间钻研手工技艺，使面塑从简单造型发展出复杂的人物、场景塑造。如高平农闲时，妇女们创作面塑，从祈福祭品演变为兼具实用与观赏价值的民间艺术品。

03民俗信仰：面塑承载的精神寄托面塑融入农耕社会岁时节令、人生仪礼等民俗活动。春节捏“面猪”“面鱼”祈求富足，七月十五“面羊”供奉五谷神表达丰收渴望，封仓节“面灯”感谢风调雨顺，成为“信仰的可视化表达”。

04饮食文化：面塑与日常生计的融合以面为媒，面塑从“可食用的面食”发展而来。北方以面食为主的生活，使人们对“面”的特性极为熟悉，为面塑技艺的产生和发展提供了深厚的饮食文化基础，如霍州面塑“羊羔儿馍”既是食品也是吉祥物。传统面塑的工艺特征与核心技法02原料配方与防裂防霉工艺

基础原料构成以面粉、糯米粉为主料，面粉提供可塑性，糯米粉增加黏性，二者按比例混合是面塑成型的基础。

关键防裂辅料添加蜂蜜、石蜡等辅料，蜂蜜可增强面团韧性，石蜡能有效防止水分流失，从而达到防裂效果。

防霉处理技术通过加入特定配制剂和保湿剂，结合现代防腐原料，经反复试验调整比例，实现面塑作品不霉不裂，延长保存时间。

面团特殊处理工艺面团需经“一熟两饧”工艺（一次蒸熟，两次饧发），并静置7—10天使劲力缓和，提升面团可塑性与稳定性。捏塑七法：搓揉捏剪压盘镶

搓：基础塑形之始将面团置于掌心或指间，通过双手相对滚动或单向摩擦，使面团形成均匀的圆柱、长条等基础形态，是制作人物肢体、动物躯干的起始步骤。揉：匀质细腻之要双手掌力循环按压面团，使原料混合均匀、质地细腻，去除内部气泡，为后续塑形奠定光滑致密的基础，确保面塑不易开裂。捏：形态塑造之魂运用拇指与食指、中指配合，通过捏拉、掐捏等动作，塑造人物面部五官、动物头部轮廓等关键细节，赋予作品生动表情与动态。剪：细节刻画之具使用剪刀等工具，修剪出人物发丝、衣纹褶皱、动物羽翼等精细结构，如高平面塑制作“面羊”时剪出羊毛纹理，增强作品层次感。压：平面纹饰之技用手指或工具（如梳子、竹签）在面团表面按压，形成花纹、肌理或凹陷，如岚县面塑用梳子压出花瓣纹路，丰富作品装饰效果。盘：立体造型之术将长条状面团弯曲盘旋，组合成环形、螺旋形等立体结构，常用于制作龙身、花卉藤蔓等，如乐安面塑《孙武点兵》中兵器的缠绕造型。镶：部件组合之法将独立制作的面塑部件（如头、手、配饰）粘贴、嵌入主体，实现复杂造型的组装，如天津面塑制作仕女时将头部与身体镶接，精准控制重心平衡。工具使用与面塑塑形技巧基础工具与辅助材料面塑工具以简易实用为特点，核心工具包括骨针（用于细节刻画）、剪刀（剪裁造型）、梳子（压印纹理）、竹签（支撑或塑形）。辅助材料有红枣、红豆（点缀装饰）、石蜡、蜂蜜（防裂防霉），以及现代创新中使用的铁丝骨架（增强大型作品稳定性）。核心塑形技法详解基础技法包括捏（塑造主体形态）、搓（制作长条状部件）、揉（混合色彩与面团）、掀（拉伸形成薄片），辅以切、刻、划等细节处理。天津面塑独创“重心法”，无需支撑即可实现人物动态平衡；晋南面塑善用“折叠法”表现飘逸衣纹，山东面塑则以“雕塑法”强调立体感。地域流派技巧特色黄河流域风格粗犷豪放，如高平面塑以“一揉二捏三彩绘”突出古朴简练；长江流域注重精细刻画，如天津面塑“衣薄如纱、发细如丝”，通过复合揉塑法展现服饰层次。滇派面塑融合民族元素，采用“搓刮技法”表现动植物纹理，增强作品生动性。民俗故事与面塑创作的深度融合03神话传说主题创作案例01《孙武点兵》：典籍与传说的立体再现乐安面塑传承人韩凤七创作的情景面塑《孙武点兵》，取材于《史记·孙子吴起列传》，包含400余个组件，生动还原了孙武训练后宫嫔妃的历史场景，于2024年7月在第一届黄河流域职业技能大赛成果展中展出。02滇派面塑《山海经》与云南民间传说系列滇派面塑将《山海经》中古籍文字转化为可触可感的立体形象，并对《阿诗玛》《孔雀公主》《五朵金花》等云南民间传说和优秀影视作品进行再创作，在省民族文化博物馆等地展出，吸引上万人参观。03岚县面塑与“慧莲救母”传说岚县面塑的起源与当地纪念神医仙姑“慧莲”的民间传说密切相关，民众为纪念她，将其坐化之日农历二月十九定为一年一度的纪念日，并形成了岚城北街面塑供会，面塑成为承载祈福纳祥情感的重要载体。04诸葛亮与面塑起源传说民间传说面塑起源与三国时期孔明有关，相传孔明征伐南蛮时，以面料制成人头与牲礼模样祭拜江神，使部队安然渡江，因而执此业者多供奉孔明为祖师爷，这一传说赋予面塑深厚的文化底蕴。历史典故再现：《孙武点兵》的场景塑造

典籍取材：《史记》中的兵学智慧作品取材于《史记·孙子吴起列传》，以山东省东营市广饶县（古乐安）为历史背景，生动还原孙武训练后宫嫔妃的典故场景，展现"令行禁止，赏罚分明"的兵学思想。

组件构成：400余件的微观叙事代表性传承人韩凤七创作的情景面塑《孙武点兵》包含400余个组件，其中人物百余个、兵器180个及其他道具，通过群像塑造与细节刻画，构建出层次丰富的古代军事训练图景。

技艺融合：传统技法与历史场景的碰撞作品采用捏、搓、揉等传统面塑技法，配合骨针等工具精细塑形，将《史记》典籍中的文字记载转化为可触可感的立体形象，实现历史叙事与非遗技艺的深度融合。

展示影响：非遗活态传承的当代实践该作品于2024年7月在第一届黄河流域职业技能大赛成果展中展出，以非遗技艺活化历史场景，成为传播地方文化与兵学文化的重要载体，体现传统美术的当代价值。节庆民俗中的面塑符号体系

春节祈福：从枣山到钱龙的年节密码春节面塑承载着丰衣足食的祈愿，如晋北枣山以面卷红枣拼成三角形，点缀盘龙、元宝等纹样，象征米面成山；晋南"钱龙"造型则寓意引钱龙入府、招财进宝，成为连接天地信仰与世俗愿望的视觉载体。

寒食清明：子推燕与寒燕儿的生命礼赞寒食节"子推燕"面塑源自纪念介子推的传说，山西代县"寒燕儿"以夸张尾羽和拟人化造型表现春回大地，插于酸枣枝上悬挂室内，既延续禁火古俗，又成为迎接新生的艺术符号。

七月十五：面羊献供与阴阳秩序的民俗表达晋北地区七月十五送面羊习俗中，羊象征祥瑞阳物，鱼代表阴性，通过"送男为羊、送女为鱼"的规制体现传统阴阳观念；定襄"辩不清"面塑以交臂孩童造型隐喻生命繁衍，成为祭祖与情感交融的独特载体。

人生仪礼：从囫囵满月到寿桃的生命叙事霍州"囫囵"面塑直径尺余，上塑十二属相与龙凤造型，为满月婴儿"点头脑"祈福；忻州寿桃面塑以桃形为主体，点缀佛手、石榴等纹样，将健康长寿的祝愿融入可食的艺术形态，贯穿人生重要节点。地域文化特色的民俗表达

黄河流域的粗犷豪放与历史印记山东乐安面塑以面粉、糯米粉为主料，调入蜂蜜、石蜡等辅料防裂防霉，采用捏、搓、揉等技法，作品涵盖民俗花馍、人物摆件，创作素材融合《史记》等典籍与当地民间传说，如代表性传承人韩凤七创作的情景面塑《孙武点兵》包含400余个组件，再现孙武练兵场景。

云南滇派的民族融合与生态展现滇派面塑将北方传统面塑技艺与云南本土民间艺术相结合，重点展现云南独特地域文化，围绕壮美多姿的自然风光、绚丽多彩的民族文化、丰富多样的动植物资源，创作体现云南民族团结、特色风物的作品，如“石榴籽”“五十六个民族大团结”等主题作品，具象化诠释“中华民族一家亲”理念。

山西岚县的祭祀传统与节庆盛会岚县面塑历史久远，元代古墓壁画及清代县志中均有相关记载，其发展与当地纪念神医仙姑“慧莲”的民间传说及每年农历二月十九的传统“供会”密切相关，后发展为“岚县面塑文化艺术节”，至2024年已举办十八届，形成集文化、旅游、经济于一体的综合性节庆活动，面塑用于岁时节令、人生仪礼等民俗活动，寄托民众祈福纳祥的情感。

山西高平的生活融入与流派纷呈高平面塑藏在高平人的节庆里、婚嫁中、祈福时，可分为北派和南派，北派多为家庭使用，风格古朴简练、不事雕琢；南派多为宗教祭祀使用，造型花团锦簇、繁复立体，其技艺特色在于“一揉二捏三彩绘”，选用优质小麦粉，根据用途调整水分比例，有时加入糯米粉增加黏性和保存时间，通过捏塑和彩绘展现当地生活与文化。代表性传承人与经典作品赏析04乐安面塑传承人韩凤七与《孙武点兵》

传承脉络：从民俗技艺到省级非遗韩凤七作为乐安面塑制作技艺的代表性传承人，将家族传承的面塑手艺与广饶当地民俗深度融合，其技艺于2024年12月入选山东省第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录（编号VII-8）。

《孙武点兵》：400组件的历史场景再现该作品取材于《史记·孙子吴起列传》，以东营广饶为背景，包含400余个组件，塑造百余个人物、180件兵器及道具，生动还原孙武训练后宫嫔妃的历史场景，2024年7月在第一届黄河流域职业技能大赛成果展中展出。

工艺突破：传统技法与创新表达的融合韩凤七在制作中采用面粉、糯米粉为主料，调入蜂蜜、石蜡等辅料防裂防霉，通过捏、搓、揉等技法配合骨针等工具成型，实现作品不霉不裂的技术突破，形成兼具传统韵味与现代审美的工艺特色。太原面塑传承人王博的创新实践

技艺革新：材料与工艺的突破王博突破传统水与粮食糅合的材料局限，融入现代黏土等材质，既保留面塑的温润质感，又赋予其更长久的艺术生命力。

题材拓展：非遗主题场景再现2013年，应太原市迎泽区非遗档案馆邀请，用面塑技艺还原“老鼠窟元宵”“庙前高跷”“铁匠巷高跷”等非遗场景，近20个人物神态各异，场景趣味盎然。

传播推广：国际舞台与校园传承王博积极推动面塑艺术走出国门，曾赴法属留尼汪、埃及、斯里兰卡、韩国等地展示技艺；参与太原市“双百工程”非遗进校园活动，在多所学校教授面塑技艺。

家族协同：多元非遗技艺共生王博与从事糖人、糖画创作的爱人赵淑霞（区级非遗传承人）、弟弟王甫（市级非遗传承人）携手，将面塑的灵动、糖人的晶莹、糖画的飘逸熔于一炉，实现技艺互补与共生。岚县面塑袁建花家族的三代传承

家族传承脉络：从祖辈到当代袁建花家族祖辈皆为面塑能手，她自幼受家庭熏陶，习得传统技艺；女儿刘丽丽自小跟随学习，母女二人共同创作，形成三代人接力传承的谱系。

技艺传承：传统与创新的融合袁建花传承祖辈素色面塑技艺，后创新发展彩色面塑，丰富作品表现力；母女合作完成近百只小鸟组成的复杂作品，需耗时一天，展现精湛技艺。

社会传播：从家庭到公共领域袁建花不仅传艺于女儿，还面向社会传授技艺，走进校园开展体验活动，带领作品参与各地展览，吸引国内外游客，推动岚县面塑文化广泛传播。荆派面塑张韩的"食用+文创"双轨模式可食用花馍：传统喜庆与现代食品产业融合张韩打造"荆派面塑·花馍食品坊"，将面塑工艺与传统喜庆花馍结合，使用菠菜、火龙果等纯天然食材萃取色彩，制作龙凤呈祥、福袋、寿桃等造型精美、寓意吉祥的可食用花馍及中式蛋糕，应用于寿宴、婚礼等场合，价格从十元到数千元不等，实现"非遗技艺+食品产业"的融合。文创艺术品：材料革新与技艺突破针对传统面塑易干裂、霉变的痛点，张韩研发"荆派面泥"，通过调整面粉、糯米粉、蜂蜜、食用胶等材料配比，解决了开裂、霉变难题，使作品可永久保存，实现从食品到艺术品、收藏品的飞跃。创作技法上融合家族传承与餐饮雕刻灵感，独创"搓刮技法"，并使用定制铁丝作为内部骨架，提升作品细节与结构稳定性。培训与育人：打破传承壁垒，赋能就业创业张韩打破"家族传承不外传"旧规，提出"只要感兴趣，人人皆可学"，将复杂工艺分解为零基础可上手的模块化课程，走进荆楚理工学院、中小学及社区，举办近百场体验教学活动。他还参与当地"美丽工坊"项目，教残疾人学习制作面塑和花馍，通过公司渠道帮助销售，实现"指尖技艺"的传承与"指尖经济"的转化。面塑技艺的当代传承实践05非遗进校园：从兴趣培养到系统教学

低年级常态课：播撒文化种子将面塑课纳入小学一、二年级课表，以培养兴趣为主，让学生了解面塑历史，学习基本技法，体验动手乐趣与成就感，激发对传统文化的热爱。

高年级社团：深化专业技能面向三至六年级学生成立面塑社团，课程兼顾传统与创新，内容更专业化，学生尝试不同配方及新材料，独立构思创作主题，拓展创作空间。

跨学科融合：丰富学习体验将面塑与语言文学、历史社会、科学艺术、地理文化、数学等学科结合，如通过诗词故事理解文化内涵，利用几何知识构思造型，加深对传统面塑的理解。

多维评价与展示：激发创作热情课堂采用多维评价方式，肯定充满童趣与文化内涵的作品，鼓励大胆想象；组织作品展示和分享，增强学生自信心，让学生学会欣赏他人作品，激发持续创作热情。社区传习所与体验基地建设常态化技艺培训机制天津面塑保护单位通过传习所常态开展技艺培训，建立传承人年度考核制度，结合数字化影像档案管理系统，系统推进技艺传承。文旅融合体验平台岚县建成面塑一条街，形成集非遗传承示范、文化旅游体验、特色产业带动为一体的非遗文化产业集群，成为展示地方非遗文化的重要窗口。校园与社区普及活动传承人走进中小学、社区活动室，如天津面塑传承人开展“少年话非遗”课堂，鄂州西山面塑传承人钱毅频繁走进小学课堂，播撒文化种子，累计开展进校园活动超20次。就业技能培训与经济转化官渡滇派面塑依托体验馆开展民族手工艺就业技能培训，16名学员培训后多数能独立创作、教学或成立工作室，收入累计超20余万元，实现“指尖技艺”到“指尖经济”的转化。传承人培养机制与谱系建设传统师徒传承模式以师带徒、口传心授是面塑技艺传承的核心方式，如天津面塑第三代传承人王玓师从雷连吉，第四代传承人张亚杰又师从王玓，形成清晰的技艺传递脉络。现代教育体系融合面塑技艺走进校园，如潘洁在小学开设面塑课程并构建科学课程体系，李斌团队每年为中小学生授课达40万人次，通过常态化教学培养青少年传承人。传承人认证与支持各地建立非遗传承人认定制度，如吕国中2016年被确定为县级非遗传承人，王玓2025年入选第六批国家级非遗代表性传承人，政府提供传习所、资金等支持。谱系数字化与活态记录通过建立数字化影像档案管理系统，记录传承谱系、技艺流程及代表作品，如天津面塑保护单位河西区文化馆采用该方式系统保护技艺传承信息。非遗展览与文化交流活动

国内重要展览展示乐安面塑2024年7月参加第一届黄河流域职业技能大赛成果展，同年12月在北京中国非遗馆“过年——春节主题展”展出。

国际文化交流传播太原传统面塑传承人王博2011年赴法属留尼汪圣丹尼斯市参加“关公节”，2019年先后赴埃及参加“一带一路”中国文化年活动、赴斯里兰卡参与“欢乐春节”庙会，还在韩国“山西日”活动中展示原创作品。

主题性文化节举办岚县面塑文化艺术节自2007年起每年举办，至2024年已举办十八届，形成集文化、旅游、经济于一体的综合性节庆活动，农历二月十九的传统“供会”是其重要组成部分。传统面塑的创新应用方向06材料革新与作品保存技术突破传统面塑材料的局限性传统面塑以面粉、糯米粉为主料，易干裂、霉变，难以长期保存，限制了其作为工艺品的收藏与流通价值。防裂防霉材料配方优化乐安面塑调入蜂蜜、石蜡等辅料防裂防霉；天津面塑加入自行研发的配制剂和保湿剂；张韩研发的“荆派面泥”通过国家安全标准检测，解决开裂、霉变难题。现代材料与工艺融合创新王博突破传统材料局限，融入现代黏土等材质；钱毅采用现代材料配比，借助3D扫描技术降低制作门槛，提升作品保存与传播能力。IP联名与跨界融合案例

非遗技艺与游戏IP的创新联动官渡滇派面塑刘丽春团队与《英雄联盟》手游合作，以游戏内容为主题，用非遗面塑技艺创作系列游戏角色作品，精准还原其服饰纹理与技能特效，在昆明市非物质文化遗产展示馆展出，实现非遗的创造性转化和创新性发展。

传统纹样与现代设计的时尚碰撞鄂州西山面塑传承人钱毅将传统工笔画线条流畅、色彩渲染的技法与西方油画强烈色彩、广泛题材相融合，同时借助3D扫描技术将地标建筑转为数字模型，降低制作门槛，让非遗融入现代生活，探索古老技艺与现代科技的结合。

地域文化与节庆IP的深度结合徐州面塑第五代传承人李子艺结合2026年马年节点及徐州文旅“彭城七里”品牌推广，创新创作“彭城七里马”主题面塑作品，以七种色彩打造七匹形态各异的小马，将传统生肖文化与徐州地域文化相结合，广受市民喜爱，订单排至2026年5月。数字化技术赋能面塑创作材料配比数字化，攻克保存难题荆门“荆派面塑”传承人张韩通过反复实验，调整面粉、糯米粉、蜂蜜、食用胶等材料配比，成功研发“荆派面泥”，解决传统面塑易干裂、霉变问题，经国家安全标准检测，实现作品永久保存，完成从食品到艺术品、收藏品的飞跃。3D扫描与建模，助力复杂造型实现鄂州西山面塑传承人钱毅借助3D扫描技术，将地标建筑等转为数字模型，降低制作门槛，同时保留原作艺术性，让更多人能接触和拥有面塑作品，推动非遗融入现代生活。数字影像记录，构建技艺档案库天津面塑保护单位天津市河西区文化馆建立数字化影像档案管理系统，对面塑制作的4项21道工序进行系统记录与保存，为技艺传承和研究提供详实的数字资料，助力传统技艺的活态传承。文旅融合与文创产品开发

非遗主题文旅活动岚县自2007年起每年举办面塑文化艺术节，至2024年已举办十八届，形成集文化、旅游、经济于一体的综合性节庆活动。乐安面塑2024年7月参加第一届黄河流域职业技能大赛成果展，同年12月在北京中国非遗馆“过年——春节主题展”展出。

地域特色文创产品徐州面塑第五代传承人李子艺结合2026年马年节点及“彭城七里”品牌，创作“彭城七里马”主题面塑作品，以七种色彩打造七匹形态各异的小马，订单已排至2026年5月。曹州面塑传承人李斌开发卡通面塑、冰箱贴等文创，其“五行福龙”作品走出国门参加中保建交75周年活动。

“非遗+”产业模式创新荆门“荆派面塑”传承人张韩打造“可食花馍+艺术面塑”双轨模式，开发纯天然食材着色的喜庆花馍，应用于寿宴、婚礼等场景；北京面塑传承人杨帆构建“种植—加工—文创—旅游”四维体系，带动京津冀3500亩有机紫小麦种植，实现面塑与农业、文旅融合发展。面塑艺术的社会价值与文化影响07非遗保护与文化认同构建面塑技艺的活态传承体系各地通过建立非遗名录体系，如山东省广饶县建立四级非遗名录体系，将乐安面塑制作技艺纳入省级保护范围。代表性传承人如韩凤七、王博、袁建花等通过师徒传承、家族传承等方式，使技艺得以延续。民俗活动中的文化认同表达面塑作品在岁时节令、人生仪礼等民俗活动中承载着民众祈福纳祥的情感。例如岚县农历二月十九的面塑供会，家家户户制作面塑供品，形成壮观的“面塑长河”，增强了社区的文化凝聚力。非遗与地域文化的深度融合滇派面塑将北方传统面塑技艺与云南本土民间艺术相结合，创作“石榴籽”“五十六个民族大团结”等作品，强化中华民族共同体视觉表达。乐安面塑融合《史记》等典籍与当地民间传说，如《孙武点兵》再现历史场景。当代传承中的文化认同强化非遗传承人通过进校园、进社区、举办展览等活动，如王博参与太原市“双百工程”非遗进校园活动，李斌每年为中小学生进行面塑授课达40万人次，让更多人了解和喜爱面塑艺术，增强对传统文化的认同感。乡村振兴中的面塑产业赋能

特色农产品与面塑原料结合北京面塑非遗传承人杨帆联合中国科学院引进“紫优”功能性小麦，以其面粉为原料打造文创产品，带动京津冀地区3500亩有机紫小麦种植，构建“种植—加工—文创—旅游”四维联动体系。

非遗技艺带动乡村就业增收杨帆的面塑产业链带动当地30余人长期就业、200余人季节性用工，常年开展小麦种植、面塑、麦秸秆画等技能培训，线下累计培训农民800余人次，线上超5000人次，助力农民增收。

文旅融合促进乡村经济发展鄂州西山面塑传承人钱