乐山二调乐山市2026届高三第二次调查研究考试古诗鉴赏详解：李群玉《临江仙(放鱼)》王安石《鱼儿》

临江仙唐李群玉早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钓。【注释】临江仙：词牌名，原唐教坊曲名，后用作词牌。格律多为双调六十字，前后段各五句、三平韵，也有其他变体。内容多写山水江乡、闲情逸致或羁旅愁思。本诗题目一作“放鱼”。李群玉，唐代诗人。字文山，澧州（今湖南澧县）人。工书法，好吹笙。举进士不第。后以布衣游长安，因献诗于唐宣宗，授弘文馆校书郎。不久，辞官回乡。其诗善写羁旅之情。有《李群玉诗集》。早：趁早，尽早。觅：寻觅，寻求。为龙：传说鱼跳过龙门即可化为龙，这里喻指奋发有为、成就一番事业。江湖：泛指江河湖海，这里代指广阔的世间。莫：不要。漫游：随意游荡，漫无目的地漂泊。须知：一定要知道，应当明白。香饵：带有香味的鱼饵，这里比喻诱惑人的利益或功名。触口：一接触到嘴边，指鱼儿吞饵。铦（xiān）钩：锋利的钓钩。【译文】临江仙（我在放生鱼儿时写的诗）唐李群玉早日求得化身成龙去，江河湖海中切莫逗留。要知诱人的香饵之下，张口就是锋利的鱼钩。【赏析】这是咏物诗中一首富于哲理的佳作，篇幅短小，意味隽永。中国古诗中，最早写鱼的诗句见于《诗经·卫风·硕人》篇。汉魏六朝乐府诗中的《枯鱼过河泣》，则是以鱼为抒写对象的完整的全篇。唐代咏物诗不少，然而写鱼的专篇仍然不多，所以这首《放鱼》是独具一格的难能可贵之作。这首诗从题目上看，是写诗人在将鱼放生时对鱼的嘱咐，全诗以呼告式结撰成章。“早觅为龙去”，一开始就运用了一个和鱼有关的典故，妙合自然。《水经注·河水》：“鳣鲤出巩穴，三月则上度龙门，得度者为龙，否则点额而还。”在我国古代富于浪漫色彩的神话传说中，龙是一种有鳞有须、能兴风作浪的神奇动物，因此，为龙或化龙历来就象征着飞黄腾达。但诗人运用这一典故却另有新意，他是希望所放生之鱼寻觅到一个广阔自由的没有机心的世界。一个“早”字，更显示诗人企望之殷切。接着以“江湖莫漫游”句，须承而下。“漫游”本是为鱼所独有的生活习性，但在这里，“莫漫游”和“早觅”的矛盾逆折，却又让读者产生强烈的悬念：为什么希望鱼儿要早觅为龙，又劝其莫漫游于江湖之中呢？这就自然无迹地引发了下文：“须知香饵下，触口是铦钩！”“香饵”与“铦钩”也都是和鱼的生活与命运紧密相关的事物。这两句诗一气奔注，分外醒人耳目。铦，是锋利之意，“铦钩”与“香饵”相对成文又对比尖锐，那触目惊心的形象可以激发人们许多联想，“须知”使诗人告诫的声态更加恳切动人，而“触口”则更描摹出那环生的险要，传神地表现出诗人对鱼的怜惜、担心的情态。寥寥二十字，处处围绕着题目“放鱼”来写，用语看似平易，运笔却十分灵动而巧妙。“寄托”是咏物诗的灵魂。这诗抒写的是放鱼入水的题材，但它又不止于写放鱼入水。诗人的目光绝没有停留在题材的表面，而是在具体的特定事物的描绘中，寄寓自己对生活的某种体验和认识，使读者从所写之物，联想到它内蕴的所寄之意。这首《放鱼》寄意深远。其特色一是小中见大地展开，二是由此及彼地暗示。写的是具体的尺寸之鱼，却由鱼而社会而人生，抒发了封建社会中善良的人们对于险恶的社会生活的一种普遍感受。所咏叹的是“放鱼”这一寻常事物”这一寻常事物，但诗人却手挥五弦，目送飞鸿，因而音流弦外，余响无穷，使人不禁联想到诗人自己和许多正直的人们的遭际而深感同情。正如陶明濬《说诗札记》所指出的：“咏物之作，非专求用典也，必求其婉言而讽，小中见大，因此及彼，生人妙语，乃为上乘也。”此诗可谓得其旨。苏东坡说：“作诗必此诗，定知非诗人。”何况是咏物诗。这首《放鱼》状物形象，含蕴深远，花蕾虽小却香气袭人，堪称咏物诗中的佳作。总之，此诗题材独特，角度新颖。作者既入乎其内，深入地体察了鱼的习性、情态和生活环境，作了准确而非泛泛的描写；又出乎其外，由尺寸之鱼联想到广阔的社会人生，言在此而意在彼，让读者受到诗中寓意的暗示和启发。全诗状物形象，含蕴深远，是独具一格的难能可贵之咏物佳作。鱼儿宋王安石绕岸车鸣水欲乾，鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧江去，汝死那知世界宽。【注释】王安石（1021～1086）：北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。绕岸：沿着河岸。车鸣：指水车取水时发出的声响，古代常用水车灌溉或取水，这里暗示河水被抽取，水量减少。欲乾：快要干涸。乾，通“干”。相逐：互相追逐。尚：还，仍然。相欢：彼此嬉戏欢快。挈（qiè）：带领、携带。沧江：指广阔的大江大河，与眼前即将干涸的小水域相对。汝：你，指鱼儿。那知：哪知，哪里知道。世界宽：这里指广阔的江河世界，与狭小的岸边水域形成对比。【译文】我就鱼儿写的诗宋王安石绕岸车响水即将干涸，水里的鱼儿仍在追逐嬉戏不知灾难将临。没有人带到沧溟大海去，死的时候都不知道外面世界的宽阔。【赏析】《鱼儿》为北宋王安石所作的七言绝句，也是一首哲理诗。诗中展现了即将干涸的池塘里，鱼儿却依旧嬉戏追逐。诗人借鱼儿的这一处境，巧妙地影射了世间众人的状态。许多人如同这些鱼儿，局限于自身所处的小环境，对潜在的危机浑然不觉，也未能意识到更广阔世界的存在。诗人用质朴自然的语言勾勒场景，没有过多修饰，却以小见大，让读者从这简单的画面中，深刻感受到对生命的审视与对认知局限的反思。这首诗看似在写鱼，实则意在言人，饱含着对生命局限的叹息和对人们应拓宽认知的期许。“绕岸车鸣水欲乾”首句描绘出一幅紧张而压抑的画面。“绕岸车鸣”，点明了环境的嘈杂，车声在池塘岸边环绕作响，给人一种喧嚣之感。“水欲乾”则直接揭示了鱼儿生存环境的严峻，池塘里的水即将干涸，这是一种危机四伏的情景，为全诗奠定了悲凉的基调。诗人仅仅用这七个字，就勾勒出一个充满压迫感的场景，让读者直观地感受到鱼儿所处的困境，如同将镜头聚焦在即将干涸的池塘边，为后续鱼儿的出场做了有力的铺垫。“鱼儿相逐尚相欢”此句与上句形成鲜明对比。在如此恶劣的生存环境下，鱼儿们却依旧相互追逐，欢闹嬉戏。“尚相欢”三个字，生动地刻画出鱼儿的无知与懵懂，它们全然不知即将到来的灭顶之灾，仍然沉浸在自己的欢乐世界中。这一描写看似简单，却蕴含着深刻的讽刺意味，让读者在为鱼儿的欢快而感到一丝欣慰的同时，又不禁为它们的命运而担忧，也引发了对生命状态的思考。“无人挈入沧江去”这句诗笔锋一转，流露出一种无奈与惋惜之情。“无人挈入”表明没有人能够将鱼儿带到广阔的沧江，让它们摆脱眼前的困境。“沧江”在这里象征着自由、广阔的天地，是鱼儿理想的生存之所，但现实却是残酷的，鱼儿只能被困在这即将干涸的池塘中，无人拯救。诗人在此处或许也暗指世间许多人，如同这些鱼儿一样，处于困境却无人伸出援手，表达了对命运无常和个体无力改变现状的感慨。“汝死那知世界宽”最后一句是全诗的点睛之笔，直接点明了主题。“汝死”再次强调了鱼儿即将面临的悲惨结局，而“那知世界宽”则进一步揭示了鱼儿的悲哀之处，它们至死都不知道外面还有如此广阔的世界。这不仅是对鱼儿无知的叹息，更是对人类的一种警示，许多人也常常局限于自己的小世界，无法认识到世界的广阔与多元，直到生命的尽头才发现自己的渺小与无知。诗人通过对鱼儿命运的描写，引发读者对自身认知局限和生命意义的深度反思。总之，这首诗构思精巧，《鱼儿》是北宋王安石的七言绝句，诗中描写岸边车鸣，池水将干，鱼儿却仍相互追逐嬉戏，不知即将面临绝境，也不知广阔世界的模样，体现了对生命局限与未知的思考。此诗简洁中蕴含深意，以鱼儿的无知状态，委婉讽刺世人常局限于狭小认知，生动揭示生命局限与认知狭隘，以小见大，警醒世人突破局限，拓宽视野，极具思想深度与艺术感染力，同时流露出对生命无知的悲悯，体现了王安石诗歌在质朴中见哲思的风格。试题：(四)阅读IV(本题共2小题,9分)阅读下面两首诗歌，完成15~16题。临江仙唐李群玉早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钓。鱼儿宋王安石绕岸车鸣水欲乾，鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧江去，汝死那知世界宽。15.下列对这两首