2026年新课标高考语文全国Ⅰ卷4月份各地模考好题分题汇编（阅读Ⅰ篇）

（2026年江苏省普通高校招生全国统一考试模拟试题）（一）阅读I

(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成小题。材料一：习近平总书记在党的二十大报告中强调：“促进中医药传承创新发展。”这体现了以习近平同志为核心的党中央对中医药事业的高度重视。新时代新征程，我们要增强责任感、使命感和紧迫感，紧紧围绕党和国家事业发展，奋力推进中医药事业和中医药高等教育高质量发展。人民健康是民族昌盛和国家强盛的重要标志。中国式现代化要以卫生健康服务体系现代化为支撑。中医药作为中华文明的瑰宝，为中华民族繁衍昌盛作出了卓越贡献。新时代中医药事业发展必须坚持人民至上，为人民谋健康。长期以来，北京中医药大学坚持扎根中国大地办医办学，推动优质资源惠及基层百姓。我们通过医疗联盟、医联体等模式“直通”200余家基层中医院、社区卫生服务点。我们紧扣人民健康需求，聚焦行业急需、关系国计民生的重大问题，面向新冠肺炎疫情防控，积极组织专家开展科技攻关、远程会诊，编写《新冠肺炎中医诊疗手册》，指导临床防治及研究。我们充分发挥中医药优势，守护人民群众全生命周期健康。我校中国工程院院士、国医大师王琦教授的研究成果——中医体质辨识法被纳入国家基本公共卫生服务规范，让中医药在国家公共卫生事业中发挥更大作用。中医药高等院校作为人才培养和科技创新的高地，肩负着为中医药事业高质量发展提供坚强人才支撑的重要使命。近年来，中医药高等教育规模持续增长，累计培养出数百万中医药专门人才。着眼于未来，中医药高等教育必须坚持目标导向、需求导向、效果导向，以新理念、新高度、新举措不断完善符合中医药特点的人才培养模式，提升人才培养的质量。这要求我们，坚守教育质量生命线，夯实中医药院校里中医药专业的主体地位；坚持中医药教育姓“中”，强化中医思维和中医临床能力培养；打破学科壁垒，完善多学科交叉的高层次人才培养模式。@陪侬读册习近平总书记在党的二十大报告中强调：“培育创新文化，弘扬科学家精神，涵养优良学风，营造创新氛围。”我们要充分认识到创新对于中医药现代化的重大意义，深刻把握创新是中医药现代化的第一动力。要坚持守正创新，中医药现代化必须坚持“中主它随”，传承创新中医药理论，创新中医药实践，开展中医药研究；要强化有组织科研，针对中医药基本理论的现代研究、中医经典的传承挖掘、重大疾病的中医药防治等重点方向，推动各类创新资源向重大科技项目集聚；要构建高水平科技创新平台，深化协同创新，围绕优势学科、特色学科方向，优化配置创新资源，推进政产学研用协同创新，积极构建政府、企业、社会等力量多元参与机制。中医药高等教育发展要坚持“四个面向”，营造识才爱才敬才用才的环境，为各类人才搭建干事创业的平台，让每一位师生职工都有强烈的归属感、获得感、荣誉感，从而为中医药事业发展注入源源不断的动力。要深化管理体制机制改革，提升中医药人才评价和激励机制的针对性与科学性，激发人才活力；要传承创新中医药文化，加强“中医文化学”学科建设，深挖中医经典文献精髓，诠释中医药文化哲学内涵；要营造人心向学的办学氛围，努力实现全过程、全方位、全员育人，汇聚强大合力。@陪侬读册中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。只要广大中医药工作者增强民族自信，勇攀医学高峰，深入发掘中医药宝库中的精华，充分发挥中医药的独特优势，就一定能推进中医药现代化。（摘编自谷晓红《推进中医药高等教育高质量发展（新论）》）材料二：在方法路径上，周恩来认为，要中西医结合，创造中国的新医药学。对团结中西医问题，周恩来非常重视。他指出，在中西医团结上，西医要首先破除成见。“团结中医的主要责任在西医这方面”，“西医首先要团结中医，才能使中医感动，进而改造自己”。同时，中医也要打破顽固思想。1950年9月，周恩来在政务院听取全国卫生会议报告时指出：“中西医团结搞不好，对广大群众损失很大。我们应从实际出发解决问题”。周恩来要求广大医务工作者，“要提倡西医大学中医，成为风气”。要树立雄心壮志，创造既不是中国古时的，又不是西洋的，是适合广大劳动人民的，即使在最困难的地方也能进行治疗，普遍适用的、中西医结合的新中国医学体系。要使西医与传统中医药结合，与中国实际结合。强调“中西医不结合，我国的医学就会停顿不前”。为了总结经验，更好地推动中西医结合工作，经过多方筹备，1971年2月，全国第一届中西医结合工作会议召开。2月8日，在同卫生部负责人谈会议报告时，周恩来指出：“中西医结合仅仅是开始，是序幕。应该谦虚、实事求是，应该更符合实际。”在接见会议代表时，周恩来发出号召：“中医是我们祖先发展起来的，中西医结合是我们的方向。以五年为一期，通过几个五年的实践，使中西医融会贯通，创造出中国统一的新医学新药学。”（摘编自罗元生《“中西医结合是我们的方向”——周恩来情系新中国中医事业》）1、下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A、只要广大中医药工作者增强民族自信，勇攀医学高峰，深入发掘中医药宝库中的精华，充分发挥中医药的独特优势，就一定能推进中医药现代化。B、中医体质辨识法被纳入国家基本公共卫生服务规范，让中医药在国家公共卫生事业中发挥了主导作用。C、人民健康是民族昌盛和国家强盛的重要标志。中医药作为中华文明的瑰宝，为中华文明发展作出了卓越贡献。D、中医药高等教育要让每一位师生职工都有强烈的归属感、获得感、荣誉感，从而为中医药事业发展注入源源不断的动力。【参考答案】B【解析】“发挥了主导作用”错误，原文中仅提到“让中医药在国家公共卫生事业中发挥更大作用”，是“更大作用”，而非主导作用。2、根据以上两则材料得出的推断，不正确的一项是（

）A、中医药事业的高质量发展，是党和国家事业发展的重要组成部分，体现了对人民健康的高度重视。@陪侬读册B、中医药在新冠肺炎疫情防控中发挥重要作用，形成的“三药三方”方案为全球抗疫提供了中国智慧和中国方案。C、1972年尼克松访华时观摩针刺麻醉手术，这一事件直接推动了针灸走向世界，成为中医药国际交流的名片。D、周恩来总理提出的“中西医结合”理念，不仅是对医学领域的一种创新探索，更是对东西方文化交流与融合的一种深刻启示。【参考答案】B【解析】“形成的‘三药三方’方案为全球抗疫提供了中国智慧和中国方案”错误，材料一仅提到“三药三方”是有效方案，“为抗击疫情作出了重要贡献”，但并未提及“为全球抗疫提供了中国智慧和中国方案”，属于无中生有。3.阅读新闻，其具体实践与材料一最为贴切的观点是（

）宁夏银川，炎炎夏日，记者发现不少年轻人把手中的“冰美式”换成了“新中式”，开辟出了一条新的“养生”赛道：中药茶饮。记者了解到，中药茶饮自去年兴起又在今年风头更盛，全国各地不少中医院、药房都将养生融入日常，推出一批中医药爆款产品。浙江省中医院推出2.0版乌梅荷叶饮，武汉市第一医院上线五花茶，宁夏中医医院暨中医研究院推出11款本草茶饮系列，均销售火爆。（记者于晶）A、新时代中医药事业发展必须坚持人民至上，为人民谋健康。B、打破学科壁垒，完善多学科交叉的高层次人才培养模式。C、深挖中医经典文献精髓，诠释中医药文化哲学内涵D、传承创新中医药理论，创新中医药实践，开展中医药研究。【参考答案】D【解析】新闻内容：中医院、药房推出“中药茶饮”爆款，创新养生产品。A、强调中医药事业发展为的是人民，与材料无关；B、主要讲人才培养模式的创新，与材料无关；C、侧重点在“深挖经典文献”，与材料无关；D、讲了中医药实践应用的创新，与新闻中“中药茶饮”的实践创新符合，贴切。4、以上两则材料都是有关“中医的传承与发展”的，但却有着不同的侧重点。请结合材料进行具体分析。【参考答案】材料一侧重：①政策引领与高等教育发展：以习近平总书记党的二十大报告精神为指导，强调中医药高等教育在人才培养、科技创新中的核心作用，提出“守正创新”“中主它随”等具体发展路径；②系统化建设方案：从人才培养模式（强化中医思维、多学科交叉）、科研创新（有组织科研、平台构建）、体制机制改革（评价体系、文化传承）等多维度阐述中医药高质量发展策略。材料二侧重：①历史经验与中西医结合路径：回顾周恩来同志对中西医结合的战略部署，强调“西医学习中医”的实践方向，体现中西医融会贯通的历史必然性；②团结协作与务实精神：突出“破除成见”“打破顽固思想”等现实问题解决思路，强调从实际出发推动医学体系创新，以“五年一期”的阶段性规划体现渐进式发展理念。

5、阅读下面材料，结合高中语文课文《青蒿素：人类征服疾病的一小步》相关内容，完成以下任务。习近平总书记指出：“中医药学是中华民族的伟大创造，是中国古代科学的瑰宝。”屠呦呦团队从《肘后备急方》等中医典籍中获得灵感，成功提取青蒿素，拯救了全球数百万人的生命。这一成就既是中医药守正创新的典范，也是中西医结合的里程碑。周恩来同志早在上世纪就提出：“中西医结合是我们的方向”，强调通过实践“创造出中国统一的新医学新药学”。任务一：屠呦呦发现青蒿素的过程如何体现“中西医结合”的理念？请结合课文和材料二简要分析。任务二：请结合材料一，谈谈中医药高等教育应如何培养更多“屠呦呦式”的创新型人才。【参考答案】任务一：①以中医典籍为指导：屠呦呦从《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载中获取关键灵感，体现了对中医传统的继承；②用现代科学方法验证：通过低温提取、化学分析等现代技术手段成功提取青蒿素，并经过严格的临床试验验证其疗效，体现了西医科研方法的运用；③实现中西医融会贯通：既尊重中医药理论，又结合现代医学研究范式，最终形成被世界认可的科研成果，践行了周恩来提出的“创造中国统一的新医学新药学”方向。任务二：①强化中医思维与经典教育：坚持“中医药教育姓‘中’”，深化对《黄帝内经》《本草纲目》等经典的学习，夯实学生的中医理论基础；②推动多学科交叉培养：打破学科壁垒，开设中西医结合、药学、化学等交叉课程，培养具备现代科研能力的中医药人才；③注重实践与创新精神：鼓励学生参与科研项目（如青蒿素类研究），通过“政产学研用”协同机制提升解决实际问题的能力，培养守正创新的素养。（江西三新联考2025-2026学年高三4月阶段训练）（一）阅读I

(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如果我们企图把作者从小说领域中驱逐出去，我们可以去掉些什么？首先，我们必须除去所有对读者的直接致辞，所有以作者本人身份做出的议论。当《十日谈》[注]的作者以引言和结论的形式向我们直接说话时，我们可能有的正直接与菲亚美达和她的朋友们打交道的一切幻觉便都被破坏了。从福楼拜以来，数量惊人的作家和批评家都一致认为，这种直接的、无中介的议论是不行的。甚至那些承认这种方法的作家们，像E.M.福斯特也经常禁止它在作品中出现，除了在某些有限的主题方面。但是什么才真正是“议论”？如果我们同意去掉那种菲尔丁使用的所有个人介入，那么我们凭什么不能去掉那些更少介入性的议论呢？福楼拜确信“客观化”或“非人格化”的叙述方法自然要高于任何允许作者或他的可靠叙述人直接出现的方法，但福楼拜允许他自己告诉我们在某处你可以发现全区最糟的软白干酪，或告诉我们爱玛“不能理解她没有经历过的事物，不能认识没有用普通措辞表示的东西”时，难道他不正违反了他自己的非人格化原则吗？然而，即使我们去掉所有这些明确的判断，每当作者进出于人物的内心时——我们已经表述过的，当他“转换他的角度”时——作者的存在还是十分明显的。福楼拜告诉我们，爱玛对查理的细致关心“从不是像他认为的那样，是为了他……而是为了她自己，是出于极大的虚荣心’很清楚，正是福楼拜把爱玛的思想与查理对这一思想的看法并列在一起，每当一个新的思想被引入时，很明显这也同样是介入性的“声音”。但是如果我们要反对上述这些，为什么不进一步反对所有内心观察而不仅仅是反对那些需要转换角度的内心观察呢？在生活中，这样的角度是不会有的。在小说中，提出它们的行动本身就是作者的一种介入。就此而言，我们应反对任何一个戏剧化了的人物的可靠叙述，而不仅是反对用自己声音说话的作者，因为即使最高度戏剧化的叙述者所做的叙述动作，本身就是作者在一个人物延长了的“内心观察”中的呈现。当菲亚美达说“她的爱子之心占了上风”时，她给了我们一种真实的蒙娜的内心观察，也给了我们一种菲亚美达对这一系列事件的评价的角度。而两者都是作者的操纵手段的表现。@陪侬读册但是为什么停在这里呢？我们完全可以再走一步，作者会出现在所有以各种方式具有可靠性的人物的任何讲话之中。一旦我们知道上帝就是，《约伯记》中的上帝，一旦我们知道蒙娜在《鹰》中说出了最真实的话，那么我们也就知道每当上帝和蒙娜说话时，就是作者在说话。我们甚至也不能停在这里，虽然许多对作者的声音持批评态度的人已经在这儿停下了。我们可以继续深入探讨，从作品中清除每一种看得出的个人色彩，每一种特殊的文学典故或生动的比喻，每一种神话的或象征的形式，因为它们都明确地进行了评价。任何一个有眼力的读者都能辨别出它们受到了作者的影响。最后，我们甚至可能会跟随让-保罗·萨特，以“持续的现实主义”的名义来反对作家干预事件的自然顺序、比例和事件持续的一切迹象。萨特说，早期作者们试图证明“不断通过明说或隐喻让读者注意到作者存在的可笑讲故事方法”是正确的。与此相反，存在主义小说则是“急剧跌落的、被忽略的、不被注意的”，把读者拖进“一个没人见过的宇宙中”。小说应该以“事物、植物、事件的方式存在，而不是首先以人的产物的方式存在”。如果是这样，那么作者一定永不概括，永不对谈话做剪裁，永不把三天的事件压缩在一段作品中。但是，正如萨特所苦恼地承认的，即使删除所有这些各种形式的作者的声音，我们所剩下的也还将向我们揭示出一种令人羞愧的人为做作，除非作者精确地以公众流传的存在形式简单地复述《三只熊》或俄狄浦斯的故事——即使这样，也必然存在用哪一种流行的形式来讲述的选择问题。作者的声音在写《奥德赛》《鹰》或《包法利夫人》的决定中，就已经像它在菲尔丁、狄更斯或乔治·艾略特所使用的最明显的直接评价中一样，充满情感地表现出来了。他所显示的每一件事物都将为讲述服务，在“显示”与“讲述”之间划定界线，在某种程度上难道不是武断的吗？（摘编自韦恩·布斯《小说修辞学》）材料二：20世纪小说理论和小说创作的一个突出倾向就是把展示和讲述对立起来，追求客观展示效果，并要求作者退出小说，以非人格化的方式展开叙述。这些反对作者修辞性介入的观点，到最后竟然凝固为坚硬而冰冷的教条，它告诉人们，作者介入的讲述是坏的、非艺术的，而福楼拜式的展示是好的、艺术的。然而，这种绝对化的观点所导致的结果，正像布斯所批评的那样，“叙述方式变化带来的许多复杂的问题，被简化为一个方便的划分公式，即把艺术的‘展示’与非艺术的‘讲述’划分开来”。@陪侬读册布斯的巨大贡献，就是通过对小说作品的细致分析，有力地反驳了这种有害的观点和教条，说明小说创作从来都离不开作者的介入，只不过现代小说同传统小说相比，在控制我们的信念、兴趣和倾向的手段和方式上有所不同而已。他正确地指出：“我们必须明白，我们不是要反对作家的评论，而是要反对观念与戏剧化事物之间的一种不和谐。”也就是说，“作家可以闯入作品，直接控制我们的感情，但是，他必须使我们相信、他的‘闯入’至少同他展示的场面一样，是经过仔细安排的、十分恰当的”。很显然，用什么方法并不重要，重要的是它对我们所起的作用，也就是它的修辞效果。所以，我们不能要求作者退出小说，而是应该要求他以“经过仔细安排的、十分恰当的”方式介入小说。在确立了根据具体的效果样态来评价修辞技巧的原则的同时，他还客观地指出了被人们忽略的作者介入式的“讲述”的普遍的作用和意义，正在于“它表现出来的道德选择”，也在于“体现在这种选择之中对读者感情的影响效果”。（摘编自李建军《论布斯小说修辞理论的贡献和意义》）[注]《十日谈》，作者薄伽丘，短篇小说集。蒙娜，是这一小说集中《鹰》的主人公。薄伽丘在《十日谈》序言中，提到这些故事是为“女士们”讲述的，而菲亚美达被描述为故事会的参与者之一。《鹰》的故事讲的是费得里哥向已婚妇女蒙娜求爱，遭到拒绝后穷困潦倒，仅剩下一只鹰在身边。蒙娜的丈夫死去后，她的儿子爱上了费得里哥的那只鹰，以致身患重病，蒙娜被迫到费得里哥那儿去要鹰安慰爱子。费得里哥宰了那只鹰来招待她。蒙娜的儿子随即死了。但是蒙娜被费得里哥奉献鹰的行为打动，选择了他作为自己的第二任丈夫。1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A、从福楼拜以来的作家和批评家都认为，直接的、无中介的议论是不行的，他们要求作者退出小说，追求客观展示效果。B、作者的声音，包括议论、内心的观察、可靠叙述、所有讲话、文学典故或生动的比喻、干预事件的自然顺序等。C、即使最高度戏剧化的叙述者所做的叙述动作也是作者的内心的投射，是作者的操纵手段的表现。D、把“展示”和“讲述”对立起来的文艺观是错误的，这种文艺观导致了把艺术的“展示”与非艺术的“讲述”割裂开来的恶果。【参考答案】A【解析】“从福楼拜以来的作家和批评家都认为”错误。根据原文“数量惊人的作家和批评家都一致认为”可知，选项扩大范围。2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A、“苦恼”一词表明，萨特对自己的文学理论存在的漏洞无能为力；“令人羞愧”，意指彻底去掉作者的介入是难以做到的。B、“虽然许多对作者的声音持批评态度的人已经在这儿停下了”，是因为作者认为后面所谈到的内容都是不重要的。C、作者显示的每一件事物都为讲述服务，简而言之，作者的判断总是存在且显而易见的，读者都能轻松辨别。D、布斯指出了过分追求“展示”效果的理论有偏差，反驳了“小说可以脱离作者独立存在”的观点，布斯的观点已成共识。【参考答案】A【解析】B.“是因为作者认为后面所谈到的内容都是不重要的”错误，强加因果。批评者停下不是因为内容不重要，而是批评者没有继续深究作者介入的普遍性；C.“读者都能轻松辨别”错误，扩大范围。从材料一“有眼力的读者都能辨别出它们受到了作者的影响”可知，是“有眼力的读者才能辨别”，不是所有读者都能轻松辨别；D.“布斯的观点已成共识”错误，原文未提及布斯的观点“已成共识”，无中生有。3、下列选项，与材料一第九段中“萨特”的观点相符的一项是（

）A、沃尔特·司各特：行动、语调、手势——一切都必须（在小说中）讲述，因为没有一样东西可以显示出来。简言之，小说中所有本应由场景呈现的内容，都要通过作者讲述来完成。B、约瑟夫·沃伦·比奇：诸如萨克雷、巴尔扎克这样的作者……总是直接对读者“讲述”事件经过，而非呈现具体场面，还会明确告诉读者如何看待人物，不让读者自主判断，也不让人物通过互动传递信息。C、凯瑟琳·曼斯菲尔德：除非作者在创作计划中对事物做出评价、明确其定位，否则这些事物在小说中就没有任何意义。D、马克·哈里斯：我不会主动告诉读者任何信息，我可以做的只是客观“显示”，而且仅仅是单纯地显示……不能指望小说家确切地告诉你事件是怎样发生、怎样叙述的。【参考答案】D【解析】萨特的核心观点是反对作者干预，要求作者退出小说，追求客观自然的“展示”，反对作者概括、剪裁、介入叙事。D、作者不“主动告诉读者任何信息”“仅仅是单纯地显示”，符合萨特观点；ABC三项都支持作者介入叙事，都是“讲述”，与萨特观点相悖。4、材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。【参考答案】①设问句在问答之间切中要害，在现代的理论纷争中澄清问题，阐明了文章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的说服力和感染力。

5、以下是《西游记》第二十七回中的内容，请结合材料一和材料二中“讲述”与“显示”以及“作者介入小说”的相关观点，对该文段进行分析。却说三藏师徒离五庄观前进，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。”好猴王，他在那马前横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：峰岩重叠……千峰巍列日光寒。孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃。”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？师父休怪，少要言语。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”【参考答案】①“讲述”与“显示”在文段中交替进行，节奏鲜明。作者开篇讲述三藏师徒离五庄观、见高山的背景，唐僧提及山险是口头讲述。“好猴王”“孙大圣布施手段”等对孙悟空的直接赞美与评判是作者明显的议论与介入；进入险山后，大段景物描写、悟空开路驱兽的动作是“显示”，化斋的核心冲突则通过师徒对话“显示”，充分展现人物的矛盾与性格；②小说创作离不开作者的介入，且作者会通过细节控制读者情感。对险山的细致描写，引导读者感知其潜藏危险；悟空轻松开路，体现其能力强大；唐僧荒山野岭喊饿要斋，显示其脱离实际；悟空指出化斋困难合情合理，唐僧指责悟空、重提旧恩，显示其易怒固执。（浙江金华十校2026年4月高三二模）（一）阅读I

(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。古代书房之“象”书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。@陪侬读册明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。古代书房之“意”当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，

甲

。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，

乙

，与天地宇宙相交流。近现代的书房革命近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？@陪侬读册在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？”“不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。（摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》）1、下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A、书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。B、唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。C、明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。D、文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。【参考答案】C【解析】A、“书房古称书斋，诞生于东晋”错误。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋”，而非“书房诞生于东晋”；B、“都反映文人自身的爱好”错误。根据原文，宋代的收藏体系是自上而下逐渐建立的，而非反映文人自身的爱好；D、“根本原因”错误。根据原文，文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的表现，而非原因。2、下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A、明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。B、古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品味的高雅。C、书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。D、随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。【参考答案】B【解析】“但更重要的是审美品味的高雅”错误。原文只提及书斋挂画的仪式感、标准和审美品味，并没有比较之意。3、“照见天地心——中国书房的意