2026年全国卷高考语文文言文阅读冲刺专题易错卷含解析

2026年全国卷高考语文文言文阅读冲刺专题易错卷含解析考试时间：______分钟总分：______分姓名：______注意事项：1.本试卷共3篇文言文阅读材料，约700字。2.请仔细阅读材料，根据要求作答。阅读下面的文言文，完成第1～4题。臣光曰：夫《春秋》，经世之大业，王教之典籍也。君子之于《春秋》，则何言哉？曰“辞成义立而已矣”。昔者孔子修《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。然孔子曰：“君子于其所不知，盖阙如也。”盖《春秋》之作，非为空言，乃为劝惩，为政教，为师法，非为奇辞异说，务相夸耀也。故其文言有微而显，有约而博，有志而晦，有婉而曲。丘氏之徒，各持所见，议论纷然。臣窃观其本意，不过欲尊君卑臣，正名分，崇王道，抑霸政，非为穿凿附会，以陷人于罪也。向使子夏之徒，能明圣人之意，而学者得其真传，则虽百世之后，其是非得失，犹能辨焉。何至于胶柱鼓瑟，执文害义，使人无所适从乎？或问曰：“《春秋》之辞，有时而隐，何也？”对曰：“君子之爱人也，当在与其同利；君子之恶人也，当在与其同害。若夫善善恶恶，贤贤贱不肖，此乃天地之常经，人伦之大道，岂可以爱恶之私，而废其大义哉？故曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’《春秋》书‘天王使宰予巡狩，皆受金’，此非恶宰予也，恶其废先王之礼也。书‘诸侯田猎，非礼不猎’，此非恶诸侯也，恶其无度也。书‘诸侯飨宴，非礼不飨’，此非恶诸侯也，恶其奢靡也。书‘诸侯相侵，不讨伐’，此非恶诸侯也，恶其无道也。书‘诸侯会盟，非礼不盟’，此非恶诸侯也，恶其不遵王命也。凡此之类，皆非为私爱私恶，乃所以正君臣，明教化，使万民各得其所也。若夫‘子曰：吾谁欺？欺天乎？’此乃孔子自谓其心之不可欺，非欺人于事也。‘子曰：苟正其身矣，于天下何患哉？’此乃孔子自谓其身之不可及，非及人也。‘子曰：过而不改，是谓过矣。’此乃孔子自谓其过之不可纵，非纵人也。凡此之类，皆非为自矜，乃所以劝人修身也。故君子之学《春秋》，当因其文而求其义，因其辞而索其旨，不可执其一字一句，而失其圣人之本意也。”1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.经世之大业，王教之典籍也：典籍，典范书籍。B.上明三王之道：道，道路。C.别嫌疑，明是非，定犹豫：犹豫，迟疑不决。D.丘氏之徒，各持所见，议论纷然：纷然，多而杂乱的样子。2.下列对文中内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.作者认为《春秋》是孔子为治理国家而编纂的纲领性文献，旨在阐明王道，规范人伦。B.作者指出孔子修《春秋》时，对于自己不了解的事情，主张阙疑不谈，体现了严谨的治学态度。C.作者批评了后世学者过于拘泥于《春秋》字句，导致是非不明、无所适从的现象。D.作者认为《春秋》中看似隐晦、曲折的记述，都是因为孔子有爱憎私情，故意要迷惑后人。3.根据原文信息，下列说法不正确的一项是（）A.作者认为《春秋》记载的事件，其是非评价主要基于是否合乎“礼”，而非个人的爱憎。B.作者用“天王使宰予巡狩，皆受金”的例子，说明《春秋》记载并非都是对个人的批评。C.作者认为《春秋》中孔子自述的句子，如“吾谁欺？欺天乎？”，都是孔子在夸耀自己的坚定意志。D.作者强调学习《春秋》应透过文字表面理解其劝惩、教化的真正目的，而非死抠字眼。4.文中作者认为君子学习《春秋》应当如何？请结合全文，用自己的话概括。阅读下面的文言文，完成第5～8题。河间献王好古，招贤良文学之士，得公孙固、黄生、董生、严助、韩安国、桑弘羊等。时朝廷数遣使至河间，王坐府中，接遇以礼，问以得失。或言“天子好苑囿，多禽兽，恐百姓力不给”，王曰：“此非吾事也。”问者去，王自说之曰：“天下旷远，不可遍察也。我欲悉见天下之贤人，悉闻天下之邪说，则治道可明矣。吾今得士，天将以我治之，岂虚至此邪！”然则王所是者何？曰：仁义之道也。王之所非者何？曰：非法度之政也。王之所求者何？曰：贤人也。王之所去者何？曰：小人也。此其大略也。故王在位二十六岁，官至丞相，天下称道，以为贤王。河间王好古，不同俗，常从长安取列侯、诸生与为游。相如以琴见，王鼓琴，使相如鼓其左右。舍上客，独与王论日夕。然则相如之遇知音，不得于仁义之人邪？曰：不然。相如者，独好辞而以取世，是也；王好之，是也；王能自持，不与乱，是也。夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。人主者，立国家，治百姓，非为匹夫之私也。故《春秋》曰：“君亲无将，将而君亲，罪之。”今相如一倡，而王色不说，非好之也，是重王也。夫以天下之权，委之一人，虽有贤臣，犹恐失职，况不为君乎！故《春秋》曰：“诸侯有相授受，大夫不敢受。”今王好之，是重国也。夫以《春秋》之权，寓于相如之口，是使天下之人，轻王，轻国也。夫轻王，非重国也，非重国，非忠臣也。故王遂不复与相如言琴，相如亦不敢复为琴。5.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.招贤良文学之士：文学，指有学问和德行的人。B.问以得失：得失，成功与失败。C.此非吾事也：事，事务。D.天下旷远，不可遍察也：察，考察，了解。6.下列对文中内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.河间献王热衷古代文化，广泛招揽贤才，并重视听取各方意见，以求治国之道。B.河间献王认为只要得到贤人，就能治理好国家，因此他将招揽贤才视为自己的首要任务。C.作者认为司马相如虽然才华横溢，但过于追求名声，未能得到真正懂得他的人（指懂得仁义之道的人）的赏识。D.作者批评河间献王听不进司马相如弹琴，是因为相如的言辞触动了献王对国家权力的重视，而非不欣赏相如的琴艺。7.根据原文信息，下列说法不正确的一项是（）A.河间献王接见使者时能以礼相待，并询问国家得失，体现了他的政治智慧。B.作者认为河间献王在位时间较长且官至丞相，是因为他坚持仁义之道，不搞非法度之政。C.作者用“君亲无将，将而君亲，罪之”和“诸侯有相授受，大夫不敢受”两个《春秋》的例子，说明君主权臣必须分明。D.作者认为让司马相如掌握《春秋》大权，会使天下人轻视河间王和河间国，因此献王正确地不再与相如谈论琴事。8.结合全文，分析作者认为河间献王“好古”与司马相如“好辞”之间存在怎样的不同？阅读下面的文言文，完成第9～12题。鲁人欲徙于越，说者谓其子曰：“越人柔懦，其地肥饶，可以往也。”其子曰：“吾父善于越，越人必善吾父。吾父善，吾亦善矣。”说者曰：“子何不去也？”其子曰：“父善其邻，邻必善父。吾欲善，必先善吾父，然乃可善邻也。”说者曰：“然则子何不去也？”其子曰：“若去越，则吾父不能善越，越亦不能善吾父矣。若不去，则吾父善越，越亦善吾父矣。”说者无以应。或谓吴起曰：“夫商君，贤人虽千而不足多，不肖虽百而不足少。”吴起曰：“商君之治国也，法明而信，赏罚必。是以天下贤才，皆自归之。此其所以功名que也。若君而欲效之，则亦无难矣。君诚能行商君之法，臣亦愿为君死。”吴起对曰：“商君之法，重刑以治，轻罪重罚。是以民不敢犯，国乃大治。此其所以取秦也。然则君若欲效之，则亦无难矣。君诚能行商君之法，臣亦愿为君死。”或人曰：“此商君之法，非秦之所独也，吾国亦可行之。”吴起曰：“凡法之立，因时而变。商君之法，适于秦，不适于他国。若君而欲行之，则亦无难矣。君诚能行商君之法，臣亦愿为君死。”9.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.说者谓其子曰：曰，说，告诉。B.吾父善于越，越人必善吾父：善，交好，友好。C.吾欲善，必先善吾父：善，使……交好。D.此其所以功名que也：que，通“也”。10.下列对文中内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.第一个故事中，鲁人的儿子认为父亲在越国交好，自己也会随之交好，因此选择不离开。B.第一个故事中，说者试图通过逻辑推理，说服鲁人的儿子离开越国，但未能成功。C.第二个故事中，有人评价商鞅是贤人，吴起表示赞同，并认为其他国家也可以照搬商鞅的法律。D.第二个故事中，吴起解释说商鞅的法律之所以成功，是因为其重刑、信赏，使天下贤才归附秦国，因此其他国家只要效仿就能成功。11.根据原文信息，下列说法不正确的一项是（）A.第一个故事讽刺了那些不从实际出发、只知空谈逻辑而无法解决实际问题的人。B.第一个故事中的鲁人儿子，其行为看似符合“孝”道（先顾及父亲），实则陷入了一个无法摆脱的逻辑困境。C.第二个故事中，吴起关于商鞅法律“适于秦，不适于他国”的说法，体现了他对法律条文适用性的辩证思考。D.第二个故事讽刺了那些盲目推崇他人成功经验，而不考虑自身实际情况的人。12.请分别概括第一个故事和第二个故事所蕴含的寓意。请将第4、8、12题的答案写在答题纸上。试卷答案1.B解析思路：文中“上明三王之道”中的“道”指的是“道路”是不正确的。此处“道”应理解为“道路、法则、道路”，指三王（夏、商、周）治理天下的政治道路、法则或治国理念。故选B。2.D解析思路：文中“丘氏之徒，各持所见，议论纷然”后，作者紧接着说“臣窃观其本意，不过欲尊君卑臣，正名分，崇王道，抑霸政”，明确指出作者认为后世学者虽然议论纷纷，但孔子的本意是好的。因此，选项D“认为《春秋》中看似隐晦、曲折的记述，都是因为孔子有爱恶私情，故意要迷惑后人”的说法与原文作者观点相悖。故选D。3.C解析思路：文中论述《春秋》记载天王使宰予巡狩受金、诸侯田猎非礼不猎等例子时，明确指出“此非恶宰予也，恶其废先王之礼也”、“此非恶诸侯也，恶其无度也”等，强调评价基于是否合乎“礼”，而非个人爱憎。对于选项C“作者认为《春秋》中孔子自述的句子，如‘吾谁欺？欺天乎？’，都是孔子在夸耀自己的坚定意志”，原文并未提及此句，且即提及此句，作者分析的是其表达“不可欺”之意，并非“夸耀坚定意志”。故选C。4.君子学习《春秋》，应当透过文字表面，理解其劝惩、教化的真正目的，把握其中所蕴含的仁义之道和治国理念，并以此为准则，修身养性，辨别是非，明辨是非曲直，从而指导自己的言行和实践，最终服务于社会和国家。解析思路：解析需结合文中的关键信息。首先，作者批评了后世学者“执文害义”，说明不能死抠字眼。其次，作者指出《春秋》的作用在于“劝惩，为政教，为师法”，即其根本目的是为了政治教化和师法遵守。再次，作者强调要理解圣人之意，学习“三王之道”，明确“是非”、“善恶”、“贤贤贱不肖”。最后，作者提到学习《春秋》是为了“正君臣，明教化，使万民各得其所”。综合这些信息，可以概括出君子学习《春秋》应注重理解其深层义理和教化目的，用以修身、明理、指导实践。故答案围绕“透过文字表面”、“理解劝惩教化目的”、“把握仁义之道”、“修身明理”、“指导实践”等方面展开。5.A解析思路：文中“招贤良文学之士”中的“文学”在此处应理解为有学问、有德行的人，类似于“儒学之士”或“学者”，而非指“文学方面的才能”。故选A。6.C解析思路：文中司马相如弹琴后，河间献王“不复与相如言琴”，作者解释的原因是“夫以《春秋》之权，寓于相如之口，是使天下之人，轻王，轻国也”，即担心司马相如掌握话语权会让人轻视王和国家，而非“未能得到真正懂得他的人（指懂得仁义之道的人）的赏识”。选项C曲解了作者的观点。故选C。7.D解析思路：文中吴起关于商鞅法律“适于秦，不适于他国”的说法，意在说明法律需因时因地制宜，并非否定商鞅法的有效性，也并非建议其他国家必须照搬。选项D“因此其他国家只要效仿就能成功”的推断过于绝对，且与吴起强调法律适用性的本意不符。故选D。8.河间献王“好古”是指他热衷于研究古代文化、典籍，目的是为了从中汲取治国安邦的智慧，以仁义道德规范国家和社会，体现了对国家大事的重视。司马相如“好辞”是指他擅长辞赋，追求个人的文采和名声，是以文学才能取世，若君主过度重用，可能危及国家权力和秩序。解析思路：解析需对比分析两则材料。第一则材料中，河间献王“好古”具体表现为招揽贤才、讨论治国得失、重视仁义之道，其目的是为了“治道可明”，体现了对国家政治的重视。第二则材料中，司马相如“好辞”表现为以琴艺取悦献王，其言辞触动了献王对国家权力的考量（“君亲无将”），作者认为这可能导致对国家权力的轻视。因此，两者的不同在于：河间献王“好古”是为了国家政治和道德建设，而司马相如“好辞”则更侧重个人才华和名声，且可能对国家权力构成潜在威胁。故答案需围绕“河间献王好古的目的在于治国”、“司马相如好辞可能危及国家权力”等方面对比展开。9.B解析思路：文中“吾父善于越，越人必善吾父”和“吾欲善，必先善吾父”中的“善”都应理解为“交好、友好”，指建立良好关系。选项B“使……交好”的解释不准确，原文语境是描述已经建立的关系，而非发出使动的意愿。故选B。10.C解析思路：文中吴起先是对评价商鞅的人表示赞同，认为商鞅法能使贤才归附，然后话锋一转，强调商鞅之法“适于秦，不适于他国”，说明不能简单照搬。选项C“并认为其他国家也可以照搬商鞅的法律”的说法与吴起后文的观点相矛盾。故选C。11.D解析思路：第二个故事中，吴起强调法律需“因时而变”，说明他并非盲目推崇商鞅，而是主张根据不同国家、不同时代的具体情况来制定或选择法律。因此，选项D“讽刺了那些盲目推崇他人成功经验，而不考虑自身实际情况的人”的说法不准确，吴起的行为恰恰是考虑了实际情况（“因时而变”）。故选D。12.第一个故事寓意：说明不顾实际情况，只进行繁琐的逻辑推演，可能导致无法解决实际问题；也讽刺了某些人看似有理却脱离实际的论调。第二个故事寓意：说明任何成功经验或方法都有其特定的适用条件，不能生搬硬套，必须结合