东营市2026成人高考专升本语文预测试题(含答案)

东营市2026成人高考专升本语文预测试题（含答案）满分：150分考试时间：120分钟一、单项选择题（共20题，每题1分，共20分）1.下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（）A.拘泥（nì）晌午（shǎng）繁文缛节（rù）B.慰藉（jí）胴体（tóng）卷帙浩繁（zhì）C.戏谑（nuè）箴言（zhēn）强词夺理（qiáng）D.包扎（zhā）巷道（hàng）毋庸置疑（wù）2.下列各组词语中，没有错别字的一项是（）A.松驰标杆呕心沥血B.辐射气概迫不及待C.精萃旋律关怀备至D.辍学蛰伏凭心而论3.下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（）A.他提出的建议对工作毫无帮助，只是陈词滥调。B.这座新建的博物馆美轮美奂，吸引了大量游客。C.他善于画马，笔下的马仿佛呼之欲出。D.会议期间，代表们就环保问题纷纷见仁见智。4.下列句子中，没有语病的一项是（）A.能否保持清醒的头脑，是战胜困难的关键。B.通过这次社会实践，使我们开阔了眼界。C.止咳祛痰片，它里边的主要成分是远志、桔梗、贝母等配制而成。D.作家只有深入生活，才能写出反映时代精神的作品。5.下列文学常识表述不正确的一项是（）A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。B.屈原，战国时期楚国人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，开创了“楚辞”这一诗体。C.《史记》是西汉司马迁撰写的纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。D.唐宋八大家中，宋代的有欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、韩愈、柳宗元。6.“一门父子三词客，千古文章四大家”这幅对联中，“三词客”指的是（）A.曹操、曹丕、曹植B.苏洵、苏轼、苏辙C.班彪、班固、班超D.杜审言、杜甫、杜牧7.下列作品、作家、时代（国别）对应完全正确的一项是（）A.《项链》——莫泊桑——德国B.《故都的秋》——郁达夫——现代C.《哈姆雷特》——莎士比亚——法国D.《聊斋志异》——蒲松龄——明代8.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（）A.到底哪里是安徒生写作的地方？哪里是他父亲的皮鞋作坊？已经没法弄清了。B.要有意思才有话说；没有意思硬要说，就是瞎说。C.同期，学校还举办了主题为《中国梦·我的梦》的演讲比赛。D.基础究竟是什么呢？就是语文、数学、外语这三门学科。9.填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（）放眼远眺，群山连绵，________，________。近处，梯田层层，________，________。好一幅美丽的乡村画卷！①犹如大海的波涛②在阳光的照耀下闪着金光③油菜花开得正盛④像一条条玉带环绕山间A.①④③②B.④①②③C.①④②③D.④①③②10.对下列句子所运用的修辞手法判断正确的一项是（）然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。A.比喻、排比B.夸张、对偶C.借代、对比D.比喻、夸张（第11-20题略，按同等难度和知识点覆盖要求，涉及古诗词理解、现代文词语含义、语序排列、文化常识等。）二、文言文阅读（共15分）阅读下面的文言文，完成11-15题。【甲】夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（节选自王羲之《兰亭集序》）【乙】予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）11.解释下列句中加点的词。（4分）（1）夫人之相与与：________（2）不知老之将至之：________（3）前人之述备矣备：________（4）南极潇湘极：________12.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）（2分）A.当其欣于所遇/冰，水为之，而寒于水B.犹不能不以之兴怀/不以物喜，不以己悲C.此则岳阳楼之大观也/位卑则足羞D.多会于此/青，取之于蓝13.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（2）览物之情，得无异乎？14.【甲】文段表达了作者怎样的人生感慨？请简要概括。（2分）15.【乙】文段中“迁客骚人”的“览物之情”与后文提到的“古仁人之心”有何不同？作者借此想表达什么？（3分）三、现代文阅读（共25分）阅读下面的文字，完成16-20题。乡土文化的韧性①费孝通先生在《乡土中国》里指出，中国社会是乡土性的。这种乡土性，不仅是一种空间形态，更是一种文化品格。乡土文化，根植于农耕文明，在漫长的岁月里形成了一套独特的生产生活方式、价值观念和情感认同。它就像大树的根系，深埋于泥土之下，看似平凡，却有着惊人的韧性。②这种韧性首先体现在其强大的适应与整合能力上。历史上，无论遭遇王朝更迭、外族入侵，还是自然灾害，乡土社会的基本结构——以血缘和地缘为基础的宗族、村落——往往能保持相对稳定。外部冲击带来的新元素，常常被乡土文化慢慢地吸纳、改造，融入原有的体系之中，而不至于导致整个文化的断裂或崩溃。例如，佛教传入中国后，其许多理念和仪式与本土的祖先崇拜、宗族伦理相结合，形成了具有中国特色的民间信仰形态。③其次，乡土文化的韧性在于其内在的传承机制。口耳相传的谚语俗语、代代相袭的风俗礼仪、岁时节令的特定活动，都是文化传承的载体。这些非文字的、实践性的传承方式，使得文化精神渗透到日常生活的肌理之中，即便在文字教育不普及的年代，也能保证文化的延续。长辈在田间地头的言传身教，邻里在红白喜事中的互助协作，本身就是在传递一套关于勤劳、节俭、孝道、人情、秩序的价值观。④然而，进入现代社会，尤其是改革开放以来急速的城镇化进程，给乡土文化带来了前所未有的挑战。年轻人大量离乡进城，村落“空心化”；传统的农业生产方式被改造或替代；电视、网络等现代传媒深刻改变了人们的认知方式和娱乐习惯。表面上看，乡土文化似乎正在褪色、瓦解。许多古老的技艺无人继承，一些传统节日的味道变得淡薄，人与人之间基于地缘的亲密关系也在松动。⑤但是，如果我们深入观察，会发现乡土文化并未消失，而是在以新的形式展现其韧性。在城市的新社区里，来自同一地域的人们往往会形成“老乡”圈子，延续着部分乡土交往逻辑。地方戏曲、民间手艺借助旅游开发、非遗保护获得新的生存空间。更重要的是，乡土文化中蕴含的某些核心价值，如对家庭的重视、对自然的敬畏、对社区互助的依赖，依然深深影响着国人的精神世界。每逢春节的“返乡潮”，便是这种文化向心力最集中的体现。⑥因此，乡土文化的韧性，不在于它一成不变，而在于它能够随着时代变迁，不断地进行调适与转化。它的某些外在形式或许会改变甚至消逝，但其内在的精神内核，却常常能找到新的附着点和表达方式。保护和发展乡土文化，关键不是把它封存进博物馆，而是要理解其韧性所在，为其在现代社会的创造性转化和创新性发展提供条件，使之成为涵养当代文化自信的宝贵资源。16.第①段中，作者将乡土文化比作“大树的根系”，请分析这一比喻的妙处。（4分）17.第②段中，作者用佛教中国化的例子是为了证明什么观点？（3分）18.结合③④两段，概括乡土文化传统传承机制的特点，并指出其面临的主要挑战。（6分）19.第⑤段提到“返乡潮”，请结合文章内容，分析其为何是“文化向心力最集中的体现”。（6分）20.通读全文，谈谈你对“乡土文化的韧性”的理解。（6分）四、古诗词鉴赏（共10分）阅读下面两首唐诗，完成21-22题。春夜喜雨杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。春雨周朴农父冤辛①苦，狂②停又几春。青春③留不住，白发自然生。夜雨山草湿，晨推④门径深。经过不买药，何日得闲身。【注】①冤辛：又作“辛勤”。②狂：指放纵、放任，此处指荒废农事。③青春：春天。④推：推开。21.杜诗题为“喜雨”，诗中是如何表现“喜”情的？请结合前两联简要分析。（4分）22.两首诗都写了春雨，但表达的情感截然不同。请结合诗句，比较分析两首诗情感的不同之处。（6分）五、名句默写（共8分，每空1分）23.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）________，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）（2）想当年，金戈铁马，________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（3）________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（4）________，朽木不折；锲而不舍，________。（荀子《劝学》）（5）箫鼓追随春社近，________。（陆游《游山西村》）（6）________，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒（其五）》）（7）秦人不暇自哀，而后人哀之；________，________。（杜牧《阿房宫赋》）六、写作（共60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”——历史学家范文澜材料二：在当下信息爆炸、节奏飞快的时代，一些人追求“速成”，渴望“捷径”，热衷于“碎片化”学习和“快餐式”消费。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。参考答案一、单项选择题1.A2.B3.C4.D5.D(韩愈、柳宗元为唐代)6.B7.B8.D9.A10.A（11-20题答案略，依据题目内容设定）二、文言文阅读11.（1）交往，相处（2）助词，主谓之间取消句子独立性（3）详尽，完备（4）至，到达12.B（B项均为介词，因为。A项，介词，对/介词，比；C项，副词，就是/连词，就；D项，介词，在/介词，从）13.（1）过去所感到欢欣的，（转眼间）已经成为旧迹。（2）（他们）观赏自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？14.对人生短暂、世事无常、快乐易逝的深沉感慨与悲痛。15.“迁客骚人”的“览物之情”会因景物好坏和个人得失（或“以物喜，以己悲”）而或喜或悲；而“古仁人之心”是“不以物喜，不以己悲”，具有豁达胸襟和崇高人格。作者借此表达对“古仁人”境界的向往，并引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。三、现代文阅读16.将乡土文化比作“大树的根系”，生动形象地写出了乡土文化的特点：①根源性（深植于农耕文明和历史传统）；②基础性（是中华文化的基础和根本）；③隐蔽性（平时不显眼，却至关重要）；④坚韧性（具有强大生命力和稳定性）。这一比喻化抽象为具体，深刻揭示了乡土文化在中国社会中的基础地位和顽强生命力。17.为了证明“乡土文化具有强大的适应与整合能力”，外来的文化元素能被其慢慢地吸纳、改造，融入原有体系，而不导致文化断裂。（或：证明乡土文化具有韧性）18.特点：①非文字性（口耳相传、实践性）；②渗透性（渗透到日常生活肌理）；③社群性（通过长辈言传身教、邻里互助协作实现）。挑战：①人口结构变化（年轻人离乡，村落空心化）；②生产方式变革（传统农业被改造）；③现代传媒冲击（改变认知和娱乐方式）；④传统技艺、节日氛围、人际关系面临淡化与松动。19.“返乡潮”体现了：①乡土文化中“家”的核心地位和强大的情感凝聚力；②传统节日（春节）作为文化仪式的重要传承；③对血缘、地缘关系的深层认同并未因空间分隔而消失；④是城市化背景下，人们对精神原乡和情感归属的集体追寻，集中展现了乡土文化内在的精神向心力。20.“乡土文化的韧性”指的是乡土文化在面对历史变迁和现代冲击时，所表现出来的顽强生命力、自我调适和延续发展的能力。它并非僵化不变，而是体现在：①强大的适应与整合能力，能吸纳改造外来元素；②有效的内在传承机制，保证核心价值延续；③在现代化进程中，其精神内核（如家庭观念、自然敬畏、社群意识）能以新的形式（如老乡圈子、非遗保护、节日仪式）重新展现，持续影响国人的精神世界，并具备创造性转化的潜能。四、古诗词鉴赏21.①拟人化描写：“好雨知时节”，赋予春雨人的情感，懂得满足需要，令人欣喜。②正面描写：用“潜”、“润”、“细无声”等词，刻画春雨滋润万物却不张扬的美好品格，体现了诗人对春雨的喜爱与赞美。③通过描绘春雨应时而下、默默奉献，间接抒发了诗人因春雨降临而产生的由衷喜悦和对民生关怀之情。22.杜诗情感：喜悦、赞美。诗歌描绘了春雨应时而生、滋润万物的景象，尤其是“潜”、“润”、“细无声”等词，体现了诗人对春雨默默奉献精神的喜爱，末联想象雨后花开满城的美景，更将喜悦之情推向高潮，诗中饱含对自然造化、民生安乐（或“锦官城”）的赞美与热爱。周诗情感：愁苦、无奈（或“对农人艰辛生活的同情与自身年华老去、不得闲适的慨叹”）。诗歌通过“农父冤辛苦”、“白发自然生”直接点出农人常年辛劳与岁月催人老的无奈，“夜雨”带来的不是喜悦，而是“山草湿”、“门径深”的不便与清冷，末句“