选必下：柳宗元《种树郭橐驼传》情景默写

选必下：柳宗元《种树郭橐驼传》情景默写《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元以寓言体写就的讽喻名篇。全文以庄子学派“顺天致性”思想为内核，前半篇借传记笔法塑造郭橐驼“欣然受讥称”“种树寿且孳”的畸人形象，暗合《庄子》中庖丁、支离疏等身残技高者的寓言传统；后半篇由种树“顺木之天”之理，直指官吏“促耕督赋”之弊，通过“养树-养人”的类比，揭露统治者“虽曰忧之，其实仇之”的虚伪治术。语言上，排比句（如“其本欲舒，其培欲平”）与散句错落相间，犀利处连用“尔”“而”铺陈苛政扰民之状，结构前宾后主，以事明理，融庄子寓言的荒诞性与杂文的批判性于一体，堪称唐代寓言论政的典范。二、情景默写（1）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“能顺木之天，以致其性（焉尔）。”（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为业，种树为他带来的“机遇”是：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”（3）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍种树之术并不高深，说自己种树的窍门和管理的经验是：“其莳也若子，其置也若弃”，如此树木的天性就得以保全，树木的习性就得以实现。（4）《种树郭橐驼传》中写官吏来的时候召集百姓的句子是：“鸣鼓而聚之击木而召之。”（5）《种树郭橐驼传》中写其他人效仿郭橐驼种树，却都不能达到同样的效果的句子是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”（6）《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是：“其莳也若子”，写他种完树后的态度的句子是：“其置也若弃”。（7）《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当。”（8）《种树郭橐驼传》中通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。其中用“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”来概括“养人”之不善，从而与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。（9）《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“故吾不害其长而已”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已。”（10）《种树郭橐驼传》中先把官吏来乡，扰民伤民的景象描绘得淋漓尽致，之后又用百姓的生活实况大胆质问“长人者”：“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”从而阐释了“治人”更要“养人”的道理。（11）《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超，“或移徙，无不活”两句直接写他种的树不怕“移植”，有“树挪活”的神奇。（12）在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要求的句子是：“早缫而绪，早织而缕。”（13）柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。（14）柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。（15）《种树郭橐驼传》中，“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理”的建议。这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。（16）柳宗元《种树郭橐驼传》中，形象地写出他植者对过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为的句子是：“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。”（17）文中他植者违背树的本性，种树时树根还蜷曲着没有伸展就换土，“其培之也，若不过焉则不及”。因此，必然遭致“而木之性日以离矣”的恶果。（18）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到培土要培平，并且“其土欲故，其筑欲密。”（19）《种树郭橐驼传》中，在与“问者”问可否将种树的道理推到做官治民上,郭橐驼谦逊如故,明确表示“理，非吾业也。”（20）柳宗元《种树郭橐驼传》中，主人公种树“能顺木之天，以致其性焉尔”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“故病且怠”的恶果，这两者也是对比。2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。（1）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的技能高超，描写他种的树枝繁叶茂、早熟多果的句子是：“且硕茂，早实以蕃。”（2）《种树郭橐驼传》中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”（3）在《种树郭橐驼传》中，“吾问养树，得养人术”写出了作者的真正意图并不在谈种树,而在谈“养人”,借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。（4）《种树郭橐驼传》中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。（5）《种树郭橐驼传》中，“吾问养树，得养人术”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。（6）《种树郭橐驼传》中，一般种树的人因为过于关心树苗，结果适得其反，甚至扼杀了树木的生机的句子是：“虽曰爱之，其实害之。”（7）在《种树郭橐驼传》中，从培土和根土的角度概括树木的本性，同时也揭示了种树要领的句子是：“其培欲平，其土欲故。”（8）《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树技艺高超，“且硕茂，早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。（9）《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。（10）《种树郭橐驼传》中“传其事以为官戒（也）”直接点出写作本文的真正意图，体现了“文章合为时而著”的创作态度。（11）《种树郭橐驼传》中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“（则）其天者全而其性得矣”和别人种树结果“木之性日以离矣”对比之鲜明。（12）柳宗元《种树郭橐驼传》中说看郭橐驼种的树，“或移徙，无不活”句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字。（13）作者借郭橐驼之口，用“能顺木之天，以致其性焉尔”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。（14）柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“根拳而土易”，给树培的土“若不过焉则不及”。（15）文章描写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致的句子是：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”（16）《种树郭橐驼传》中郭橐驼在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。（17）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生