2026年上海市高一语文下学期作文训练：许多人因认为一件事超越自己的能力极限而放弃

【作文题目】生活中，许多人因认为一件事超越自己的能力极限而放弃。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【题目解析】本题是高一备课组在新学期拟定的第一道作文题。之所以想到这样一个命题，主要基于以下几方面的考虑。第一，贴合教材，读写互促。教材必修下册第一单元的人文主题是“前人的智慧”，课文都是《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇目，希望学生在学习儒道两家思想的同时，也能开启自己的智慧闸门。在《齐桓晋文之事》一文中，孟子在劝导齐宣王施仁政、行王道时，说“王之不王，不为也，非不能也”，通过对“不为”与“不能”的辨析，促使其对自己展开深刻地反思；而《庖丁解牛》所阐发的顺其自然、顺应天性的道家思想，不仅启发了文惠君“养生”的智慧，更与儒家“知其不可而为之”的现世精神一起，构成了中国知识分子的人生哲学。因此，引导学生反思该如何应对“能力极限”，正是从教材出发，贯彻读写互促的理念，实现了教学评的一致性。第二，贴合学生生活。日常生活中，小到一些生活习惯的养成，如早睡早起、健康饮食，我们常常在尝试坚持前就觉得太难了而放弃；大到工作学习中面对一些富有挑战性的任务，“知难而退”似乎成了顺理成章的选择。可以说，命题非常贴近高一学生的实际，易于唤起学生的生活体验。第三，贴近高一学生思维特点。高一学生接触议论文写作时间不久，以理性为核心的逻辑思维能力尚在养成阶段，还远未成熟，因而我们选择了避开过于抽象的人生哲理，从具体可感的生活体验入手，方便学生代入情境，在真实的思考中进行思维建模。从审题上说，这则材料的关键词把握难度不大。极限，指能力最大的限度。放弃，指没有尝试，没有挑战，没有付诸行动。但学生在审题上容易出现的问题是，割裂地理解关键词而忽略整体语境。材料还有一些词语至关重要，如“认为”一词指向人的主观认知。固然人的极限可能是客观存在的，但将“极限”和“认为”联系起来，在材料语境中，更偏向于人对自身能力极限的认知或判断，而非纯客观上的能力极限。另外，“因为”一词指向因果关系，因“认为超越极限”而“不行动”，要求学生深入思考其是否合理。由此，我们完成了对材料核心话题的提炼：人的能力极限，或者说人对自身能力极限的认知与行动的关系。人该顺应自己对自身极限的认知，还是该挑战突破这种认知？从推理论证上说，大致可以从以下几个角度展开思考。首先是原因分析。从内因（主观原因）上说，这种认知可能是源自过往的经历形成的对自己的一种判断。但也可能源自对自己的不自信，可能是为自己的懈怠找到一个理由，又或者因为个体狭隘的自我认知……毕竟“我是谁”是一个终极难题。而从外因（客观原因）上说，材料呈现出的现象也可能与当下社会“对自己好一点”、“爱你老己”的潮流价值趋向有关，加之当下盛行的职场内卷、经济压力、社交焦虑、隐形PUA等外部环境的深刻影响，年轻人转向构筑内心防线。这种多角度多层次的归因分析，是高一学生思维品质提升的重要抓手。在深入理解成因的基础上，我们还可以发现这一现象背后的合理性。或许这是一种与自我和解的智慧，毕竟清醒的自我认知，认识到自己的局限是一种大智慧，避免某种无知者无畏的狂妄，如《养生主》中所说，“以有涯随无涯，殆矣”。同时，这似乎也是一种对当下社会对个体的要求不合理增长的一种反抗。我们认为这一层次至关重要，思考不够深刻的学生，或忽略合理性，而对这一现象一票否决，激烈地批判其局限性，或看似有一段“诚然”的论述，但并未有效地深入认识其合理性，使所谓的“辩证”浮于表面，流于形式。在此基础上，进一步反思其局限性。所谓“认为”，即为主观的，非客观的。当然，人对自己的认知可能源自客观，但常常出现偏差。所谓“放弃”，意味着没有尝试。如果连试一试都不敢，何以知能力局限？人的自我认知，人对自身能力极限的认知，都是在“为”中逐渐明晰的，而非在“为”之前就人为设限。进一步而言，人的能力极限本身并非一成不变，随着不断尝试，不断挑战，人对自我对世界都会有更清晰的认识，能力极限自然会随之提升。更何况，即便最后证明确为能力极限因而无法突破，行动也未必就没有价值。应该说，在《齐桓晋文之事》中，孟子虽提出了“不为也，非不能也”的观点，但遗憾的是没有展开推理论证，我们不妨在孟子的基础上，进一步思考“为”和“能”的辩证关系：主观的“不为”不等于客观的“不能”，主观的“为”可以提升客观的“能”，许多“不能”是在“为”中转换为“能”，而“能”也可以在“不为”中变成“不能”。由此，我们关注到人的某些特质，即人的可塑性和人的自我认知的模糊性。进而认识到人类文明的本质，恰恰在于向上的超越与挣脱，不断在行动中认识、突破自己的极限。如马克思·韦伯所说“恰恰是因为人们追求不可能之事，可能的才得以可能。”今天人类文明的许多成就，过去或者都曾被认为是超出了人类的能力极限。退一万步而言，哪怕挑战失败，挑战本身亦有其不可磨灭的精神价值，“知其不可而为之”的孔子不正是其最佳写照吗？但值得注意的是，我们期望学生能从生活现象中窥见人的本质，呼唤崇高的个体价值，但不能空喊口号，而是紧扣材料进行有层次有逻辑的分析，在此基础上实现立意的升华。思考至此还未结束，儒家思想中倡导的积极进取精神固然可贵，但正如上文提及的，道家思想中倡导的对天性自然的尊重也是一种智慧，两者的矛盾是否可以启示我们对儒道两家思想的内核乃至关系做更深层次的思考？进而从写作的角度说，我们倡导的辩证思维，既不是诸如“诚然”、“然而”等几个简单的关联词语，也不是学生惯用的一句“两者平衡”。它应从表面的结构技巧、遣词造句的话术，走向真正的思维的提升。我们所倡导的这种精神，并非对人天性的不尊重，我们在行动中寻找、认识、突破、最终认清、顺应人的极限、人的天性，才是对“人”最大的尊重。即使是道家主张的顺应天性，也从不是人为设限然后躺平。那种打着“顺应天性”旗号的懈怠不作为，恰恰是对天性最大的违背。至此，我们完成了从原因分析，再到合理性与局限性分析的逻辑链闭环。唯如此，才能真正落实写作提升思维品质的训练目标，更让儒道思想在对立统一中实现对学生生命的深远影响。从阅读到写作，从前人的智慧到当下的生活，在这样的一次写作实践中，我们完成了一次传统文化与鲜活生命的对话。（田醇麟）【学生佳作】拓己所能

敬己不能面对困难挑战，有的人说“我能行”，迎难而上；有的人说“我不行”，退安所守。理性评估事件风险与个人能力而放弃自然很重要，但何时跳出舒适圈，挑战极限的抉择更难以把握。这其中，既需要热血，也需要敬畏。认为一件事超越自己能力而放弃的多数人，得到了安稳和确认感。挑战能力的极限，小如一道压轴题，大如人生职业选择、生命走向，都意味着“五五开”的失败与成功，那种抓不住的不确定性或曰偶然或曰随机，是多数人不敢赌的。可能是恐惧失败本身，也可能是清醒地知道自己没有去赌去搏的资本。多数人的家庭为自己兜底的能力有限，其中的谨慎与冷静计算不会被头脑一热而消解。况且，若超过能力极限是事关生死的大事，犹疑、放弃也就无可厚非了。在如今“工具理性”的社会中，高度关注投资回报的氛围，使我们更多地去考量做一件事的短期、长期效益。高速流动的时代背景下竞争激烈，挑战略有不慎便会被席卷，被后来者淹没。越来越多的人劝诫“三思而后行”，这也在一定程度上消解了挑战的行动力。但不断放弃，固守己能，就一定能确保安稳幸福吗？放弃学业、工作、生活上的超越极限的挑战，也可能意味着放弃了成就和机遇，不得不拘于“如果当初试一下”的懊悔中。如果每次都在放弃触碰自己的极限，极度保守只会带来错误的自我认知，将人生之路越走越窄了。在一个人事事计较所不能的社会，滋生的保守氛围禁锢着前进的步伐。世上总有些事是需要去突破尝试的，若无人愿意做“第一个吃螃蟹的人”，我们的社会也必将被高速发展的世界和时代所淘汰。平衡放弃与尝试，先要看清“我不能”背后到底是什么，是对未知的恐惧，还是对失败的抵触。“天行健，君子当自强不息”。勇敢地向未知迈出一小步，也许不必拼命奔赴，但也应抱着进一步是一步的心态，在自己可接受的范围内鼓励自己接近，走出，拓宽能力的极限，拓己所能，发现自己原能点亮星星。同时，“人贵自知”，理性评估事件的可行性，莫全将自己逼入死地。《庖丁解牛》中即使巧如庖丁，也会在遇到的筋骨结节之处停下前进，郑重审视，缓慢行动。因而，挑战极限的同时，也应敬畏其能力极限，避免盲目自信，如“人定胜天”的信念不一定能撼动能力的壁垒，还需敬己不能。行走于世间，有“我能行”的锐矛荡平重重的阻力，也需“我不行”的圆融留喘息的余地。这种状态不妨用那位将生命献给珠峰的攀登者的对话来描绘。“你为什么要攀登珠穆朗玛峰？”“因为山就在那里。”能力的极限就在那里，我敬畏它，我尝试攀登它，打破它，这就够了。溶解极限人的能力真的有极限吗？从古至今，能力的上限被伟大的人一次次打破：从万户飞天到九天揽月，从“不可能十秒”到九秒八三的奥运呐喊……“打破极限”好似是历史发展的中心线。然而，面对“不可完成之事”，许多人不得不放弃，看似一个更好的选择。但我认为，放弃与不弃从来都不应是选项，“极限”不应是一座大山，而是浮动着的水位线。打破极限总归是收获礼赞的历史大事。从攀登珠峰的飘摇国旗中，我们看见了坚韧不拔的理想人格的现实实践，这无疑是社会不安情绪的强心剂，凝聚力团结性的增强药。转向自身，一次次更好的成绩数字印证着我们在体育、学习、生活各个方面一次次的成长，突破极限的成就感也令人满足。然而，有人却扩大化“极限”，将“成功通宵”作为努力的证据，用“挑战世界上最辣物质”博取热衷于“突破极限”的猎奇者。外在极限与能力的不断扩充带来内在生命的不断空心，当我们询问“然后呢”，我们已然被极限的意义和方向所绑架，并试图跳出这个成功学竞争叙事的“陷阱”。放弃一件事的最佳理由是“做不到”。“放下”“断舍离”的本因，确是能力极限的约束。后退一步，保全了时间与精力的分配，避免了边际效应的效益蚕食，更避免了承担失败的责任。但是，一退再退的“完美主义者”脱离了精神纷扰，更丢掉了宝贵的进取心。将极限作为一座大山来仰望，只会让人固步自封在舒适区中，人从能力到思维的一切随之定型，最终成为被极限所框定的“摆烂者”。放弃和不放弃都难以自洽，根本在于方向的缺失与主观能动性的流失。若突破极限不是为了个人成长与社会进步，而只是为了博取注意和更好地剥削自我，这种过程就会从有益变成有害。而若放弃突破仅仅是因为“极限在那里”，便成为外部世界定义的人。只有将“极限”溶解，让它不再是一个工具或一座大山，才能让人脱离这种困境。何以见得？个人的能力并不是固定的数值，而是上下波动的潮汐。溶解极限，不是对人的上限视而不见，而是将