2026《金版教程》高考复习方案语文创新版-日习计划第7天 庖丁解牛

日习计划第7天庖丁解牛一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①庖丁(名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人)为文惠君解(剖开，分割)牛，手之所触，肩之所倚，足之所履(踩)，膝之所踦(yǐ)(抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛)，砉(xū)然向(同“响”)然，奏(进)刀(huō)然，莫不中(zhòng)音(合乎音律)。合于《桑林》之舞，乃(又)中《经首》之会(节奏)。②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(同“盍”，何、怎么)至此乎？”③庖丁释(放下)刀对曰：“臣之所好者道(天道，自然的规律)也，进(超过)乎技(具体的操作技术)矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行(现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，感觉器官的作用停止了，而精神在活动)。依乎天理(指牛体的自然结构)，批(击)大郤(同“隙”，空隙)，导(引导，这里指引刀进入)大窾(kuǎn)(空隙)，因(顺着)其固然，技(应是“枝”字，指支脉)经(指经脉)肯(附在骨上的肉)綮(qìng)(筋骨结合处)之未尝，而况大(gū)(大骨)乎！良庖岁(名词作状语，每年)更(更换)刀，割也；族庖(一般的厨师)月(名词作状语，每月)更刀，折(断，指用刀砍断骨头)也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(xíng)(磨刀石)。彼节者有间(jiàn)(空隙)，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族[(筋骨)交错聚结的地方]，吾见其难为，怵(chù)然(戒惧的样子)为戒，视(眼睛，目光)为止，行为迟，动刀甚微。謋(huò)(拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音)然已解，如土委(散落，卸落)地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之[(我)提刀站立，因为这而环顾四周，因为这而悠然自得，心满意足，揩拭好刀然后收藏起来]。”④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”二、解释下列多义词。1.解①庖丁为文惠君解牛(动词，剖开、分割)②师者，所以传道受业解惑也(动词，解除)③有不解处，望请其指教(动词，理解)④解鞍少驻初程(动词，解开)⑤二月冰解(动词，融化、融解)2.更①良庖岁更刀(动词，更换)②劝君更尽一杯酒(副词，再、又)③仰头相向鸣，夜夜达五更(量词，古代夜间的计时单位)④民日贴妇卖儿，更无休止(副词，更加)3.视①臣以神遇而不以目视(动词，看)②视为止，行为迟(名词，目光、眼睛)③视父兄与君若其身，恶施不孝(动词，看待、对待)4.善①善刀而藏之(动词，揩拭)②善万物之得时(动词，羡慕)③素善留侯张良(动词，交好、友善)④不如因善遇之(副词，好好地)⑤卒不忍独善其身(动词，修治、使美好)⑥善推其所为而已矣(动词，善于、擅长)5.乎①技盖至此乎(语气词，用在句末表疑问)②依乎天理(介词，相当于“于”)③而况大乎(语气词，用在句末表感叹)④恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾，……的样子)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。B.《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》，相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。C.《庖丁解牛》用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性，产生了诸如“庖丁解牛”“目无全牛”“游刃有余”“批郤导窾”“踌躇满志”等成语，并沿用至今。D.庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。答案：D解析：D项，“春秋时期”错误，庄子是战国时期的人。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。B.官知，是指感官之知。与“神遇”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨结合处。现在