2026年高考语文备考之文言文阅读（理解赏析）（教师版）

文言文阅读(理解赏析)第三部分思维引路示范思考过程，贯通方法应用第四部分分级实战分级强化训练，实现能力跃迁 01命题解码通常为4-6分，侧重考查“理解关键语句、赏析人物形象、分析观点态度”,是区分文言文阅常见设问材料一：班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游陈蔡”,盖迁自况也。(秦观《司马迁论》,有删节)以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉?为不足录也。(张耒《司马迁论》,有删节)(吕祖谦《司马迁论》,有删节)针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评〔清〕管同①黄蛟门名以族，江宁府增学生。父名某，家产数千金，殁后，五子均分，而君以长男不与，然君与其妻无怨色。事继母，愉愉如也；待异母诸弟及弟子，雍雍如也。既贫甚，常为童子师自给。盖冬无裘、夏无帷幕者，至三十余年。然自诸童家所奉钱外，一人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日辄相②古青溪之水出竹桥而东流过复成桥与淮水合其势清阔旁有竹林蔬圃。予始与君皆家桥南，每日夕，辄相携步桥上，望钟山，俟日落乃返。后予迁居城北，遂希见君。而家有书来，报君病卒矣，六年八月某日也，年六十五。君尝作诗数二子，曰某某。③赞曰：予幼闻古人还麦、投钱之事，心敬慕之。及识蛟门，然后知今君尝对予举刘孝标语曰：“声尘寂寞，世不予知。魂魄一去，有同秋草。”思然则君之于名，其尚有未能尽忘者耶?予之力不足以举君，而文或足以传君，故稍次为传，使天下后世知有蛟门焉。(有删节)第③段写黄蛟门对自己声名不显的叹息，结合全文，分析士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1,傲小物而志属于大，似无勇而未可裕不訾²而中心甚厉³,难动以物而必不妄折。此国士之容也。诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉?此谓不言之言也。施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悦6,唐尚敌年7¹为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而材料一：小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉?吾子其早图之。”漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎!吾甚忧之。”(节选自刘向《列女传》卷三)昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而辗吾园，而食吾利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎?”(节选自韩婴《韩诗外传》卷二)战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂传》,刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。(节选自崔述《考信录》)[注]春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子崔述运用三则材料说明了什么观点?请概括他的观点并谈谈你的认材料一：三子：超、融、冲。超最知名。精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①,温恒云 超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉!”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚回者，可谓忠臣矣，当与石磺②比。然超谓之不孝，可乎?使超知君子之孝，则不从温矣。东[注]①北府：东晋时京口的别称。②石磺：春秋时卫国人，根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵文言文理解赏析题的考查本质是“文言解码+文意整合+逻辑表达”,核心聚焦语文素养，的原因”,能迅速在原文中圈画“开仓放粮”“兴修水利”“安抚百姓”等举措句，以及“民能将原文分散的、具体的信息，提炼为简洁的、概括性的语言，避免照搬原能分析文本内在的因果、条件、递进关系，探究“举措与效果”“观点与论答案需条理清晰，分点作答；语言简洁准确，符合现代汉语表达习1.跨文本对比考查增加：可能引入“两(多)则相关文言文或治国理念的异同(如对比“甲文主人公的民生举措”与“乙文主人公的治现代防灾减灾有何借鉴意义”),答案需“文本依据+现实关联”结合，但仍以文本为核3.题干限定角度更明确：可能要求从“个人修养”“为官之道”“治国方略直译优先：确保能准确翻译全文，尤其是描写人物行为、事件发展、观点这是筛选信息的前提；“观点词”,快速找到原文对应段落(如题干“救灾原因”,定位原文中“遇灾”“民困词句)。第一步：筛选信息通读全文，圈画与题干相关的语句：找描写人物言行的动词(如“谏”“赈”“辞”)、他人评价句(如“公，真忠臣也”);找体现因果的连词(如“因”“故”“遂”)、举措句(如“乃下令”“遂推行”);找议论句(如“臣以为”“故曰”)、正反对比忤权贵而志不屈”→“刚正不阿，坚守气节”);具体举措→归纳类别(如“修沟渠、导积水”按题干要求的角度分点作答：题干分“原因/措施”,则答案分内/对外”,则答案分对内举措、对外策略；答题时严格分点标注，避免文字堆砌；语言力求简洁，不用文言词通读全文，圈画与题干相关的语句通读全文，圈画与题干相关的语句翻译句子，理解语句意思概括分析明确题意，分点分条组织具体答案技法01理解关键语句抓3类关键信息，直译为主，通顺译出句子基本意思，不丢基础分。实词：一词多义、古今异义、词类活用(优先课内迁移);虚词：表因果/转折/假设的虚词(如“以”“而”“若”);句式：倒装调语序、被动显“被”义、省略补成锁定核心角度，依据意思分析：语境关联：句子在文中的位置(开头/中间/结尾)、上下文情节/人物言行。观点类，句子表达的治国理念、处世态度；情感类，人物的喜怒哀乐、褒贬倾向；品格类，体现的人物品质(刚正、体恤民情等);表层句意(翻译)+深层内涵(观点/情感/品格):分点表述，清晰踩技法02赏析人物形象赏析人物形象需要依据“言行定位+品质提炼+原文佐证”分析：从文中人物的具体言行、事件、他人定位圈画快速浏览文本，圈出能体现人物形象的内容：①直接言行：人物的语言(如“上书直言”“辞谢不就”)、动作(如“赈济灾民”“严惩贪吏”);危机”);叁侧面评价：他人对人物的态度(如“帝嘉之”“百姓称议论(如“公，真忠臣也”)。归类整合守义),处世智慧(深谋远虑、审时度势、机智果敢、宽容大度)等。技法03分析观点态度分析观点态度的一般解题思路是“定位观点句+抓取论据+分析立场”,主要是先找到文中表达观点的①显性观点句：带“臣以为”“故曰”“夫”“窃以为”等标志词的议论句(如“臣以为治国当以民为本”);维隐性观点句：人物的主张、对策(如“宜轻徭薄赋，以安社稷”),或对事件的评判(如“此非长久之计也”);叁对比观点句：文中不同人物的主张对比(如甲主张“严刑峻法”,乙主张“以德治国”)。观点不能孤立存在，需从文中提取事实论据或道理论据，明确观点的由来：①事实论据：人物的行为、事件的结果(如主张“重农抑商”,论据是“农稳则天下安”的历史经验);②道理论据：引用的名言、公认的道理(如“民为贵，社稷次之，君为轻”)。3.规范作答，清晰明确表述先观点概括，然后找准论据支撑，最后态度分析分点表述，逻辑清晰，不脱离文本。用简洁的话提炼核心主张(如“治国应以民为本，反对苛政”)搭配文中具体的事例、对策或引用(如“以‘轻徭薄赋、开仓赈民’的举措为依据”)点明作者、人物的情感倾向(如“鲜明反对严刑峻法，推崇仁政”) 03思维引路◆类型01理解关键语句(2025·全国I卷)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛.积钱数千万.尝开库.任超所取。超性好施。一日中散与亲故都尽.其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①,温恒云“京口酒可饮，兵可用”,深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉!”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。(节选自《晋书·郗鉴传》)郗超虽为桓温腹心.以其父愔忠于王室.不知之。将死.出一箱付门生.曰：“本欲焚之.恐公年尊.必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣!”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石醋②比。然超谓之不孝，可乎?使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。(节选自苏轼《东坡志林·人物》)[注]①北府：东晋时京口的别称。②石磺：春秋时卫国人，能大义灭亲。【答案】①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣；②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。【第一步依据题意，筛选信息】①君子之孝，结合材料一“性至孝，居父母忧，殆将灭性”“欲共奖王室，修复园陵”,材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣!’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石醋比”分析。②小人之孝：结合材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”,材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”分析。【第二步理解语句，概括提炼】①结合材料一“性至孝，居父母忧，殆将灭性”“欲共奖王室，修复园陵”,材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣!’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石醋比”可知，郗愔生性极为孝顺，在父母去世服丧期间过度悲痛；在任时，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝，忠于朝廷，能大义灭亲，将家国责任置于私情之上。这是“君子之孝”。②根据材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”,材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”可知，郗超表面体贴父亲，留密计防其悲痛，仅关注父母生活起居，实则帮助桓温谋逆，违背忠君大节。这是“小人之孝”。【第三步根据题型，分类整合】①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣。②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。(2024·北京卷)阅读下面文言文，完成各题。子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也?执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。”然则明辩此说将奈何哉?子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表?子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。“然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉!盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。”然则所谓欲义人在上者，何也?曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之?子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉!’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。”(取材于《墨子·非命》)注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。说明第三段和第四段是怎样体现三表的。【答案】【第一步依据题意，筛选信息】第一问：对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原文第二段说“于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实、于何用之?发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。第二问：要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的，首先要理解概括第三、【第二步理解语句，概括提炼】第一问，依据原文第二段说“于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实、于何用之?发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”分析可得出对“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国第二问，理解第三、四段的内容分析：第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”,由此来体现“三表”中的“本之”这一何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉!’”的事实，来体现然后说古代圣王“发宪出令”,使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”,指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。【第三步根据题型，分类整合】理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣类型02赏析人物形象[清]陈翼①韩子卓甫，讳德基。丛须领鼻，黝如也。善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉。蚤失父不甚绳检鹰绁犬颇以驰骋自豪于闾里晚乃折节乐与正士伍。龙山、澈湖诸友人，最其所丽益者也。奉①,馀以散诸弟，已无私焉。[注]①甘旨奉：指对双亲的奉养。②蔓：人参。医者韩德基的形象具有怎样的特点?请结合全文加以分析。 【答案】韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。他改变早对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不【第一步依据题意，筛选信息】“丛须鼻，黝如也”“善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉”“蚤失父，不甚绳检，鞋鹰绁犬，颇以驰骋自豪于闾里，晚乃折节，乐与正士伍”“其药囊中所入，上以为母甘旨奉，馀以散诸弟，已无私焉”“吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以蔓饮之。”【第二步理解语句，概括提炼】由“丛须鼻，黝如也”可知，韩德基是一位外貌粗豪之人。由“善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉”可知，他性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率。由“蚤失父，不甚绳检，鞨鹰绁犬，颇以驰骋自豪于闾里，晚乃折节，乐与正士伍”可知，他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往。由“其药囊中所入，上以为母甘旨奉，馀以散诸弟，已无私焉”可知，他行医所得赡养其母，供给兄由“吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以蔓饮之”可知，他对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。【第三步根据题型，分类整合】韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。(2025·贵州·模拟预测)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：裴珀，字弘中，河东闻喜人。珀弱冠举进士。初，珀在翰林承旨，属宪宗初平吴、蜀，励精思理，机密之务，一以关珀。珀小心敬慎，甚称中旨。及作相之后，恳请旌别淑慝①,杜绝蹊径，齐整法度，考课吏理，皆蒙垂意听纳。吐突承璀②自春宫侍宪宗，恩顾莫二。承璀承间欲有所关说，宪宗惮珀，诫勿复言，在禁中常以官呼珀而不名。杨于陵为岭南节度使与监军许遂振不和遂振诬奏于陵宪宗令追与慢官。均曰：“以遂振故罪一藩臣，不可。”请授吏部侍郎。严绶在太原，其政事一出监军李辅光，绶但拱手而已，珀具奏其事，请以李鄘代之。王士真死，其子承宗以河北故事请代父为帅。宪宗意速于太平，且频荡寇孽，谓其地可取。吐突承璀恃恩，谋挠均权，遂伺君意，请自征讨。卢从史阴苞③逆节，内与承宗相结约，而外请兴师，以图厚利。珀一一陈其不可，且言：“武俊④有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。”逗留半岁，宪宗不决，承璀之策竟行。及师临贼境，从史果携贰，承璀数督战，从史益骄倨反覆，官军病之。时王师久暴露无功，上意亦怠。后从史遣其衙门将王翊元入奏，均延与语，微动其心，且喻以为臣之节，翊元因吐诚言从史恶稔可图之状。珀遣再往，比复还，遂得其大将乌重胤等要领。珀因从容启言：“从史暴戾，有无君之心。今闻其视承璀如婴孩，往来神策壁垒间，益自恃不严，是天亡之时也。若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。”宪宗初愕然，熟思其计，方许之。珀因请密其谋，宪宗曰：“此唯李绛、梁守谦知之。”后承璀竟擒从史，平上党，其年秋班师。(选自刘晌《旧唐书》,有删改)材料二：(裴)器局峻整⑤,人不敢干以私。尝有故人自远诣之，珀资给优厚，从容款狎⑥。其人乘间求京兆判司，均曰：“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公。他日有盲宰相怜公者，不妨得之， 珀则必不可。”(选自司马光《资治通鉴》,有删改)[注]①淑慝：善恶好坏。②吐突承璀：人名，唐代宦官，曾深受唐宪宗信任。③苞：怀藏，怀有。④武俊：王武俊，与李师道均为唐朝藩镇将领。李师道继承父位割据淄青地区，王武俊是王承宗的祖父。⑤器局：才识和气度。峻整：严肃庄重。⑥款狎：热情款待。请结合两则材料，简要分析裴珀的人物形象。【答案】①刚正不阿。②有识有谋。③严肃庄重。【第一步依据题意，筛选信息】材料一“珀曰：‘以遂振故罪一藩臣，不可。’请授吏部侍郎”以及材料二“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公。”“珀一一陈其不可，且言：‘武俊有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。’”“增因从容启言：‘……若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。’”材料二“(裴)珀器局峻整，人不敢干以私。”【第二步理解语句，概括提炼】从材料一“珀曰：‘以遂振故罪一藩臣，不可。’请授吏部侍郎”以及材料二“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公”可以看出，裴珀不偏袒私人关系，秉持公正，坚决反对因许遂振的诬告而惩罚杨于陵，也不为故人谋取不合适的官职。材料一中“珀一一陈其不可，且言：‘武俊有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。’”“珀因从容启言：‘……若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。’”等语句，表明裴珀在处理吐突承璀请征、王承宗请帅以及卢从史谋反等事件时，能准确分析形势，提出合理的建议和策略。材料二提到“(裴)珀器局峻整，人不敢干以私”,说明裴珀才识和气度严肃庄重，人们不敢因私事去干扰他，体现了他的严肃庄重。【第三步根据题型，分类整合】①刚正不阿。②有识有谋。③严肃庄重。类型03分析观点态度(2025·全国I卷)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何?”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室?抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉?吾子其早图之。”(节选自《左传·昭公二十四年》)漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其妇人何与焉!”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎!吾甚忧之。”(节选自刘向《列女传》卷三)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也?”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也?"婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎?”(节选自韩婴《韩诗外传》卷二)战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”,此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》,刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。(节选自崔述《考信录》)[注]春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。崔述运用三则材料说明了什么观点?请概括他的观点并谈谈你的认识。【答案】观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。【第一步依据题意，筛选信息】观点：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑。”认识：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”等。【第二步理解语句，概括提炼】观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》,导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”,表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。认识：①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。【第三步根据题型，分类整合】观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。变式应用(2025·天津卷)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阪于陈蔡”,盖迁自况也。(秦观《司马迁论》,有删节)司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以赢既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉?此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》,颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。(张耒《司马迁论》,有删节)人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》,自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。(吕祖谦《司马迁论》,有删节)针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么?【答案】秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。【第一步依据题意，筛选信息】材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也。”材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。”材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也。”【第二步理解语句，概括提炼】由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。【第三步根据题型，分类整合】秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 04分级实战◆一、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郭解，轵人也，字温伯，温善相人许负外孙也。解父任侠，孝文时诛死。解为人静悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，所杀甚众。以躯借友报仇，臧命作奸剽攻，休乃铸钱掘家，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之。人怒，刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得!”弃其尸道旁，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。 解曰：“公杀之当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出，人皆避，有一人独箕踞视之。解问其姓名，客欲杀之。解曰：“居邑屋不见敬，是吾德不修也，彼何罪!”乃阴请尉史曰：“是人吾所重，至践更时脱之。”每至直更，数过，吏弗求。怪之，问其故，解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。(节选自《汉书·游侠传》)今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱随仇者，贞也。廉贞之行成，而君上之法犯矣。人主尊贞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。不事力而衣食，则谓之能；不战功而尊，则谓之贤。贤能之行成，而兵弱而地荒矣。人主说贤能之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。(节选自《韩非子·五蠹》)如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子志之不倦今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。(节选自《史记·游侠列传》)1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。原宪A终身空室B蓬户C褐衣D疏食不厌E死而已F四百余年G而弟子志之H不倦2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.郭解的父亲仗义行侠，在孝文帝时被处死。郭解年少时残忍狠毒，稍不如意就动手杀人，为朋友报仇不惜豁出性命，并犯下窝藏亡命，私造钱币，挖掘他人坟墓等恶行。B.郭解的外甥倚仗他的威势，欺凌他人而被杀害。郭解在了解事件来龙去脉后，认为凶手的行为是正当的，死者不值得同情，于是放过了凶手。他的处置方式，得到众人称赞。C.韩非子鄙薄不从事体力劳动而有穿有吃、不作战立功而能取得高官厚禄的人。因为一旦这种人被广泛推崇，不仅会使兵力变弱，土地荒芜，还会使私利横行，国家公利丧失。D.季次、原宪那样的里巷书生安贫乐道，不与世俗同流合污，虽然在当时被笑话，也不能像宰相、卿大夫那样辅佐君主，功名载于青史，但他们去世几百年后，依然被人铭记。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。(2)而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。5.韩非子与司马迁对游侠的评价有何不同?请结合材料简要分析。【答案】1.CEG2.B3.B4.(1)郭解暗中派人探听到了凶手的去处。凶手没有办法，自己回来了，详细地把实情告诉郭解。(2)(君主)忘记了他们违犯禁令的罪行，所以人们就尽力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他们了。5.①韩非子认为游侠凭借武力犯罪，造成社会动乱，对其持严厉批判态度。②司马迁指出虽然游侠的诸多行为不符合国家法令，但其言必信，行必果，不夸耀自我功德等品质应当予以肯定。【解析】本文通过三则材料展现了游侠形象的多维评价。材料一以郭解为例，刻画了游侠从“阴贼”到“折节为俭”的转变，突显其重义轻利、以德报怨的侠义精神；材料二中韩非子从法家立场批判游侠“以武犯禁”,成鲜明对比，体现了历史人物评价的多元视角，反映了不同思想流派对“侠”文化的价值判断差异。1.本题考查学生文言文断句的能力。句意：原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服连粗饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却不知倦怠地怀念着他们。“原宪终身空室蓬户”是主谓句，其后C处断开；2.本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、被动句现象的理解能力。A.正确。动词，逃跑/动词作名词，逃跑的人，败逃的军队。句意：逃走了。/追逐败逃的军队，杀死百万人。B.错误。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：住在乡里而不被人敬重。/希望您或许能够原谅我吧。C.正确。句意：这就是国家混乱的原因。/(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。D.正确。句末语气词，吧/兼词，相当于“于此”,在这里。句意：这样的人大概也有值得称赞的地方吧。/堆土成山，风雨就在这里兴起。3.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“认为凶手的行为是正当的，死者不值得同情”曲解文意。郭解并非认为死者不值得同情，而是认为欺凌他人，理亏在先，被杀罪有应得。故选B。4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。5.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①韩非子：在《五蠹》中明确提出“侠以武犯禁”,认为游侠凭借武力违犯国家禁令。他指出，君主如果推崇游侠的“廉贞”之行，就会忽视其触犯法律的罪责，最终导致百姓争相逞勇、官吏无法管控，进而造成兵力衰弱、土地荒芜、私行泛滥、公利消亡的混乱局面，对游侠持严厉批判的态度。②司马迁：在《史记·游侠列传》中承认游侠的行为“不轨于正义”,即不符合国家法令和正统规范，但同其德”的无私精神，认为游侠身上有值得称赞的地方。参考译文：材料一：郭解，是轵县人，字温伯，他是温县善于给人相面的许负的外孙。郭解的父亲仗义行侠，在汉文帝时被处死。郭解为人沉着勇悍，不饮酒。年轻时内心阴狠，(只要)心中不快意，所杀的人很多。(他)不惜以身相助替朋友报仇，藏匿亡命之徒，违法犯案、抢劫掠夺，闲暇时则私铸钱币、盗挖坟墓，(这类事情)数不胜数。恰似有天佑，在困窘危急时常能逃脱，或是恰逢大赦。等到郭解年纪渐长，便改变操守变得节俭，用恩德回报怨恨，厚施于人而薄望于报。但他自己喜欢行侠更加厉害。救了别人的性命之后，并不夸耀自己的功劳，然而他那阴狠的本性扎根在心里，还是会因为极小的怨恨而发作，依然如故。而年轻人仰慕他的行为，也常常替他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子倚仗郭解的威势，和人喝酒时，逼人干杯，那人酒量不行，(他)就强行灌酒。那人大怒，刺杀了郭解姐姐的儿子，逃走了。郭解的姐姐发怒说：“以翁伯(郭解字)的名气，有人杀我儿子，凶手还抓不到!”就把儿子的尸体扔在路旁，不埋葬，想借此羞辱郭解。郭解暗中派人探听到了凶手的去处。凶手没有办法，自己回来了，详细地把实情告诉郭解。郭解说：“你杀得正当，是我家孩子理亏。”于是放走了那凶手，把罪过归在自己姐姐的儿子身上，收敛尸体埋葬了他。众人听说这事，都称赞郭解的义气，更加依附于他。郭解外出，人们都躲避他，唯独有一人岔开两腿坐着看他。郭解问他的姓名，门客想杀那人。郭解说：“住在乡里而不被人敬重，这是我德行修养不够，他有什么罪过呢!”于是暗中嘱托尉史说：“这个人是我看重的，轮到他服役时请免除他。”每次轮到那人在夜里值班打更，多次跳过他，官吏都不找他。那人觉得奇怪，询问缘故，(才知道是)郭解使他免除了差役。那位箕踞无礼的人便袒露上身向郭解谢罪。年轻人听说这件事，越发仰慕郭解的品行。倘若兄弟遭受侵犯就一定帮他反击，这被称作正直；知己朋友受人侮辱就追随他去报仇，这被称作忠贞。(但是)这种正直、忠贞的品行一旦养成，君主的法令就被触犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，而忘记了他们违犯禁令的罪行，所以人们就尽力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他们了。(有些人)不从事耕织劳动却能吃饱穿暖，这被称为“能”;没有战功却获得尊贵地位，这被称为“贤”。(然而)这样的“贤”“能”之风一旦形成，就会导致军队战斗力削弱、土地荒芜了。君主欣赏这种贤能的行为，却忘记了兵弱地荒的祸患，那么谋求私利的行为就会得势，而国家利益就要被毁灭了。儒生凭借文章学问来扰乱法制，侠士依靠武力勇猛来触犯禁令，而君主却对这两种人都以礼相待，这就是国家混乱的原因。至于那些凭借权术取得宰相、卿大夫职位，辅佐当世君主，功绩和名声都记载在史书之中的人，本来没有什么好说的。至于像季次、原宪这样的，是民间普通人，他们读书修行，怀抱独善其身的君子德行，坚持道义不肯随便迎合世俗，当时世人也讥笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服连粗饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却不知倦怠地怀念着他们。如今的游侠，他们的行为虽然不合于国家的正式法规，但是他们说话一定守信，做事情一定有结果，已经承诺的事情必定诚心去办，不惜牺牲自己的生命，去解救士人的危急困苦，在使将亡者得存、将死者得生之后，却不夸耀自己的本领，也羞于宣扬自己的恩德，这样的人大概也有值得称赞的地方吧。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：二十一年夏，大旱。公欲焚巫尪①。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫尪何为?天欲杀之，则如勿生；若能为早，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。二十二年春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也。邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。《诗》曰：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。又曰：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。先王之明德犹无不难也无不惧也况我小国乎!君其无谓邾小。蜂虿②有毒，而况国乎?”弗听八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。(选自《左传·僖公》,有删改)鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，中之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐?”公曰：“谁使?”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎?”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患。是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以圭③与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之!”齐人归其玉而予之籴。齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大国，使加已乱，乱在前矣，辞其何益?”文仲曰：“国急矣!百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎?”展禽使乙喜以膏沐犒师，齐侯乃许为平而还。(选自《国语·鲁语》,有删改)穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰‘死而不朽’,何谓也?”穆叔曰：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎!”(选自《左传·襄公》,有删改)[注]①尪，尨读wang,巫是古代祈雨女巫。②虿，读chài,指蝎子一类的毒虫。③老圭，它读chàng,老圭是古代礼器，玉制，祭祀时用以酌它酒。6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先王之明[A]德[B]犹无[C]不难也[D]无[E]不惧也[F]况我[G]小[H]国乎!7.下列对材料中加“_”的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.大旱时僖公想焚烧巫求雨，臧文仲反对并主张通过修城郭、省用、务穑等务实措施应对，最终当年虽饥荒却未造成大害。B.僖公伐邾，取得须句后送回其君主，符合礼制；但后来因轻视邾国，不加防备，在升陉之战中惨败，头盔被邾人悬挂在鱼门。C.鲁国饥荒，臧文仲主动请命，带着圭与玉磬到齐国求粮，他言辞恳切，既强调天灾困境，又顾及齐君体面，最终成功。D.齐伐鲁，臧文仲想以言辞交涉，向展禽请教，他的对策得到展禽的肯定，最终带上礼物，成功游说齐侯同意讲和并撤军，9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。(2)贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患。10.材料三穆叔认为臧文仲“既没，其言立”,可以称得上是“死而不朽”的典型。请结合材料概括穆叔这样认为的原因。【答案】6.BDF7.D8.D9.(1)国家无论多小，都不可以轻视。没有防备，即使人多，也不可以依靠。(2)贤能的人急于解决危难而对平常事谦让，做官的人担当事务不回避困难，在位的人体恤百姓的祸患。10.①“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也”,体现重视务实备患、敬畏他国的治国理念。②“在位者恤民之患”“居官者当事不避难”,彰显恤民尽责、勇于担当的为官之道。③“以名器请籴于齐”“愿以子之辞行赂焉”,展现灵活变通、以国安为重的处事智慧。这些言论切中治国要害，流传后世，故【解析】这三篇材料展现了春秋时期鲁国大夫臧文仲的政治智慧与人格魅力。材料一通过谏止焚巫、劝诫备战，体现其务实精神；材料二以主动请缨救饥、巧妙外交斡旋，彰显其“急病让夷”的责任担当；材料三借他人评价，确立其“立言不朽”的历史地位。三则文本以典型事件勾画出一位兼具理性思维、民本思想和外交才能的贤臣形象，其言行既符合周礼规范，又展现灵活变通的执政智慧，堪称春秋士大夫的典范。叙事语言简练，对话生动，人物形象鲜明。6.本题考查学生文言文断句的能力。句意：先王有光明的德行，尚且会碰到困难，没有不畏惧的，何况我们这样的小国呢!“先王之明德”是主谓结构，其后B处断开；句中的两个“也”都是句末语气助词，其后DF处断开。故选BDF。7.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。更加/黑。句意：烧死他们会更厉害。/不为尘世的污垢所辱。B.正确。同“悬”,悬挂/古代的行政区划单位。句意：凯旋后把它悬挂在鱼门上。/郡县长官逼迫。C.正确。您何不拿名器向齐国请求购买粮食呢?/为什么不回到根本上来呢?D.错误。兼词，相当于“于之”/语气助词，无实义。句意：向他询问。/却以跟从老师学习为耻。故选D。8.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“他的对策得到展禽的肯定”错误，臧文仲想以言辞交涉，被展禽否定，展禽认为应该送礼求和。9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。10.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①治国层面：务实备患，戒骄审慎。大旱时，臧文仲反对焚巫尪，提出“修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也”的务实对策；面对邾国，他直言“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也”,提醒不可轻视小国、疏于防备，其言论切中治国要害。②为官层面：体恤百姓，担当尽责。鲁国饥荒时，臧文仲秉持“居官者当事不避难，在位者恤民之患”的理念，主动请命携名器赴齐求籴，践行了为官恤民的准则，其言论为为官者树立标杆。③处事层面：灵活变通，以国安为重。饥荒时，他主张“以名器请籴于齐”,保全百姓与宗庙祭祀；齐国伐鲁时，他听从建议“愿以子之辞行赂焉”,以犒军化解危机，其言论体现出以国家安危为先的处事智慧。参考译文：材料一：僖公二十一年夏季，鲁国干旱得很。僖公要烧死祈雨女巫。臧文仲说：“这不是解决旱灾的办法。修理城墙、节用饮食、节省开支、致力农事、劝人施舍，这是应该做的。巫人能做什么?上天要杀他们，就应当不生他们；如果他们能造成旱灾，烧死他们会更厉害。”僖公听从了。这一年，虽有饥荒，却没有伤害鲁僖公二十二年春天，鲁国攻打邾国，夺取了须句，把须句的国君送了回去，这是符合礼制的。邾国由于鲁国收复须句的缘故而出兵攻鲁。僖公轻视邾国，不经布防就冒然迎战。臧文仲说：“国家无论多小，都不可以轻视。没有防备，即使人多，也不可以依靠。《诗经》说：‘战战兢兢，如同面临深渊，如同踩着薄冰。’又说：‘谨慎啊谨慎，上天光明普照，天命不易保有啊。’先王有光明的德行，尚且会碰到困难，没有不畏惧的，何况我们这样的小国呢!您不要认为邾国弱小。蜂蝎尚且有毒，何况一个国家呢?”僖公不听。八月初八日，僖公和邾军在升陉作战，我军大败。邾军获得僖公的头盔，凯旋后把它悬挂在鱼鲁国发生饥荒，臧文仲对庄公说：“我们致力于四邻的互助，建立诸侯间的信任，用婚姻关系来巩固，用盟誓来明确，原本就是为了应对国家的危难。铸造名贵的礼器，收藏珍宝财物，原本就是为了防备百姓的困苦。如今国家陷入困境，您何不拿名器向齐国请求购买粮食呢?”庄公说：“派谁去呢?”臧文仲回答说：“国家遭遇饥荒，卿大夫外出求借粮食，是古代的制度，我担任卿职，请允许我去齐国。”庄公派他前往。随从说：“国君没有命令您，您却主动请求，这是自找差事吧?”臧文仲说：“贤能的人急于解决危难而对平常事谦让，做官的人担当事务不回避困难，在位的人体恤百姓的祸患。因此国家才不会违背正道。如今我不去齐国，就是不把解决危难当作急事。身居上位却不体恤百姓，做官却懈怠职责，这不是侍奉君主的态度。”臧文仲带着它圭和玉磬前往齐国求粮，说：“天灾流行，降临我国，饥荒接连发生，百姓瘦弱得几乎死亡，(我们)生怕耽误周公、太公的祭祀，以及因贡赋事务不能完成而获罪。(我们)不揣冒昧，用先君的礼器，斗胆请求(您)拿出积压的粮食，来缓解您的负担，也救救我国，让我们能完成职责。岂止是我国君主和大臣们蒙受您的恩赐，就连周公、太公以及各路神明也会永远享用您的福泽而依赖您的善行啊!”齐国人归还了他的玉器也给了他粮食。齐孝公前来攻打鲁国，臧文仲想用言辞交涉，(因不知如何措辞而)犯难，向展禽请教，展禽回答道：“我听说，大国安抚小国，小国侍奉大国，这是用来抵御祸乱的办法，没听说过用言(能解决问题的)。如果作为小国却态度强硬，激怒大国，使得增加自己的灾祸，祸乱已经在前头了，言辞又有什么用呢?”臧文仲说：“国家危急啊!只要是可行的办法，都要去尝试。希望用您所说的送礼求和，大概可以办到吧?”展禽派乙喜带着润发的油脂等礼物搞劳齐军，齐侯于是答应讲和，撤军而回。“鲁国有位先代大夫叫臧文仲，他去世后，他的言论(主张)依然留存，说的就是这种情况吧!”三、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归①、反玷②,齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎?(节选自《史记·管晏列传》)材料二孔子称管仲之器小哉。先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为周天子存，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪?夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章粲然有万世之安，岂直一时之功名而已邪?管仲相桓公，霸诸侯，禹迹所及，冠带所加，未能使之皆率职也，而偃然自以天下为莫己若也。朱纮而镂簋，反站而三归，此其器岂不小哉!(节选自司马光《管仲论》)[注]①三归：台名(从朱熹说),一种建筑。②反站：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反爵于其上。11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于柯之A会B桓公C欲背曹沫之D约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.材料一中，司马迁认为管仲执政后，经济上注重商品流通，民生上主张顺应民心，因此政令易于推行。B.材料一中，司马迁认为齐国在管仲死后还能在诸侯国中保持强盛，是因为仍然遵循管仲制定的政策。C.材料二中，司马光认为管仲既然辅助齐桓公做春秋霸主，就更应该勉励他进一步成就王道。D.材料二中，司马光认为大丈夫应让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定基础。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。(2)此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪?15.两则材料均提及管仲“有三归”、“反站”,但对这一现象的【答案】11.BEG12.D13.C14.(1)他年轻的时候常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他是一个很有才干的人，就向桓公举荐了管仲。(2)这是管仲感到羞耻而绝不会做(的事),孔子难道反而希望他这么做吗?15.①司马迁认为“齐人不以为侈”,客观陈述管仲执政功绩卓著,故民众对其享乐行为予以宽容，其功绩足以匹配这份待遇；②司马光同意孔子的看法，认为这是管仲“器小”的体现，还认为其居功自傲，追求个人奢侈享受，未能以礼乐整顿天下、着眼万世安定。【解析】两则材料围绕管仲展开多元评价。材料一述其经鲍叔推荐佐桓公霸齐，施政顺民心、因势利导，太史公推测孔子“小之”是因未勉桓公至王；材料二司马光反驳先儒，指出管仲不勉王是耻篡周，而孔子说其器小是因未以礼乐正天下、自满奢侈。不同视角下，展现对管仲功过的不同解读。11.本题考查学生文言文断句的能力。句意：在柯地会盟时，齐桓公想背弃和曹沫的盟约，管仲于是使他信守盟约，诸侯因此归附齐国。“于柯之会”介宾短语作时间状语，表意完整，故B处断开；故选BEG。12.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义、通假字现象的能力。A.正确。微小的。/诚挚的。句意：凭借着小小的齐国在海滨的位置。/感谢你诚挚的情意。B.正确。都是“趁机”的意思。句意：管仲趁机攻打楚国。/趁机把沛公击杀在座位上。C.正确。存在。/问候、探望。句意：我认为周天子还存在的时候。/屈驾来访。上当作买炭的钱。13.本题考查学生理解文章内容的能力。C.“司马光认为管仲既然辅助齐桓公做春秋霸主，就更应该勉励他进一步成就王道”错误。由材料二“先儒以为管仲得君如此……此管仲所耻而不为”可知，司马光反对先儒认为管仲应勉齐桓公称王的观点，他认为周天子存在时，勉齐桓公称王是教其篡逆。更应勉励齐桓公成就王道是“先儒”的观点，不是司马迁观点。14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。15.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由材料一“管仲富拟于公室，有三归、反站，齐人不以为侈”及管仲任政相齐，通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下的功绩可知，司马迁认为管仲执政功绩卓著,民众对其享乐行为予以宽容，其功绩足以匹配这份待遇。②由材料二“朱纮而镂簋，反站而三归，此其器岂不小哉”及“管仲相桓公，霸诸侯……偃然自以天下为莫己若也”可知，司马光同意孔子“管仲之器小”的看法，认为这是管仲居功自傲、追求个人奢侈享受的表现，未能以礼乐整顿天下、着眼万世安定。参考译文：材料一：管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能，于是举荐了管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一。管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，百姓就懂得礼节；衣食丰足了，百姓就知道荣辱；君主的享用合乎法度，六亲就会得以稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令要像流水的源头，政令要顺应民心。”所以他的政令阐述的道理浅显却容易实行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就废除掉。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬(改嫁)而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，齐桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有三归台、反站，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他。难道是因为周室衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说：“要顺势助成君主的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概说的就是管仲吧?孔子说管仲的器量狭小。先代的儒者认为，管仲得到君主的信任是这样深切，却不勉励君主成就王业，而仅仅成就霸业，这就是他器量狭小的原因。我认为，当时周天子尚在，如果管仲勉励齐桓公成就王业，这就是教唆他犯上篡位。这是管仲认为可耻而不会去做的，孔子难道反而希望他这样做吗?那些德才兼备的人，只是考虑到生不逢时就罢了，若被任用，就一定要用礼乐去规范天下，使社会的纲纪典章制度鲜明，有万世的安定，哪里仅仅是为了成就一时的功名呢?管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，凡是大禹足迹所到、衣冠束带的文明地区，管仲未能使它们都遵守职分，却得意地认为天下没有谁比得上自己。他使用红色的帽带、刻有花纹的祭器，设有反站、三归台，这样看来，他的器量难道还不狭小吗?四、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩公与修书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往?先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见矣。(节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》)下是是而非非贞元中自越州征拜祠部员外郎。京师之人日造焉，闭门而拒之满街，愈尝往间客席。先生矜语其客曰：‘某，胥①也；某，商②也。其生，某任之；其死，某谏之。某与某可人也?任与诛也非罪欤?’皆曰：‘然。’愈曰：‘某之胥，某之商，其得任与课也有由乎?抑有罪不足任而课之邪?’先生曰：‘否，吾恶其初；不然，任与课也何尤?’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣。昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家，夫恶求其初!’先生曰：‘不然。彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤?抑贤于人之贤欤?齐也晋也且有二与七十，而可谓天下无其人邪!先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉。不幸而有出于胥、商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。’先生曰：'然。’他日，又往坐焉。先生曰：‘今之用人也不详。位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者尽于此乎?其皆贤乎?抑犹有举其多而缺其少乎?’先生曰：‘固然，吾敢求其全?’愈曰：‘由宰相而至百执事凡几位?由一方至一州凡几位?先生之得者，无乃不足充其位邪?不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。’先生曰：‘然。之子言，孟轲不如。’”(节选自韩愈《昌黎先生文集·行难》)【注】胥①:指小吏；商②:指商人16.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先生之贤A闻B天下C是是D而非非E贞元中F自越州G征H拜1祠部员外郎17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.布衣，古时老百姓多穿麻布衣服，文中用来借指平民，与《出师表》中“臣本C.课，指祭文，一般用于叙述死者生前事迹以表哀悼，如《芙蓉女儿谏》是贾宝玉祭奠丫鬟晴雯的一篇祭文。D.与，可理解为赞许、认同的意思，与《子路、曾皙、冉有、公西相同。18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.洪迈在随笔中引用了韩愈所写的《权公碑》,据此不难推断出权公在选拔人才上有自己的独立见解和任用原则。C.韩愈在《行难》中提及管敬子举用盗者和赵文子举用管库之士的史实，意在证明陆修的用人观与他们是一致的。D.《行难》文末借先生之口提及孟子，既表现了陆修对韩愈用人观的认可，也突出了韩愈在选用人才上思虑长远。19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?(2)不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。20.材料一认为“韩之留意人士可见矣”,请根据材料二概括韩愈对选用人才的观点。【答案】16.CEF17.B18.C19.(1)前辈对于后辈，如果见到他们前来拜访，难道可以不回应他们的心意吗?(2)不早点谋划这件事，一旦某天突然要选拔任用人才，现在虽然选拔得看似详尽，以后实际任用起来，一定会出现粗疏疏漏的问题。20.①选拔人才不拘泥于出身，反对“恶其初”的偏见，只要贤能，即便出身胥吏、商人也可任用。②要扩大选才范围，仅靠少数人选难以填补众多职位空缺，需拓宽选拔的覆盖面。③选拔人才应提前谋划、审慎行事，避免仓促举荐，否则后续任用必会出现疏漏。【解析】这两篇文言材料从不同角度展现了韩愈的人才观。材料一通过洪迈的评述，突出韩愈不拘身份荐系统阐述其反对以出身论才、主张广泛选才的进步思想。两文互补，既见韩愈实践层面的荐才热忱，又显理论层面的用人智慧，共同勾勒出中唐时期知识分子对人才选拔制度的深刻思考。16.本题考查学生文言文断句的能力。句意：先生的贤德闻名天下，肯定正确的否定错误的。贞元年间，他从越州被征召授予祠部员外郎的官职。“先生之贤闻天下”是“先生之贤闻(于)天下”的省略，属于状语后置句，其后C处断开；“贞元中”是年号纪年，为句外状语，单独成句，前后EF处断开。17.本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。句意：不因为那个人是平民就不任用。/我本来是平民百姓。B.错误。自我夸耀、自以为是/看重、推崇/怜悯。句意：放下自己的骄傲。/并不想顾惜名誉与节操。/均受到怜惜养育。D.正确。句意：先生所赏识的人，全都在这里了吗?/我赞成曾皙啊!18.本题考查学生理解文章内容的能力。C.“意在证明陆修的用人观与他们是一致的”错误，韩愈提及管敬子举盗者、赵文子举管库之士的史实，是为了反驳陆修“恶其初”(嫌弃出身)的观点，二者用人观截然相反——陆修看重出身初始，管、赵则不拘出身、唯才是举。19.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“先进”,前辈；“苟”,如果；“宁”,难道。(2)“图”,谋划，考虑；“一朝”,一旦；“粗”,疏漏。20.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①不拘出身，唯贤是举：针对陆修“恶其初”的用人观，韩愈举“管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家”的史实，反驳“胥、商之族”不可用的偏见，主张选拔人才不必计较出身，只要贤能即可任用。②扩大选才范围，广纳贤才：面对陆修自认选才“已详”的说法，韩愈反问“由宰相而至百执事凡几位?由一方至一州凡几位?先生之得者，无乃不足充其位邪”,指出陆修选拔的人才数量过少，难以满足众多职位需求，强调要拓宽选才覆盖面。③提前谋划，审慎选拔：韩愈直言“不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗”,批判临时仓促举荐的做法，认为选才若缺乏长远规划，当下再详尽，后续任用也会出现疏漏。参考译文：材料一：韩愈送给陆修书信时，当时只是四门博士，处于百官的底层，却丝毫不认为他的推荐是超越了本分。因此他作了《权公碑》说：“把士人推荐给朝廷的人，话是值得信赖的，不因为那个人是平民就不任用；如果那话不可信，即使是达官贵人来说情，也不改变心意。”韩愈又说：“中进士的人，在首先仕进的门前，哪里不可以去呢?前辈对于后辈，如果见到他们前来拜访，难道可以不回应他们的心意吗?来拜访的人就热情接待，满城都是士大夫，没有不这样的，而我不幸却单独有爱提拔后进的名声。”由此看来，韩愈留意那些优秀人才的品性可以看出来了。有人问：“做什么事最难?”(我)回答说：“放下自己的骄傲，听从别人的意见，谁能做到呢?”那人又问：“陆修先生怎么样?”(我)回答说：“先生的贤德闻名天下，肯定正确的否定错误的。贞元年间，他从越州被征召授予祠部员外郎的官职。京城的人每天都来拜访他，有时他闭门谢客，拜访的人却挤满了街道。我曾经趁空到他家做客。先生骄傲地对客人说：‘某人是小吏，某人是商人。他活着，我举荐任用他；他去世，我为他写课文。我举荐和为他写诛文的这些人，难道是合适的人选吗?我举荐他们、为他们写谏文，难道有过错吗?’客人们都说：'没有过错。’我说：‘您所说的那些小吏、商人，他们能得到您的举荐和谏文，是有什么缘由吗?还是说他们本有过错，根本不值得您举荐和为他们写谏文呢?’先生说：‘不是这样的，我只是厌恶他们的出身；如果不是因为这个，举荐他们、为他们写诛文，又有什么可指责的呢?’我说：‘如果是这样的话，先生的话就不对了。从前管敬子从盗贼中选拔两个人担任君主身边的大夫，赵文子举荐了七十多家管仓库的小吏做官，选拔人才哪里需要计较他们的出身呢!’先生说：‘不是这样的。他们所选拔的人，都是贤能的人。’我说：‘先生所说的贤能的人，是大贤之人呢?还是仅仅比普通人贤能一点的人呢?齐国和晋国尚且能有两个盗贼出身的贤才和七十多家管仓库的贤士，难道能说天下没有贤才吗!先生选拔人才的标准，已经够严苛了。’先生说：‘确实是这样。’我说：‘圣人不是每代都有，贤人也不是经常出现，千百年间或许才能出现一个。不幸的是，有贤才的人出身于小吏、商人这类群体，如果先生的这种用人说法流传开来，我不忍心看到有才能的人就像婴儿得不到母亲的乳汁一样被埋没啊。’先生说：‘你说得对。’过了几天，我又去他家做客。先生说：‘如今朝廷任用人才不够审慎。在朝中任职的官员，我只赏识某某几个人罢了；在民间的人才比朝中的多，我所赏识的，总共有这么几个人。’我说：‘先生所赏识的人，全都在这里了吗?他们都是贤能的人吗?还是说您只看到了人才的多数优点，却忽略了他们的少数不足呢?’先生说：‘的确如此，我哪里敢要求人才十全十美呢?’我说：‘从宰相到各级办事官员，总共有多少个职位?从一个地区到一个州郡，又有多少个职位?先生所赏识的人，恐怕不足以填满这些职位吧?不早点谋划这件事，一旦某天突然要选拔任用人才，现在虽然选拔得看似详尽，以后实际任用起来，一定会出现粗疏疏漏的问题。’先生说：‘说得对。你的这番话，连孟子都比不上啊。’”五、阅读下文，完成下面小题。蒋岳麓先生家传①先生蒋氏，名励常，字岳麓，广西全州人。五岁时，祖病，思蔗，行五里外得蔗园，园人惊，负归而畀以蔗。②金川用兵时，随父官四川，摄龙安府事及金川南路、西路粮站。其廪食，皆手自依散，役去，他站来者至四千人。有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。③时州大旱，贷钱居麦。秋得雨，施麦种于人。明年，又饥，民剽掠为变。见州牧曰：“请无用兵，而先发粟以赈。某往，众可立散。”遂以无事。官融县训导，去省远，士不乐乡试，乃汰文书钱例入官者，以便贤士。或以三百金贿狱事.怒责之.请除名于学使。巡抚汪公重其名.将改边缺牧官.以擢知县.吏索赂.不应.遂引疾归。主清江书院十年.士始苦其难.继感其恩.终服其教。④尝曰：“人钱帛多寡，皆天定之。凡吾所啁济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为?”或缓急有不及赴者，辄怅惋大有所失。蒋氏丁万余人，散远不相识，乃建大宗祠，修谱