语文湖南怀化、张家界、衡阳、邵阳四市多校2026届高三年级上学期1月期末大联考(衡阳一模)(1.26-1.27)

高三语文注意事项：1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：朱光潜所说“科学的”,即关于分类、形状、生长等的各种知识，在一种比较粗略的意义上然中的植物、矿物、动物等。可以说，自人类好奇心在大自然生发并试图对其加以探寻时，一种博物的行为就开始了。好奇和求知是人类的本性，科学作为可被证实的知识，标志着知识的客观和现代形态。博物学也通向一种知识，正如中国传统哲学所说的“格物致知”。但博物学呈现出和自然科学不一样的旨趣。首先，博物学并非知识导向的，知识只是由好奇心所引导的博物过程的自然结果。《礼记》“致知在格物。物格而后知至”,也是在强调知识获得过程中探究事物本身的重要性和“知至”的自然性。其次，正因为博物学并不强制知识生产，而是让知识自然发生，由此所获得的知识性质就不是还原论意义上的科学主义的知识。“它并不是要‘透过’现象看现象背后的本质，而是对现象‘本身’进行尽可能详尽的描述和了解。这种了解并不是着眼于原理的普遍性，而是着眼于现象和事实的个别性、独特性、不可还原性，以直接的体验和经验为最原初、最基本的依据。”(吴国盛《自然史还是博物学》)最后，这样的知识性质要求研究过材料二：主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。博物实践与哲学思辨具有怎样的关系?请谈谈。刘孝廷(北京师范大学哲学学院教授):孔子在《论语》中曾说“多识于鸟兽草木之名”,也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。语文第1页(共8页)3亿人都在用的扫描App田松(南方科技大学人文社会科学学院教授):博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会(记住)了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”,大多数叫不出它们的名字，对它们也并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等而感到切肤之痛。主持人：在贴近自然中，我们也能获得丰富的审美或诗性体验。博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值?请谈谈。田松：博物实践同时也是美学实践，甚至可以首先作为美学实践。基本美感是美好生活的前提和基础，这是一个不言自明的命题。但是美感如何获得?尤其是，儿童的美感如何获得?很多家长会本能地觉得从艺术实践中培养美感，比如看美术展、听音乐会等。然而，这些活动都需要特别的安排，从中获得的也不是基本美感，不妨认为是“高端美感”。博物实践则可以是随时随地的，简单的，平易的。当我们走出家门，在住宅小区的绿化带旁就可以进行博物实践，比如观察花草、昆虫等。基本美感是与感官直接相关的，博物实践要求人打开全部感官，除了视觉和听觉，还需要触觉、嗅觉，乃至味觉。慢慢沉下心来，认真观察花朵的细节、叶脉的纹理、昆虫的结构、翅膀的色彩，如果能够感受到其中的美，那就获得了基本美感。反过来，获得了这种美感之后，再去看自然中的事物，就会有全新的感受，就能体会到庄子所说的郦平(郑州大学哲学学院特聘教授):事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”——比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价“主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”,把他人视为“竞争的对手”,最终导致精神上的孤独与生态上的失衡，比如为满足观赏欲而破坏野生植物生长环境，为追求效率而忽视自然节律。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我/你/他”,不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”——当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。(摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.材料一中的“知识导向”指的是将获得还原论意义上的科学主义的知识当作目的，作者对这种导向持批评态度。语文第2页(共8页)扫描全能王B.刘孝廷教授引用孔子《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”,意在说明博物的知识与人类的生存活动有着关联。C.当被主持人问到“博物实践”与“哲学思辨”的关系时，田松认为培根的方法论不适用于博物领域，主张博物实践中理论先于实践。基本美感：昆山玉碎凤凰叫D.田松教授对美感的认识可表示为：美感高端美感：如听仙乐耳暂明2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.材料一指出，博物学与自然科学均强调知识是客观的，但博物学不着眼于原理的普遍性，而注重直接的体验与经验。B.由于我们的基础教育多以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本博物常识，难以与“草木鸟兽”产生感情，也难以对自然的变化产生共情。C.田松关于主持人第一个问题的回答，体现了在分析问题时要具体问题具体分析、透过现象看到本质的思想。D.德国诗人荷尔德林的“人充满劳绩，却还诗意地生活在大地上”可以作为郦平教授论证观点的论据。3.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为材料一的写作4.材料二是一篇学术访谈.请分析郦平教授回答问题所用语言的特点。(4分)5.作为学校博物社的社长，你要在社团招新活动上发表讲话，向同学们阐明加入博物社的要求，请结合材料说明作为博物社成员应具备哪些素养。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。出陇上诸葛妆神却说孔明用减兵添灶之法，退兵到汉中；司马懿恐有埋伏，不敢追赶，亦收兵回长安去了；因此罢兵不曾折了一人。孔明大赏三军已毕，回到成都，入见后主，奏曰：“老臣出了祁山，欲取长安，承陛下降诏召回，不知有何大事?”后主无言可对。【活画一昏庸之主。】良久，乃曰：以死报。今若内有奸邪，臣何能讨贼乎?”后主曰：“朕因过听宦官之言，一时召回丞相。今日粮草，仍运赴军前；一面再议出师。专建兴九年春二月，孔明复出师伐魏。魏主曹叡知孔明又伐中原，急召司马懿商议。懿曰：而巡检呼盗为爷爷，盗骂巡检为强盗者，其犹此乎?】叡即命司马懿出师御敌，亲排銮驾送出城语文第3页(共8页)明自引姜维、魏延等诸将前到卤城。卤城太守素知孔明，慌忙开城出降。孔明抚慰毕，问曰：衣，推过一般三辆四轮车来，车上皆要一样妆饰。此车乃孔明在蜀中预先造下的。当下令姜军擂鼓。三人各受计，引兵推车而去。孔明又令三万军皆执镰刀、驮绳，伺候割麦。却选二十四个精壮之士，各穿皂衣，披发跣足，仗剑簇拥四轮车，为推车使者。孔明端坐于上，望魏营而来。面一人，手执皂旖，隐隐似天神一般。【又像七星坛前祭风时形状。又在司马懿眼中，写一作尽情都捉来!”魏兵领命，一齐赶来。孔明见魏兵追赶来，便教回车，遥望蜀营缓缓而行。魏兵皆骤马追赶，但见阴风习习，冷雾漫漫。尽力赶“奇怪!我等急急赶了三十里，只见在前，追之不上，如之奈何?”孔明见魏兵不追，又令推车过来，朝着魏兵歇下。魏兵犹豫良久，又放马过来。孔明复回车慢慢而行。魏兵又赶了二十里，只见在前，不曾赶上，尽皆痴呆。后面司马懿自引一军到。传令曰：“孔明善会八门遁甲①,能之极。】懿大惊曰：“如何这里又有孔明?怪哉!怪哉!”言未毕，右势下战鼓又鸣，一彪军杀奔入上邦，闭门不出。此时孔明早令三万精兵将陇上小麦割尽，运赴卤城打晒去了。“孔明有神出鬼没之机!”(摘编自《三国演义》毛宗岗点评版)【注】①八门遁甲：传说中的军事阵法。②六丁六甲之神：掌管天干地支的神祇。语文第4页(共8页)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.诸葛亮说“必有奸臣谗谮，言臣有异志也”,可见他非常明白自己的处境，但依然“再议出师”,彰显了他鞠躬尽瘁的精神。B.文中司马懿对诸葛亮有衬托作用，既有正面衬托，以他的精明衬托诸葛亮的智慧，也有反面衬托，以他的畏惧衬托诸葛亮智谋的高深。C.蜀军的三辆四轮车是孔明在蜀中预先造下的，在出师前他已预料到司马懿会率兵阻止自己在陇上割麦，因此提前做好了充分准备。D.“疑兵战”后，司马懿“三日不敢出城”,生怕中了诸葛亮的埋伏，这种审慎态度体现了他此时内心的恐惧。7.关于文中第四自然段，下列说法不正确的一项是(3分)A.“隐隐似天神一般”借司马懿之视角写出诸葛亮神武的形象，也为下文司马懿赞叹蜀军B.“阴风习习，冷雾漫漫”通过环境描写，写出了蜀军的神秘莫测，同时也为诸葛亮以“六丁六甲”之术驱动神明提供了条件。的不安与恐惧。D.本段几次描写蜀兵出现的场景，场景同中有异，逐渐将情节的发展推向高潮，体现了作品极大的张力。8.“经典故事诵读”班级研讨会上，同学们对“《三国演义》的情节特文进行分析。(4分)9.毛宗岗点评《三国演义》的评语，暗寓着其深厚的思想感情。请结合文本中的评语，谈谈你对此的理解。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管乎人心矣。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。明王已殁莫之正也愚者学之危其身也。材料二：鲁两生责叔孙通①兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”汉初乱虽始定，两生者，非圣人之徒与，何其与孔子之言相刺谬也!于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文②也，非其实也。然草创者不爽其大纲，而后起者可藉，又奚必人之娴于习而物之给于用邪!故两生者，非不知权也，不知本也。材料三：今陛下躬亲本务，首问群儒，念礼乐之不兴，叹升平之未复。微臣以为，将欲兴礼乐，必先富黎人：将欲富黎人，必先息兵革。盖诚信著于上，则忠孝行于下；富寿立于内，则夷狄和于外。夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销，争夺之患销则和顺之心作，和顺之心作则礼语文第5页(共8页)乐之道兴矣。陛下必欲责臣以详究之术，臣又请指事以明之。夫食力之不充，虽神农设教，天下不能无馁殍之人矣。是以古之不农而食之者，四而已矣。吏有断狱之明则食之，军有临敌之勇则食之，工有便人之巧则食之，商有通物之智则食之。是四者，率皆明者、勇者、巧者、智者之事也。百天下之人，无一二焉。苟不能于此者，不农则不得食，不织则不得衣。《诗三百》。若用子之言，则君子何日以听治④?庶人何日以从事?”公孟子曰：“国乱则治之，国之治亦废。国之富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：‘国治，则为礼乐，乱则治之’,是譬犹渴而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀【注】①叔孙通：秦末汉初著名儒士。汉统一后，他杂采古礼和秦代制度与儒生共立朝仪。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.叔孙通在汉统一后兴礼作乐，遭受到了两名儒生的指责。王夫之认为他们的指责不对，并认为他们对礼乐的实质理解有误。B.君主感叹担忧礼乐没有兴盛、天下没有恢复太平盛世，元稹指明了路径，那就是使天下百姓富裕，停止战事，使天下和顺。C.元稹指出，在古代，所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食，其他人则要亲自劳作获取粮食。D.公孟子认为国家太平富裕才需要兴礼作乐，墨子以“渴了才去挖井，人死了才去找医生”的类比驳斥了他的观点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销。(2)故虽治国，劝之无餍，然后可也。14.荀子、王夫之、元稹三人与墨子对礼乐的态度有何不同?请结合材料简要分析。(5分)语文第6页(共8页)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。林亭①书事二首(其二)②期会文书日日忙，偷闲聊得卧方床。花藏密叶多时在?风度③疏帘特地凉。野艇空怀菱蔓滑，冰盆谁弄藕丝长。角声唤觉东归梦，十里平湖一草堂(自注：峡中绝无茇藕)。【注】①林亭：陆游衙门中的一座亭子。②此诗作于乾道七年。乾道五年十二月六日，四十四岁的陆游出任夔州(今重庆市奉节县一带)通判，此前陆游因被弹劾罢官，在家乡山阴(今浙江绍兴)闲居五年。③度：穿过。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联以“文书日日忙”勾画出琐务缠身的官吏形象，忙里偷闲时“卧方床”,暗示诗人身心疲惫。B.第三句紧承上联，因为公务繁忙，以至叶子长得茂盛遮住了花，诗人都没有发现，“多时C.尾联中，角声响起，瞬间将诗人从“东归梦”的逸趣之境拉回现实，理想与现实形成鲜明D.诗歌按时间顺序写一日生活，从晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声，形成完整的叙事结构。16.有人说，诗歌中的“自注：峡中绝无菱藕”纯属多余，可以去掉。请结合诗歌谈谈你的看法。(6分)(1)在班会课上，王老师引用《种树郭橐囊驼传》中的“ ”来告诫同学们盲目照搬他人的学习方法不一定有用。己的心情。中就出现了这一意象。阅读下面的文字，完成18～22题。12月2日，《咬文嚼字》编辑部发布了“2025年十大流行语”。“韧性”以高票位居榜首，“具身智能”“数字游民”“赛博对账”等热词纷纷上榜。①这十个词看似是网络潮流的集合，态，④藏着中国人在变局中向上生长的底气，⑤标记着在文化符号全球语境下的流变轨迹。“韧性”能登顶，绝非偶然。2025年，从经济复苏中的攻坚克难，到个人生活里的闯关过语文第7页(共8页)对国家而言，“韧性”是面对复杂国际局势时的稳札稳打——在全球经济波动中，中国凭借完整工业体系和内须市场，实现外贸、消费双回升；在科技领域，面对技术封索，科研人员攻克多个“卡脖子”难题，让“中国韧性”成为国际热议的焦点。对普通人来说，“韧性”是藏在日常里的从容——是职场人一边应对“996”压力，一边利用业余时间学习新技能的坚持；是小店主在行业变革中，从线下转型线上、从单一业态转向多元经营的灵活；是年轻人面对就业竞争，既不躺平也不内耗，在“数字游民”“自由职业”等新赛道中找到归属感的通透。这种“韧性”,乙,而是“既能扛住风雨，也能调整姿