(2025年)高中《京口北固亭怀古》理解性默写及答案

(2025年)高中《京口北固亭怀古》理解性默写及答案1.词人登京口北固亭远眺，面对长江浩荡的历史长河，以“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”两句起笔，既点出京口的历史厚重，又暗含对当代无英雄力挽狂澜的怅惘。2.孙权曾以京口为根基成就霸业，其辉煌虽已随岁月流逝，词中仍以“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”两句，用“舞榭歌台”的繁华与“雨打风吹”的消逝形成对照，感慨英雄业绩终被历史淹没的无奈。3.刘裕虽出身京口寻常巷陌，却能率北伐军成就“气吞万里”的伟业，词中以“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”三句，通过“斜阳草树”的素朴场景，烘托英雄起于微末的传奇色彩。4.追忆刘裕北伐的赫赫战功时，词人用“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句，以“金戈铁马”的意象与“气吞万里”的夸张，生动再现其势如破竹的军事气魄，与后文刘义隆的失败形成强烈对比。5.刘义隆草率效仿霍去病“封狼居胥”的功绩，最终落得“仓皇北顾”的结局，词中以“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”三句，借古讽今，直指南宋当权者冒进误国的短视。6.词人南归四十余年仍未忘北方沦陷区的战火，以“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”三句，用“四十三年”的时间跨度与“烽火扬州”的具体场景，传递对山河破碎的刻骨铭记与收复失地的迫切。7.当北望中原，看到拓跋焘行宫“佛狸祠”下“神鸦社鼓”的热闹景象，词人以“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”三句，痛斥中原百姓渐忘国耻的麻木，更暗讽南宋朝廷收复失地的无能。8.词末以老将廉颇自比，表达虽老犹壮却不被重用的愤懑时，词人写下“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”两句，用疑问句式强化壮志难酬的悲怆，将全词的沉郁情感推向高潮。9.上片咏怀孙权、刘裕两位英雄时，词人用“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”与“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”两组句子，分别以“无觅”的失落与“人道”的追忆，构建出历史与现实交织的时空纵深。10.“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”中，“舞榭歌台”代指孙权当年的繁华基业，“雨打风吹”则象征时间的侵蚀，两句以具体意象的对比，深化了“英雄难觅”的历史虚无感。11.刘裕北伐的“金戈铁马”与刘义隆北伐的“仓皇北顾”形成强烈反差，词人借此强调“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”与“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”的对比，旨在警示“用兵需慎”的治国道理。12.“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”中，“望中犹记”四字极富张力——“望中”是当下登亭远眺的动作，“犹记”是对四十三年前往事的回忆，时空交错间，写尽词人“未敢忘忧”的家国情怀。13.“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的场景描写，表面是写北方百姓祭祀异族君主的习俗，实则以“神鸦社鼓”的喧嚣反衬“可堪回首”的沉痛，暗含“国土沦陷久则民心易变”的深沉忧虑。14.全词以“千古江山”起，以“尚能饭否”结，中间穿插孙权、刘裕的“英雄往事”与刘义隆、拓跋焘的“历史教训”，这种“今—古—今”的结构，本质上是词人“借古伤今”“以史谏今”的抒情逻辑。15.“英雄无觅孙仲谋处”中，“无觅”二字堪称点睛之笔——不是“孙仲谋不在”，而是“连孙仲谋的痕迹都难寻”，既写尽历史的无情，又暗指南宋连孙权这样保境安民的君主都难觅，讽刺意味深长。16.“斜阳草树，寻常巷陌”看似平淡的景物描写，实则暗藏深意：“斜阳”象征英雄时代的落幕，“草树”“巷陌”的寻常，反衬刘裕从平民到帝王的传奇，暗含“英雄不问出处”的赞叹。17.“气吞万里如虎”以“虎”的意象形容刘裕的军威，既符合古代“虎将”的文化象征，又与“金戈铁马”的刚健意象相呼应，共同塑造出一个“气吞山河”的英雄形象。18.“元嘉草草”中的“草草”二字，精准概括刘义隆北伐的轻率——既无充分准备，又无明确战略，与刘裕“金戈铁马”的严谨形成对比，词人借此强调“谋定后动”的重要性。19.“封狼居胥”本是霍去病的丰功伟绩，刘义隆却将其视为“功绩标签”盲目效仿，词中以“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”三句，批判了“只图虚名不务实功”的误国行为。20.“烽火扬州路”中的“烽火”指代战争，“扬州路”是具体地名，词人以“四十三年”前的“烽火”与当下“佛狸祠下”的“社鼓”对比，暗示“沦陷区从战火纷飞变为异族统治下的‘太平’”，更添悲凉。21.“可堪回首”四字，将词人北望中原时的复杂心绪浓缩其中——“可堪”是“哪堪”“不忍”，“回首”是“回忆”“审视”，既有对历史惨状的痛惜，又有对现实荒诞的无奈。22.“神鸦社鼓”描写的是百姓祭祀时乌鸦争食、鼓乐喧天的场景，词人借此暗示“中原百姓已将拓跋焘视为地方守护神”，这种“文化认同的异化”，比军事沦陷更让词人痛心。23.“凭谁问”的“谁”，表面指“无人询问”，实则指向南宋朝廷——连“廉颇老矣，尚能饭否”的基本考察都无人进行，直接揭露“朝廷漠视人才”的现实，愤懑之情溢于言表。24.“尚能饭否”以“饭量”代指“身体状况”，用最生活化的细节表达“老当益壮”的诉求，比直接说“我还能打仗”更含蓄深沉，也更符合典故的使用逻辑。25.上片“英雄无觅”“风流总被”“人道寄奴”等词句，共同构建了“追慕英雄”的情感基调；下片“元嘉草草”“烽火扬州”“佛狸祠下”等内容，则转向“批判现实”的沉重，这种情感的递进，体现了词人“由古及今”的思考脉络。26.“千古江山”与“英雄无觅”的矛盾，本质是“永恒的山河”与“短暂的英雄”的冲突——山河依旧，英雄却难寻，词人借此感叹“英雄是历史的坐标，没有英雄的时代是可悲的”。27.“舞榭歌台”到“雨打风吹”的转变，是从“具体物象”到“抽象时间”的升华——前者是英雄业绩的物质载体，后者是历史规律的自然进程，二者结合，强化了“一切繁华终将消逝”的哲思。28.“斜阳草树”的“斜阳”与“草树”，分别对应“时间的流逝”与“自然的生长”，二者共同营造出“历史沧桑感”，为后文“寄奴曾住”的追忆做足情感铺垫。29.“金戈铁马”是听觉（金戈碰撞）与视觉（铁马奔腾）的结合，“气吞万里如虎”是夸张的动态描写，二者从不同角度刻画刘裕的军事才能，使英雄形象更立体鲜活。30.“元嘉草草”的“草草”与“封狼居胥”的“豪言”形成反差——前者是行动的轻率，后者是目标的宏大，这种“言与行”的错位，直接导致“仓皇北顾”的结局，词人以此警示“空谈误国”。31.“四十三年”的时间跨度，不仅是词人南归的时长，更是中原沦陷的时长——“望中犹记”的“犹”字，强调“记忆未消”，与“佛狸祠下”的“现状”对比，突出“收复失地”的紧迫性。32.“佛狸祠下”的“祠”是祭祀场所，本应供奉华夏先贤，却供奉异族君主，词人以“一片神鸦社鼓”的热闹，反衬“文化主权失落”的悲凉，这种“细节中的批判”更具冲击力。33.“凭谁问”的“问”，包含“考察”“任用”两层含义——既无人询问廉颇的身体状况，更无人考虑他的报国意愿，词人借此表达“不仅需要健康的身体，更需要施展的机会”的诉求。34.全词用典共五处（孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇），每处典故都与南宋现实紧密相关：孙权对应“需要有作为的君主”，刘裕对应“需要有能力的将领”，刘义隆对应“反对冒进政策”，拓跋焘对应“警惕民心异化”，廉颇对应“渴望被重用”，这种“典为今用”的手法，是辛词“以古喻今”的典型体现。35.“英雄无觅孙仲谋处”与“人道寄奴曾住”中的“无觅”与“人道”，分别代表“彻底消逝”与“口耳相传”——孙权的痕迹已难寻，刘裕的故事仍被传颂，词人借此暗示“英雄的精神比物质遗迹更持久”。36.“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”中，“风流”既指孙权的才华风度，也指他的文治武功；“雨打风吹”既是自然现象，也象征历史的淘洗，这种“双关”手法，使词句更具深意。37.“斜阳草树，寻常巷陌”的“寻常”二字，强调刘裕出身平凡，与“金戈铁马，气吞万里如虎”的辉煌形成“平凡与伟大”的对比，暗含“英雄来自人民”的朴素史观。38.“想当年”的“想”字，表明以下内容是词人的想象与追忆，这种“虚写”手法，既避免了平铺直叙，又通过对历史场景的重构，强化了英雄形象的感染力。39.“元嘉草草”的“元嘉”是刘义隆的年号，词人以年号代指事件，既符合用典的简洁性，又暗含“特定时代有特定教训”的历史观，提醒南宋当权者“重蹈覆辙”的危险。40.“封狼居胥”作为用典，词人并非否定这一功绩本身，而是批判刘义隆“不度德、不量力”的盲目效仿，这种“肯定功绩，否定效仿方式”的态度，体现了词人“具体问题具体分析”的理性。41.“赢得仓皇北顾”的“赢得”是“落得”的意思，用反语的手法，将刘义隆的“野心”与“结局”对比，讽刺意味十足，也暗示“冒进者终将自食其果”。42.“四十三年，望中犹记”的“望中”，说明词人是在登北固亭时远眺北方，这种“空间上的遥望”与“时间上的追忆”交织，形成“眼前景”与“心中事”的呼应，深化了情感的层次。43.“烽火扬州路”的“路”是宋代的行政区域名，此处代指扬州一带，词人用具体地名，增强了回忆的真实性，也暗示“战火曾波及此处，如今却沦为异域”的痛惜。44.“可堪回首”的“回首”，既是“回头看历史”，也是“回头看现实”——历史是“烽火扬州”的惨状，现实是“佛狸祠下”的荒诞，二者叠加，让词人的“不忍”更具重量。45.“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中，“神鸦”是吃祭品的乌鸦，古人认为是神灵的使者；“社鼓”是祭祀时的鼓声，本是庄重的仪式，词人却用“一片”形容其热闹，暗含“这种‘太平’是建立在国土沦陷之上”的批判。46.“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”中，“尚能饭否”是典故的核心——廉颇被赵王使者考察时，一顿饭吃了一斗米、十斤肉，以示尚可作战。词人化用此典，既符合典故原意，又以“饭”这一日常细节，拉近与读者的距离，使情感更易共鸣。47.全词上片由“江山”引出“英雄”，下片由“历史”转向“现实”，这种“由景及人”“由古至今”的结构，符合“登临怀古”词的典型脉络，也体现了词人“观江山而思英雄，思英雄而叹现实”的思维逻辑。48.“千古江山”的“千古”与“四十三年”的“四十三年”，形成“大时间”与“小时间”的对比——前者是历