2026年广东省深圳高级中学集团中考语文模拟试卷（3月份）

第1页（共1页）2026年广东省深圳高级中学集团中考语文模拟试卷（3月份）一、【物的记忆】1．（5分）小深为活动撰写了一段文字，请你修改完善。有这样一些物品，世代相传，我们称之为“传家宝”。它可以是价值连城的珍玩，也可以是一把木梳、一盏青灯、一种技艺，甚至一种精神。传家宝的故事，存在于日常生活的烟火气中：纸墨①bǐyàn，记录着家庭生活的离合悲欢；薪火相传的灯具，照亮了家族②gēngyún的轨迹；千年盘扣，情系中国，凝结着③___________；一碗面条，也能穿越千年，诉说饮食文化的流变。这些物件，材料有别、形态各异，都连系着家族的历史与未来，映射着社会的变迁与坚守。传家宝的故事，也可以关乎民族共同的情感记忆。圆明园马首铜像的百年回家路，④_____是一件文物的回归，_____是一段民族历史的铭记与精神的归位。传家宝，是物，是史，是情，是魂。⑤在每一件传家宝背后，都站着一部独一无二的家族史诗。而这，正是我们民族血脉中，关于美、关于传承、关于家国情怀最细腻、最坚韧的表达。（1）结合语境，根据①②处的拼音，填写相应的词语。（2）根据语境，请将句③横线处补写完整。（3）引号是中文标点符号中的重要组成部分，其作用多样且应用广泛。请选择与文中加点词语“传家宝”用法相同的一项（）A.把水上拱桥形容为“长虹卧波”B.写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字C.人都叫伊“豆腐西施”。D.只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。（4）请为句④选择一组表示递进关系的关联词（）A.只要……就……B.既……又……C.虽然……却……D.不仅……更……（5）画线句⑤是一个病句，请你写出修改后的正确句子。2．（5分）“敢闯敢试、开放包容、务实尚法、追求卓越”是新时代深圳精神，在很多方面都有所体现。例如：深圳前海法治大厦造型如天平，方正庄重，紧扣法治主题，彰显公平正义，体现深圳务实尚法的城市精神。（示例仅供参考）请在以下建筑中任选其一，阐释其精神内涵。我选图（）：3．（5分）同学们就“传家宝”话题，对经典名著展开讨论：小深：优秀的文学作品是中华文化的传家宝。《水浒传》是我国古典四大名著之一，塑造了鲁智深等一系列英雄好汉的形象，他们个性鲜明，令人难忘。例如：“林冲问道：‘师兄，今投哪里去？’鲁智深道：‘杀人须见血，救人须救彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。’”我从中看到鲁智深的性格特点。小圳：我们小组准备《儒林外史》的表演，为王冕选择道具，下面哪个选项合适呢？A．荷花图B．两茎灯草C．牛布衣诗稿D．金杯小语：当然是。它体现了王冕的品质。高尚的精神节操是中华文明的传家宝。二、【魂的滋养】4．（5分）请将表格中的诗句补充完整。内容物中有典，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）马作的卢飞快，。（辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》）物中含情羹饭一时熟，。（《十五从军征》）中军置酒饮归客，。（岑参《白雪歌送武判官归京》）物中藏德《醉翁亭记》中通过描写宴酣之时宾客们举杯相庆喧闹的场面，表现作者与民同乐思想的句子是：，，众宾欢也。物中蕴志，西北望，射天狼。（苏轼《江城子•密州出猎》）5．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《鱼我所欲也》【乙】孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题①数尺，我得志弗为也；食前方丈②，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐③饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”节选自《孟子•尽心章句下》【注】①榱题：榱，椽子，音cuī：题，物体的一端。此处指屋檐。②方丈：一丈见方。③般（pán）乐：大肆作乐。【丙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《富贵不能淫》（1）根据上述材料内容，选出下列说法正确的一项是（）A.“非独贤者有是心”的“是心”指舍生取义的思想，与“此之谓失其本心”的“本心”意思相同。B.乙文中的“得志”解释为实现志愿，这里指仕途发达，登上高位，与“得志，与民由之”意思不同。C.丙文从正面赋予大丈夫崇高的品质，表现出孟子的浩然正气，朗读的时候应该慷慨激昂，掷地有声。D.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句和反问句，气势非凡。三篇文段都体现出这一特点。（2）把文中画线句翻译为现代汉语。①由是则可以辟患而有不为也。②吾何畏彼哉？（3）请结合材料，补全表格内容。观点批注甲文舍生取义两文都运用了的论证方法，使观点更加鲜明。乙文（4）同学们就以上文段展开讨论，请将对话补充完整。小语：甲文让我想起“人生自古谁无死，。”从诗句中我读出文天祥的民族气节。小文：这三篇文段是有联系的，（A．甲文B．乙文C．丙文）（填字母）是精神基础，因为。（结合文段内容分析）小深：这三篇文段共同阐述了孟子思想的深刻内涵，是中华民族的精神宝藏。三、【技的传承】6．（15分）阅读下面材料，完成下面小题。材料一：①“榫卯”原称“枘凿”。后多被称为榫卯。凸的部分叫榫，凹的部分叫卯。将榫头插入卯眼中，两块木头就会契合为一，不用钉子、螺丝，只需依靠材料本身的摩擦和卡锁即可形成稳固的连接。②榫卯是中国传统木作工艺的核心技术，被广泛应用于中国木结构建筑中。其历史可追溯至7000年前的新石器时代，河姆渡文化遗址中已发现木构件上的榫卯雏形。夏商至春秋时期，榫卯技术逐渐成熟，燕尾榫、鱼尾榫等复杂结构开始出现；唐宋时期，榫卯技艺达至巅峰，明清时期，榫卯更与家具艺术深度融合，兼具稳固与典雅。③如今，古榫卯结构仍在为现代工程提供灵感。来自国家数字建造技术创新中心、华中科技大学的科研团队研发出了“月壤榫卯砖”。该研究将模拟月球表面土壤成分烧制出的‘砖材’通过榫卯的方式结合，在月球低重力环境中也能实现高效且稳固的搭建，在月震和太阳风等突发环境因素下也极少受到影响，未来很有可能用于建造月球基地。④此外，榫卯结构还影响了其他设计领域。例如在法国里昂举办的第47届世界技能大赛闭幕式上，东华大学学生展示了由约700个榫卯部件拼接而成的纸质服装设计，让榫卯元素“跨圈”登上时尚舞台。摘编自《环球时报》材料二：榫卯是木构件上采用的凹凸连接方式。榫头插入卯眼中，两块木头就会紧紧地连为一体，使独立的、松散的构件结合成具有荷载能力的结构体。榫卯用途广泛，它不仅是中国古典建筑和家具的核心构成元素，还被应用于舟车、造桥等其他领域。中国古代工匠创造出种类繁多、精巧无比的各式榫卯。构件之间，不用一根金属钉，就可以做到间不容发、天衣无缝，体现了古人的设计匠心与造物智慧。除了精美、实用等优点外，榫卯结构还蕴含着中国古人的阴阳互补、虚实相生的哲学思想，凝结了中国几千年的传统文化精粹。榫卯是古代科学技术与文化艺术的美妙结晶，承载着造物领域的民族记忆，凝聚了中国人追求完美、精益求精的工匠精神。节选自张瑶《榫卯的魅力》，有删改材料三：抱肩榫是有束腰家具的腿足与束腰、牙条相结合时使用的榫卯结构。也可以说是家具水平部件和垂直部件相连接的榫卯结构。因为要解决腿足与面板、腿足与束腰、腿足与腿足之间的连接。以有束腰的方桌为例，腿足的上端，做出两个相互垂直但不连接的半榫头，这是与桌面相连的。在与束腰相接的部位，要做出45度角的斜肩，并凿三角形榫眼，以便与牙条的45度的斜尖及三角形的榫舌相接。斜尖上还留做上小下大、断面为半个银锭形的“挂销”，与开在牙条背面的槽口套挂。明及清前期的束腰家具，牙条与束腰是用一块独木做出的，凭此挂销，可使束腰及牙条和腿足牢固地连接在一起。这是抱肩榫的标准做法。清中期以后，抱肩榫的做法就开始简化，挂销省略不做了，为了省料，牙条和束腰也改为用两块木条单独做了。到清代晚期，抱肩榫的做法进一步简化，连牙条上的榫舌也没有了，只靠用胶粘合。桌子的牢固程度大大降低。节选自王世襄《明式家具研究》有删改材料四：①①榫对卯说：执子之手。卯对榫说：与子偕老。②榫卯活像是隐藏在两块木头里的灵魂。当古代的工匠将多余的部分凿掉后，两块儿木头便会紧紧的互相握着，不再分开。理论上，一个方向的榫卯组合嵌接的部分，在毫无干扰的情况下，也许10年，也许15年，长时间在大自然作用力的牵引下，便会自然松脱，这是木材所含的水分受到这些作用力影响的结果，就如潮涨潮退的道理一样。然而，当榫卯结构是由不同方向嵌接的话，张紧与松脱的作用力便会互相抵消，无数的卯榫组合在一起时，便会出现极其复杂微妙的平衡。③榫卯技术在宋代达到巅峰，一整栋大型宫殿，成千上万的构建，不靠一枚钉就能紧紧扣在一起，实在非常了不起。每当榫卯构件受到更大的压力时，就会变得越牢固。古老的木构建筑可以经历多次地震之后依然安然无恙，除了由于木材的延展力强之外，还有一个个的榫卯在挽手维系着。④纵然中国人从未刻意将建筑置于艺术创造的范畴内，然而古人的匠心毫无疑问的是和每一块木头互相渗透着的。古代大师的心血好像和木头结合，成为一个有情的生命。②木材纤维内的水分就像汩汩血脉一样，时刻都在调整平衡，从日出到月出，潮涨到潮退，从东边到西边，每一刻都在循环、消长、生生。⑤法国一家电视台曾经以埃菲尔铁塔为对象制作了一个特辑，内容描述铁塔内那些庞大如车轮的钢铁螺丝帽要定时重新拧紧，否则就会因为温差关系而自动松脱，一旦弃用螺栓改为焊接的话，整个金属塔架便会因为金属的不规则膨胀而扭曲倒塌。原来象征机械的、凯旋的“钢铁阵容”也有它的烦恼。⑥这边厢，每一栋古老的木构房子，在经历无限风霜后，屋内每一块木头以及每一件家具的榫和卯，都仿佛仍在窃窃私语。⑦榫对卯说，执子之手，卯对榫说，与子偕老。⑧好一个地老天荒，矢志不移。节选自赵广超《不只中国木建筑》，有删改（1）请从以下选项中选出最符合材料内容的一项（）A.从材料一可知，“榫卯”原称“枘凿”，其中凹的部分叫榫，凸的部分叫卯。两块木头契合为一，非常稳固。B.根据材料二的内容，将“凹凸间藏智慧，木头里有匠心”作为该材料的小标题是合适的。C.材料三运用了举例子、作比较、列数字、分类别等说明方法，对抱肩榫做了详细的介绍。D.材料四举了埃菲尔铁塔要定期重新拧紧钢铁螺丝帽的例子，是为了说明钢铁建筑的工艺粗糙，不细致。（2）请你根据上述材料，判断没有使用到榫卯结构的一项是（）A.盖子可滑动的木盒B.七巧板玩具C.可拆装桌子D.可拼装衣架（3）榫卯被称为“早于汉字历史的民族符号”，请结合以上材料内容阐述原因。（4）材料三中的图示为抱肩榫的简易组合示意图，请你说明它的安装流程。（5）请参考材料四的两个画线句，选择其中一种写作方法，为抱肩榫写一段解说词。（不超过50字）四、【情的流转】7．（20分）阅读下面文章，完成下面小题。割草，搂麦陈忠实①出生在农家屋院里的男孩子，从小小年纪就帮父母干农活了。我却记不准自己究竟是从几岁开始动手干活的，按乡村人归结的普遍规律，说男娃子一顿能吃完一个馍馍，就是好帮手了。②我据此判断，可能是在我六七岁的时候。我同样记不清先学会的哪一种农活，却笼统记得我能干的农活有拔草、割草、搂柴火、搂麦穗、掰包谷和剥包谷等。幼年从事的这些农活，有的是我喜欢干的，留下了愉快的记忆；有的是难以承受的不想干却不得不干的，便铸成一种伤痛。③我最喜欢干的农活是割草。我家和隔壁一家同族本门人家合养一头黄牛。牛喜食青草。每当春天青草长出来，我便背上柳条编织的小号笼子提上割草的短把儿镰刀，下到灞河河川或上到白鹿原坡去割草了。当时不知白鹿原的名称，只说上坡割草。④割草总是结伴去，几乎没有一个人独自行动的行为，除了结伴搭伙儿热闹有趣，还有至关重要的一条，便是安全。那时候沟梁纵横的原坡上还有狼族活跃其间，常常就有某人在某道坡梁或某条沟谷里撞见了狼，甚至还有某村的小孩被狼叼走的骇人听闻的灾祸发生。父亲总是在我出门割草时提醒，不要单个上坡，找俩伴儿一搭去。⑤村子里和我同龄或不差上下年岁的伙伴不过三四个，今日我找他，明日他会来找我，三四个人聚齐了，便商量确定到哪一条沟或哪一道梁去割草，说着谝着嘻嘻哈哈便走出村子了。⑥麦子收罢进入伏天的酷热季节，阳光如喷火，伙伴们不约而同在坡梁下的沟道里遮蔽了阳光的背阴处坐下来，玩一种抓掷石子的游戏，或者打扑克，直玩到太阳西斜，才抓把短把镰刀去割草。⑦最富诱惑的快活事儿是逮蚂蚱。蚂蚱有麦蚂蚱和秋蚂蚱，前者是生长在麦穗上发出吱吱吱的叫声，我曾和小伙伴们在麦子地里逮蚂蚱，着急处就忘记了已经黄熟的麦子，踏倒了麦子，招来麦田主人的叫骂。不过，这种麦蚂蚱叫声很单调，很快就把兴趣转移到秋蚂蚱这灵虫上来了。⑧所谓秋蚂蚱，是相对麦蚂蚱而言的，在麦蚂蚱完成一次脱壳可以鸣叫的时候，秋蚂蚱才从埋在地皮下的卵蛋里化育成虫钻出来，满体嫩绿如同刚刚脱壳的绿豆。秋蚂蚱生长在长满酸枣刺棘的田坎上荒坡上和坟地里，捕捉很难。我和伙伴们根本等不得它完成三次脱壳羽化完成为可以鸣叫的蚂蚱，就在刺棘丛中寻找，常常被刺棘的尖刺刺得脚面和小腿布满血印也不在乎。⑨逮着小小的秋蚂蚱，装进竹篾编的蚂蚱笼子里，每天喂它野谷苗的内芯。眼看着它在小笼子里一天天长大，完成三次脱壳成为一只羽翼丰满的蚂蚱，发出铃铛一样响亮有节奏的歌唱，我常常陷入一种沉醉。⑩这种秋蚂蚱生命力很强，如果喂养精到，往往可以鸣叫到深秋以至霜冻时节才会完结，给平静也显孤寂的农家院子添一缕欢乐的声响……⑪逮秋蚂蚱太专注也太投入，往往忘记了割草，无论逮着秋蚂蚱的兴奋或逮不着的懊丧，都会在拾起短把镰刀开始割草不久便淡化了，只畏怯草割得太少父亲那责备的眼色。⑫印象里最不愿干却不得不干的农活是搂麦子。我家有十六七亩土地，绝大多数分散在原坡上，只有三五亩可以浇灌的水田分作四五块散布在灞河川道里。养牛积攒的土肥，单是施到一年可收两料的麦子和包谷的水田里都不够，原坡上的单料麦子根本施不上一次土肥，那麦子长得黄不啦唧的样子，收割时几乎搭不住镰刀，散落在麦茬地里的遗穗就很多了。⑬村子里乡民把这种成色的麦子称作猴毛，把小小的麦穗称作蝇子撒（苍蝇头），把割这种麦子称作薅猴毛。父亲把一块又一块全是猴毛似的麦子薅过，我紧跟其后用粗铁丝做耙刺儿的大耙子把遗落的猴毛搂起来。⑭至今印象最深的是在离村子最远的称作唐家坡顶的那块地，这是我家在原坡上最大的一块地，大约两亩还多，周边没有一棵树。我拖着足有一米宽的粗铁丝作耙刺儿的大耙子，一耙紧挨着一耙从东往西搂过去，再从西往东搂过来，确也如同为这块刚刚薅过猴毛的猴子梳头又梳身。⑮这个铁丝耙子倒也不太重，拖起来也不太累，关键是坡地上滚动的热浪太难忍受了，火盆似的太阳就在头顶喷火，被晒了大半天的麦茬子热气蒸腾，拖着耙子过去再拖着耙子过来的过程，是被翻来覆去的炙烤。尽管头顶戴着草帽，头皮和脸皮仍然感觉到难耐的烘烤的灼伤，身上和裸露的小腿更不用说了。⑯从家里带来的沙果叶茶水早已喝光，汗水似乎已经淌干流尽，口干到连一口唾沫儿也吐不出，看着还有一大半尚未搂过的麦茬地，有种想哭却哭不出来的无奈。看到远处一块坡地上有一个同龄的伙伴也在搂着，心里似乎有一种安慰，农家娃娃都得做这种活儿，且谈不到劳动的单调和无趣，那时候还不懂这些高雅的词汇，尽管切实地承受着……⑰而当某天晚上和父亲坐在院子里吃晚饭，抓起母亲刚刚蒸熟端到跟前的白面馍馍咬下一口时，父亲顺口便会说，白面馍香不香？香。爱吃不爱吃？爱吃。明年搂麦子，再甭噘嘴吊脸的了。搂麦子受苦招架不住的那阵儿，想到吃白面馍馍，你就有劲了……这是我最初接受的关于劳动的教诲。（1）梳理文章主要内容，请将下面空白处补充完整。①和小伙伴结伴去割草；②；③逮蚂蚱；④跟着父亲去搂麦子；⑤（2）⑧⑨⑩段是插叙的内容，请结合文章简述它们的作用。（3）请赏析⑮段画波浪线的句子。（4）作者童年时搂麦子的场景让人联想到《艾青诗选》中《刈草的孩子》一诗，两者有何异同？请从内容、情感、主题、写作手法等方面谈谈你的看法。【链接材料】刈草的孩子艾青夕阳把草原燃成通红了。刈草的孩子无声地刈草，低着头，弯曲着身子，忙乱着手，从这一边慢慢地移到那一边……草已遮没他小小的身子了——在草丛里我们只看见：一只盛草的竹篓，几堆草，和在夕阳里闪着金光的镰刀……【学的评价】（5）同学们想用一副对联表达对本次研学活动的理解，请你选择其中一项，结合试卷内容阐述选择理由。A．物史情魂凝作传家宝古今血脉汇成追梦舟B．典籍里的历史文化器物中的精神传承写作（内容45分＋书写3分）8．（45分）按要求作文这次主题活动，让我们对“传家宝”有了更深刻的理解，生活中有太多记录在时光里的细节，它们蕴藏着情感、梦想、精神、力量……被一代又一代的人看见、记住，并以新的方式延续下去。请以“___________，在细微处延续”为题，结合自身经历写一篇文章。要求：（1）补全题目，文章体裁明确；不得套作，不得抄袭。（2）字数不少于600字，不得出现真实的人名、地名、校名。（3）书写正确、规范、美观。

2026年广东省深圳高级中学集团中考语文模拟试卷（3月份）一、【物的记忆】1．（5分）小深为活动撰写了一段文字，请你修改完善。有这样一些物品，世代相传，我们称之为“传家宝”。它可以是价值连城的珍玩，也可以是一把木梳、一盏青灯、一种技艺，甚至一种精神。传家宝的故事，存在于日常生活的烟火气中：纸墨①bǐyàn，记录着家庭生活的离合悲欢；薪火相传的灯具，照亮了家族②gēngyún的轨迹；千年盘扣，情系中国，凝结着③___________；一碗面条，也能穿越千年，诉说饮食文化的流变。这些物件，材料有别、形态各异，都连系着家族的历史与未来，映射着社会的变迁与坚守。传家宝的故事，也可以关乎民族共同的情感记忆。圆明园马首铜像的百年回家路，④_____是一件文物的回归，_____是一段民族历史的铭记与精神的归位。传家宝，是物，是史，是情，是魂。⑤在每一件传家宝背后，都站着一部独一无二的家族史诗。而这，正是我们民族血脉中，关于美、关于传承、关于家国情怀最细腻、最坚韧的表达。（1）结合语境，根据①②处的拼音，填写相应的词语。（2）根据语境，请将句③横线处补写完整。（3）引号是中文标点符号中的重要组成部分，其作用多样且应用广泛。请选择与文中加点词语“传家宝”用法相同的一项（C）A.把水上拱桥形容为“长虹卧波”B.写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字C.人都叫伊“豆腐西施”。D.只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。（4）请为句④选择一组表示递进关系的关联词（D）A.只要……就……B.既……又……C.虽然……却……D.不仅……更……（5）画线句⑤是一个病句，请你写出修改后的正确句子。【解答】（1）根据字词积累和语境，“bǐyàn”写作“笔砚”，“gēngyún”写作“耕耘”。（2）解答时，要注意补写需贴合语境，前文讲不同传家宝承载的文化内涵，盘扣是中国传统手工艺品，补写内容贴合“传承文化/情思”的方向即可。如：传统文化的独特印记。（3）文中“传家宝”的引号，作用是标示特定称谓：对“世代相传的物品”这一特定概念的称呼，是对事物的特定命名。A.不相同，表示引用；B.不相同，表示反语讽刺；C.相同，表示特定称谓；D.不相同，表示强调。故选：C。（4）“是一件文物的回归”和人“是一段民族历史的铭记与精神的归位”语意上存在递进关系，故句④横线处应填表递进关系的关联词语。A.表示条件关系；B.表示并列关系；C.表示转折关系；D.表示递进关系。故选：D。（5）原句存在成分残缺的问题，滥用介词“在”，导致句子缺少主语，删去“在”即可。答案：（1）①笔砚②耕耘（2）示例：指尖的匠心与情感（3）C（4）D（5）改为：每一件传家宝背后，都站着一部独一无二的家族史诗。2．（5分）“敢闯敢试、开放包容、务实尚法、追求卓越”是新时代深圳精神，在很多方面都有所体现。例如：深圳前海法治大厦造型如天平，方正庄重，紧扣法治主题，彰显公平正义，体现深圳务实尚法的城市精神。（示例仅供参考）请在以下建筑中任选其一，阐释其精神内涵。我选图（一）：深圳科技馆（新馆），从外形看像一只巨大的飞船在宇宙中遨游，紧扣科技场馆的主题，也象征深圳勇于探索创新，符合敢闯敢试、追求卓越的城市精神。【解答】先明确新时代深圳精神的内涵，再结合所选建筑的外形特点与场馆功能，将建筑特征与对应深圳精神关联，阐释其象征意义，做到贴合主题、逻辑清晰即可。示例一：我选图一，深圳科技馆（新馆）。它的整体造型如一艘蓄势待发的巨型飞船，仿佛正遨游在浩瀚宇宙之中，既精准契合了科技馆探索科技、引领创新的核心定位，更生动象征着深圳这座城市敢闯敢试、勇立潮头的进取姿态，彰显出深圳在科技领域不断突破、追求卓越的城市精神，是深圳创新活力的具象化表达。示例二：我选图二，“深圳之眼”图书馆。它的外观设计宛如一只深邃明亮的眼睛，既呼应了图书馆放眼观世界的阅读本质，用书籍为人们搭建认知世界的桥梁，更象征着深圳是中国面向世界的窗口，以开放包容的姿态拥抱全球视野、吸纳多元文化，完美诠释了深圳开放包容的城市精神，展现出深圳海纳百川的城市格局。答案：示例一：我选图一，深圳科技馆（新馆），从外形看像一只巨大的飞船在宇宙中遨游，紧扣科技场馆的主题，也象征深圳勇于探索创新，符合敢闯敢试、追求卓越的城市精神。示例二：我选图二，“深圳之眼”图书馆从外形看像一只眼睛，既突出场馆功能——阅读可带领人们了解世界，也象征深圳是中国放眼世界的一只眼睛，符合深圳开放包容的城市精神。3．（5分）同学们就“传家宝”话题，对经典名著展开讨论：小深：优秀的文学作品是中华文化的传家宝。《水浒传》是我国古典四大名著之一，塑造了鲁智深等一系列英雄好汉的形象，他们个性鲜明，令人难忘。例如：“林冲问道：‘师兄，今投哪里去？’鲁智深道：‘杀人须见血，救人须救彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。’”我从中看到鲁智深重情重义、做事谨慎、有始有终的性格特点。小圳：我们小组准备《儒林外史》的表演，为王冕选择道具，下面哪个选项合适呢？A．荷花图B．两茎灯草C．牛布衣诗稿D．金杯小语：当然是A。它体现了王冕不慕名利、洁身自好的品质。高尚的精神节操是中华文明的传家宝。【解答】第一空：结合题干对话可知，这句话出自《水浒传》“鲁智深大闹野猪林”的经典情节：林冲被高俅陷害刺配沧州，鲁智深一路暗中护送，在野猪林救下林冲后，坚持要亲自送林冲到沧州，展现了他对兄弟的赤诚、重情重义，同时也能看出他做事谨慎、思虑周全、有始有终的特点。第二空：A.《儒林外史》开篇即写王冕“画荷花为业”，他以画荷花闻名，是其标志性元素，符合人物设定；B.这是《儒林外史》中严监生的经典道具，对应他吝啬的性格，与王冕无关；C.牛布衣是《儒林外史》中另一个人物，诗稿是他的物品，与王冕无关；D.王冕淡泊名利，拒绝为官、不慕富贵，金杯代表富贵权势，不符合其人物形象。第三空：《儒林外史》第一回提到：王冕出身贫寒，却勤奋好学、画技高超；他拒绝知县、朝廷的征聘，不愿入仕为官，隐居山林，始终保持独立人格，不慕名利、洁身自好。荷花在中国文化中象征“出淤泥而不染”，王冕以画荷花为业，其人物形象也如荷花一般：淡泊名利、不慕权贵、高洁自守、勤奋好学、坚守本心。答案：重情重义、做事谨慎、有始有终A不慕名利、洁身自好二、【魂的滋养】4．（5分）请将表格中的诗句补充完整。内容物中有典怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》）物中含情羹饭一时熟，不知饴阿谁。（《十五从军征》）中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌送武判官归京》）物中藏德《醉翁亭记》中通过描写宴酣之时宾客们举杯相庆喧闹的场面，表现作者与民同乐思想的句子是：觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。物中蕴志会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子•密州出猎》）【解答】答案：怀旧空吟闻笛赋（注意“赋”的书写）弓如霹雳弦惊不知饴阿谁（注意“饴”的书写）胡琴琵琶与羌笛觥筹交错（注意“筹”的书写）起坐而喧哗者会挽雕弓如满月5．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《鱼我所欲也》【乙】孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题①数尺，我得志弗为也；食前方丈②，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐③饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”节选自《孟子•尽心章句下》【注】①榱题：榱，椽子，音cuī：题，物体的一端。此处指屋檐。②方丈：一丈见方。③般（pán）乐：大肆作乐。【丙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《富贵不能淫》（1）根据上述材料内容，选出下列说法正确的一项是（C）A.“非独贤者有是心”的“是心”指舍生取义的思想，与“此之谓失其本心”的“本心”意思相同。B.乙文中的“得志”解释为实现志愿，这里指仕途发达，登上高位，与“得志，与民由之”意思不同。C.丙文从正面赋予大丈夫崇高的品质，表现出孟子的浩然正气，朗读的时候应该慷慨激昂，掷地有声。D.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句和反问句，气势非凡。三篇文段都体现出这一特点。（2）把文中画线句翻译为现代汉语。①由是则可以辟患而有不为也。②吾何畏彼哉？（3）请结合材料，补全表格内容。观点批注甲文舍生取义两文都运用了对比论证的论证方法，使观点更加鲜明。乙文藐视权贵，坚守道义（4）同学们就以上文段展开讨论，请将对话补充完整。小语：甲文让我想起“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”从诗句中我读出文天祥文天祥舍生取义、为国捐躯、以死明志、视死如归、大义凛然的民族气节。的民族气节。小文：这三篇文段是有联系的，C（A．甲文B．乙文C．丙文）（填字母）是精神基础，因为丙文中大丈夫标准是对理想人格的概括，乙文是“富贵不能淫”思想的具体运用，是以大丈夫标准作为原则的；甲文的观点是舍生取义，舍生取义是“威武不能屈”的最高表现，也以大丈夫标准为原则。因此，丙文是精神基础，是对甲乙两文思想的总结与升华。。（结合文段内容分析）小深：这三篇文段共同阐述了孟子思想的深刻内涵，是中华民族的精神宝藏。【解答】（1）本题考查内容的理解。A.有误，“是心”特指上文提到的舍生取义之心，“本心”侧重指人先天固有的羞恶本性，二者所指范畴不完全一致，表述有误。B.有误，乙文中的“得志”指实现志向、仕途通达，“得志，与民由之”的“得志”也指实现志向，二者意思相同，该选项“意思不同”的表述错误。C.正确。D.有误，排比需要三个及以上结构相似的语句并排，甲文并没有大量使用排比和反问，只有乙文（三个“我得志弗为也”）、丙文（三个“不能”）符合排比的特点，因此“三篇文段都体现出这一特点”的表述错误。故选：C。（2）本题考查词语翻译。①重点词语：由是，采用某种方法；则，就；可以，能够；辟，同“避”，躲避；患，祸患；而，却；有，有的人；不为，不肯做（采用）。句意：采用某种办法就能够躲避灾祸，有的人却不肯采用。②重点词语：吾，我；何：为什么；彼，他（他们）；哉处，语气助词，呢。句意：我为什么要畏惧他呢？（3）本题考查内容的理解。甲文用“鱼与熊掌”的比喻、“生和义”的正反对比，论证舍生取义的观点；乙文将权贵的奢华生活与自己坚守的古制对比，突出藐视权贵的气节，因此两文都运用了对比论证的方法。据此填：对比论证；乙文核心是孟子主张游说权贵时要藐视对方，不被其权势震慑，坚守古代的法度准则，不贪图权贵的奢华，因此乙文的观点是藐视权贵，坚守本心与古制。据此填：藐视权贵，坚守本心与古制。（4）本题考查内容的理解与分析。第一空：该句出自文天祥《过零丁洋》，对应名句为留取丹心照汗青，注意“留、汗”等字的正确书写。第二空：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的意思是：人生自古以来谁能长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。这句诗直接体现了文天祥面对死亡时，坚守道义、宁死不屈的选择，完美契合甲文“舍生取义”的核心思想，同时展现出他为国捐躯、视死如归、大义凛然的民族气节，其中“舍生取义”是必须体现的核心，其他词语可补充说明气节。据此填：舍生取义、为国捐躯、视死如归、大义凛然。第三空：乙文仅围绕游说权贵这一具体场景，阐述要藐视奢华排场、坚守古制的处世态度，内容单一且局限，只是孟子人格思想在特定场合的具体表现，属于局部具体表现，无核心统领作用，不能作为三篇的精神基础。甲文提出的“舍生取义”，是孟子思想中人格与道德的根本准则，是一切高尚品格的底层逻辑；丙文提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫准则，是孟子对理想人格的总纲领、总概括。二者都以大丈夫准则为根本原则，因此丙文也是精神基础。据此填：A（或C）。第四空：若选A，甲文的核心观点是“舍生取义”，强调人要坚守羞恶之心，不做苟且偷生之事，这是人之为人的道德根本。乙文所展现的藐视权贵、不慕奢华、坚守古制的气节，正是舍生取义精神在面对权势诱惑时的具体体现；丙文提出的大丈夫三重准则，也必须建立在舍生取义的道德根基之上才能实现。因此，甲文是三篇的精神基础，乙、丙两文是这一精神在不同维度的延伸与升华。若选C，丙文凝练的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准，是孟子对理想人格的最高概括，是贯穿其思想的总纲。乙文所展现的藐视权贵、不恋奢华，是“富贵不能淫”的具体实践；甲文提出的舍生取义，是“威武不能屈”的极致表现，二者都以大丈夫的准则为根本遵循。因此，丙文是三篇的精神基础，甲、乙两文是这一准则的具体落地与体现。答案：（1）C（2）①采用某种办法就能够躲避灾祸，有的人却不肯采用。②我为什么要畏惧他呢？（3）藐视权贵，坚守道义对比论证（4）留取丹心照汗青文天祥舍生取义、为国捐躯、以死明志、视死如归、大义凛然的民族气节。示例1：A甲文的观点是舍生取义，保持羞恶之心，这是人的道德根本，乙文是“富贵不能淫”的具体表现，因为具有舍生取义的精神底色，才能藐视权势，淡泊名利；丙文中大丈夫的准则是人格的最高标准，只有建立在舍生取义的道德基础上才能达到，因此，甲文是精神基础，其他两文是这种精神的具体表现。示例2：C丙文中大丈夫标准是对理想人格的概括，乙文是“富贵不能淫”思想的具体运用，是以大丈夫标准作为原则的；甲文的观点是舍生取义，舍生取义是“威武不能屈”的最高表现，也以大丈夫标准为原则。因此，丙文是精神基础，是对甲乙两文思想的总结与升华三、【技的传承】6．（15分）阅读下面材料，完成下面小题。材料一：①“榫卯”原称“枘凿”。后多被称为榫卯。凸的部分叫榫，凹的部分叫卯。将榫头插入卯眼中，两块木头就会契合为一，不用钉子、螺丝，只需依靠材料本身的摩擦和卡锁即可形成稳固的连接。②榫卯是中国传统木作工艺的核心技术，被广泛应用于中国木结构建筑中。其历史可追溯至7000年前的新石器时代，河姆渡文化遗址中已发现木构件上的榫卯雏形。夏商至春秋时期，榫卯技术逐渐成熟，燕尾榫、鱼尾榫等复杂结构开始出现；唐宋时期，榫卯技艺达至巅峰，明清时期，榫卯更与家具艺术深度融合，兼具稳固与典雅。③如今，古榫卯结构仍在为现代工程提供灵感。来自国家数字建造技术创新中心、华中科技大学的科研团队研发出了“月壤榫卯砖”。该研究将模拟月球表面土壤成分烧制出的‘砖材’通过榫卯的方式结合，在月球低重力环境中也能实现高效且稳固的搭建，在月震和太阳风等突发环境因素下也极少受到影响，未来很有可能用于建造月球基地。④此外，榫卯结构还影响了其他设计领域。例如在法国里昂举办的第47届世界技能大赛闭幕式上，东华大学学生展示了由约700个榫卯部件拼接而成的纸质服装设计，让榫卯元素“跨圈”登上时尚舞台。摘编自《环球时报》材料二：榫卯是木构件上采用的凹凸连接方式。榫头插入卯眼中，两块木头就会紧紧地连为一体，使独立的、松散的构件结合成具有荷载能力的结构体。榫卯用途广泛，它不仅是中国古典建筑和家具的核心构成元素，还被应用于舟车、造桥等其他领域。中国古代工匠创造出种类繁多、精巧无比的各式榫卯。构件之间，不用一根金属钉，就可以做到间不容发、天衣无缝，体现了古人的设计匠心与造物智慧。除了精美、实用等优点外，榫卯结构还蕴含着中国古人的阴阳互补、虚实相生的哲学思想，凝结了中国几千年的传统文化精粹。榫卯是古代科学技术与文化艺术的美妙结晶，承载着造物领域的民族记忆，凝聚了中国人追求完美、精益求精的工匠精神。节选自张瑶《榫卯的魅力》，有删改材料三：抱肩榫是有束腰家具的腿足与束腰、牙条相结合时使用的榫卯结构。也可以说是家具水平部件和垂直部件相连接的榫卯结构。因为要解决腿足与面板、腿足与束腰、腿足与腿足之间的连接。以有束腰的方桌为例，腿足的上端，做出两个相互垂直但不连接的半榫头，这是与桌面相连的。在与束腰相接的部位，要做出45度角的斜肩，并凿三角形榫眼，以便与牙条的45度的斜尖及三角形的榫舌相接。斜尖上还留做上小下大、断面为半个银锭形的“挂销”，与开在牙条背面的槽口套挂。明及清前期的束腰家具，牙条与束腰是用一块独木做出的，凭此挂销，可使束腰及牙条和腿足牢固地连接在一起。这是抱肩榫的标准做法。清中期以后，抱肩榫的做法就开始简化，挂销省略不做了，为了省料，牙条和束腰也改为用两块木条单独做了。到清代晚期，抱肩榫的做法进一步简化，连牙条上的榫舌也没有了，只靠用胶粘合。桌子的牢固程度大大降低。节选自王世襄《明式家具研究》有删改材料四：①①榫对卯说：执子之手。卯对榫说：与子偕老。②榫卯活像是隐藏在两块木头里的灵魂。当古代的工匠将多余的部分凿掉后，两块儿木头便会紧紧的互相握着，不再分开。理论上，一个方向的榫卯组合嵌接的部分，在毫无干扰的情况下，也许10年，也许15年，长时间在大自然作用力的牵引下，便会自然松脱，这是木材所含的水分受到这些作用力影响的结果，就如潮涨潮退的道理一样。然而，当榫卯结构是由不同方向嵌接的话，张紧与松脱的作用力便会互相抵消，无数的卯榫组合在一起时，便会出现极其复杂微妙的平衡。③榫卯技术在宋代达到巅峰，一整栋大型宫殿，成千上万的构建，不靠一枚钉就能紧紧扣在一起，实在非常了不起。每当榫卯构件受到更大的压力时，就会变得越牢固。古老的木构建筑可以经历多次地震之后依然安然无恙，除了由于木材的延展力强之外，还有一个个的榫卯在挽手维系着。④纵然中国人从未刻意将建筑置于艺术创造的范畴内，然而古人的匠心毫无疑问的是和每一块木头互相渗透着的。古代大师的心血好像和木头结合，成为一个有情的生命。②木材纤维内的水分就像汩汩血脉一样，时刻都在调整平衡，从日出到月出，潮涨到潮退，从东边到西边，每一刻都在循环、消长、生生。⑤法国一家电视台曾经以埃菲尔铁塔为对象制作了一个特辑，内容描述铁塔内那些庞大如车轮的钢铁螺丝帽要定时重新拧紧，否则就会因为温差关系而自动松脱，一旦弃用螺栓改为焊接的话，整个金属塔架便会因为金属的不规则膨胀而扭曲倒塌。原来象征机械的、凯旋的“钢铁阵容”也有它的烦恼。⑥这边厢，每一栋古老的木构房子，在经历无限风霜后，屋内每一块木头以及每一件家具的榫和卯，都仿佛仍在窃窃私语。⑦榫对卯说，执子之手，卯对榫说，与子偕老。⑧好一个地老天荒，矢志不移。节选自赵广超《不只中国木建筑》，有删改（1）请从以下选项中选出最符合材料内容的一项（B）A.从材料一可知，“榫卯”原称“枘凿”，其中凹的部分叫榫，凸的部分叫卯。两块木头契合为一，非常稳固。B.根据材料二的内容，将“凹凸间藏智慧，木头里有匠心”作为该材料的小标题是合适的。C.材料三运用了举例子、作比较、列数字、分类别等说明方法，对抱肩榫做了详细的介绍。D.材料四举了埃菲尔铁塔要定期重新拧紧钢铁螺丝帽的例子，是为了说明钢铁建筑的工艺粗糙，不细致。（2）请你根据上述材料，判断没有使用到榫卯结构的一项是（B）A.盖子可滑动的木盒B.七巧板玩具C.可拆装桌子D.可拼装衣架（3）榫卯被称为“早于汉字历史的民族符号”，请结合以上材料内容阐述原因。（4）材料三中的图示为抱肩榫的简易组合示意图，请你说明它的安装流程。（5）请参考材料四的两个画线句，选择其中一种写作方法，为抱肩榫写一段解说词。（不超过50字）【解答】（1）A.有误，结合材料一第①段可知，选项将“凸榫凹卯”的定义完全颠倒，与原文信息直接矛盾；B.正确；C.有误，结合材料三可知，材料三仅使用了举例子（以有束腰的方桌为例）、作比较（明清与清中晚期、清代晚期抱肩榫做法的对比）、列数字（45度角）的说明方法，未使用分类别的说明方法；D.有误，结合材料四第⑤段可知，举埃菲尔铁塔的例子，是为了对比反衬榫卯结构的稳定性优势，而非说明钢铁建筑工艺粗糙。故选：B。（2）ACD.使用；B.没使用，结合材料一第①段可知，七巧板是独立的板块拼接，无“凸榫插入凹卯”的卡锁连接结构，仅为平面拼合，不符合榫卯的核心特征。故选：B。（3）结合材料一第②段可知，汉字成熟于商周时期，而榫卯在7000年前的新石器时代就已出现，诞生时间远早于汉字，是民族工艺的源头符号。结合材料二可知，榫卯并非单一工艺，而是深度融入古代建筑、家具、交通、工程等多个核心领域，是贯穿古代生产生活的核心技术，成为民族工艺的标志性代表。结合材料一第④段和材料二可知，榫卯结构兼具结构的科学性与造型的审美性，既实现了稳固连接，又兼具典雅美观，是古代科技与艺术融合的典范，具备极高的文化与审美价值，承载着民族的造物美学。结合材料二可知，榫卯不仅是工艺技术，更承载了中国传统哲学思想、民族记忆与工匠精神，是民族文化的具象化载体，成为代表中华文明的文化符号。结合材料一第③段、第④段可知，榫卯结构跨越数千年，至今仍为现代工程、时尚设计等领域提供灵感，持续发挥价值，是民族智慧的永恒传承。（4）结合材料三内容与示意图可知，安装流程需遵循榫卯的卡锁逻辑，先完成腿足与牙条、束腰的榫卯对接，再用挂销加固。示例：将腿足上端的半榫头与桌面卯眼对接，完成腿足与桌面的初步连接；将腿足45度斜肩的三角形榫眼，与牙条、束腰的45度斜尖、三角形榫舌精准对接；将牙条上的银锭形挂销，卡入牙条背面的槽口套挂，完成整体加固，使腿足、束腰、牙条、桌面牢固结合。（5）材料四第①句：将抱肩榫拟人化，用对话形式体现其连接、稳固的特点，生动形象。示例：腿足对牙条说：我留斜肩抱你，牙条对腿足说：我以挂销守你，共承百年不松。材料四第②句：用比喻手法，将榫卯的结构比作生命，体现其动态平衡与匠心。示例：抱肩榫像一双紧密相扣的手，把腿足、牙条牢牢锁合，承住重量，稳固不散。答案：（1）B（2）B（3）①榫卯工艺历史悠久，早在汉字出现之前的新石器时代就已出现；②榫卯结构用途广泛，被广泛用于建筑、家具、舟车、造桥等领域；③榫卯精巧美观，具有审美价值，是中国古代科学技术与文化艺术的结晶；④榫卯工艺承载着民族记忆，蕴含着中国古人的哲学思想，凝聚了中国人追求完美、精益求精的工匠精神；⑤榫卯结构的建筑稳固，至今仍发挥作用。因此，它是我们的民族符号。（4）示例：①先将腿足上端的半榫与桌面连接固定；②把两根牙条的45°斜尖、三角形榫舌，对准插入腿足的三角形榫眼，贴合斜肩；③将牙条斜尖上的挂销，卡入牙条背面的槽口套挂，完成安装。（5）示例：腿对牙条说：携手并肩，共同承担。牙条对腿说：兄弟扶持，安稳如山。四、【情的流转】7．（20分）阅读下面文章，完成下面小题。割草，搂麦陈忠实①出生在农家屋院里的男孩子，从小小年纪就帮父母干农活了。我却记不准自己究竟是从几岁开始动手干活的，按乡村人归结的普遍规律，说男娃子一顿能吃完一个馍馍，就是好帮手了。②我据此判断，可能是在我六七岁的时候。我同样记不清先学会的哪一种农活，却笼统记得我能干的农活有拔草、割草、搂柴火、搂麦穗、掰包谷和剥包谷等。幼年从事的这些农活，有的是我喜欢干的，留下了愉快的记忆；有的是难以承受的不想干却不得不干的，便铸成一种伤痛。③我最喜欢干的农活是割草。我家和隔壁一家同族本门人家合养一头黄牛。牛喜食青草。每当春天青草长出来，我便背上柳条编织的小号笼子提上割草的短把儿镰刀，下到灞河河川或上到白鹿原坡去割草了。当时不知白鹿原的名称，只说上坡割草。④割草总是结伴去，几乎没有一个人独自行动的行为，除了结伴搭伙儿热闹有趣，还有至关重要的一条，便是安全。那时候沟梁纵横的原坡上还有狼族活跃其间，常常就有某人在某道坡梁或某条沟谷里撞见了狼，甚至还有某村的小孩被狼叼走的骇人听闻的灾祸发生。父亲总是在我出门割草时提醒，不要单个上坡，找俩伴儿一搭去。⑤村子里和我同龄或不差上下年岁的伙伴不过三四个，今日我找他，明日他会来找我，三四个人聚齐了，便商量确定到哪一条沟或哪一道梁去割草，说着谝着嘻嘻哈哈便走出村子了。⑥麦子收罢进入伏天的酷热季节，阳光如喷火，伙伴们不约而同在坡梁下的沟道里遮蔽了阳光的背阴处坐下来，玩一种抓掷石子的游戏，或者打扑克，直玩到太阳西斜，才抓把短把镰刀去割草。⑦最富诱惑的快活事儿是逮蚂蚱。蚂蚱有麦蚂蚱和秋蚂蚱，前者是生长在麦穗上发出吱吱吱的叫声，我曾和小伙伴们在麦子地里逮蚂蚱，着急处就忘记了已经黄熟的麦子，踏倒了麦子，招来麦田主人的叫骂。不过，这种麦蚂蚱叫声很单调，很快就把兴趣转移到秋蚂蚱这灵虫上来了。⑧所谓秋蚂蚱，是相对麦蚂蚱而言的，在麦蚂蚱完成一次脱壳可以鸣叫的时候，秋蚂蚱才从埋在地皮下的卵蛋里化育成虫钻出来，满体嫩绿如同刚刚脱壳的绿豆。秋蚂蚱生长在长满酸枣刺棘的田坎上荒坡上和坟地里，捕捉很难。我和伙伴们根本等不得它完成三次脱壳羽化完成为可以鸣叫的蚂蚱，就在刺棘丛中寻找，常常被刺棘的尖刺刺得脚面和小腿布满血印也不在乎。⑨逮着小小的秋蚂蚱，装进竹篾编的蚂蚱笼子里，每天喂它野谷苗的内芯。眼看着它在小笼子里一天天长大，完成三次脱壳成为一只羽翼丰满的蚂蚱，发出铃铛一样响亮有节奏的歌唱，我常常陷入一种沉醉。⑩这种秋蚂蚱生命力很强，如果喂养精到，往往可以鸣叫到深秋以至霜冻时节才会完结，给平静也显孤寂的农家院子添一缕欢乐的声响……⑪逮秋蚂蚱太专注也太投入，往往忘记了割草，无论逮着秋蚂蚱的兴奋或逮不着的懊丧，都会在拾起短把镰刀开始割草不久便淡化了，只畏怯草割得太少父亲那责备的眼色。⑫印象里最不愿干却不得不干的农活是搂麦子。我家有十六七亩土地，绝大多数分散在原坡上，只有三五亩可以浇灌的水田分作四五块散布在灞河川道里。养牛积攒的土肥，单是施到一年可收两料的麦子和包谷的水田里都不够，原坡上的单料麦子根本施不上一次土肥，那麦子长得黄不啦唧的样子，收割时几乎搭不住镰刀，散落在麦茬地里的遗穗就很多了。⑬村子里乡民把这种成色的麦子称作猴毛，把小小的麦穗称作蝇子撒（苍蝇头），把割这种麦子称作薅猴毛。父亲把一块又一块全是猴毛似的麦子薅过，我紧跟其后用粗铁丝做耙刺儿的大耙子把遗落的猴毛搂起来。⑭至今印象最深的是在离村子最远的称作唐家坡顶的那块地，这是我家在原坡上最大的一块地，大约两亩还多，周边没有一棵树。我拖着足有一米宽的粗铁丝作耙刺儿的大耙子，一耙紧挨着一耙从东往西搂过去，再从西往东搂过来，确也如同为这块刚刚薅过猴毛的猴子梳头又梳身。⑮这个铁丝耙子倒也不太重，拖起来也不太累，关键是坡地上滚动的热浪太难忍受了，火盆似的太阳就在头顶喷火，被晒了大半天的麦茬子热气蒸腾，拖着耙子过去再拖着耙子过来的过程，是被翻来覆去的炙烤。尽管头顶戴着草帽，头皮和脸皮仍然感觉到难耐的烘烤的灼伤，身上和裸露的小腿更不用说了。⑯从家里带来的沙果叶茶水早已喝光，汗水似乎已经淌干流尽，口干到连一口唾沫儿也吐不出，看着还有一大半尚未搂过的麦茬地，有种想哭却哭不出来的无奈。看到远处一块坡地上有一个同龄的伙伴也在搂着，心里似乎有一种安慰，农家娃娃都得做这种活儿，且谈不到劳动的单调和无趣，那时候还不懂这些高雅的词汇，尽管切实地承受着……⑰而当某天晚上和父亲坐在院子里吃晚饭，抓起母亲刚刚蒸熟端到跟前的白面馍馍咬下一口时，父亲顺口便会说，白面馍香不香？香。爱吃不爱吃？爱吃。明年搂麦子，再甭噘嘴吊脸的了。搂麦子受苦招架不住的那阵儿，想到吃白面馍馍，你就有劲了……这是我最初接受的关于劳动的教诲。（1）梳理文章主要内容，请将下面空白处补充完整。①和小伙伴结伴去割草；②在沟道阴凉处玩抓石子、打扑克的游戏；③逮蚂蚱；④跟着父亲去搂麦子；⑤吃晚饭，父亲给我劳动的教育（2）⑧⑨⑩段是插叙的内容，请结合文章简述它们的作用。（3）请赏析⑮段画波浪线的句子。（4）作者童年时搂麦子的场景让人联想到《艾青诗选》中《刈草的孩子》一诗，两者有何异同？请从内容、情感、主题、写作手法等方面谈谈你的看法。【链接材料】刈草的孩子艾青夕阳把草原燃成通红了。刈草的孩子无声地刈草，低着头，弯曲着身子，忙乱着手，从这一边慢慢地移到那一边……草已遮没他小小的身子了——在草丛里我们只看见：一只盛草的竹篓，几堆草，和在夕阳里闪着金光的镰刀……【学的评价】（5）同学们想用一副对联表达对本次研学活动的理解，请你选择其中一项，结合试卷内容阐述选择理由。A．物史情魂凝作传家宝古今血脉汇成追梦舟B．典籍里的历史文化器物中的精神传承【解答】（1）本题考查文章内容分析。第一空：根据第⑥段“玩一种抓掷石子的游戏，或者打扑克”可知，因为天气太热，伙伴们一起在沟道阴凉处玩抓石子、打扑克的游戏。第二空：根据第⑰段“明年搂麦子，再甭噘嘴吊脸的了。搂麦子受苦招架不住的那阵儿，想到吃白面馍馍，你就有劲了”可知父亲在吃晚饭时对我进行劳动的教育。（2）本题考查文章内容分析。第⑧段介绍秋蚂蚱的生长时间、外形及生长环境，写“我”和伙伴们不顾酸枣刺棘扎伤，艰难捕捉尚未长成的秋蚂蚱；第⑨段写“我”精心喂养捉到的秋蚂蚱，看着它长大鸣叫，内心感到无比沉醉与快乐；第⑩段写秋蚂蚱生命力强、鸣叫时间久，为孤寂的农家小院增添了欢乐。这三段内容插入了作者和伙伴逮、养秋蚂蚱的过程，突出了割草给童年带来的快活体验，与第②段“幼年从事的这些农活，有的是我喜欢干的，留下了愉快的记忆”形成呼应，丰富了文章的内容；这几段插叙表面上是割草劳动之余的玩乐，实则让劳动不再只是单纯的谋生、干活。在劳动过程中，作者观察蚂蚱生长、聆听蚂蚱鸣叫，感受到生命成长的奇妙与自然之美，获得了心灵的愉悦与精神享受，同时也在照料小生命的过程中，认识到生命的脆弱与顽强，获得了朴素的生命认知，拓展了劳动的内涵；有效放缓了文章的叙事节奏，让原本单纯的农活叙述变得舒缓、细腻、富有情趣，根据⑭⑮⑯段内容可知“搂麦子”的痛苦与无奈，插叙内容与后文⑭⑮⑯段内容形成强烈对比，让童年劳动的复杂滋味更加突出，情感层次更丰富，从而突出劳动与收获的主题。（3）本题考查句子赏析。运用比喻的修辞方法，句子中将头顶的太阳比作“火盆”，形象地写出太阳温度之高，又将反复拖着耙子搂麦子的过程比作“翻来覆去的炙烤”，把持续劳作、无处躲避的煎熬写得具体可感。麦茬被暴晒后“热气蒸腾”，从侧面进一步烘托出环境的酷热，生动形象地表现出当时天气炎热到令人难以忍受的程度；“被晒了大半天的麦茬子热气蒸腾”写看到的“热气蒸腾”，“尽管头顶戴着草帽，头皮和脸皮仍然感觉到难耐的烘烤的灼伤，身上和裸露的小腿更不用说了”写头皮、脸皮被烘烤的灼痛感，还有小腿、身体被暴晒的不适，全方位展现高温带来的身体痛苦。这种多角度多感官描写让读者真切体会到劳动的繁重、枯燥与艰辛，也深刻体现出粮食得来的不易；此处极力渲染搂麦子的酷热、疲惫与痛苦，与后文晚上吃到母亲蒸的白面馍时的香甜形成鲜明对比突出如此甜美的收获与幸福，必须通过艰辛的劳动才能换来的道理。（4）本题考查文章内容分析。内容上：艾青《刈草的孩子》描绘的是贫苦生活背景下孩子被迫劳作的场景。诗中“低着头，弯曲着身子，忙乱着手”，用连续的动作描写，写出孩子刈草时沉默、机械、疲惫不堪的状态，没有快乐，只有生活重压下的无奈与艰辛，突出劳动的沉重与残酷。陈忠实文中写童年“搂麦子”，同样是生存必需的劳动。“我”作为农家孩子，从小就要帮家里分担农活，在“火盆似的太阳”下忍受酷热炙烤，口干舌燥、汗水流尽，甚至“想哭却哭不出来”，真切写出身体上的痛苦、劳动的单调与枯燥。两者相同点：劳动都是底层孩子生活中不可逃避的责任，是维持家庭生计的必需，都体现了少年劳作的艰辛。不同点：艾青笔下的劳动只有沉重，没有快乐，突出生存重压；而陈忠实笔下的劳动，除了辛苦，还包含成长意义：割草时与伙伴结伴、玩耍、逮蚂蚱的愉快，劳动后吃到白面馍的满足与香甜，让“我”在辛苦中获得乐趣与收获感，劳动不仅磨炼意志，更培养品格，让“我”理解生活、懂得珍惜。情感和主题上：《刈草的孩子》整体情感基调悲悯、沉重、压抑。诗人用沉默瘦小的孩子形象，表达对底层劳动儿童的深切同情，对他们小小年纪便承受生活重压的痛心，暗含对当时社会现实的批判与反思，主题偏向对民生疾苦的关怀与悲悯。陈忠实的回忆散文，虽然真实写出劳动的艰辛，但情感并不灰暗压抑，反而充满对童年乡土生活的怀念与温情。根据第⑰段内容借父亲的话“搂麦子受苦招架不住的那阵儿，想到吃白面馍馍，你就有劲了”，揭示出劳动与收获相依存的朴素人生道理：辛苦付出之后，才有香甜的回报。文章主题更温暖积极：赞美劳动的价值，强调人要在劳动中成长，在艰苦中寻找乐趣，在汗水中理解生活的意义，体现出对劳动的尊重与对成长的感悟；写作手法上：都运用了对比的手法。艾青的诗歌以阔大环境与弱小孩子对比，凸显生活重压；陈忠实的散文以劳作艰辛与收获甘甜对比，点明劳动价值。艾青诗歌：诗中有画，意境鲜明。诗人运用色彩鲜明的画面描写，如“夕阳把草原燃成通红”“闪着金光的镰刀”，营造出辽阔而苍凉的意境。陈忠实散文：语言质朴，描写细腻。文章语言平实自然，贴近生活。写搂麦子时，重点运用环境描写与比喻修辞，如“火盆似的太阳”“热气蒸腾”“翻来覆去的炙烤”，生动写出天气酷热；又用白描手法写干渴、劳累、头皮灼伤的真实感受，突出劳动艰辛。（5）本题考查文章内容分析。任选其一，根据试卷内容作答即可。示例1：我选A。本次研学以“晒晒我的传家宝”为主题，试卷中既有榫卯、劳动农具等实物，也有家族记忆、民族精神，正对应上联“物史情魂凝作传家宝”；而从孟子思想、传统技艺到深圳精神，优秀文化代代相传，融入民族血脉，激励我们接续奋斗，恰如