第17课《短文两篇-陋室铭》教学设计 2023-2024学年统编版语文七年级下册

第17课《短文两篇——陋室铭》教学设计2023-2024学年统编版语文七年级下册学校授课教师课时授课班级授课地点教具教学内容分析一、教学内容分析

1.本节课的主要教学内容。统编版七年级下册第17课《短文两篇》中的《陋室铭》，作者刘禹锡，文体“铭”（多用于警戒或自述），文章以“陋室”为线索，通过“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”等具体描写，凸显“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，运用托物言志手法，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。

2.教学内容与学生已有知识的联系。学生已学过《论语》十二章、《孙权劝学》等文言文，掌握常见实词（如“馨”“鸿儒”）、虚词（如“之”“而”）及基本句式（判断句、省略句），对托物言志手法在古诗（如《咏鹅》《竹石》）中有初步感知，为本课理解“陋室”象征意义及作者情感奠定基础。核心素养目标分析语言建构与运用：积累“馨”“鸿儒”“白丁”等文言词汇，理解“之”“而”等虚词用法，把握铭文句式特点，提升文言文阅读能力。思维发展与提升：分析“陋室”意象与“德馨”的关联，理解托物言志手法，培养逻辑思辨能力。审美鉴赏与创造：品味“苔痕上阶绿，草色入帘青”等写景句的意境，感受简洁语言中的韵律美，提升审美感知。文化传承与理解：体会刘禹锡安贫乐道、高洁傲岸的精神，理解古代文人的人格追求，增强文化自信。教学难点与重点1.教学重点，①掌握“馨”“鸿儒”“白丁”等文言实词及“之”“而”等虚词的用法，理解铭文“骈散结合”的句式特点；②分析“陋室”意象与“德馨”的内在联系，把握托物言志手法的运用；③体会作者刘禹锡安贫乐道、高洁傲岸的生活态度和精神追求。

2.教学难点，①理解“铭”这种文体的警戒、自述功能及其在古代文人创作中的意义；②品味“苔痕上阶绿，草色入帘青”等写景句的象征作用，明确景物描写与主旨“德馨”的逻辑关联；③结合七年级学生生活经验，理解古代文人“斯是陋室，惟吾德馨”的精神内涵对当代的启示。教学资源四、教学资源

1.软硬件资源：教室多媒体设备（投影仪、电脑）、实物展示台、纸质教材（统编版七年级下册）、文言词汇积累卡片、学生课堂笔记本。

2.课程平台：校园教学平台、班级学习群（发布预习任务、拓展资料）。

3.信息化资源：《陋室铭》范读音频、文言实词虚词解析微课、托物言志手法讲解视频、古代文人书房图片素材。

4.教学手段：诵读法（范读、齐读、个人读）、小组讨论法、情境创设法（展示“陋室”与“德馨”关联图示）、板书梳理法（文章结构+主旨提炼）。教学过程（一）情境导入，激发兴趣（约5分钟）

师：同学们，今天上课前，老师想问大家一个问题：你们觉得什么样的家才算“好房子”？是宽敞明亮的大别墅，还是装修精致的公寓？（停顿，等待学生回答）大家的答案都很有道理，但唐代有位诗人，他住的房子又小又破，却写下了一篇千古名文，说自己的房子是“陋室”，但“何陋之有”。这个人就是刘禹锡，这篇短文就是今天我们要学习的《陋室铭》。让我们带着好奇，一起走进这篇不足百字的短文，看看它到底有何魅力，能让千年后的我们依然为之赞叹。

（二）初读课文，疏通文意（约15分钟）

师：首先，请同学们自由朗读课文，注意读准字音，读通句子。遇到不认识的字或读不懂的句子，用笔圈出来。（学生自由朗读2分钟）

师：好，现在老师来检查大家的预习情况。请看大屏幕，这几个词语你们能读准吗？（出示“馨、鸿儒、白丁、案牍、调素琴”，指名学生朗读，纠正“馨”（xīn）、“牍”（dú）的读音）

师：字音读准了，接下来疏通文意。请同学们结合课下注释，同桌之间互相讨论，尝试用自己的话翻译每一句话。如果有解决不了的问题，一会儿提出来，我们一起解决。（学生同桌讨论，疏通文意，约5分钟）

师：好，时间到。现在我们来看几个重点句子，谁能说说“斯是陋室，惟吾德馨”是什么意思？（指名学生回答）

生：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。

师：说得非常好！“馨”原本是香气远播，这里指品德高尚。“苔痕上阶绿，草色入帘青”这句描写了什么景物？营造了怎样的氛围？（指名学生回答）

生：描写了苔痕长到台阶上，草色映入竹帘里，营造了清幽、宁静的氛围。

师：分析得很到位！这句通过“上”“入”两个动词，让景物有了动态感，仿佛我们能亲眼看到苔痕慢慢爬上台阶，草色轻轻映入帘栊。现在请全班同学齐读课文，注意读出节奏和停顿。（学生齐读课文，教师点评：“读得很流畅，但‘何陋之有’的反问语气可以再强烈一些，大家再试一次？”学生再次齐读，语气更到位）

（三）研读文本，探究主旨（约20分钟）

师：同学们，这篇短文虽然只有81个字，但层次分明，意蕴丰富。现在请大家默读课文，思考：作者从哪几个方面描写“陋室”的？这些描写分别体现了作者怎样的生活态度？（学生默读、圈点勾画，约3分钟）

师：好，谁先来分享？

生：作者从环境、交往、生活三个方面描写陋室。环境是“苔痕上阶绿，草色入帘青”，交往是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，生活是“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

师：找得非常准确！现在我们逐一分析这三个方面。先看环境描写：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，如果让你给这个陋室画一幅画，你会用哪些颜色？（提问学生）

生：绿色和青色，因为“苔痕”是绿色的，“草色”是青色的。

师：对，只有绿色和青色，没有其他鲜艳的色彩，这说明陋室的环境怎么样？（引导学生思考）

生：很朴素，很安静。

师：没错！作者用“绿”和“青”两种冷色调，写出了陋室的清幽雅致，没有世俗的喧嚣。在这样的环境里，作者的心情会是怎样的？

生：平静的，悠闲的。

师：说得很好！接下来看交往描写：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“鸿儒”指博学的人，“白丁”指没有学问的人。作者交往的都是什么样的人？这体现了他怎样的志趣？

生：都是博学的人，说明他喜欢和有学问的人交往，志趣高雅。

师：完全正确！如果作者交往的是一群只懂吃喝玩乐的人，那陋室的氛围会完全不同。但这里“谈笑有鸿儒”，他们谈论的可能是学问、是理想，这样的交往让陋室充满了书香和智慧。再看生活描写：“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“调素琴”是弹奏朴素的琴，“阅金经”是阅读佛经，“丝竹”指世俗的音乐，“案牍”指官府的文书。作者在陋室里做什么？不做什么？

生：他弹琴、读书，不听世俗的音乐，不做官府的文书工作。

师：这体现了作者怎样的生活态度？

生：不喜欢世俗的享乐，也不喜欢做官，喜欢安静、自由的生活。

师：太棒了！“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句，通过“无”和“不”的否定，写出了作者对功名利禄的淡泊，对精神世界的追求。现在请大家思考：这三个方面的描写，都指向了文章的哪一句话？

生：“斯是陋室，惟吾德馨。”

师：对！这就是文章的主旨句。“德馨”是核心，正是因为作者品德高尚、志趣高雅、生活充实，所以“陋室”才不“陋”。这种写法叫什么？我们学过《爱莲说》，里面“予独爱莲之出淤泥而不染”，就是通过写莲花来表现自己的品格，这种手法叫——

生：托物言志。

师：没错！作者通过描写“陋室”来表达自己“高洁傲岸、安贫乐道”的志向。现在我们再来齐读课文，这次要读出作者对陋室的喜爱和自豪之情。（学生齐读，语气较之前更饱满）

（四）品味语言，赏析手法（约10分钟）

师：这篇短文的语言非常精炼，多用对偶句，读起来朗朗上口。现在请大家找出文中的对偶句，说说它们有什么特点。（学生快速找出“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，小组讨论，约3分钟）

师：哪组先来分享？

生：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是景物对景物，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是交往对交往，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是生活对生活。

师：总结得很准确！这些对偶句不仅结构整齐，而且内容相关，比如“苔痕”对“草色”，“上阶”对“入帘”，“绿”对“青”，词性相同，意境相融。这种骈散结合的句式，让文章既有节奏感，又不失灵动。

师：再来看文章的开头和结尾：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”和“孔子云：‘何陋之有？”’这两处有什么作用？

生：开头用山水比喻，引出“陋室”不陋的观点；结尾用孔子的话，强调自己的观点，更有说服力。

师：非常棒！开头用“山”“水”类比“陋室”，说明“德馨”比“室陋”更重要；结尾引用孔子的话，既是对自己观点的印证，也表达了作者对儒家思想的推崇，让文章的立意更加深刻。

（五）拓展延伸，联系现实（约7分钟）

师：同学们，刘禹锡写《陋室铭》时，因政治革新失败被贬官，住在简陋的屋里，但他没有消沉，反而写下了这样豁达的文字。这种“安贫乐道”的精神，对我们今天有什么启示？（学生思考，约2分钟，指名学生回答）

生：我觉得我们不要太在意物质条件，比如学习环境，只要自己品德好，有追求，在哪里都能过得充实。

师：说得非常好！现在很多同学可能觉得自己的房间不够大，学校不够好，但刘禹锡告诉我们，“陋”不在于环境，而在于内心。如果我们能像他一样，保持高尚的品德，培养高雅的志趣，努力学习，充实自己，那么无论身处何处，都能活出精彩。

师：老师想给大家分享一个故事：北宋文学家苏东坡被贬到海南儋州，住的地方比刘禹锡的陋室还简陋，但他依然教当地人读书，写诗作画，把苦日子过成了诗。这就是古代文人的风骨，也是我们今天要传承的精神。

（六）总结作业，巩固提升（约3分钟）

师：同学们，今天我们学习了《陋室铭》，疏通了文意，分析了主旨，赏析了语言，更感受到了刘禹锡高洁傲岸、安贫乐道的精神。现在，谁能用一句话总结这节课的收获？（指名学生回答）

生：我学会了托物言志的手法，明白了只要品德高尚，陋室也不简陋。

师：总结得非常到位！今天的作业是：1.背诵并默写《陋室铭》；2.写一段200字左右的文字，谈谈你对“斯是陋室，惟吾德馨”的理解，可以结合自己的学习或生活实际。好，下课！教学资源拓展1.拓展资源：

（1）文言知识拓展：“铭”作为古代文体，起源于先秦，多用于刻器或自警，特点是篇幅短小、语言精炼、押韵对仗。除《陋室铭》外，柳宗元《陋室铭》（传）、崔子玉《座右铭》等均为经典，可对比其内容侧重点；刘禹锡其他作品如《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现其沧桑豁达，《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”展现其乐观坚韧，与本课“安贫乐道”精神一脉相承。

（2）文化内涵拓展：古代文人常以“室”言志，诸葛亮《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”以书房寄托心志；陶渊明《五柳先生传》“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”与《陋室铭》共通“安贫”之境；儒家“君子居之，何陋之有”出自《论语·子罕》，刘禹锡化用此句，凸显以德为重的价值观，体现传统士人精神追求。

（3）现实关联拓展：当代“书房文化”复兴，如“一屋不扫何以扫天下”强调环境与修养的关系；“最美奋斗者”张桂梅于简陋校舍坚守教育，与“德馨”精神呼应；物质丰裕时代“精神陋室”现象（如沉迷网络忽视品德修养），可引导学生辩证思考“室陋”与“德馨”的现代意义。

2.拓展建议：

（1）文言知识积累：整理“馨”（香气/品德）、“鸿儒”（大儒/博学者）、“白丁”（平民/无学问者）等词的古今异义；分析“何陋之有”（宾语前置）、“惟吾德馨”（判断句）等特殊句式；背诵“苔痕上阶绿，草色入帘青”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等对偶名句，体会骈文韵律。

（2）阅读拓展对比：将《陋室铭》与周敦颐《爱莲说》对比，分析“托物言志”手法异同（一以“室”喻德，一以“莲”喻志）；查阅刘禹锡生平，结合“永贞革新”失败被贬背景，理解其写作心境；阅读《古文观止》中“铭”类作品，如《陋室铭》《心诫铭》，归纳文体特征。

（3）实践应用创作：模仿“铭”体格式，以“书斋”“教室”“宿舍”为题创作短文，如“书不在大，有志则灵；笔不在多，勤写则行”，体现个人志趣；小组讨论“当代中学生如何践行‘德馨’”，结合校园生活（如诚信考试、互助友爱）举例；采访身边“安贫乐道”的人物（如坚守岗位的环卫工、潜心科研的教师），撰写访谈记录，感受平凡中的精神力量。板书设计①文体与主旨

文体：“铭”（古代文体，短小精炼，托物言志）

主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨”

作者精神：安贫乐道、高洁傲岸

②文章结构（三层描写）

环境描写：“苔痕上阶绿，草色入帘青”（清幽雅致）

交往描写：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（志趣高雅）

生活描写：“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”（闲适充实）

③写作手法与语言特点

托物言志：以“陋室”象征高洁品格

对偶句式：“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（骈散结合，节奏鲜明）

类比开头：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”（引出“德馨”重于“室陋”）

引用结尾：“孔子云：‘何陋之有？’”（强化主旨，彰显文化底蕴）课后作业1.解释下列加粗词语在句中的意思。

①斯是陋室，惟吾德**馨**（香气，这里指品德高尚）

②谈笑有**鸿儒**（博学的人）

③可以调**素琴**（不加装饰的琴）

④无案牍之**劳形**（使身体劳累）

2.翻译下列句子。

①苔痕上阶绿，草色入帘青。

答案：苔痕长到台阶上，一片翠绿；草色映入竹帘里，一片青葱。

②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

答案：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳累身心。

3.作者认为“陋室”不陋的原因是什么？请结合文中具体描写分析。

答案：因为作者“德馨”。环境上，“苔痕上阶绿，草色入帘青”体现清幽雅致；交往上，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现志趣高雅；生活上，“调素琴，阅金经”体现精神充实，这些都因品德高尚而使陋室不陋。

4.文章开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”有什么作用？

答案：用山水类比陋室，以“仙”“龙”喻“德”，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，说明居室的价值在于居住者的品德，而非外在条件。

5.结合自身经历，谈谈你对“斯是陋室，惟吾德馨”的理解。

答案：（示例）我认为物质条件简陋没关系，只要内心充实、品德高尚，就能在平凡中找到价值。比如我的书桌很小，但在这里读书、思考，让我感到快乐和充实，这就是我的“德馨”之处。教学反思与总结教学反思：这节课整体流程顺畅，但小组讨论环节时间把控稍显不足，部分学生对“托物言志”的深层联系挖掘不够。文言实词“馨”“鸿儒”的讲解结合了生活实例，学生理解较快，但“案牍之劳形”的抽象含义需更直观的情境辅助。拓展环节的“现代陋室”案例引发共鸣，但个别学生将“德馨”简单等同于“品德好”，未关联到精神追求，后续需强化对“安贫乐道”的辩证分析。

教学总结：学生能准确背诵并翻译全文，多数能梳理出“环境—交往—生活”三层描写，并指出“德馨”主旨。技能上