四川省南充市高级中学2025-2026学年高一下学期第一次月考语文试卷（含答案）

南充高中高2025级第二学期第一次月考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：汉服是中国传统文化的重要载体，拥有数千年辉煌历史。历经长期积累与交融，汉服汇聚了无与伦比的民族智慧，承载着独树一帜的民族审美，从而涵养了坚实厚重的民族自信。汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、袪、袂、带、缘等部分（见图）。汉服的常见传统制式有两种：上下分开的为上衣下裳制，最典型的就是短上衣搭配长裙的襦裙；上衣下裳缝合一体的为深衣制，“衣裳相连、被体深邃”的长衣就叫深衣。通常来说，传统汉服有以下三个特点。一是交领右衽。汉服的衣领直接与衣襟相连，左、右侧衣襟交叉于胸前，所以叫作“交领”；将右襟掩覆于内，左前襟掩向右腋系带，称“右衽”。“交领右衽”是汉服的主要特点之一，这和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。当然，在几千年的漫长发展历程中，汉服的款式也在不断丰富，出现了其他的领型，如流行于唐代的圆领和明代的竖领等。二是宽衣大袖。在正式场合中穿着的礼服通常衣身宽松，衣袖宽大。宽衣大袖自然优美，但不便于行动和劳作，因此汉服除了这种板型，也有窄衣小袖的板型。窄衣小袖常见于便服和常服，如参与日常体力劳动的庶民服装以及军士将领的戎服等。有时候历史上各朝代的经济文化和审美趋向不同，在袖型上也有不同的表现，如汉唐时期贵族礼服多用宽广大袖，宋明时期的常服褙子多用小袖。三是系带隐扣。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。汉服通常用带子打结来系住衣服，所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。汉服衣带由两部分组成：一部分是腋下和衣襟上的带子，其中左侧腋下的带子与右衣襟的带子是一对，右侧腋下的两条带子与左衣襟的两条带子是两对，穿衣时要将三对衣带分别打结系住以固定衣物；另一部分是腰间的大带和长带，不仅能固定衣襟，还能增加美观，两者配合使用，既实用，又增加装饰效果。汉服的设计理念强调“天人合一”，通过服装的线条、结构、纹样来呈现天地人和谐统一的哲学观念。这种理念在冕服所绣十二章纹样中就有所体现，而深衣的形制本身也是对“天人合一”理念的追求。又如服装色彩与五行、五德的结合，“五行”为木、火、土、金、水，这五种元素既照应五德，又一一对应青、赤、黄、白、黑五种颜色。中国传统服饰从一开始就与大自然有着密切的联系，不仅制作服饰的材料取之于自然，选用的色彩、装饰的纹样等也都与人们不断观察自然、利用自然有关。服饰在满足人们实用目的的同时，也产生了同大自然一样多姿多彩的美学效果。当然，服饰的款式和穿着细节要严格遵循儒家礼仪规范，有时难免呆板和烦琐，这反映了古代社会的等级制度和礼教思想。（摘编自《从服饰结构到配饰配件全面了解一下——汉服》）材料二：近年来，汉服文化的传播带动了汉服产业快速发展壮大，高速的产业扩张使众多服饰商家意识到汉服带来的巨大商机，纷纷迅速投入汉服产品的设计生产中。然而，多数汉服商家及设计师未经过对传统服饰文化知识体系的系统训练和学习，他们的设计灵感和理念多来自网络资料，存在着对汉服文化相关知识理解不足的问题，这导致汉服设计的呈现往往忽视了其文化内涵。少数坚持原创的汉服商家通过考证而设计生产的商品，往往迅速被其他商家抄袭复制，市场上流行的汉服款式趋于雷同，原创性和独特性得不到应有的尊重与保护。这种现象不仅削弱了汉服作为传统文化载体的独特魅力，还会误导大众对于汉服基本面貌的认知，同时也无法满足消费者对于差异化汉服款式的追求，不利于汉服市场的持续创新发展。汉服生产制造过程中的产品质量问题同样严峻，市面上的汉服产品质量参差不齐，这一现象对汉服产业的发展构成了挑战。一些汉服商家为了降低制作成本和追求短期利益，不惜使用劣质面料和辅料，且做工粗糙，缺乏精细的工艺和品质控制。这导致大量低品质的汉服充斥市场，本应宣扬和传递汉民族传统文化的服饰产品，却成了“一次性”服装，穿一次便无法再穿。这种粗制滥造的做法，不仅严重损害了消费者的权益，让现有消费人群对汉服产品失去信心，也对汉服产业的整体形象造成了负面影响。汉服服装与配饰正逐渐受到广泛关注，但我国14亿人口中，实际购买汉服的消费者不足2000万。很多受访者都表示顾虑穿汉服会让人认为不得体，从而承受社会舆论的压力。虽然媒体对汉服文化的传播大幅提升了穿着群体的比例，但这种现象多集中于一线、新一线、部分二线以及文旅城市中，此外的大部分地区对穿着汉服的接受度依然较低。另外，汉服自身的形制设计与穿着细节与现代人追求快捷方便的生活方式有明显差异，导致汉服的实际穿着度有待提升。（摘编自刘洋《民族传统文化背景下汉服产业发展的困境与策略》）1．根据材料内容，下列四幅简图及说明，不符合汉服特点的一项是（3分） 图一 图二 图三 图四A.图一上衣下裳，中间分开，是一件交领齐腰的襦裙。B.图二上下一体，中间相连，是一件缝合一体的深衣。C.图三交领右衽，领襟一体，是汉服的常见主流款式。D.图四窄衣小袖，常见于便服，也是汉服的一种板型。2．汉服呈现了天人合一的哲学理念，下列最不适合用来说明这一特点的一项是（3分）A.《宋史·舆服志》：“玄衣纁裳，凡十二章，八章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。”《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土……制十有二幅，以应十有二月。”C.《史记》：“始皇以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服、旄旌、节旗皆上黑。”D.《唐会要》：“在外官人百姓，有不依令式，遂于袍衫之内，著朱、紫、青、绿等色短衫袄子，或于闾野，公然露服，贵贱莫辨。”3．下列对古人穿衣的相关叙述，不正确的一项是（3分）A.穿衣之前，要先根据场合确定衣服的类型。衣服的种类很多，有礼服、常服和便服等，劳动时可以穿便服。B.穿宽袍大袖的深衣时，要先把右襟系在左襟内，再把左襟掩在右腋下，然后系好，这样才能确保“交领右衽”。C.除了腋下和衣襟的衣带外，还要系好腰间的大带和长带，这样既能把衣服系牢，又增添了宽袖博带的美感。D.穿衣要符合规范，场合发生变化，就要及时更换衣服，如果从外地打仗回归家居生活，要把戎服换成礼服。4．请结合材料一，谈谈你对材料二最后一段中画波浪线句子的理解。（4分）5．近日，某市政府为推动汉服的传承与发展，拟举办一次座谈会，以集思广益，群策群力。请结合材料二内容，为活动拟写两条标语，来展现主办方应对汉服发展困境的策略，每条不超过15字。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。（16分）秋风桐槐说项羽梁衡①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，像农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。②那棵桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！③项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。④项羽是个失败的英雄，他的失败源于他人性的弱点。项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。⑤项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。⑥项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照则推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。⑦这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周围都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。⑧站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。⑨秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。（有删改）6.下列关于项羽故里中的两棵树，说法正确的一项是（3分）A.项里桐长得特别茂盛，青枝绿叶，直冲云天，是因为项羽的胞衣（胎盘）埋于这树下，持续提 供养分。B.古槐是项羽出生时家人亲自为他种下的，历经岁月风雨，摄取了天地之精、大河之灵，修成了 黄河槐、雷公槐。C.在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，凤凰寓意着富贵显达，项羽在梧桐树下出生，大概是天意降贵人。D.两棵树周围都围了齐腰的栏杆，这是为了方便游人给围栏系上红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。7.下列关于项羽在文化方面的贡献，说法有误的一项是（3分）A.项羽只活了31岁，政治、军事生涯也只有5年左右，如今却有上百条成语与其相关，几乎占到我们常用成语的10%。B.项羽身上的矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，这使他成为艺术境界中的人物，是艺术创 作的好话题。C.项羽临终之时填的“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古，这也是他在文化方面的贡献。D.百姓自觉地封项羽为神，却与他的雕像拥抱照相，出入他的的卧房、大帐，这是对项羽的不敬，亵渎了项羽文化。文中划线句子“再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。”请你结合文章内容，分析 游人这样做的原因。（4分）学校组织历史主题活动，本期主题为“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人 们多方位的思考”，请结合文本内容谈谈你对这个主题的思考。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（节选自《左传·烛之武退秦师》材料二：三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤且又同姓穷而过君不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怒惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姑姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。（节选自《史记·郑世家》）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）“重耳[A]贤[B]且又同[C]姓[D]穷[E]而过君[F]不可[G]无礼。”11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，其中以“公”级别最大。B．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。C．与，指亲附，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思相同。D．蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．烛之武具有高超的辩论技艺，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。B．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的原因。C．郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王，襄王于是联合翟人攻打郑国，却没能获胜。D．郑国的公子子兰之所以能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫石癸利用母族的优势劝说，郑文公最终才答应了晋国，立子兰为太子。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（2）时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。14．材料二中晋国撤兵的原因，与材料一《烛之武退秦师》中的撤兵原因有何异同？请简要概括。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。临江仙·夜饮东坡醒复醉【宋】苏轼夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）B．“长恨此身非我有”直抒胸臆，深刻抒发了词人被世俗功名牵绊、身不由己的苦闷与感慨。C．“夜阑风静縠纹平”情景交融，既写江面风平浪静之景，也象征词人内心摆脱纷扰、归于平静澄澈。D．本词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》同为贬谪之作，两词均借雄阔之景抒发失意悲慨，情感基调凄切苍凉。16.有人认为：张孝祥“肝胆皆冰雪”比苏轼“江海寄余生”更具人格力量。你是否认同？请结合两首词简要说明理由。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（6分）（1）杜甫登临岳阳楼，站在高楼之上，极目远眺。他看到洞庭湖浩渺无边的壮阔景色，心中感慨万千，写下了的千古名句。（2）王安石的《桂枝香·金陵怀古》，化用了窦巩“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台”之意。（3）《念奴娇·过洞庭》写词人被免职后不免带有几分失落，但气概丝毫不减，不管处境如何，心神没有一点儿动摇的句子是“”。二、语言文字应用（本题共5小题，18分）（一）阅读下面的文字，完成18～19题。（10分）地月之间的距离约增加3.8厘米，钱塘江约有120个观潮日，小杨树能长0.5米到1米……对于很多事物和现象而言，一年是一个常量或慢变量。对于中国的人工智能产业来说，甲。一年里，国产人形机器人加速进化，国产大模型加速迭代，在人工智能的赛道上，中国加速奔跑。人工智能是创新中国的一道缩影。①今天的创新中国，仿佛一列疾驰向前的复兴号列车，坐在车上的我们可能习以为常，反倒是刚刚搭上列车的人有着更为深刻的体会。德国总理默茨在华体验智能驾驶、参观相关企业后感慨“我们的生产力就是不够了”；智能产品成为来华游客“扫货”对象，无人机灯光秀让外国设计师赞叹，《纽约时报》记者直言，生活在中国就像“生活在未来”。②科技创新，既推动中国经济向新向优发展，也在改变着中国人的生活面貌。中国正成为世界瞩目的“创新实验室”，不断开辟增长“第二曲线”。从“世界工厂”到“创新实验室”，我们靠的是什么？乙。中国的不少科技创新，都是在高端半导体领域受限等背景下实现突破的。③极限施压、技术封锁，非但没有压垮我们，而且激发了补齐科技短板的志气，让“卡脖子”清单变成科研成绩单。中国人历来不信邪、不怕压，这份坚定传承至今，知难而进、迎难而上，创新之火定能燎原。是“奋力一跃”的主动而为。④我们深知科技自立自强的意义，懂得科技创新已成为大国博弈的核心竞争力。新春伊始，各地贯彻落实党中央决策部署，在发展新质生产力上你追我赶、各展所长，厚植产业优势，汇聚创新合力。是“苟日新，日日新，又日新”的文化基因。创新中国韧性生长背后，是创新文化的继承与发扬，勇于创新的文化品格，始终流淌在中华民族的血液中。今天，向着科技强国阔步前进，我们的紧迫感不再只是为了追赶，丙。创新创新再创新，这是正在发生的历史，这是值得期许的未来。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（每句不超过12个字）（6分）19.文中标序号的句子中，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二）阅读下面的文字，完成20～22题。（8分）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中最负诗意的一章。孔子与弟子闲坐言志，子路率尔而对，志在强军富国；冉有、公西华谦逊退让，心系礼乐教化；唯有曾晳，独抒胸臆，描摹出一幅暮春咏归的诗意图景。孔子谓然叹曰：“吾与点也。”这一叹，道出了儒家精神中最柔软也最动人的部分——对诗意生存的向往。这种向往，与《庖丁解牛》中庖丁“依乎天理，游刃有余”的境界①。儒者入世担当，道者超然物外，二者看似②，实则都在追寻生命的本真与合谐。先贤哲思穿越千年，依然照亮我们的精神世界，让后人在研读经典之时受益匪浅，获得无尽的精神滋养。20.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）①____________________ ②____________________21.本段文字有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）①改为 ②改为22.文中画线句子在写法上颇有特点，请结合文本，从句式特点、人物塑造两个角度简要分析其表达效果。（4分）三．写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：《庄子・庖丁解牛》有言：臣之所好者，道也，进乎技矣。庖丁解牛，依乎天理，因其固然，洞悉筋骨肌理的规律，批大郤、导大窾，故而刀刃十九年若新发于硎。庄子借解牛喻养生之道：顺规律、懂节制、知进退，方能保全本心、长久立身。材料二：知名教育从业者张雪峰深耕升学规划多年，用务实经验助力万千学子明晰方向，堪称行业里深谙“择业之理”的深耕者。可长期高强度劳作、透支身心，最终因心源性猝死骤然离世，令人扼腕。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1．（3分）C【解析】A.图一上下从腰部分开，上为短衣，下为长裙，领为交领，根据材料一第2段可以判断，该图属于交领齐腰的襦裙，符合汉服特点。B.图二上下缝合一体，根据材料一第2段可以判断，该图属于缝合一体的深衣，符合汉服特点。C.图三领襟交叉，但根据材料一的汉服结构图可以判断，图三是右襟在前而左襟掩覆于内，属于交领左衽，并不符合汉服特点。D.图四根据材料一的汉服结构图可以判断，衣窄而袖小,根据材料一第4段“窄衣小袖常见于便服和常服，如参与日常体力劳动的庶民服装以及军士将领的戎服等”可知，这种版式常见于便服和常服，是汉服的一种板型，符合汉服特点。故选C。2．（3分）D【解析】A.选项罗列了十二章纹，根据材料一第6段“这种理念在冕服所绣十二章纹样中就有所体现”可以判断，该选项能够体现天人合一的哲学理念。B.深衣十二幅对应一年十二月，体现对天时的敬畏，且材料一第6段指出“深衣的形制本身也是对‘天人合一’理念的追求”，该选项能够体现天人合一的哲学理念。C.根据材料一第6段“木、火、土、金、水，这五种元素既照应五德，又一一对应青、赤、黄、白、黑五种颜色”可知，水照应黑色，而“方今水德之始”，因而“皆上黑”，遵循五行与五色的照应，该选项能够体现天人合一的哲学理念。D.“官人百姓，有不依令式”而“贵贱莫辨”，根据材料一结尾“服饰的款式和穿着细节要严格遵循儒家礼仪规范……反映了古代社会的等级制度和礼教思想”可以判断，该选项说明了不同服饰体现等级制度，而不能体现天人合一的哲学理念。故选D。3．（3分）D【解析】“要把戎服换成礼服”叙述有误。根据材料一第4段“在正式场合中穿着的礼服通常衣身宽松，衣袖宽大”可知，礼服用于正式场合，“回归家居生活”并非正式场合，应该把戎服换成常服。故选D。4．（4分）形制设计上：①汉服“宽衣大袖”，不便于行动和劳作，与现代日常场景的便捷需求冲突。②汉服“系带隐扣”工艺相对复杂，而现代服装纽扣、拉链等更加方便实用。（2分）穿着细节上：①汉服“交领右衽”，需要多重系带打结，程序繁杂，耗时费力。②款式和穿着要严格遵循礼仪规范，有时难免呆板和烦琐，不符合现代社会穿着自由的要求。（2分）5．（6分）（示例一）强化产权管理，保障创新动力。（示例二）打击假冒伪劣，提升汉服质量。（示例三）推广汉服穿着，展现东方魅力。（示例四）繁汉服品类，展华夏风采。（示例五）把质量关口，树汉服口碑。（每条3分，答出两条即可。）（宣传标语既要扣住主要内容，又需要朗朗上口，便于宣传。通常可采用修辞手法（如比喻、引用、对偶）等来达到这一目的。）【阅读导引】两则材料围绕“汉服”展开，一则深挖其文化内涵，一则直面其产业难题，为我们搭建起“传统价值”与“当代发展”的对话桥梁，帮助我们全面理解汉服背后的文化密码与现实挑战。材料一聚焦汉服的“文化根基”：它不仅是承载中华数千年礼仪、审美与民族精神的载体，更有严谨的形制与设计智慧——从“上衣下裳”“深衣”的制式，到“交领右衽”“宽衣大袖”“系带隐扣”的核心特点，藏着“以右为尊”的思想与实用需求的平衡；其“天人合一”的设计理念，更通过纹样、色彩与自然、哲学的联结，以及儒家礼仪的渗透，展现出传统服饰的深层精神内核。材料二则转向汉服的“当代困境”：产业扩张中，设计缺乏文化考证、抄袭成风削弱其独特魅力；劣质面料、粗糙做工损害消费者信任与产业形象；大众接受度地域不均、汉服形制与现代生活节奏的冲突，也让消费群体难以突破。两则材料一扬一抑，既让我们看见汉服作为文化符号的底蕴，也揭示其走向大众时的阻碍。两则材料旨在宣传汉服和汉服文化，引导当代学生热爱传统文化并自觉传承传统文化，提升学生的核心素养。阅读时可着重思考：如何以文化根基摆脱产业困境？又如何让产业发展更好地传承文化？（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.C（3分）【解析】A选项“因为项羽的胞衣（胎盘）持续提供养分”错；B选项，文中古槐是项羽手植，不是出生时家人种下；D选项“两棵树周围都围了齐腰的栏杆，这是为了方便游人给围栏系上红色的绸带”，说法错误，给两棵树围了围栏应该是保护古树。7.（3分）D【解析】D选项中，百姓与他的雕像拥抱照相，出入他的的卧房、大帐，不是对项羽的不敬，恰恰体现了项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物。A、B、C选项在文中均有体现，所以选D。8.（4分）①树木与项羽渊源深厚：青桐被称为“项里桐”，传说项羽出生后家人将其胞衣埋于此树下，此后桐树格外茂盛，充满神秘色彩；古槐是项羽手植，历经两千年风雨，演变成黄河槐、雷公槐，水淹、沙淤、雷劈都未能使其倒下，其顽强生命力如同项羽坚韧的精神，令人敬仰。（2分）②项羽在民间形象崇高：项羽虽是失败英雄，但勇敢刚烈、纯朴真实的品质深受百姓爱戴，这种敬仰无需理由，纯粹而深厚；这种民间的高度认可，使得与项羽相关的青桐和古槐也被赋予神圣色彩，游人受此氛围感染，到树下自然肃穆礼敬。（2分）9.（6分）项羽的“多棱镜”特质，体现在后世对他截然不同的解读视角里，从不同侧面折射出中国人的价值光谱。功业与遗憾，军事家的双面镜：有人惊叹他五年军事生涯留下的破釜沉舟、所向披靡等数百条成语，视他为勇战派的巅峰代表；也有人批评他沽名钓誉、优柔寡断，鸿门宴上错失良机，最终落得乌江自刎的结局。杜牧“包羞忍耻是男儿”的惋惜，与毛泽东“不可沽名学霸王”的警示，正是对他决策失误的双向注解。（3分）人性与审美，失败者的悲剧美：他身上充满矛盾张力——刚烈残暴却又柔情刻骨，少时不学却能留下《垓下歌》这样的绝唱。这种“杀人如麻又爱得缠绵”的复杂性，让他超越了一般的历史人物，成为艺术创作的永恒原型。百姓欣赏他的真实与勇敢，将他奉为民间偶像，与关羽的忠义共同构成中国人的人格标尺。（3分）③文化与传承，历史的活载体：青桐与古槐作为仅存的旧物，成为连接楚汉风云的精神纽带。游客在树下系上红绸带，既是对项王的敬仰，也是对传统文化的当代回应。它们像司马迁的《史记》一样，以年轮记录着历史，让项羽从史书中的符号，变成可触摸的文化记忆。（3分）（答出其中2点，可得6分，其他答案若能言之有理，也可酌情给分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）10.（3分）BDF【解析】句意：重耳是贤明的人，况且和我们又是同姓，他在走投无路时经过我国，不可以对他无礼。11.（3分）C【解析】意思不同，亲附/赞同。句意分别是：不久，滑国又亲附卫国。/我赞成曾点啊。12．（3分）B【解析】B.“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”错，从文中来看，“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕”，应是“晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦”。故选B。13.（8分）（1）依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。（“因”“敝”“知”各1分，判断句1分）（2）当时子兰侍奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋国暗中活动，借机要求回郑国做太子。（“事”“私”“私于晋”状语后置各1分，句子大意1分）14.（5分）①同：都与秦国撤军有关，都出于国家利益考虑。（1分）②异：《烛之武退秦师》是烛之武游说秦伯，秦单独撤兵并守郑，晋被迫撤军。（2分）；材料二是郑国派人游说秦国，秦退兵；郑国献上叔詹尸体，并立子兰为太子，晋国才撤军。（2分）【参考译文】材料一：（略）材料二：三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，受穷困经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他；不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国只听郑国命令，不久滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情。郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在氾。三十八年，晋文公把周襄王送回成周。(文公)四十一年，(郑国)协助楚国攻打晋国。由于当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，所以郑国背弃晋国协助楚国。四十三年，晋文公与秦穆公共同包围郑都，讨代郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过时郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公很生气，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑都。当时子兰侍奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋国暗中活动，借机要求回郑国做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他。郑文公很害怕，不敢对叔詹说。叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说（要杀死重耳），您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患