12.《石钟山记》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

石钟山记苏

轼素养目标1.了解苏轼的生平及文章写作背景，积累文化常识。2.积累文言知识，疏通文意，把握文章结构。3.感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔。4.鼓励质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。积

累：1.通假：函胡

扣

莫

识2.古今异义词：空中

其实3.重点字词：自

焉

始

是

遗

适4.活用：名作动

名作状

使动5.特殊句式：宾前

定后6.名句：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？作者简介苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见，是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。自题金山画像

苏轼

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。(dān）相关背景宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县时，游览了石钟山后，写了这篇文章。石钟山简介石钟山位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。这座山包括两部分，县城南的叫上钟山，面积约0.34平方公里，县城北的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相对高度50—55米，其势相向。《石钟山志》将两山合称为“双钟山”，又叫“双石”。在地质构造上，双钟山属石质小山。两山外貌上尖下圆，状如伏钟。两山相比，下钟山比较奇峭，又临大江，号称“江湖锁钥”，历来是兵家必争之地。石钟山处于长江与鄱阳湖交汇处，交通方便，而且波光山色，风景优美，历来成为旅游胜地，自古以来不少文人游客写过游记石钟山的诗文。

游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》；有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。了解文体“游记”蠡

郦罄桴铿硿莫夜栖鹘磔鹳鹤噌吰穴罅窾坎镗鞳识之无射正

音lǐlìqìngfúkēngkōngmùhúzhéguàncēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntāngtàzhìyì整体感知游因——质疑第一段游历——解疑第二段游感——结论第三段事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦说——人常疑之李说——余尤疑之看法——因声命名方法——实地考察提出问题解决问题抒发感慨(第一段)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临()深潭，微风鼓()浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽()大风浪不能鸣()也，而况石乎！至唐李渤始()访()其遗踪()，得双石于潭上，扣()而聆()之，南声函胡()，北音清越()，桴()止响腾()，余韵()靠近激荡，掀动即使使……发出声响才访求旧址，陈迹。这里指所在地敲打聆听同“含糊”，指声音重浊模糊清脆悠扬鼓槌传播余音徐歇()。自以为得之矣。然是说也，余尤()疑之。石之铿然()有声者，所在皆是也，而此独以钟名()，何哉？概括段意：______________________________________

提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。慢慢消失更加形容敲击金石发出的响亮的声音命名(第二段)元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适()临汝，而长子迈将赴()饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持()斧，于乱石间择其一二扣()之，硿硿焉。余固()笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔()云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或()曰此鹳鹤也。余方()心动()欲还，而大声发于水上，噌吰()如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅()，不知其浅深，微波入焉，涵澹()澎湃()而为此也。舟回至两山间，往、到赴任、就职拿着敲打本来鸟鸣声有人正内心惊恐形容钟鼓的声音裂缝水波动荡波浪相激将入港口，有大石当中流()，可坐百人，空中而多窍()，与风水相吞吐，有窾坎()镗鞳()之声，与向()之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识()之乎？噌吰者，周景王之无射()也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”概括段意：_____________________________________________记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。江河水流中央窟窿击物声钟鼓声先前记住钟名(第三段)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆()与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者()乃()以斧斤考击()而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。概括段意：____________________________________________写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。大概浅陋的人竟，竟然敲打合作探究石钟山记一、（议论）质疑二、（记叙）解疑三、（议论）事必耳闻目见，结论不可臆断有无郦：水石相搏声人常疑之李：击石之声余尤疑之1、访问时间，同伴和机缘2、访问寺僧3、亲访之见闻4、访之所得课文结构郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？作者为什么对二人的说法提出质疑？二人说法得名由来作者态度作者依据郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？作者为什么对二人的说法提出质疑？二人说法得名由来作者态度作者依据郦说（水石相搏发声说）下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也，而况石乎！李说（石头发音说）得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？对两说的分别怀疑，提法上也有所不同，为什么？对郦说：客观记叙，没有轻率的判断其是非。对李说：强调对其说法的否定。苏轼对两人的观点都持“疑”，那么，“中华千古奇音第一山”的石钟山到底是因为什么命名的呢？苏轼是用什么手段来解“疑”的呢？实地考察。苏轼的实地考察分几个阶段？两个阶段：白天：寺僧演示——“笑”（嘲讽）暮夜：夜泊绝壁——“笑”（自得）夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？第二段的描写与下一段的哪句话照应？有什么作用？大石——比喻绘形栖鹘——直接绘声阴森可怖→烘托亲身探访的不易鹳鹤——比喻拟声“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？声源声音

水石相搏说微波——山下石穴罅噌吰如钟鼓不绝风水——中流之大石有窽坎镗鞳之声文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤真的可笑吗？不应该，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的的。李渤真的可笑吗？后人考证石钟山的命名原因的三种观点：一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。第三派是主张形声结合的。清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。苏轼写《石钟山记》的意图是“吸郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。那么,学习这篇文章的意义是什么呢?观点一不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致。观点二实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实践。试概括本文的艺术特色，并简要分析。①结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。②行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。③修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。④语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。对比阅读《春在堂笔记》卷七俞

樾(yuè)东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”

问题：试概括本文观点。①在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。②苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归（失败不得志而归）。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。（摘编自林语堂《苏东坡传》）拓展阅读

材料一：材料二：苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷的皈依弟子，其母程夫人是优婆夷（在家中奉佛的女子），其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。拓展阅读黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。（摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》）拓展阅读材料三：相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”。拓展阅读其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳·警世》词；野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”；森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”；铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇·汴京怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳·警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳·警世》词完全一样。再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”森川竹磎的《水调歌头·琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相似的意象拓展阅读和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》（落日绣帘垂）中“一千顷，都镜净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机抒的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。

（摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》）问题：苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些？请结合以上材料加以分析。①青少年时期运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解；②父亲在文体和为政之法方面的教育对苏轼大有裨益；③家庭环境和宗教氛围，对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响；④政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作题材广泛，风格独特；⑤整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到极致。拓展阅读素材积累--苏轼名句1.十年生死两茫茫，不思量，自难忘！2.千里孤坟，无处话凄凉。3.老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。4.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。5.细看来不是，杨花点点，是离人泪。6.有道难行不如醉，有口难言不如睡。7.万事从来风过耳，何用不着心里，你唤做眉却眉头，便是达者也则恐未。8.不识庐山真面目，只缘身在此山中。南声函胡，北音清越：函胡通含糊，重浊而模糊。

于乱石间择其一二扣之：扣通叩，敲击。

至莫夜月明：莫通暮，晚上。汝识之乎：识通志，记住。文言知识梳理通假字

空中而多窍自以为得其实古：往，到。今：适合，舒服。古：中间是空的。今：天空中。古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实质上”。古今异义词⑴微风鼓浪：鼓，吹起，名词作动词。

⑵余自临安舟行适临汝：舟，乘船，名词作状语。⑶事不目见耳闻而臆断其有无：目，亲眼；耳，亲耳，名词作状语。

⑷虽大风浪不能鸣也：鸣，使......鸣，动词的使动用法。活用自以为得之矣余自齐安舟行适临汝

崆崆焉

微波入焉（自己代词）（从介词）（相当于“然”形容词词尾）（兼词，“于是”即“到那里”）焉自一词多义

1.“适”“shì”①<动>到……去。《石钟山记》：“余自齐安舟行适临汝。”②<动>出嫁，嫁。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还门。”③<动>适应，顺从。《孔雀东南飞》：“处分适兄意，那得自任专。”④<动>适宜，舒适。《芙蕖》：“是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观”⑤<动>享受。《赤壁赋》：“而吾与子之所共适。”⑥<副>恰好。《雁荡山》：“从上观之，适与地平。”⑦<副>适才；刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书，明日来迎汝。”重点词：适2.“适”“zhé”<动>通“谪”。谴责；惩罚。《陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人。”3.“适”“dí”<名>通“嫡”。正妻所生长子，正妻。例句：《左传·文公十八年》：“仲为不道，杀适立庶。”

4.“适”现代解释：读音为shì、kuò；意思是切合，相合；舒服，舒适；刚巧；刚才，方才；往，归向；还有一个成语“无适无莫”，出自《论语·里仁》：“君子至于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”，其读音为敌。识