2025年牧野区新课标考试试题及答案

2025年牧野区新课标考试试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。数字人文作为跨学科研究领域，正以独特的方式重构人文研究的边界。传统人文学科依赖文献考证、文本细读等方法，而数字人文借助大数据、机器学习等技术，将文本转化为可计算的结构化数据，使大规模文本分析、语义网络构建成为可能。例如，通过对《全唐诗》进行词频统计与主题建模，研究者不仅能直观呈现唐代诗人的情感倾向，还能发现传统研究中被忽视的群体——如中下层文人的创作特征。这种技术介入并非简单的工具替代，而是引发了研究范式的变革。传统研究强调“深读”（closereading），注重对单篇文本的精雕细琢；数字人文则倡导“远读”（distantreading），通过宏观数据挖掘揭示文本群的整体特征。二者形成互补：“深读”能捕捉文本的细微精妙，“远读”可发现隐藏的模式规律。有学者指出，若仅用“远读”，可能会遗失文本的个性光辉；若仅用“深读”，则难以突破个案研究的局限。数字人文的发展也对研究者提出了新要求。它需要人文学者具备基础的数字技术能力，如数据清洗、可视化工具使用；同时要求技术专家理解人文研究的逻辑，避免技术滥用。例如，某团队在分析明清小说中的“江湖”意象时，因未充分考虑语境差异，将“江湖”的所有出现都视为同一概念，导致结论偏差。这提醒我们，技术必须服务于人文问题，而非主导研究方向。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.数字人文通过技术手段将文本转化为数据，完全替代了传统人文学科的研究方法。B.“远读”与“深读”的互补体现在：前者揭示整体规律，后者捕捉文本个性特征。C.数字人文要求研究者兼具技术能力与人文学养，否则必然导致研究结论偏差。D.对《全唐诗》的词频统计研究，能全面呈现唐代所有诗人的情感倾向和创作特征。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以数字人文重构研究边界为核心，从方法变革、范式互补、研究者要求三方面展开论述。B.第二段通过对比“深读”与“远读”的特点，论证了数字人文与传统研究并非对立关系。C.第三段以明清小说“江湖”意象分析为例，说明技术专家需理解人文研究逻辑的必要性。D.全文采用“总—分”结构，先提出观点，再从不同角度展开论证，逻辑清晰层次分明。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字人文的“远读”方法能帮助研究者发现传统研究中被忽视的中下层文人创作特征。B.若缺乏基础数字技术能力，人文学者在数字人文研究中可能难以有效开展数据处理工作。C.技术主导研究方向会导致人文问题被曲解，因此技术在研究中应处于辅助服务的地位。D.只要正确处理“远读”与“深读”的关系，就能突破个案研究局限并保留文本个性光辉。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的小说，完成4～6题。老周的竹编坊老周蹲在门槛上，指尖抚过竹篾的纹路。竹编坊的门楣有些歪斜，“竹韵”二字的漆色褪成了灰白，像块旧手帕。“爸，咱把作坊盘了吧。”儿子小周站在门口，手机屏幕亮着，“对面商场的手工体验店，租金一年能抵咱三年收入。”老周没应声，抄起一根青竹，竹刀斜削下去，竹片“唰”地裂开，薄得能透见天光。他记得十八岁那年，师傅把这把竹刀塞进他手里：“竹匠的魂在竹里，竹的魂在手里。”作坊后墙根有口老井，井边堆着半人高的竹器：菜篮、米囤、鸟笼、鱼篓，每一件都编着细密的人字纹。去年春上，邻村张婶来买鱼篓，摸着篓沿说：“周师傅的手艺，跟我嫁过来那年一个样。”老周笑：“变不得，变了就不是竹编了。”小周扯了扯他的衣袖：“现在谁还买这些？年轻人都玩陶艺、木作，竹编太土。”他指了指手机里的视频，“您看，这是新派竹编，用激光切割，编出的图案能连手机投影。”老井里的青蛙“扑通”跳下水。老周想起上个月，有个戴眼镜的姑娘背着相机来拍照，说要做“非遗竹编”的纪录片。她举着镜头问：“周师傅，您觉得竹编的未来在哪儿？”老周当时没答，只把刚编好的鸟笼转了个圈——笼门的锁扣是片薄竹，轻轻一推“咔嗒”响，比金属锁还灵。“爸，我联系了文化局的王科长。”小周的声音软下来，“他说现在搞‘传统工艺活化’，要是能把竹编和文创结合，说不定能拿补贴。”老周放下竹刀，站起身。阳光穿过窗棂，在竹器上投下斑驳的影。他走到后墙根，搬下一个蒙灰的木箱。箱底躺着本旧笔记本，纸页发黄，第一页是师傅的字迹：“竹有七德：直、空、节、韧、润、清、静……”“明儿个你跟我去后山。”老周把笔记本递给小周，“选竹要挑向阳坡的四年生苦竹，竹节间距八寸，竹皮泛青中带点黄。”他顿了顿，“那姑娘的纪录片，我应了。你帮我联系她，就说我要讲讲竹编里的‘活’——不是变样子，是让老手艺在过日子里活起来。”小周接过笔记本，手指触到纸页上深浅不一的墨迹，像是摸到了岁月的纹路。窗外的竹影摇晃着，落在“竹韵”的门楣上，那两个字忽然显得清晰起来。4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老周的竹编坊”为背景，通过父子对话展开情节，反映传统手工艺在现代社会的生存困境。B.“竹刀”“老井”“旧笔记本”等细节描写，既体现老周对传统的坚守，也暗示竹编工艺的文化传承。C.戴眼镜姑娘的出现是情节转折点，她的纪录片需求直接促使老周重新思考竹编的未来发展方向。D.结尾“竹影摇晃”“门楣清晰”的环境描写，象征传统竹编在时代变迁中重获生机的可能性。5.小说中老周对竹编的态度经历了怎样的变化？请结合文本简要分析。（5分）6.有人认为小说中“师傅的话”“旧笔记本”等元素过于传统，削弱了现代性表达。你是否认同？请结合文本说明理由。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成7～9题。材料一：2023年，教育部等十三部门联合印发《关于健全学校家庭社会协同育人机制的意见》，明确提出“构建协同育人共同体”的目标。文件强调，学校应发挥主导作用，通过家长学校、家长会等形式引导家长树立科学教育观；家庭要履行首要责任，注重言传身教，培养孩子良好习惯；社会需提供支持服务，如社区建设儿童活动中心、企业开发优质教育资源。材料二：某区教育局2024年协同育人实施报告显示：全区85%的学校开设了家长课堂，内容涵盖“亲子沟通技巧”“学业压力管理”等；社区“四点半课堂”覆盖率达90%，引入高校志愿者开展课后服务；但调查也发现，30%的家长认为“工作忙没时间参与学校活动”，25%的教师反映“部分家长教育观念落后，沟通难度大”。材料三：牧野区实验中学创新“家校社”协同模式，建立“教育合伙人”制度。家长根据职业特长加入“职业导师团”，为学生开设“医生的一天”“工程师的实验室”等实践课程；社区“文化驿站”设立“家庭故事会”，鼓励家长分享育儿经验；学校开发“协同育人积分平台”，家长参与活动、学生社会实践均可积分，积分可兑换图书馆借阅卡、博物馆参观券等。这一模式实施后，学生社会实践参与率从58%提升至89%，家长满意度达92%。7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《关于健全学校家庭社会协同育人机制的意见》为构建协同育人共同体提供了政策依据。B.某区“四点半课堂”引入高校志愿者，体现了社会力量在协同育人中的支持服务作用。C.牧野区实验中学“教育合伙人”制度中，家长只能以职业导师身份参与学校教育活动。D.牧野区实验中学的实践表明，创新协同模式能有效提升学生参与度和家长满意度。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.学校在协同育人中起主导作用，因此家长只需配合学校要求，无需有自己的教育方法。B.某区家长参与学校活动意愿低的主要原因是教育观念落后，与工作繁忙无关。C.牧野区实验中学的“积分平台”通过物质奖励激励参与，可能忽视内在动机培养。D.三则材料都围绕“协同育人”展开，材料一讲政策，材料二讲现状，材料三讲案例。9.结合三则材料，谈谈如何有效推进学校家庭社会协同育人。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～13题。石龙书院学辩[明]王廷相或问于廷相曰：“书院之设，所以育才也。今之学者，或言‘致知’而遗‘力行’，或言‘主静’而舍‘亲贤’，其弊何居？”对曰：“学有二：曰‘义理之学’，曰‘实践之学’。义理之学，明心见性者也；实践之学，经世宰物者也。二者不可偏废。夫学者，所以学为圣人也。圣人之学，心学也，亦事学也。心非空虚而灵，必感于事物而后发；事非卤莽而举，必本于心思而后成。故《大学》之教，始乎‘格物’，终乎‘平天下’，无非实践之学也。今之学者，乃有离物言心，离事言学，其亦弗思矣乎！古之君子，群居则讲习，独处则省察，接事则酬酢①，遇事则区处，所谓‘学’即在是矣。故孔子曰：‘学而时习之’，‘习’即实践也。今之学者，口谈性命，而弗核于行事；耳剽语录，而弗契于身心。斯皆虚学也，于圣人之教何有？书院之设，本以昌明圣学，陶成贤才。今若徒事讲说，而不切于实践，是犹结网而弗钓，耨②田而弗获，虽有讲习之勤，终无得鱼获稻之实。愿学者鉴之：毋狃③于空言，毋溺于故常，务期躬行体验，以底④于有成。”[注]①酬酢（zuò）：应对，处理。②耨（nòu）：锄草。③狃（niǔ）：拘泥。④底（zhǐ）：达到。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.今之学者/乃有离物言心/离事言学/其亦弗思矣乎B.今之学者乃有/离物言心离事/言学其亦/弗思矣乎C.今之学者/乃有离物/言心离事/言学其亦弗思矣乎D.今之学者乃有/离物言心/离事言学/其亦弗思矣乎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“书院”是古代教育机构，始于唐代，宋代兴盛，多为私人创办，聚徒讲学。B.“致知”出自《大学》“致知在格物”，指通过探究事物原理获得知识。C.“圣人”指品德智慧极高的人，儒家常以孔子、孟子、朱熹等为圣人。D.“《大学》”是“四书”之一，原为《礼记》中的一篇，阐述儒家修身治国之道。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.有人询问当前书院教育的弊端，王廷相认为问题在于学者割裂了“义理之学”与“实践之学”。B.王廷相指出，圣人之学既包括内心修养（心学），也包括处理事务（事学），二者相辅相成。C.作者批评当时学者空谈性命、照搬语录，强调“学”应体现在群居讲习、独处省察、接事酬酢中。D.王廷相认为书院应注重实践，否则即使讲习勤奋，也会像结网不钓、耨田不获一样没有实际收获。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）心非空虚而灵，必感于事物而后发；事非卤莽而举，必本于心思而后成。（6分）（2）毋狃于空言，毋溺于故常，务期躬行体验，以底于有成。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14～15题。和子由蚕市①苏轼蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。去年霜降斫秋荻，今年箔积如连山②。破瓢为轮土为釜，争买不翅③金与纨。忆昔与子皆童丱④，年年废书走市观。市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。[注]①蚕市：四川地区春季举行的蚕桑物资交易集市。②箔（bó）：养蚕用的竹席。③不翅：同“不啻”，不止。④童丱（guàn）：儿童束发成两角的样子，指童年。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌前四句对比蜀人“衣食苦艰”与“游乐忘还”，突出蚕市给辛苦劳作的人们带来的精神慰藉。B.“去年霜降”两句写蚕农准备蚕具的辛劳与收获，“箔积如连山”以夸张手法表现蚕事的兴盛。C.“破瓢为轮”两句通过描写蚕市物品的粗陋与人们争购的热情，反映蜀人对蚕桑生产的重视。D.诗人由蚕市联想到童年与弟弟逛蚕市的情景，“废书”二字暗含对年少贪玩、耽误学业的后悔。15.诗的尾句“不悲去国悲流年”有何深意？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中“____________，____________”两句，以车马为喻，说明君子借助外物可达到更远的目标。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”两句，从时间、空间两个维度抒写诗人漂泊无依、老病孤愁的复杂情感。（3）李商隐《锦瑟》中“____________，____________”两句，用神话传说营造朦胧意境，表达对美好事物的追怀。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17～19题。“书映牧野”读书节是牧野区的文化名片。今年读书节以“阅读点亮城市温度”为主题，推出“典籍里的牧野”“少年读诗课”等特色活动。其中，“古籍修复体验”深受读者喜爱：在修复师指导下，参与者用传统糨糊粘合书页，用竹启子整理纸纤维，①。一位中学生说：“原来修复古籍不是‘贴创可贴’，而是像给古书‘做手术’，每一步都要②。”为扩大覆盖面，读书节开通“流动书车”，深入社区、乡村。书车上不仅有经典名著，还有牧野区地方志、非遗图谱等特色书籍。居民王奶奶摸着《牧野老照片》说：“这些照片里有我年轻时的裁缝铺，③。”流动书车还设置“读书打卡”环节，参与者分享阅读感悟可获赠书签，书签设计融入牧野之战、比干庙等本地文化元素。17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分）19.请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）20.学校拟举办“经典共读”讲座，邀请区图书馆李馆长主讲。请你以学生会名义写一封邀请函，要求语言得体，格式规范，不超过200字。（5分）21.下面是某同学的作文片段，存在逻辑错误，请指出并修改。（4分）阅读能提升思维能力。因为阅读时，我们会与作者对话，这需要分析、判断、推理等思维活动；所以，一个人阅读量越大，思维能力一定越强。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”意思是事物发展到极点就会变化，变化就能通达，通达就能长久。牧野区历史悠久，是牧野之战发生地，曾是中原地区重要的商贸中心；如今，这里既有保存完好的明清古街，也有蓬勃发展的数字经济产业园。请结合以上材料，以“传统与创新”为主题，写一篇演讲稿，在“牧野青年说”活动中发言。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析一、现代文阅读1.B（A项“完全替代”错误，原文说“并非简单的工具替代”；C项“必然导致”绝对化，原文是“可能导致”；D项“全面呈现所有”错误，原文是“呈现唐代诗人的情感倾向”“发现中下层文人特征”）2.D（全文是“总—分”结构，但首段提出“重构边界”，后两段分别从“范式变革”“研究者要求”展开，并非“三方面”）3.D（“只要……就”绝对化，原文是“二者形成互补”，但未说“只要处理好就能突破”）4.C（“直接促使”错误，姑娘的出现是触发因素，老周的转变更源于对传统的深层思考）5.①坚守传统：面对儿子盘作坊的提议，用竹刀削竹、强调“变不得”，体现对传统工艺的坚持；②反思传承：听到儿子提到“传统工艺活化”、姑娘的纪录片提问，开始思考竹编的未来；③主动创新：决定带儿子选竹、配合纪录片，提出“让老手艺在过日子里活起来”，将传统与现实结合。（每点2分，答满三点5分）6.不认同。①“师傅的话”“旧笔记本”是传统元素的载体，体现竹编工艺的文化底蕴和精神传承，是老周坚守的根基；②这些元素与现代元素（小周的手机、激光竹编）形成对比，突出传统与现代的碰撞；③老周最终的选择（结合纪录片、联系“过日子”）正是基于对传统精神的理解，传统元素是创新的基础而非阻碍。（观点1分，分析5分，其他合理答案可酌情给分）7.C（“只能”错误，材料三提到家长可“根据职业特长加入”，说明有多种参与方式）8.D（A项“无需有自己的教育方法”错误；B项“主要原因是教育观念落后”错误，材料二提到“工作忙”是原因之一；C项“可能忽视内在动机”于文无据）9.①强化政策引导：落实相关文件要求，明确学校、家庭、社会的职责；②解决现实问题：针对家长参与度低、观念落后等问题，开设家长课堂、优化活动时间；③创新协同模式：借鉴牧野区经验，建立“教育合伙人”等制度，通过积分激励等方式提升参与积极性；④整合资源：利用社区、企业等社会力量，开发特色教育资源（如本地文化课程）。（每点2分，答满三点6分）二、古诗文阅读10.A（“今之学者”为主语，其后断开；“离物言心”“离事言学”结构对称，中间断开）11.C（朱熹是理学家，未被儒家尊为“圣人”）12.A（“割裂”错误，原文指出“二者不可偏废”，弊端是“离物言心，离事言学”，即忽视实践）13.（1）内心不是空虚而灵验的，必须感受事物后才会有所发；事务不是鲁莽就能处理的，必须以心思为根本才能成功。（“空虚”“灵”“感”“卤莽”“举”“本”各1分）（2）不要拘泥于空泛的言论，不要沉溺于旧习，务必致力于亲身实践体验，以达到有所成就。（“狃”“溺”“故常”“务期”“底”各1分）14.D（“暗含后悔”错误，“废书走市观”是童年趣事的回忆，无后悔之意）15.①“不悲去国”：诗人不悲叹远离朝廷（或仕途失意）