古文《谏太宗十思疏》挖空训练题

古文《谏太宗十思疏》挖空训练题引言魏征之《谏太宗十思疏》，乃千古谏文之典范。其文辞剀切，义理精深，不仅展现了魏徵作为诤臣的远见卓识，更蕴含着深刻的治国理政智慧与为人处世之道。太宗李世民得此疏而善纳，终成“贞观之治”，足见其文之分量。今特将此经典名篇加以挖空，旨在引导读者于诵读默想之中，深入体味其文言精髓，把握其思想脉络，进而提升文言文阅读与理解能力。此训练非唯记诵，更在思辨，愿读者勉力为之。《谏太宗十思疏》挖空训练臣闻求木之长者，必(1)____其根本；欲流之远者，必(2)____其泉源；思国之安者，必(3)____其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天(4)____命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！---挖空提示：(1)(2)(3)：皆为动词，含使动意味，强调“求木长”、“欲流远”、“思国安”的前提条件。(4)：形容词，有“大、光明”之意，修饰“命”。---参考答案(1)固(2)浚(3)积(4)景---挖空解析与知识拓展1.固其根本：“固”，形容词使动用法，使……稳固。“根本”，古今异义词，古义指树木的根，今义指事物的本质。此句以树木生长为喻，说明治国必先稳固基础。2.浚其泉源：“浚”，疏通，深挖。此句以水流长远为喻，强调滋养德义源泉的重要性。3.积其德义：“积”，积累。此句点出君主治理国家的核心在于积累德行与道义，是全文主旨的开端。4.承天景命：“景”，大，光明。“景命”指上天赋予的重大使命。此句指出历代帝王承受天命之初，皆有忧勤国事之心。拓展思考：*文中多处运用比喻论证（如“木长”、“流远”、“载舟覆舟”、“奔车朽索”），其作用何在？*“十思”中，哪些是针对君主个人品德修养，哪些是针对治国理政方略？它们之间有何内在联系？*“简能而任之，择善而从之”体现了怎样的用人思想和决策智慧？---学习建议1.诵读为先：在理解字词含义的基础上，反复诵读原文，力求读出文气，感受其恳切诚挚的劝谏语气与严密的逻辑力量。2.语境记忆：对于挖空处及其他重点实词、虚词，应结合上下文语境理解其含义及用法，而非孤立死记。3.梳理文脉：把握文章“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，理解魏徵是如何层层递进、循循善诱地说服太宗的。4.古今联系：思考“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”等思想在当今社会（无