2026年天津市和平区高考语文一模试卷

第1页（共1页）2026年天津市和平区高考语文一模试卷一、（9分，每小题9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成小题。从未中断的连续性，是中华文明的核心特质之一，而茶的历史正是这种连续性的生动例证。从诞生之日起，茶便成为滋润中华文明的“甘露琼浆”。从药用、食用到饮用，从技艺到习俗，千百年来，茶一直代代相传，（）。关于中国茶的起源，广为流传的说法是“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。这虽非信史，却深深扎根在中国人的集体记忆中，不仅生动诠释了茶本初的用途——药用，更隐喻着中华先民以身探道、（）求索的精神品格。近年来，山东邹城邾国故城、陕西汉景帝阳陵、西藏阿里故如甲木墓地等遗址都发现了茶叶遗存，，是（）中国不同区域、不同族群的文化纽带。西晋杜育《荈赋》提出“调神和内，倦解慵除”，将茶提升到审美观照的高度；唐代陆羽著《茶经》，将日常品饮行为升华为“精行俭德”的人格修行；宋徽宗撰《大观茶论》，倡导“致清导和”“韵高致静”的饮茶之境；明太祖下诏“罢造龙团，惟采芽茶以进”，茶事（）；当代，新中式茶饮异军突起，多样茶文化同台竞技。千百年间，茶或古典，或浪漫，或自然，茶的形态、制作技艺、品饮方式在变，但它的文化底色始终如一，成为见证中华文明连续性的“绿色化石”。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.生生不息坚忍连接洗尽铅华B.生生不息坚韧联结返璞归真C.源远流长坚韧连接返璞归真D.源远流长坚忍联结洗尽铅华（2）填入文中横线处的语句，表述最恰当的一项是（）A.横跨中国东部、西部乃至高原边陲的考古成果，说明茶早已突破地域阻隔，凭借独特价值，融入早期中华文明发展脉络B.横跨中国西部、东部乃至高原边陲的考古成果，说明茶早已突破地域阻隔，凭借独特价值，融入中华文明早期发展脉络C.横跨中国东部、西部乃至高原边陲的考古成果，说明茶早已凭借独特价值，突破地域阻隔，融入中华文明早期发展脉络D.横跨中国西部、东部乃至高原边陲的考古成果，说明茶早已凭借独特价值，突破地域阻隔，融入早期中华文明发展脉络（3）学校举办以“传承中华茶文化，彰显文明连续性”为主题的茶文化活动，下列宣传语最贴合活动主题与文本内涵的一项是（）A.一盏清茶藏古韵，千年文脉续新篇B.煮茶谈古今，把盏话流年C.春茶采撷千山翠，佳茗冲泡一室香D.品茗尝鲜味，知茶赏雅韵二、（9分，每小题9分）2．（9分）阅读下面的材料，完成各题。材料一：（费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。（摘编自成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。B.差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。C.差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。D.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。（2）下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（）A.思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。B.材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。C.材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。D.材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。（3）下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（）A.弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》）B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》）C.志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子•修身》）D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（•《礼记•大学》）三、（15分，每小题26分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书，达于史体，然观侏儒一节，而他事可知。昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤①，才若班、荀②，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟歠醨，俯同妄作。昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实一代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？”（选自唐•刘知几《史通》）材料二：（刘）子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟③斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持，论辩据明锐，视诸儒皆出其下。朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。（节选自《新唐书•刘子玄列传》）材料三：昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，聞茸④弗振而蠹也。（选自明•周贤宣《永安县旧志序》）材料四：自古以来，文士多而史才少，何也？史才须有三长，才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。史所责者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，决断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也.吾所患心术者，谓其有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也。盖欲为良史者当慎辨于天人之际尽其天而不益以人也虽未能至苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。而文史之儒竞言才、学、识，而不知辨心术，以议史德，恶乎可哉？（选自清•章学诚《文史通义》）注：①彪、峤指班彪、华峤。②班、荀指班固、荀悦。③楩柟：优良的木材。④閒茸：才能低。（1）对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（）A.罕逢微婉之言微：含蓄B.时以为笃论笃：深刻C.矜细忽大而偏也矜：夸耀D.非学无以练其事练：熟悉（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.当时莫之敢侮何厌之有B.岂拘于时乎此非孟德之困于周郎者乎C.子玄领国史且三十年臣死且不避D.文士多而史才少简能而任之（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.盖欲为良史者/当慎辨于天/人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之B.盖欲为良史者当慎辨/于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之C.盖欲为良史者当慎辨/于天人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之D.盖欲为良史者/当慎辨于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之（4）文中相关的文学文化常识，表述不正确的一项是（）A.尼父，亦称“尼甫”，是对孔子的尊称，“尼”是孔子的字“仲尼”的简称，“父”音fū，是古时加在男子字后以示尊敬的称谓。B.《汉书》，又称《前汉书》，是东汉班固编撰，是我国第一部纪传体通史，与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。C.谥，即谥号，指古代帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号。D.列传，与本纪、表、书、世家并称为《史记》的五种基本编纂体例，主要记载除帝王和诸侯以外的各阶层重要人物的生平事迹。（5）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.著作郎初到任时，朝廷要求其撰写一篇名臣传记，以考察他的史学才能，决定其能否胜任，这体现出当时对史学人才选拔的审慎态度。B.刘知几对蔡邕、刘峻等人的自夸不以为然；又以张衡、陈寿为例说明了文才与史才各有专长，难以兼通的观点。C.《新唐书》认为世上史学人才少；并运用比喻阐释了才艺和学问的关系；又强调史家务必要客观记录善恶，让君王和大臣知道恐惧。D.章学诚认为，想成为良史，就应当审慎地分辨天道与人道，尊重客观事实而不过多加入个人的主观情感。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。②夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。③匪识，则诬实罔众而暗也。（7）结合四则材料，概括“良史”应具备的才、学、识的内涵。三、（15分，每小题8分）4．（8分）阅读下面一首诗，按要求回答问题。内宴奉诏作曹翰①三十年前学六韬②，英名常得预时髦③。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高④。庭前昨夜秋风起，羞见盘花旧战袍。【注】①曹翰（923～992），宋初名将。②六韬：古代兵书。③时髦：指当代俊杰。④阵云：战争中的云气。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A、首联写诗人年少研习兵书、跻身俊杰之列，“常得”二字写出了自信与自豪。B.颔联对仗工整，以“披金甲”“卖宝刀”写出诗人无论治乱皆不改报国之心。C.尾联“庭前昨夜秋风起”，通过描写眼前实景，为对句中“羞见旧战袍”张本。D.全诗语言刚健质朴，情感真挚沉郁，塑造出一位心怀家国、渴望建功的老将形象。（2）诗的颈联也作“臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高”，你认为哪一种比较好？请简要分析。（3）结合全诗，体会尾联中“羞”字蕴含的情感？5．（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）历史课上，老师在讲秦朝覆亡时，引用贾谊《过秦论》中的“”和杜牧《阿房宫赋》中的“”，指出秦朝覆亡的原因是失去了对百姓的仁爱之心。（2）古人常借“落叶”营造意境，抒发情感。杜甫在《登高》中以“”描绘阔远清旷的秋景；黄庭坚在《登快阁》中以“”展现疏朗阔大的境界。（3）朱光潜认为，美既不在物，也不在心，而在心与物的关系上面。《赤壁赋》中苏轼对于清风明月的感悟“，”就体现了这一观点。五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成各题。枸杞树季羡林①在不经意的时候，一转眼便会有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。这使我困惑。最先是去追忆：什么地方我曾看见这样一棵苍老的枸杞树呢？是在某处的山里么？是在另一个地方的一个花园里么？但是，都不像。最后，我想到才到北平求学时住的那个公寓；于是我想到这棵苍老的枸杞树。②我现在还能很清晰地温习一些事情：我记得初次到北平时，在前门下了火车以后，这古老都市的影子，更像一个秤锤，沉重地压在我的心上。我住进西城的某一个公寓里去了。我仍然非常迷惘而有点近于慌张，眼前的一切都仿佛给一层轻烟笼罩起来似的，我看不清院子里的什么东西，我甚至也没有看清我住的小屋，黑夜跟着来了，我便糊里糊涂地睡下去，做了许许多多离奇古怪的梦。③虽然做了梦；但是却没有能睡得很熟，刚看到墙上有点儿发白，我就起来了。因为心比较安定了一点，我才开始看得清楚：我住的是北屋，屋前的小院里，有不算小的一缸荷花：四周错落地摆了几盆杂花。我记得很清楚：这些花里面有一棵仙人头，几天后，还开了很大的一朵白花，但是最惹我注意的，却是靠墙长着的一棵枸杞树，已经长得高过了屋檐，枝干苍老勾曲像千年的古松，树皮皱着，色是黝黑的，有几处已经开了裂。幼年在故乡的时候，常听人说，枸杞是长得非常慢的，很难成为一棵树，现在居然有这样一棵虬干的老枸杞站在我面前，真像梦；梦又掣开了轻渺的网，我这是站在公寓里么？于是，我问公寓的主人，这枸杞有多大年龄了，他也渺茫：他初次来这里开公寓时，这树就是现在这样，三十年来，没有多少变动。这更使我惊奇，我用惊奇的太息的眼光注视着这苍老的枝干在沉默着，又注视着接连着树顶的蓝蓝的长天。④就这样，我每天看书乏了，就总到这棵树底下徘徊。在细弱的枝条上，蜘蛛结了网，间或有一片树叶儿或苍蝇蚊子之流的尸体粘在上面。在有太阳和灯火照上去的时候，这小小的网也会反射出细弱的清光来。倘若再走近一点，你又可以看到有许多叶上都爬着长长的绿色的虫子，在爬过的叶上留了半圆缺口。就在这有着缺口的叶片上，你可以看到各样的斑驳陆离的彩痕。对了这彩痕，你可以随便想到什么东西，想到地图，想到水彩画，想到被雨水冲过的墙上的残痕，再玄妙一点，想到宇宙，想到有着各种彩色的迷离的梦影。这许许多多的东西，都在这小的叶片上呈现给你。当你想到地图的时候，你可以任意指定一个小的黑点，算作你的故乡。再大一点的黑点，算作你曾游过的湖或山，你不是也可以在你心的深处浮起点温热的感觉么？这苍老的枸杞树就是我的宇宙。不，这叶片就是我的全宇宙。我替它把长长的绿色的虫子拿下来，摔在地上，对了它，我描画给自己种种涂着彩色的幻想，我把我的童稚的幻想，拴在这苍老的枝干上。⑤在雨天，牛乳色的轻雾给每件东西涂上一层淡影。这苍黑的枝干更显得黑了。雨住了的时候，有一两个蜗牛在上面悠然地爬着，散步似的从容，蜘蛛网上残留的雨滴，静静地发着光。一条虹从北屋的脊上伸展出去，像拱桥不知伸到什么地方去了。这枸杞的顶尖就正顶着这桥的中心。不知从什么地方来的阴影，渐渐地爬过了西墙，墙隅的蜘蛛网，树叶浓密的地方仿佛把这阴影捉住了一把似的，渐渐地黑起来。只剩了夕阳的余晖返照在这苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着；散发着金光。⑥在如火如荼的盛夏转入初秋的澹远里去的时候，我这种诗意的又充满了稚气的生活，终于也不能继续下去。我离开这公寓，离开这苍老的枸杞树，移到清华园里来。到现在差不多四年了。这因子素来是以水木著名的。春天里，满园怒放着红的花，远处看，红红的一片火焰。夏天里，垂柳拂着地，浓翠扑上人的眉头。红霞般的爬山虎给冷清的深秋涂上一层凄艳的色彩。冬天里，白雪又把这因子安排成为一个银的世界。在这四季，又都有西山的一层轻渺的紫气，给这因子添了不少的光辉。这一切颜色：红的，翠的，白的，紫的，混合地涂上了我的心，在我心里幻成一幅绚烂的彩画。我做着红色的，翠色的，白色的，紫色的，各样颜色的梦。论理说起来，我在西城公寓做的童话般的梦，早该被挤到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解，在不经意的时候，总有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。飘过了春天的火焰似的红花；飘过了夏天的垂柳的浓翠；飘过了红霞似的爬山虎，一直到现在，是冬天，白雪正把这因子装成银的世界。混合了氤氲的西山的紫气，静定在我的心头。在一个浮动的幻影里，我仿佛看到：有夕阳的余晖返照在这棵苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，散发着金光。1933年12月8日雪之下午（有删改）（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）A.文章开篇以“苍老的枸杞树的影子飘过”设置悬念，自然引出对北平公寓生活的追忆。B.文章第②段中用“秤锤”作喻，写出了作者初到陌生城市求学时沉重、迷惘的心理感受。C.文章第③段写小院里的一缸荷花、几盆杂花，以及这些花里面的一颗仙人头，是为后面描写枸杞树作铺垫。D.文章第④段作者描写枸杞树叶上的彩痕，又联想到地图、水彩画、宇宙，表达了对万物的深刻思考与敬畏。E.文章结尾再次描写枸杞树的幻影，与开篇呼应，表达了“我”还是想回到北平公寓的执念。（2）赏析文章第⑤段中画横线的语句。（3）作者在第⑤段和第⑥段的结尾使用了相同的句子，请分析这样写的妙处。（4）回忆性散文中往往有两个“我”，一个是写作时的“我”，还有一个是回忆中的“我”。本文中这两个“我”既存在变化又保持不变，请结合文本分析。（5）有人说本文写的是“一棵树”，更是“一段青春、一段乡愁、一种精神”。请谈谈你的理解。六、（10分）7．（6分）下面是2026年央视春晚主持词开场白。今夜，春的画卷随“四马齐驱”展开，“四马齐驱”正为我们送来新年的第一声祝福！一马驮着国泰民安的祝福，奔向万家灯火的安宁；一马载着创新发展的火种，驰向智慧未来的星空；一马拉着文化繁荣的画卷，铺展五千年文明的斑斓：一马扬着民心相连的暖风，跨越山海拥抱每一份思念与团圆！（1）请为这段开场白补写一个富有感染力的结尾句。（2）请分别从内容与修辞中各选择一个角度，赏析这段开场白。8．（4分）下图为高一某班学生语文阅读理解测试平均分与阅读语文名著天数的曲线图，请仔细观察后回答下面的问题。（1）简要概括语文阅读理解测试成绩变化的两个特点。（2）就语文学习而言，你从此图得到了哪些启示？七、（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

2026年天津市和平区高考语文一模试卷一、（9分，每小题9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成小题。从未中断的连续性，是中华文明的核心特质之一，而茶的历史正是这种连续性的生动例证。从诞生之日起，茶便成为滋润中华文明的“甘露琼浆”。从药用、食用到饮用，从技艺到习俗，千百年来，茶一直代代相传，（）。关于中国茶的起源，广为流传的说法是“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。这虽非信史，却深深扎根在中国人的集体记忆中，不仅生动诠释了茶本初的用途——药用，更隐喻着中华先民以身探道、（）求索的精神品格。近年来，山东邹城邾国故城、陕西汉景帝阳陵、西藏阿里故如甲木墓地等遗址都发现了茶叶遗存，，是（）中国不同区域、不同族群的文化纽带。西晋杜育《荈赋》提出“调神和内，倦解慵除”，将茶提升到审美观照的高度；唐代陆羽著《茶经》，将日常品饮行为升华为“精行俭德”的人格修行；宋徽宗撰《大观茶论》，倡导“致清导和”“韵高致静”的饮茶之境；明太祖下诏“罢造龙团，惟采芽茶以进”，茶事（）；当代，新中式茶饮异军突起，多样茶文化同台竞技。千百年间，茶或古典，或浪漫，或自然，茶的形态、制作技艺、品饮方式在变，但它的文化底色始终如一，成为见证中华文明连续性的“绿色化石”。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（B）A.生生不息坚忍连接洗尽铅华B.生生不息坚韧联结返璞归真C.源远流长坚韧连接返璞归真D.源远流长坚忍联结洗尽铅华（2）填入文中横线处的语句，表述最恰当的一项是（C）A.横跨中国东部、西部乃至高原边陲的考古成果，说明茶早已突破地域阻隔，凭借独特价值，融入早期中华文明发展脉络B.横跨中国西部、东部乃至高原边陲的考古成果，说明茶早已突破地域阻隔，凭借独特价值，融入中华文明早期发展脉络C.横跨中国东部、西部乃至高原边陲的考古成果，说明茶早已凭借独特价值，突破地域阻隔，融入中华文明早期发展脉络D.横跨中国西部、东部乃至高原边陲的考古成果，说明茶早已凭借独特价值，突破地域阻隔，融入早期中华文明发展脉络（3）学校举办以“传承中华茶文化，彰显文明连续性”为主题的茶文化活动，下列宣传语最贴合活动主题与文本内涵的一项是（A）A.一盏清茶藏古韵，千年文脉续新篇B.煮茶谈古今，把盏话流年C.春茶采撷千山翠，佳茗冲泡一室香D.品茗尝鲜味，知茶赏雅韵【解答】（1）第一空，语境前文说“茶一直代代相传”，强调一代一代持续传承，用“生生不息”更贴切。生生不息：不断地生长、延续，强调动态传承、永不停止。源远流长：源头很远、流程很长，侧重历史悠久。第二空，语境形容“以身探道、求索的精神品格”，突出坚持不懈、意志顽强，用“坚韧”更合适。坚韧：坚固有韧性，形容意志坚定、持久不拔。坚忍：忍住痛苦、艰难而不动摇，多偏重于忍辱负重。第三空，语境说茶是“文化纽带”，属于抽象联系，用“联结”更准确。联结：结合在一起，多用于抽象关系、情感、文化纽带。连接：互相衔接，多用于具体事物相接。第四空，语境说明代罢造龙团，只进芽茶，是简化形式、回归本真，用“返璞归真”最恰当。返璞归真：去掉外在修饰，回归朴素本真的状态。洗尽铅华：褪去浮华、低俗，多形容人或文风。故选B。（2）先东部、西部，再到高原边陲，逻辑更合理，排除BD；“凭借独特价值”才能“突破地域阻隔”，“中华文明早期发展脉络”比“早期中华文明发展脉络”语序更合理，排除A；故选C。（3）先看活动主题——传承中华茶文化，彰显文明连续性；再看文本核心——茶贯穿千年，文化底色不变，见证中华文明连续不断。A.一盏清茶藏古韵，千年文脉续新篇：既体现茶文化底蕴，又突出中华文明千年传承不断，完全契合“传承茶文化、彰显文明连续性”的主题。B.煮茶谈古今，把盏话流年：只写品茶闲谈、感慨时光，未体现文化传承与文明连续性。C.春茶采撷千山翠，佳茗冲泡一室香：仅描绘采茶泡茶的景象，侧重感官描写，与文化传承无关。D.品茗尝鲜味，知茶赏雅韵：只谈品茶滋味与雅趣，没有体现文脉延续与文明连续性。故选A。答案：（1）B（2）C（3）A二、（9分，每小题9分）2．（9分）阅读下面的材料，完成各题。材料一：（费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。（摘编自成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（A）A.费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。B.差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。C.差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。D.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。（2）下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（C）A.思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。B.材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。C.材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。D.材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。（3）下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（C）A.弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》）B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》）C.志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子•修身》）D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（•《礼记•大学》）【解答】（1）B.材料二原文为“差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。由此可见“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错。C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。故选：A。（2）C.“比喻论证”错误，材料二运用了引用论证，如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，举例论证，如“五服之内一般被视为差序格局的里层”用传统亲属关系举例，没有运用“比喻论证”。故选：C。（3）A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。故选：C。答案：（1）A（2）C（3）C三、（15分，每小题26分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书，达于史体，然观侏儒一节，而他事可知。昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤①，才若班、荀②，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟歠醨，俯同妄作。昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实一代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？”（选自唐•刘知几《史通》）材料二：（刘）子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟③斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持，论辩据明锐，视诸儒皆出其下。朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。（节选自《新唐书•刘子玄列传》）材料三：昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，聞茸④弗振而蠹也。（选自明•周贤宣《永安县旧志序》）材料四：自古以来，文士多而史才少，何也？史才须有三长，才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。史所责者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，决断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也.吾所患心术者，谓其有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也。盖欲为良史者当慎辨于天人之际尽其天而不益以人也虽未能至苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。而文史之儒竞言才、学、识，而不知辨心术，以议史德，恶乎可哉？（选自清•章学诚《文史通义》）注：①彪、峤指班彪、华峤。②班、荀指班固、荀悦。③楩柟：优良的木材。④閒茸：才能低。（1）对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（C）A.罕逢微婉之言微：含蓄B.时以为笃论笃：深刻C.矜细忽大而偏也矜：夸耀D.非学无以练其事练：熟悉（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（B）A.当时莫之敢侮何厌之有B.岂拘于时乎此非孟德之困于周郎者乎C.子玄领国史且三十年臣死且不避D.文士多而史才少简能而任之（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（D）A.盖欲为良史者/当慎辨于天/人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之B.盖欲为良史者当慎辨/于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之C.盖欲为良史者当慎辨/于天人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之D.盖欲为良史者/当慎辨于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之（4）文中相关的文学文化常识，表述不正确的一项是（B）A.尼父，亦称“尼甫”，是对孔子的尊称，“尼”是孔子的字“仲尼”的简称，“父”音fū，是古时加在男子字后以示尊敬的称谓。B.《汉书》，又称《前汉书》，是东汉班固编撰，是我国第一部纪传体通史，与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。C.谥，即谥号，指古代帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号。D.列传，与本纪、表、书、世家并称为《史记》的五种基本编纂体例，主要记载除帝王和诸侯以外的各阶层重要人物的生平事迹。（5）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.著作郎初到任时，朝廷要求其撰写一篇名臣传记，以考察他的史学才能，决定其能否胜任，这体现出当时对史学人才选拔的审慎态度。B.刘知几对蔡邕、刘峻等人的自夸不以为然；又以张衡、陈寿为例说明了文才与史才各有专长，难以兼通的观点。C.《新唐书》认为世上史学人才少；并运用比喻阐释了才艺和学问的关系；又强调史家务必要客观记录善恶，让君王和大臣知道恐惧。D.章学诚认为，想成为良史，就应当审慎地分辨天道与人道，尊重客观事实而不过多加入个人的主观情感。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。②夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。③匪识，则诬实罔众而暗也。（7）结合四则材料，概括“良史”应具备的才、学、识的内涵。【解答】（1）C.错误。矜：重视、注重。句意：注重细节、忽视大局而流于偏颇。故选C。（2）A.代词，他们；助词，宾语前置标志，无义。句意：当时没有谁敢轻慢他们；有什么满足的？B.都是介词，表被动，被，受。句意：难道是受时代局限吗；这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？C.副词，将近；连词，尚且。句意：刘子玄兼任编写国史的职务将近三十年；我死尚且不怕。D.连词，表并列；连词，表顺承。句意：文人多而良史少；选拔有才能的人而加以任用。故选B。（3）句意：若想成为良史，就应当审慎地区辨天道与人道，尽量尊重客观事实而不要掺杂个人的主观情感。即使未能完全达到所期望的效果，但如果确实知道这么去做。“天人之际”是“慎辨”的对象，中间不能断开，排除ABC。故选D。（4）B.“是我国第一部纪传体通史”错误，是我国第一部纪传体断代史，我国第一部纪传体通史是《史记》。故选B。（5）C.“运用比喻……”是刘知几的观点，不是《新唐书》作者的观点。故选C。（6）①“明”，见解；“不刊”，不可磨灭；“见……于”，被。译文：怀有独到的见解，肩负不可磨灭的事业，却都被世俗所困，被朋党之人讥笑。②“犹”，像；“贾”，商人；“殖”，使……增值。译文：如果有学问没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能使财货增值。③“匪”，没有；“诬”，歪曲；“罔”，欺骗。译文：没有见识，就会歪曲事实、欺骗众人从而变得昏昧。（7）逐词拆解找依据：才：侧重文笔、表达、编纂能力。从材料一“编次汉册”、材料四“善其文”、材料三“材以运之”中提炼；学：侧重知识储备、史料功底、考据态度。从材料三“综核弗严”“采纳弗公”、材料四“练其事”中提炼；识：侧重判断力、史识、史观、善恶立场。从材料二“善恶必书”、材料三“断大义、不偏颇”、材料四“断其义”中提炼。答案：（1）C（2）B（3）D（4）B（5）C（6）①怀有独到的见解，肩负不可磨灭的事业，却都被世俗所困，被朋党之人讥笑。②如果有学问没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能使财货增值。③没有见识，就会歪曲事实、欺骗众人从而变得昏昧。（7）才：合理编次、润色史料，使史书条理清晰、文辞得体。学：严谨综核史料，做到取舍公正、不泥执己见。识：正确判断史料，善恶必书。参考译文：材料一：真正的史学人才难得，他难得得很。《晋令》上说：“修撰国史的任务，交给著作郎承担，每一个著作郎刚刚上任，一定要撰写一个名臣的传。”这大概是考查他所具备的史才，如果不具备那样的才能，就不能挂名史官的职位。遍观古代的作者，像蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫这些人，都自称擅长著书，精通史书体裁体例，然而只要看他们的一小部分著述，其他情况也就可以清楚了。先前，孔子说过：“文采超过质朴就会虚饰浮夸。”大概“史”就是当时的“文”，然而质朴淳厚的风气消失了，时代变化世风不同了，文章和史书，明显走向了截然不同的道路。所以凭张衡的文学才能，却在作史方面不娴熟；凭陈寿的史学才能，在写文章方面也不熟习。其中有人撰著了《两都赋》，有人创作了《八咏诗》，而又能编纂《汉书》，又能编成《宋书》。像这样才兼文史的人，又有多少呢？但自从世人重视文采，词句过分追求华丽，凡有所任命的官职，必定推荐文学之士。于是让执笔修史的人，大多缺乏考核和综合的识见；著述连篇累牍，很少见到精深简约的言论。但举世都认为他们是能人，当时没有谁敢轻慢他们。即使有人学问如同班彪、华峤，才能堪比班固、荀悦，怀有独到的高明见解，拥有修史大业的抱负，却都要受到流俗的困辱，被排斥异己的私心人讥笑。于是只有随波逐流，随同大流而胡乱写作。先前，傅玄说过：“读一读班固的《汉书》，它确实是驰名一代的奇书。等到他和陈宗、尹敏、杜抚、马严撰写中兴纪传，他的文辞竟然不值得一读。难道是受时代局限吗？如果不是这样，为什么会像这样不一样呢？这以后，刘珍、朱穆、卢植、杨彪这些人，又继续编写完此书。难道也都是各自受到时代的限制，因而不能完全表现自己吗？”材料二：刘子玄兼任编写国史的职务将近三十年，官职虽然有调动，但他的职责仍和以前一样。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文人多，而具备史学才能的人少，这是为什么呢？”刘子玄回答说：“写史书需要具备三种才能：才、学、识。世上很少有人能同时具备这三种才能，所以能撰写史书的人少。如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能使财货增值（经营获利）；有才能而没有学问，就好像技艺精巧的工匠没有优质的木材和斧头、锯子等工具，不能建成房屋。善恶一定要如实记载，让骄横的君主和奸邪的臣子知道畏惧，做到这一点就没有什么可再添加的了。”当时人们认为这是深刻的见解。刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上有关于史学的讨论他总是参与。（刘子玄）去世后，皇帝读了《史通》，称赞他写得好。追赠他为工部尚书，谥号为文。材料三：从前刘知几说，撰写史书的人贵在具备三种长处：学问、见识、才能，三种长处都具备了，所写的史书才能称得上优良。所以一定要以学问作为根基，以见识来贯穿事理，以才能来驾驭运用，三种长处齐备，才可以取信于当代、流传给后世。没有学问，就会对大道理疏忽不明，综合考核也不严谨；被私心蒙蔽，选取采用的材料就不公正；固执己见，评议取舍就不虚心。没有见识，就会歪曲事实、欺骗众人，是为昏昧；在意小事、忽略大体，是为偏颇；挑剔瑕疵、舍弃精粹，是为狭隘。没有才能，就会杂乱无章、没有条理，是为冗杂；浮夸空泛、失去准则，是为萎靡；平庸软弱、不能振作，是为败坏。材料四：自古以来，文人多而良史少，为什么呢？良史需有三个特长，史才、史学、史实这三者，能具备其中一种已属不易，而要兼三者就尤为困难。千古以来文人众多而良史少见，主要就是这个缘故。史书最看重的是道义，而所陈述的是史事，而所赖以传世的是文辞。没有史识便无法评判是非曲直，没有史才便无法写出优美的文辞，没有史学便无法熟悉丰富的史事。这三者固然各自都有与之相近似的东西，其中自然也有貌似而实非者。把记诵当作史学，把文采当作史才，把决断当作史识，这不是良史所具备的才、学、识。能具备史家见识的人，必定知道史德。什么是史德？史德就是著书者的心术。我所担心的心术，说的是有君子之心而修养未到纯粹的境界，这是大德大贤以下的人所不能避免的。若想成为良史，就应当审慎地区辨天道与人道，尽量尊重客观事实而不要掺杂个人的主观情感。即使未能完全达到所期望的效果，但如果确实知道这么去做，那也足以称作著书者的心术了。但一般的文人学士争相称道才、学、识，而不知道区辨心术，来评论史德，那怎么可以呢？三、（15分，每小题8分）4．（8分）阅读下面一首诗，按要求回答问题。内宴奉诏作曹翰①三十年前学六韬②，英名常得预时髦③。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高④。庭前昨夜秋风起，羞见盘花旧战袍。【注】①曹翰（923～992），宋初名将。②六韬：古代兵书。③时髦：指当代俊杰。④阵云：战争中的云气。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A、首联写诗人年少研习兵书、跻身俊杰之列，“常得”二字写出了自信与自豪。B.颔联对仗工整，以“披金甲”“卖宝刀”写出诗人无论治乱皆不改报国之心。C.尾联“庭前昨夜秋风起”，通过描写眼前实景，为对句中“羞见旧战袍”张本。D.全诗语言刚健质朴，情感真挚沉郁，塑造出一位心怀家国、渴望建功的老将形象。（2）诗的颈联也作“臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高”，你认为哪一种比较好？请简要分析。（3）结合全诗，体会尾联中“羞”字蕴含的情感？【解答】（1）C.“通过描写眼前实景”错误。本诗为宫廷内宴上奉诏所作，诗人当下身处宴饮场合，“昨夜秋风”是触发沙场记忆的虚笔，并非眼前真实所见，诗人借秋景触发征戎回忆，为“羞见盘花旧战袍”的感慨做铺垫，并非以眼前实景张本。故选C。（2）首先核心锚点：全诗围绕老将报国初心未改展开，无论选哪组字，均需紧扣这一核心分析语境关联。观点一：若持“健”“明”更好的观点：关联前文“不为家贫卖宝刀”的坚守，“健”“明”突出自身体魄仍强健，完全可上阵杀敌，彰显老当益壮的报国热忱，与尾句“羞见盘花旧战袍”的壮志相呼应。观点二：若持“弱”“昏”更好的观点：以“弱”“昏”先点明年老体衰的客观事实，再与“尚嫌弓力软”“犹识阵云高”形成反差，以退为进，更凸显不顾年衰、一心报国的刚毅品格。（3）①先梳理全诗铺垫：从首联“学六韬”“预时髦”的早年履历，颔联“披金甲”与不卖宝刀的忠勇品性，到颈联“臂健”“眼明”的当下状态，明确诗人仍具备报国作战的实力，为“羞”的情感做支撑。②扣尾联意象推导：“秋风起”是边塞战事的典型触发信号，“旧战袍”是过往征战经历的信物，“羞见”是因自己被闲置、无建功机会，愧对往昔戎马生涯，得出空有报国之才却无用武之地的苦闷无奈。③深挖情感本质：“羞”是因未能履行卫国职责产生的愧疚，并非对朝廷的怨怼，恰恰体现出年老仍心系家国、不忘守土使命的赤诚。答案：（1）C（2）观点一：作“健”“明”好。“臂健”“眼明”表明作者认为虽然岁月流逝，但身体依然强健，当然还可以冲锋陷阵，为国驱驰；表现作者心存随时准备杀敌报国的坚定信念，而忘记自己老之将至。观点二：作“弱”“昏”好。“臂弱”“眼昏”表明作者承认自己已年老体衰的客观现实，但强调即便如此，也还是能够冲锋陷阵；更强烈地表现出作者只要一息尚存，就不忘杀敌报国的刚毅精神。（3）①有报国之志、杀敌之能，却被闲置、无用武之地的苦闷与无奈；②虽年老却仍心怀家国、不忘使命的赤诚与坚守。译文：三十年前我就潜心研习《六韬》兵法，英名卓著，跻身于当代俊杰的行列。曾为了抵御国难、保卫家国披上铠甲征战四方，即便家境贫寒，也从未想过变卖随身的宝刀。如今臂膀依然强健，还嫌弓箭的力道太过绵软；目光仍旧明亮锐利，依旧能辨识战场上的战云阵势。昨夜庭院前秋风吹起，看着绣有盘花的旧日战袍，想到自己空有一身本领却无用武之地，心中满是羞愧。赏析：这首诗是老将曹翰奉诏赴内宴时所作，全诗以自述口吻抒发壮志未泯却报国无门的愤懑，情感真挚沉郁，风骨刚健。开篇追忆往昔，以学六韬、列时髦写尽青年时期的才略与抱负，奠定豪迈基调；颔联对比鲜明，披金甲御国难显忠勇，不卖宝刀明气节，将老将坚守报国初心的品格刻画得淋漓尽致；颈联笔锋一转写当下，臂健弓软、眼明识阵，以身体依旧强健、武艺未曾生疏，反衬出壮志难酬的无奈，尽显英雄迟暮却雄心犹在的状态；尾联以秋风起、见战袍收束，借旧战袍触发心绪，一个“羞”字道尽满腔委屈与不甘，既有对往昔征战岁月的怀念，也有如今空有一身本领却无缘沙场的失落。全诗语言质朴刚劲，不事雕琢，今昔对比层层递进，将一位忠勇老将的赤诚之心与落寞心境展现得真切动人，兼具英雄豪气与沉郁悲凉，读来令人动容。5．（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）历史课上，老师在讲秦朝覆亡时，引用贾谊《过秦论》中的“仁义不施而攻守之势异也”和杜牧《阿房宫赋》中的“使秦复爱六国之人”，指出秦朝覆亡的原因是失去了对百姓的仁爱之心。（2）古人常借“落叶”营造意境，抒发情感。杜甫在《登高》中以“无边落木萧萧下”描绘阔远清旷的秋景；黄庭坚在《登快阁》中以“落木千山天远大”展现疏朗阔大的境界。（3）朱光潜认为，美既不在物，也不在心，而在心与物的关系上面。《赤壁赋》中苏轼对于清风明月的感悟“耳得之而为声，目遇之而成色”就体现了这一观点。【解答】故答案为：（1）仁义不施而攻守之势异也使秦复爱六国之人（重点字：施）（2）无边落木萧萧下落木千山天远大（重点字：萧）（3）耳得之而为声目遇之而成色（重点字：遇）五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成各题。枸杞树季羡林①在不经意的时候，一转眼便会有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。这使我困惑。最先是去追忆：什么地方我曾看见这样一棵苍老的枸杞树呢？是在某处的山里么？是在另一个地方的一个花园里么？但是，都不像。最后，我想到才到北平求学时住的那个公寓；于是我想到这棵苍老的枸杞树。②我现在还能很清晰地温习一些事情：我记得初次到北平时，在前门下了火车以后，这古老都市的影子，更像一个秤锤，沉重地压在我的心上。我住进西城的某一个公寓里去了。我仍然非常迷惘而有点近于慌张，眼前的一切都仿佛给一层轻烟笼罩起来似的，我看不清院子里的什么东西，我甚至也没有看清我住的小屋，黑夜跟着来了，我便糊里糊涂地睡下去，做了许许多多离奇古怪的梦。③虽然做了梦；但是却没有能睡得很熟，刚看到墙上有点儿发白，我就起来了。因为心比较安定了一点，我才开始看得清楚：我住的是北屋，屋前的小院里，有不算小的一缸荷花：四周错落地摆了几盆杂花。我记得很清楚：这些花里面有一棵仙人头，几天后，还开了很大的一朵白花，但是最惹我注意的，却是靠墙长着的一棵枸杞树，已经长得高过了屋檐，枝干苍老勾曲像千年的古松，树皮皱着，色是黝黑的，有几处已经开了裂。幼年在故乡的时候，常听人说，枸杞是长得非常慢的，很难成为一棵树，现在居然有这样一棵虬干的老枸杞站在我面前，真像梦；梦又掣开了轻渺的网，我这是站在公寓里么？于是，我问公寓的主人，这枸杞有多大年龄了，他也渺茫：他初次来这里开公寓时，这树就是现在这样，三十年来，没有多少变动。这更使我惊奇，我用惊奇的太息的眼光注视着这苍老的枝干在沉默着，又注视着接连着树顶的蓝蓝的长天。④就这样，我每天看书乏了，就总到这棵树底下徘徊。在细弱的枝条上，蜘蛛结了网，间或有一片树叶儿或苍蝇蚊子之流的尸体粘在上面。在有太阳和灯火照上去的时候，这小小的网也会反射出细弱的清光来。倘若再走近一点，你又可以看到有许多叶上都爬着长长的绿色的虫子，在爬过的叶上留了半圆缺口。就在这有着缺口的叶片上，你可以看到各样的斑驳陆离的彩痕。对了这彩痕，你可以随便想到什么东西，想到地图，想到水彩画，想到被雨水冲过的墙上的残痕，再玄妙一点，想到宇宙，想到有着各种彩色的迷离的梦影。这许许多多的东西，都在这小的叶片上呈现给你。当你想到地图的时候，你可以任意指定一个小的黑点，算作你的故乡。再大一点的黑点，算作你曾游过的湖或山，你不是也可以在你心的深处浮起点温热的感觉么？这苍老的枸杞树就是我的宇宙。不，这叶片就是我的全宇宙。我替它把长长的绿色的虫子拿下来，摔在地上，对了它，我描画给自己种种涂着彩色的幻想，我把我的童稚的幻想，拴在这苍老的枝干上。⑤在雨天，牛乳色的轻雾给每件东西涂上一层淡影。这苍黑的枝干更显得黑了。雨住了的时候，有一两个蜗牛在上面悠然地爬着，散步似的从容，蜘蛛网上残留的雨滴，静静地发着光。一条虹从北屋的脊上伸展出去，像拱桥不知伸到什么地方去了。这枸杞的顶尖就正顶着这桥的中心。不知从什么地方来的阴影，渐渐地爬过了西墙，墙隅的蜘蛛网，树叶浓密的地方仿佛把这阴影捉住了一把似的，渐渐地黑起来。只剩了夕阳的余晖返照在这苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着；散发着金光。⑥在如火如荼的盛夏转入初秋的澹远里去的时候，我这种诗意的又充满了稚气的生活，终于也不能继续下去。我离开这公寓，离开这苍老的枸杞树，移到清华园里来。到现在差不多四年了。这因子素来是以水木著名的。春天里，满园怒放着红的花，远处看，红红的一片火焰。夏天里，垂柳拂着地，浓翠扑上人的眉头。红霞般的爬山虎给冷清的深秋涂上一层凄艳的色彩。冬天里，白雪又把这因子安排成为一个银的世界。在这四季，又都有西山的一层轻渺的紫气，给这因子添了不少的光辉。这一切颜色：红的，翠的，白的，紫的，混合地涂上了我的心，在我心里幻成一幅绚烂的彩画。我做着红色的，翠色的，白色的，紫色的，各样颜色的梦。论理说起来，我在西城公寓做的童话般的梦，早该被挤到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解，在不经意的时候，总有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。飘过了春天的火焰似的红花；飘过了夏天的垂柳的浓翠；飘过了红霞似的爬山虎，一直到现在，是冬天，白雪正把这因子装成银的世界。混合了氤氲的西山的紫气，静定在我的心头。在一个浮动的幻影里，我仿佛看到：有夕阳的余晖返照在这棵苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，散发着金光。1933年12月8日雪之下午（有删改）（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（DE）A.文章开篇以“苍老的枸杞树的影子飘过”设置悬念，自然引出对北平公寓生活的追忆。B.文章第②段中用“秤锤”作喻，写出了作者初到陌生城市求学时沉重、迷惘的心理感受。C.文章第③段写小院里的一缸荷花、几盆杂花，以及这些花里面的一颗仙人头，是为后面描写枸杞树作铺垫。D.文章第④段作者描写枸杞树叶上的彩痕，又联想到地图、水彩画、宇宙，表达了对万物的深刻思考与敬畏。E.文章结尾再次描写枸杞树的幻影，与开篇呼应，表达了“我”还是想回到北平公寓的执念。（2）赏析文章第⑤段中画横线的语句。（3）作者在第⑤段和第⑥段的结尾使用了相同的句子，请分析这样写的妙处。（4）回忆性散文中往往有两个“我”，一个是写作时的“我”，还有一个是回忆中的“我”。本文中这两个“我”既存在变化又保持不变，请结合文本分析。（5）有人说本文写的是“一棵树”，更是“一段青春、一段乡愁、一种精神”。请谈谈你的理解。【解答】（1）D.“表达了对万物的深刻思考与敬畏”错误。第④段写叶片彩痕联想到地图、故乡、梦影，主要是寄托孤独、思乡与童稚幻想，并非表达“对万物的深刻思考与敬畏”。E.“表达了‘我’还是想回到北平公寓的执念”错误。结尾呼应开头，是表达对早年求学时光、精神寄托的怀念，而非“想回到北平公寓的执念”。故选DE。（2）这句话运用比喻、拟人的修辞手法，把雨后的雾比作牛乳，将蜗牛爬行拟人化为悠然散步，把虹比作拱桥，笔触细腻灵动。语句精准描摹出雨天、雨后枸杞树周边的景致，轻雾、蜗牛、雨滴、彩虹、夕阳余晖相映，尽显静谧清幽，营造出宁静悠远、温润诗意的氛围。既写出了不同情境下枸杞树的独特美感，也烘托出作者彼时内心的平和安宁，将淡淡的诗意与情思寄托于景物之中，流露出作者对这段公寓闲适生活的眷恋与喜爱。（3）两段结尾复用同一句，写法上一实一虚，层次分明。第⑤段是实写雨后夕阳映照枸杞树的眼前实景，勾勒出静谧唯美的画面；第⑥段是虚写，是留存心底、跨越时光的记忆幻影。由实景到心景，由具体景物变为精神寄托，意境层层升华。这句话以景结情，既在结构上前后呼应，让行文脉络更紧密，又将作者对早年公寓时光的眷恋、对那段澄澈诗意生活的怀念，尽数藏于景物之中，含蓄绵长，极大增强了文章的感染力和审美韵味，让情感更隽永、主旨更深厚。（4）①变化的是身处的时间、境遇和内心状态：回忆中的“我”，是初到北平求学的青年，身处陌生都市，满心迷惘慌张，怀揣青涩憧憬；写作时的“我”，已在清华园求学四年，置身绚烂优美的环境，褪去了当初的局促不安，多了岁月沉淀后的沉稳平和。②而始终不变的，是对公寓里那棵苍老枸杞树的深深眷恋，是对那段青涩、诗意的求学时光的怀念，这份纯粹的念想跨越时光，从未改变，成为心底恒定的精神寄托。（5）这棵苍老的枸杞树，陪伴作者度过初到北平求学的青涩时光，见证那段孤独又充满幻想的岁月，是青涩青春的载体。作者望着树叶彩痕遥想故乡，把思乡情愫寄托在树上，枸杞树成为联结故土的纽带，承载着淡淡乡愁，给予心灵归属感。同时，枸杞树生长缓慢、沉稳坚韧，默默伫立，它代表着沉静朴素、安然坚守的生命姿态，是作者心底的精神寄托，让文章不止于写景，更有青春追忆、故土情思与精神力量的深度。本文不止写枸杞树，更藏着深情的内核，所以同意本文写的是“一棵树”，更是“一段青春、一段乡愁、一种精神”的说法。答案：（1）DE（2）运用比喻、拟人等修辞手法，生动形象地写出了雨后枸杞树周边的静谧，营造了宁静、悠远、诗意的氛围；既展现了枸杞树在不同情境下的美感，也寄托了“我”内心的平和与诗意，凸显了“我”对这段生活的喜爱。（3）第⑤段是实写眼前雨后夕阳下枸杞树的实景，第⑥段是虚写、想象记忆中的情境：由眼前之景走向心灵之景，由具体描摹走向精神象征，意境不断升华；以景结情，增强文章的感染力和审美意蕴。（4）①变化