2025-2026学年高三下学期四月阶段检测 语文

4月高三语文1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在元代著名的画论家、鉴赏家汤垕的论画名著是《画鉴》，又名《古今画鉴》。《画鉴》既有从六朝迄元代的画家与画作的品鉴，又有立场鲜明、价值取向明确的画学理论主张。以卢辅圣先生主编的《中国书画全书》所收《古今画鉴》为据，共有绘画品鉴与画论一百零二条，其中从“吴画”到“国朝（即元朝）画”鉴赏评论计七十一条，“杂论”部分有三十一条。《画鉴》中的“杂论”部分其实非常重要，鲜明地表达了作者的画论价值取向。应该说，在绘画品鉴类的著作中，《画鉴》是最有系统汤垕，字君载，号采真子，山阳（今江苏淮安）人。其生卒年不详，但知其与元代鉴画博士柯九思同一时代。据说汤垕与九思同在京师，相与论画，遂有《画鉴》一汤垕论画，最核心的一个尺度是“不求形似”。这种绘画美学观念，似乎是文人画思潮中颇具影响力的命题，在元代画坛上又是有市场的理论旗帜。然而，汤垕虽然以“不求形似”作为核心的理论命题，但他对中国画的人物和山水传统是有深刻理解的，同时，对于形神关系有具体的阐述。这一点，其实是《画鉴》的难能可贵之处。《画鉴》的“杂论”第十八条说：“俗人论画不知笔法气韵神妙但先指形似者，形似者俗子之见也。古人论画之神妙有云：画十二辰图有十二游蜂循环飞动，画妇人则有回身转头之异，不可枚举。此皆迂缪其说以求奇非正论也。”第十九条说：“今人看画多取形似，不知古人最以形似为末节，如李伯时画人物，吴道子后一人而已，犹未免于形似之失。东坡先生有诗云：论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。余平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法亦由此悟。”汤垕明确指出以形似作为头等标准来看画，是俗人之见，并以形似为“末节”，这在汤垕的论画价值系统中应该是最为明确的。但是形神关系是从哲学到艺术理论都有很深渊源的问题，同时也有其复杂的一面。至宋元时期，文人画的理论表达中已将“不求形似”作为重要命题，苏轼的《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中的第一首所表达的观点产生了广泛的影响。诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春？”本诗引发了不少的争议，这里都存而不论；客观地说，东坡所言的“论画以形似，见与儿童邻”，成为文人画一派画家的精神信条，则是无疑的。汤垕在其“杂论”中也以此作为其理论依据。然而，我们又要指出，形神问题从来都不是可以简单化地理解和对待的。魏晋南北朝时期的大画家顾恺之提出的“以形写神”的命题，在画论史上应该是允当而有操作性的。不以“形似”作为主要的评价标准而强调神韵，这在中国画论史上也是占据了主流地位的。汤垕的“不求形似”的主张，其实也并非将技法与形象等一概抹掉。汤垕提出了“观画六法”，云：“观画之法先观气韵，次观笔意骨法位置傅染，然后形似，此六法也。若观山水墨竹梅兰枯木奇石墨花墨禽等游戏翰墨高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观意趣，相对忘笔墨之迹方为得之。”此处汤垕提出了观画的“六法”，也即赏鉴绘画的六个维度，就是：气韵、笔意、骨法、位置、傅染、形似。这里并非不要“形似”，而只是将“形似”放在最后一个，这种“形似”是排在前五法之后的。值得注意的是，汤垕在谈及文人画常用的题材如山水、墨竹、梅兰等，观此类画则不能以形似作为主要标准。也就是说，对于文人画系统，汤垕认为，应该有一套对应的审美尺度。（节选自李晶《汤垕＜画鉴＞论画的价值取向》）材料二：王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的“神韵说”的建立提供了依据。王士祯在《池北偶谈》中以《雪中芭蕉》为其“借专名以助远神”（钱锺书《谈艺录》）的神韵诗风作理论依据。在《渔洋诗话》中，他说：“世人说王维画雪中芭蕉（不合时令特征），他的诗（有的）也是如此。例如“九江枫树几回青，一片扬州五湖白＇，接下连用“兰陵镇”“富春郭”石头城＇几个地名，也都是相隔遥远，不相连接的。大抵上古人作诗画画，只捕捉兴会神到的意象，如果刻舟求剑、缘木求鱼，就丧失创作的宗旨了。”这里他阐述了王维画雪中芭蕉虽然不合时令特征（北方冬天雪中不会有芭蕉），但却符合艺术家兴会神到的创作实践。这种例子在文学史上举不胜举。这是王士祯对他的“神韵”说的诠释。“神韵说”主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”，即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不能作全面精细的刻画，而应该如画龙只画其一鳞一爪，如画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过这所画的一鳞一爪、天外数峰，可以表现出龙的整体风貌和无边的山水景象。这就是所谓“镜中之花，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”。1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.汤垕与柯九思的论画影响颇深，二人共同推动了元代“不求形似”文人画思潮的发展，《画鉴》便是这一交流的直接成果。B.汤垕论画核心是“不求形似”，他否定技法与形象的价值，认为以形似为首要标准是俗子之见，这一观点在元代画坛影响深远。C.汤垕的“观画六法”体现了形神的辩证关系，他还指出文人画应有单独的审美尺度，认为赏文人画时不能以形似作为主要标准。D.王维的《雪中芭蕉》兴会神到的创作，与王士祯“借专名以助远神”的主张高度契合，成为其“神韵说”建立的唯一理论依据。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）但紧扣“《画鉴》论画”这一主题展开论述，符合论述逻辑。具体阐述了王士祯“神韵说”的理论来源及主要内容。C.两则材料分别从画论和文论角度，展现了中国传统艺术重神韵、轻形似、追求意境的审美特质，在审美内容上具有内在一致性。D.两则材料的观点虽然相似，但在表述上也有区别：材料一侧重介绍品鉴画作的审美标准，材料二侧重介绍对艺术家绘画实践的指导。3．关键词是从论文中选取出来用以表示全文主题内容信息的单词或术语。请据此知识，写出材料一的3个关键词。（3分）4．请结合内容，简要分析材料一汤垕论画部分的论证特色。（4分）5．请结合两则材料的相关理论，对下图所示文人画作及题画诗句进行简要题画诗：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。修鞋找老徐徐国平没认识老徐前，瞧着那块“修鞋找老徐”的广告牌，就觉得这人挺有意思。我所在的小区，是个旧小区。小区南门沿街有一排两层的砖混筒子楼，约有十几间门面房，多是些卖水果蔬菜和快餐小吃的，还有修理电动车的、理发美容的，等等。老徐的店铺就在筒子楼中间的楼梯下面，专业修皮鞋修皮包，也换修各种拉链，还可以配钥匙钉纽扣。他个子高高的，脸膛黑黑的，留着一脸浓密的络腮胡。刚开始，我没在意，以为他的年纪比我要大一些，后来才知他刚五十出头，就觉得这人太显老。我每天上下班都路过那排平房，总能看见老徐穿着一身深蓝色工作服，膝上搭一块破旧的围裙，坐在马扎上，有时在手摇着缝纫机“咔嗒咔嗒”补鞋，有时在舞动着羊角锤“叮叮当当”钉鞋，有时操控着小车床“吱吱嘎嘎”配钥匙。起初，我想，老徐缝缝补补一天能挣几个钱呢？后来，见老徐的生意还可以，至少没见他闲过，我想，他维持生计是不成问题的。据几个同小区的住户说，他收费不高，手艺却非常好。凡经他手修理过的东西，绝对经久耐用。①但我一时没有什么东西可以修，也就从没跟他接触过。不过，有一次我加班回来，电动车扎胎了，到老徐隔壁的修理部补胎，坐在那里，突然就听到了从老徐的屋里传来的二胡声。那是个初夏周末的夜晚，人们大多正在家里吃晚饭，大街上看上去空荡荡的，唯有路两旁那些芙蓉树上的花正红艳艳地开着。在明亮的路灯下，那淡雅的花香随着老徐凄婉的二胡声飘过来，叫人不觉心里一颤。我不由得走进老徐的店铺，只见房间内由于上面楼梯的压抑，显得格外狭小低矮。除一些修鞋的工具外，屋里还放着一张小床和一张桌子。桌上的锅碗瓶盆摆放得有条有序，床上的被褥也干干净净。一眼看上去，便知老徐是个讲究的人。②我平日也喜欢拨弄二胡，一听老徐拉出的音调便知，没有几年工夫，是达不到这水平的。就这样，我主动找他攀谈起来。都是本家，天下无二徐，自是愈加亲切。聊了几句，就觉得老徐这人说话挺风趣。他说自己天天住在“棺材”里，一个人吃饱了，生死两不顾，悠然自在。后来，我经常来找老徐切磋二胡的技艺，一来二去了解到他的一些事。原来，年轻时的老徐也曾是个英俊潇洒的青年，因自小就跟祖父学了一手拉二胡的绝活儿，在他们村里，着实受到了不少姑娘的青睐。后来，他接父亲的班去县皮鞋厂，当了一名正式工人。但他并没有做陈世美，依然不顾父母的反对，跟与他青梅竹马的姑娘结了婚。然而，婚后的生活并不像他想象的那么美好。妻子没有工作，他一个小工人，每月就那几十块钱的工资。上有双方的父母，下有一个儿子，生活困难大老徐倒是不怕，最让他难以忍受的却是来自妻子的压力-妻子自以为从农村出来成了城里人就一步登天，所以要求吃好的穿好的，还特别爱慕虚荣，在她的亲戚面前总是硬充大方。她天天辱骂老徐没有本事，还说些自己被老徐骗了之类的话。但是，孩子都有了，老徐还能怎么样？何况，在他们那个年代，离婚可不是一件容易的事。没办法，老徐就有事没事总待在厂子里，回家也是徐庶进曹营-一言不发。一晃二十多年就过去了。儿子也结婚了，老徐也老了，妻子的辱骂却一直没断。那几年，老徐的工厂半死不活，他们这些快到点的老工人就被提前办理了内退。起初，他拎着一把二胡跟一帮票友玩，整天不着家。回到家妻子就跟他吵，骂他除了哭丧一样拉二胡，啥本事也没有。最后，她竟把祖父留给他的那把二胡给摔断了。老徐一气之下离家出走，转悠了好几个地方，最终在我们这个小区落脚。好在，他在工厂学了一手做鞋的手艺，干脆租房干起了修鞋的营生，一来本钱小，二来三餐无忧，也不心烦。③就这样，三年的光景就跟一阵风似的刮走了。没想到老徐的脾性竟然这么倔。我问他：“这三年你就没回过家吗？”他摇头一笑说：“回去干啥？针尖对麦芒，自找不痛快。一个人过活，自在惯了。”清官难断家务事。我也不好再过问。这天傍晚，没听到老徐的二胡声。见老徐阴着个脸，我就问：“今儿这是咋了？谁惹你不开心了？”老徐说：“今儿下午，正喝着茶，儿子不知咋打听到我在这儿，找上门来说他娘查出癌症来了。”我忙问：“你打算咋样？”④老徐皱着眉，许久无语。后来，老徐一直没再开门。又过了些日子，我发现他那间门面房的卷帘不过，那块“修鞋找老徐”的广告牌依旧挂在那里。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.小说没有高度集中的矛盾，整体叙述较为生活化，虽然主线是老徐的夫妻矛盾，但“我”也同样重要。B.老徐离家出走，导火索是妻子摔断了祖父留给他的二胡，但妻子的语言暴力和儿子结婚才是更深层的原因。C.二胡作为小说中的重要物象，既串联了小说的主要情节，也能表现人物形象，更参与了人物关系变化。D.小说在句式上短句较多，长句相对较少，这与文章口语化的风格适配，也使叙事节奏有舒缓的效果。7．下列对文中画线句子（或其前后情节）的解读，不正确的一项是（3分）A.①句-“我”虽然对老徐充满好奇，但也不想刻意和他产生交集。这里为后文“我”与老徐的“君子之交”蓄势。并非仅为“破冰”情节而设。因而不觉岁月漫长，呼应前文“悠然自在”。D.④句-老徐内心陷入了犹豫，但从后文来看，他还是选择了回家。这里呼应前文，再次印证了老徐的包容与善良。8．小说擅长通过写“物”的声音来写人，请围绕“老徐”简要分析。（4分）（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基①,不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作未有疏于此时者也民之憔悴于虐政未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮②而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。材料二：圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天。”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。（节选自李康《运命论》）材料三：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（节选自苏轼《留侯论》）【注】①镃基：农具，相当于今天的锄头之类。②置邮：相当于后代的驿站。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）且王者之不作A未有疏B于此时C者也D民之憔悴E于虐政F未有甚G于此时11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“莫之能御也”与“故道之将行也，命之将贵也”的句式不相同。B.蹈，践行，与成语“手舞足蹈”和“赴汤蹈火”的“蹈”含义不相同。C.卒，意为“突然地”，与《陈情表》“保卒余年”的“卒”用法相同。D.挟持，抱负、志向，与现代汉语中的“挟持”在词义上有所不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一引用古语强调“乘势待时”的重要性，认为齐国地广民多，此时行仁政必能称王，成效会远超古人。B.材料二引用“木秀于林，风必摧之”，意在说明才能出众者易遭到打压，因此圣人会选择隐退以保全自身。C.材料二提出，圣人能够乐天知命，即使身处困境也能坚守道义，但若命运不济，即使努力追求也难以成功。D.材料三认为“匹夫之勇”是受辱后贸然争斗，而真正的大勇者胸怀远大志向，面对突发情况也能镇定自若。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。（2）夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。14．根据以上三则材料，简要概括材料所推崇的人们身上具有的可贵品质。湖口望庐山瀑布水浙江①潮（节选）老龙奋拔沧海波，六丁怒决天河水。②滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧。【注】①浙江：今钱塘江。②老龙、六丁：“老龙”是古代传说中掌的神龙；“六丁”是道教传说中六位掌管天帝禦：分别同“鼓”“御”。④本诗一说是苏轼历经身世浮沉后，在垂暮之年写给15．下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.张诗写庐山瀑布采取远观视角，综合运用夸张、色彩描写等手法展现了瀑布的壮丽秀色。B.叶诗写潮来时万马奔腾、千人擂鼓，与《赤壁赋》写蛟龙和嫠妇对笛声的反应异曲同工。C.叶诗的语言有排山倒海之势，其典故的运用、丰富的联想与想象等使得诗境有雄浑之感。D.张诗与叶诗表现出的“庐山烟雨”和“浙江潮”的壮美景色，共同构成了苏诗的生动注脚。16．苏轼的《观潮》与古人以“见山是山，见山不是山，见山还是山”论述人生三重境界颇有相似的意味。请结合诗歌谈谈你的理解。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小夏同学在博物馆看到了有关陈胜、吴广起义的历史介绍，不禁用《过秦论》中的句子感慨道：他们的武器不过是“”之类，却率领着难与“九国之师”相比的“”奋起抵抗，真是（2）小张是一位导游，明天他要带着一个班的中学生到杭州研学。请根据内容，帮他补全导游词。同学们好！我们今天的目的地杭州可谓是一座千年名城。杭州因其独特的景色而闻名，更因其灿烂的文化而闻名。古代的诗人们在这里留下了太多脍炙人口的作品。说到它悠扬的乐与歌，我们可以在柳永的独有的宝藏-西湖，更有“,”这样的千古名句与之相配。何以杭州？我们今天的第一站要去往京杭古运河，一起找寻跳动在运河中的历史脉搏。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18~22题。高中学生：现在你是一位高中语文教师，请问：甲?DeepSeek：作为高中语文教师，我认为评判文白夹杂的文章，关键在于语言是否服务于表达内核并实现和谐融合。汉语本身是流动的活水，适度的文白交融，如鲁迅《记念刘和珍君》中的笔法，能