9.1《陈情表》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

第三单元“心生而言立，言立而文明。”（《文心雕龙·原道》）古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨，留下了许多佳作名篇。诵读这些作品，触摸民族文化血脉，可以增进我们对中华优秀传统文化的理解。本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。这些作品体裁不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。集中在一个单元研习，在对比中体会，在联系中思考，可以帮助我们更全面地了解古代散文。学习本单元，重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵泳品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；还要做些梳理和评点，领会章法之妙和细节之美。人文主题：至情至性《陈情表》用来向君主陈述请求，抒发己志的奏疏，属于实用性文体。1、《陈情表》与《兰亭集序》带有实用文的特点，其他几篇都是以抒发情感、表达思想为主的作品；2、这些文章都属于中国古代散文，具有“形散而神聚”的特点。3、《陈情表》《项脊轩志》《归去来兮辞》以抒情为主，《兰亭集序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》以议论见长。《项脊轩志》“志”为记叙，回忆性散文，借记物以叙事、抒情。《兰亭集序》诗集前的序言，常用于说明或议论。《归去来兮辞》介于散文与诗歌之间的一种文体，相对于诗歌，押韵比较自由；相对于散文，比较齐整。句中多以“兮”一咏三叹，表情达意。《种树郭橐驼传》设事明理的散文，不同于纪传体的“传”，纪传体重在选取典型事例表现传主精神；本文的“传”具有寓言性质。《石钟山记》记游说理散文，不是纯粹写景，而是考察+议论，所以也被称作辨伪说理的游记散文。李密学习目标1.了解李密的生平及文章的写作背景，积累文化常识。2.积累文中重要实词、虚词、特殊句式、成语、文化常识等文言基础知识。（重点）3.分析李密“辞不就职”的原因，赏析“动之以情，晓之以理”的说理方法。（重点）4.感悟本文的诚挚情感，传承中华民族优良美德。（难点）作者简介李密（224——287），西晋犍为武阳人，又名虔，字令伯。蜀汉后主刘禅的郎官。自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马（太子侍从官）。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。（孝名闻世、学识渊博、蜀汉旧臣）背景资料晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收拢东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，据《晋书》本传记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。”晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。陈述、禀报隐情、苦衷一种文体题目解读章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述请求的事由的；“议”是用来发表不同意见的。第一段臣密言:臣以险衅xìn，夙sù遭闵mǐn凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍mǐn臣孤弱躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜xiǎn兄弟，门衰祚zuò薄，晚有儿息。外无期jī功强qiǎng近之亲，内无应门五尺之僮，茕qióng茕孑jié立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐rù，臣侍汤药，未曾废离。疏通文意·第一段臣密言：臣以①险衅②，夙③遭闵凶④。生孩六月，慈父见背⑤；行⑥年四岁，舅夺⑦母志。臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲守节的志向。①以：因为。

②险衅：命运坎坷。险，坎坷。衅，祸患。③夙：早时（如夙愿、夙兴夜寐），这里指幼年时。④闵凶：忧伤不幸的事，形作名词。闵，通“悯”，忧愁、忧伤。凶，不幸。⑤见背：“背见”的宾语前置。见，代词，我。见背，离开我，即长辈去世，婉曲手法。（见笑、见谅、见教）

⑥行：经历。

⑦夺：强行改变。不幸之一：幼年失去恃怙hù（依仗，凭借），

让人同情。文化常识——古人讳言“死”“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”——

《礼记·曲礼》天子死：崩、山陵崩、千秋、晏驾诸侯死：薨。

大夫死：卒。士死：不禄。

庶人死：死。父母死：丁忧、丁艰（内母外父）、孤露、弃养、“失怙”指无父、“失恃”指无母。

怙恃（shì）：①依仗，依靠。②代指父母。（《诗经》“无父何怙？无母何恃？”）长辈：见背疏通文意·第一段祖母刘悯①臣孤弱，躬②亲抚养。臣少多疾病③，九岁不行④，零丁⑤孤苦，至于⑥成立⑦。祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。①悯：怜悯。

②躬：亲自。

③疾病：生病，名作动④不行：古，不能走路。今，不可以。

⑤零丁：孤独的样子⑥至于：古，直到。今，达到某一程度。⑦成立：成人自立。今，形成，建立。不幸之二：幼年多病，祖母抚养。既无叔伯，终鲜①兄弟，门衰祚zuò薄②，晚有儿息③。外④无期jī功⑤强近之亲，内④无应门五尺之僮，茕茕qióng孑jié立⑥，形影相吊⑦。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。①终：又。鲜：少，指“无、没有”。②祚：福分。薄：浅薄，少

③息：儿子

④外：名－状，在家之外；内：名－状，在家里。

⑤期功：近亲。

⑥茕茕孑立：茕茕，孤单的样子。孑，孤单。

⑦吊：安慰。不幸之三：孤苦伶仃，无依无靠。文化常识——守丧制度①斩衰cuī，是最重的丧礼。一般诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，长房长孙为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。着粗麻布衣服，不缝边，手拿哭丧棒（父以竹，母以桐），脚穿草鞋，丧期三年。②齐衰zīcuī，其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，有别于斩衰的毛边。一般已嫁女为父母，孙子、孙女为祖父母，重子、重女为曾祖父母，为高祖父母，均服齐衰。丧期分三年、一年、九月、五月、三月。③大功。用粗熟麻布制成。一般为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟服丧，均服“大功”。丧期九月。④小功。用稍粗熟麻布制成，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。丧期五月。⑤缌sī麻。衣用精细熟麻布。凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。丧期三月。亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。而刘夙婴疾病

①，常在床蓐（rù）②

，臣侍汤药

，未曾废离③。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。

①而刘夙婴疾病：被动句。

被疾病缠绕，为疾病所困。

婴：缠绕。

②蓐：通“褥”，草垫子。

③废离：停止侍奉而离开。不幸之四：祖母重病，不能自理。围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？作用是什么？个人六月慈父见背四岁舅夺母志少多疾病九岁不行家族既无伯叔，终鲜兄弟门衰祚薄，晚有儿息外无近亲；内无照应表现了祖母“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”陈情铺垫。人丁不旺、两代孤传。为“祖母无臣，无以终余年”铺垫。让武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯身世凄凉，祖母抚养恩深似海；人丁衰微，作者尽孝责无旁贷。第一段：诉苦情第二段

逮dài奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵kuí察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗xiǎn马。猥wěi以微贱，当侍东官，非臣陨yǔn首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋bū慢;郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃dǔ，欲苟顺私情，则告诉不许:臣之进退，实为狼狈。逮①奉圣朝，沐浴②清化。前太守臣逵察③臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主④，辞不赴命。到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。①逮：及、至（力所不逮：能力达不到。）②沐浴：古今异义。古，指承受恩泽。今，洗澡。③察、举：经考察后予以推举。

孝廉、秀才：汉代选拔举荐人才的科目。④主：主事的人。

沐浴清化之一：察臣孝廉，举臣秀才诏书特下，拜臣郎中①，寻②蒙国恩，除③臣洗xiǎn马。猥wěi以微贱④，当⑤侍东宫，非臣陨首⑥所能上报。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。①郎中：古今异义，古，尚书省的属官。今，中医医生。

②寻：不久

③拜、除：授予官职。

洗马：太子的侍从官。④猥，谦辞，辱。以，凭借。微贱:形容词作名词，卑微低贱的身份

⑤当：任、充当

⑥陨首：头落地

沐浴清化之二：拜臣郎中，除臣洗马洗（xiǎn）马，一作先马。“先马”即在马前驰驱之意，为太子的侍从官，秦汉始置，太子出行时为先导。汉时亦作“先马”“前马”。负责辅佐太子，教太子政事、文理。后人可能误写，作“洗马”，从此留下千古悬念。正史王朝统一将官名做“洗马”。臣具以表闻①，辞不就职。诏书切峻②，责臣逋bū慢③；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火④。臣欲奉诏奔驰⑤，则刘病日笃(dǔ)⑥，欲苟顺私情，则告诉不许⑦。臣之进退，实为狼狈。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。①具：详尽；闻：使上闻、报告。

闻:动词使动，使......闻，使......知道②切峻：急切严厉③逋慢：有意拖延，怠慢上命。逋：逃避；拖欠。慢:形容词作动词，怠慢、轻慢④于：比

状语后置句

星火：流星。⑤奔驰：古今异义。古，奔走效劳，这里指赴京就职。今，迅速奔跑。

⑥笃：病重。（忠实；专一；甚、深）

日:名词作状语。

苟：姑且。（如果；随意）⑦告诉：古今异义，古，申诉。今，使人知道。不许：不被允许

被动句狼狈：古今异义。古，进退两难的窘状。今，困苦或受窘的样子。臣欲奉诏奔驰⑫，则刘病日笃(dǔ)⑬，欲苟顺私情，则告诉不许⑭。臣之进退，实为狼狈。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。⑫奔驰：古今异义。古，奔走效劳，这里指赴京就职。今，迅速奔跑。

⑬笃：病重。（忠实；专一；甚、深）

日:名词作状语。

苟：姑且。（如果；随意）⑭告诉：古今异义，古，申诉。今，使人知道。不许：不被允许

被动句狼狈：古今异义。古，进退两难的窘状。今，困苦或受窘的样子。

文化常识——古代选官制度世卿世禄制（先秦时期）核心：血缘世袭，贵族世代为官，官职、爵位、俸禄父子相传。特点：平民基本无入仕渠道，官职被贵族垄断，维护了贵族统治秩序。衰落原因：宗法世族削弱、士阶层崛起、私学产生、战国时期新型人才观兴起。军功爵制（战国、秦朝）核心：按军功授爵、授官，打破贵族世袭。特点：平民可凭战功改变身份，极大增强军队战斗力，推动秦国统一六国。代表：商鞅变法推行二十等爵制，爵位与田宅、服饰等社会待遇挂钩。身依附关系。文化常识——古代选官制度察举制与征辟制（汉代）察举制：地方官考察、推荐人才给中央，主要科目有孝廉、茂才、贤良方正等。特点：初期重德才，后期被世家大族操纵，出现“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”的流弊。征辟制：皇帝直接征召名士（征），官府自行聘任属官（辟）。特点：不拘一格选拔人才，但易形成人身依附关系。九品中正制（魏晋南北朝）核心：设“中正官”品评本地士人，分为九等，按品级授官。特点：初期重家世、德行、才能，后期只看门第，形成“上品无寒门，下品无士族”的局面，成为门阀士族垄断官场的工具。衰落：隋文帝废除，因门阀士族衰落，难以适应社会变化。文化常识——古代选官制度隋唐至明清：科举制（最核心考点）1.创立与发展隋：隋文帝：分科考试隋炀帝：设进士科

→

科举制正式形成唐：完善科举，分常科、制科重要科目：明经、进士武则天：首创殿试、武举宋：扩大录取规模实行糊名、誊录（防作弊）文化常识——古代选官制度2.科举考试层级（明清）童试（县、府、院试）→

生员（秀才）乡试（省级，秋闱）→

举人会试（礼部，春闱）→

贡士殿试（皇帝亲考）→

进士一甲：状元、榜眼、探花第二段：摆处境时间逮、前、后、寻朝廷任命，事态严重：祖母病重，进退两难：动作察、举、拜、除、当官职孝廉、秀才、郎中、洗马情状特下、切峻、责、逼迫、催、临门含蓄表明强己所难之窘迫诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境）突显矛盾——“忠孝难两全”、再博同情征召的级别越来越高，表明朝廷征召之殷切，事态越来越严重。第三段伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜jīn育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢zhuó，宠命优渥wò，岂敢盘桓huán，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄yǎn，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。伏惟①圣朝以孝治天下，凡在故老②，犹蒙矜③育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署④，本图宦达，不矜⑤名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥⑥，岂敢盘桓，有所希冀。我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？①伏惟：俯伏思量。下级对上级表示恭敬的用语。惟，想。②故老：形容词作名词，元老，旧臣。③矜：怜悯。（伐功矜能：夸耀，骄傲）④职：名词作动词，任职。郎署：郎官的衙署。历职（于）郎署⑤矜：看重，推崇。⑥优渥：优厚

希冀：非分的愿望。为“辞不就职”作进一步解释之一：做官的根本目的是为了仕途显达，此次推辞不是为了自己的名节，打消皇帝疑虑。但以刘日薄①西山，气息奄奄，人命危浅②，朝不虑夕。臣无祖母，无以③至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区④不能废远⑤。只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。①薄：迫近。日薄西山：太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。②危浅：垂危。③无以：固定句式，没有用来......的办法。

更相：相互。④区区：形容自己的私情。（小；情意真挚；愚拙）⑤废远：废止奉养祖母而远离。远：形容词作动词，远离为“辞不就职”作进一步解释之二：祖母病重，朝不虑夕，两人相依为命，不可分离。作者姿态谦卑，满足皇帝至高无上的心理。本段作者是从哪几个方面阐述辞官的原因的？三层“伏惟圣朝以孝治天下……特为尤甚。”“且臣少仕伪朝……有所希冀。”“但以刘日薄西山……是以区区不能废远。”①找依据：抓住晋“以孝治天下”的大理，表明自己孝养祖母是合情合理合法。②释误会：自陈宦历，打消晋武帝的顾虑;称颂君恩，强调自己的卑微和皇恩浩荡,说明自己绝无非分的奢望。③诉苦衷：正面陈述祖母病笃，求得体恤。朝廷个人祖母不直接推辞，含蓄表达，暗示皇帝第三段：消疑虑第四段臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜jīn愍mǐn愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。臣密今年四十有①四，祖母刘今年九十有六，是②臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟③私情，愿乞终养。臣之辛苦④，非独蜀之人士及二州牧伯所见⑤明知，皇天后土实所共鉴⑥。臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。①有：通“又”

②是：这样③乌鸟：乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人。④辛苦：古今异义。古，辛酸悲苦。今，身心劳苦。⑤

指太守逵与刺史荣。二州，指梁州和益州。牧伯，称州郡长官。见：表被动。⑥皇天后土：天地神明。

鉴：照察，审辨。通过对比，表明“报国恩”与“徇私情”只有为时长短的矛盾，从长远来看就没有矛盾。并进一步强调自己的难处，天地人神，皆可明见，以求得皇帝的成全。愿陛下矜愍①愚诚④，听③臣微志。庶④刘侥幸，保卒⑤余年。臣生当陨首，死当结草⑥。臣不胜犬马⑦怖惧之情，谨拜表以闻。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。①矜愍：怜恤

②诚：形容词作名词，诚意、衷情③听：任从，这里指应许、成全

④庶：希望⑤卒：终，使动，使......终了

⑥结草：指报恩。结草：典故，出自《左传·宣公十五年》，见成语“结草衔环”。⑦犬马：名词作状语，像犬马一样

文章最后从“陈情”转向“恳求”，以最谦恭最虔诚的口吻，促使皇帝彻底动情并表明先尽孝后尽忠的赤诚。第四段感情真挚、悲恻动人，终于打动了晋武帝，原因是什么？晓之以理，动之以情，示之以忠第四段：提方法臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。明确目的誓表诚心誓死报效提出请求臣之辛苦

，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿