河南开封市五县2025-2026学年下学期高三3月联考语文试题及参考答案

语文一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。蒋寅在《古典诗学的现代诠释》中指出：“当代文学理论始终没有形成自己的理论体系和知识结构。虽然理论界也不断有种种新概念和新命题提出，但这些时髦的衣装终究裹不住萎弱贫血的理论身躯。”而理论的建树源自良好理论问题意识的产生。所谓“理论问题意识”是指有“理论意义”的问题意识，而构成这个“理论意义”概念的第一个核心条件，就是普遍性维度的存在。像“《二十四诗品》的作者是不是司空图”“陈子昂《感遇诗》背后的人生遭遇是什么”这类问题，就显然不是理论意义上的问题。当我们谈论理论问题所具有的普遍性维度时，广阔的人文社科思想史给我们提供了丰富的典范。柏拉图在其政治学中对为何应驱逐诗人的探讨，庄子哲学中关于为什么一切争论都不会取胜的解释，王阳明对为什么要把“知”与“行”合为一体的主张，康德对真、善、美分别“何以可能”以及它们“何以具有普遍效力”的阐说，等等。是什么促使人们能去发现“普遍性”的问题呢?这就是对“普遍性存在”的关切。而这种关切主要体现在两个方面：一个是问题的实用性维度；另一个则涉及问题的规范性维度。实用性维度指的是问题关乎社会现实需求的一面，例如：如何解决孔子所说的“礼崩乐坏”的社会困局?如何做到“师夷长技以制夷”?它们因对社会的实际影响力而被人们重视。而问题的规范性维度则是更为重要的一面，它是指人或事物“应然状态(事物应该成为的样子)”其背后存在的普遍性依据。举例而言，《孟子》中记载王子垫问孟子曰：“士何事?”孟子曰：“尚志。”王子垫曰：“何谓尚志?”孟子曰：“仁义而已矣。”这里的“仁义”就是孟子主张的一种普遍的价值标准。又例如，刘勰在《文心雕龙》中云：“是以君子处世，树德建言，岂好辩哉?”刘勰这句话背后是一种信念：写作不是为了争强好胜，而是君子通向永恒的精神事业。由此我们可以得知，孟子“尚志”背后依据的正是具有普遍意义的道德原则，刘勰所立足的是通向不朽的治学普遍原则。每一种原则都指向一种包含普遍应然状态的世界信念和态度。构成问题“理论意义”的第二个核心条件，是思考者必须“成群地”发现问题以及“成群地”观照问题。研究者需要首先具有从大量核心经验中提炼出命题或概念的意识及能力，然后知道它们之间应该建立怎样的联系。例如“诗言志”“诗缘情”“诗尚格”“诗以气为主”“诗以意为主”“诗以法为主”“诗以识为主”这些命题均是在回答同一个具有普遍性意义的问题，即：“诗歌创作究竟应以什么因素为主?”或者说：“写出好诗究竟靠什么核心条件?”但是在逻辑上，任何一个事物的形成不可能依赖多个核心条件，上述那些“各为其主”的命题不可能同时都成立，但它们又均无疑道出了诗歌创作中所存在的某一真实面向和局部真理。那么对这个问题的理论性解答，我们必然需要考察清楚“志”“情”“格”“气”“意”“法”“识”这些核心概念之间的关系，从而形成一组相互关联、逻辑一致的命题群。第三点，理论问题意识主要是以辨理或者辩论的方式展开。从研究的目的上说，辨理性的研究和描述性的研究是对立的，尽管两者在实际的研究中经常可以互补。描述性的研究考察过去发生了什么事态或者曾经形成了什么观念，这种研究主要是为了“还原”和“呈现”过去发生的事件、事态或所产生的观念，因此带有极强的历史色彩。比如，你想知道为什么元代末年的诗坛都喜欢李贺的作品。你会深入挖掘那个时期的诗歌、书信、日记等资料，寻找证据来支持这个观点。这种研究不是为了争论或评判，而是为了尽可能真实地重现当时的情况。辨理性的研究与此不同，它是一种意在探讨“事情本身究竟是什么”的研究，它的最终目的，不是去解读和分析过去的人们怎么看待某事，而是去考察那些人的意见“是不是真知灼见”“是否能站得住脚”。举例而言，设想你评价苏轼是“文豪”，你说他作品多、质量高、有创新、影响大，这其实是在用一套“标准”去衡量他。这种做法更像是在“打分”，而不是在“思考”。因为你只是套用了现成的标准，并没有去追问：“‘文豪’这个概念本身到底该包含哪些要素?”这就像我们平时说一个人很成功，但我们从没认真想过“成功”的定义到底是什么?如果你开始思考这些根本性的问题，那你就在进行真正的辨理性研究了。所以，辨理性研究的核心，应该去问：“‘文豪’这个概念背后，到底藏着什么样的理念和标准?”这才是真正需要理论沉思的地方——不是照搬已有的标准去贴标签，而是去重新审视这些标准本身是否合理、是否全面、是否适用于所有时代和人物。失去“普遍性”使问题变得零碎，失去“成群性”使问题内容变得单薄，失去“辨理性”则使问题变得

)(摘编自宋烨《什么是古典文学研究中的理论问题意识?》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.理论问题意识中的“理论”应具有普遍性的理论“意义”，此意义产生于对普遍性存在问题的关切。B.普遍性存在有实用性和规范性两个维度，前者关注现实需求，后者关注此需求是否符合道德原则。C.成群地发现问题应从研究经验中提炼出命题和概念，并围绕命题和概念去粗取精，探寻本质问题。D.辨理性研究重视理论探究，描述性研究重在考订材料，二者互补，但前者更能体现“理论问题意识”。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.如果将“陈子昂《感遇诗》背后的人生遭遇是什么”改为“陈子昂诗歌背后的人生际遇是什么”，后者仍然不是理论意义上的问题。B.孟子的仁义和康德的真、善、美都指向了普遍应然状态的世界信念和态度，它们都能够回应社会现实中人们的精神需求这个维度。C.诗歌以“志”“情”“格”“气”“意”“法”“识”等何者为主，各家意见不一，但通过辨析它们的关系，有可能形成相互补充的理论体系。D.在“苏轼是不是文豪”的问题中追问什么是“文豪”，可以更新我们对“文豪”这一概念的认识，从而提升苏轼在文学史中的地位。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)中国古典文论中，

①

，典型的如“神思”“覃思”“苦思”“凝思”“精思”“妙思”。我们应该首先探问的是：这些围绕“思”的概念，例如“覃思”“苦思”“凝思”“精思”之间，

②

?在回答完关于区别的问题后，需要进一步探索的是：那些有明显区别的概念之间——例如“神思”和“苦思”之间，③

?它们在文学创作过程中究竟各自有何地位与作用，彼此间又如何紧密相连?4.请根据原文内容，在文章最后一段画横线处填写恰当词语，并阐述理由。(4分)

5.语文教材某单元选入了《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《包身工》《荷花淀》《小二黑结婚》《党费》六篇作品。你所在的学习小组将以单元话题“苦难与新生”和“叙事类作品”为中心，就单元学习任务展开讨论。请你结合本文，从普遍性、联系性和辨理性三个维度分别提出一个问题，供大家讨论。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：人散后，一钩新月天如水王军一百年前，丰子恺的成名漫画发表在朱自清、俞平伯编的不定期文学刊物《我们的七月》上。《我们的七月》除封面注明为丰子恺所作，其余三十一篇文字均未署明作者。直到第二年，即一九二五年出版的《我们的六月》，才在附录里补入这些作者名字：朱自清、俞平伯、夏丏尊、顾颉刚、叶圣陶、沈尹默等。他们大都是文学研究会的成员，也属于“白马湖作家群”。白马湖位于浙江宁波到绍兴的铁路中间驿亭附近，离驿亭约二华里是春晖中学。这散发着青春活力的地方，正是丰子恺古诗词漫画创作的发源地。正如俞平伯所描述：“春晖校址殊佳，四山拥翠，曲水环之。村居绝少，只十数家。”用朱自清的话来形容是：“校里最多的是湖，三面潺潺地流着。”而在夏丏尊的笔下，白马湖的冬天多风：“风刮得厉害的时候，天未夜就把大门关上，全家吃毕夜饭即睡入被窝里，静听寒风的怒号，湖水的澎湃。”根据朱光潜的回忆，当时夏丏尊、朱自清、刘薰宇、丰子恺等同事常在一起畅饮叙谈。可能正如小思文中所说：“此夜，可能是良朋对酌，说尽傻话痴语。此夜，可能是海棠结社，行过酒令填了新词。此夜，可能是狂歌乱舞，换来一身倦意，却是喜悦盈盈。”这几乎就是白马湖作家们相聚的情景再现。《人散后，一钩新月天如水》是在春晖中学创作的。这幅画经由朱自清拿到《我们的七月》发表之后，立即引起了郑振铎的赞赏：“虽然是疏朗的几笔墨痕，画着一道卷上的芦帘，一个放在廊边的小桌，桌上是一把壶，几个杯，天上是一钩新月。我的情思却被他带到一个诗的仙境，我的心上感到一种说不出的美感。”随后，郑振铎等将丰子恺漫画推向了《文学周报》。叶圣陶曾回忆郑振铎拉着他去丰子恺家选画的情景，说有两幅至今还如在眼前：“一幅是《今夜故人来不来，教人立尽梧桐影》……另一幅是《人散后，一钩新月天如水》，画的是廊下栏杆旁一张桌子，桌子上凌乱地放着茶壶茶杯，帘子卷着，天上只有一弯残月……”第一个发现和鼓励丰子恺画漫画的人是夏丏尊。正是在一九二二年初夏，夏丏尊邀请丰子恺赴春晖中学教图画、音乐与英文。平日里，丰子恺把喜爱的古诗句用图画表达出来，在小屋的墙壁四下张贴。有一次，住在他隔壁的夏丏尊踱进屋来，看了墙上的画，连连称赞“好画”，并鼓励丰子恺“再画！再画！”。在春晖中学期间，丰子恺还为夏丏尊译作《爱的教育》设计绘制了封面，也为朱自清的诗和散文合集《踪迹》设计绘制了封面和插图。一九二四年十月一日，夏丏尊在开明书店版《爱的教育》译者序言中写道：“邻人刘薰宇君，朱佩弦君，是本书最初的爱读者，每期稿成即来阅读，为尽校正之劳；封面及插画，是邻人丰子恺手笔。都足使我不忘。”到了一九二四年年末，因同校方意见不合，这些人(用丰子恺的话是“几个漂泊者”)相继离开春晖中学，来到上海江湾创办立达学校。丰子恺感慨：“白马湖的生活是清净的热闹，而上海的生活是骚扰的寂寞。”一九二五年，丰子恺创作了《几人相忆在江楼》，发表于同年十月四日的《文学周报》上。这幅画最初是黑白色的，构图简洁质朴：江天浩渺，明月在水，江边楼上，几个朋友正凭栏望月。这幅以“相忆”为主题的作品，承载了丰子恺和朋友们在上虞白马湖相处的那段美好时光，后来被夏丏尊收藏。抗战爆发后，丰子恺辗转西南，夏丏尊滞留上海。一九三八年三月十日，夏丏尊致信丰子恺：“惟取《几人相忆在江楼》的横幅张之寓壁，日夕观览，聊寄遐想，默祷平安而已。”一九四○年十一月十五日夜半，夏丏尊在致丰子恺信中谈道，中国有人物的画，原来只有两种：一种是以人物为主的；一种是以风景为主的，而以人物为点缀。夏丏尊认为，还应该有第三种画，即人物与风景并重的画，这是应该有而尚未出现的画。而“几人相忆在江楼”就是夏丏尊所期盼人物与风景并重的第三种画的画题。特别值得一提的是，丰子恺本来收藏了很多友人的书信，包括夏丏尊的多封。抗战胜利后，丰子恺东返，夏丏尊只挑选了这两封信，其他都被烧掉了。上海沦陷时期，夏丏尊坚守气节，矢志不为日本人做事。他被日本人拘捕后，经营救出狱，但精神和身体都受到了严重摧残。一九四六年四月，夏丏尊在上海病逝，葬白马湖畔。丰子恺听闻消息，写下了《悼夏丏尊先生》：“以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：‘不知这篇东西夏先生看了怎么说。’因为我的写文是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：‘不知这篇东西夏先生看了怎么说。’两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。一九四六年五月一日于重庆客寓。”……今天是二○二四年的最后一天，明天就是元旦。七十六年前的元旦，开明出版社刊印《新衣》这幅漫画作为赠品夹在书内，以吸引更多读者订阅《中学生》杂志。《新衣》画中的五口之家，人人都穿着崭新的厚棉衣，沉浸在祥和的节日氛围之中。窗台上，水仙花开得正艳，孩子们的笑容也异常灿烂。叶圣陶的题诗是：“深知天下犹饥溺，试着新衣色赧然。安得家家俱饱暖，眉梢喜溢过新年。”出得楼来，经过朱自清的“背影”雕塑，他依然端坐在那里，凝视着面前的荷塘。他曾在《冬天》里说，叶圣陶刚到杭州教书时，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”一年将尽夜，天涯若比邻。这些老友曾相聚在白马湖畔，相聚在西子湖畔，如今又相聚在中国现代文学馆，想来也不会太孤单。今夕，人散后，夜凉如水，请珍重加衣。(有删改)文本二：过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。这种艺术的完整性在生活中叫作“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米向乡里小儿折腰，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮嘱还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。(节选自朱光潜《谈美》，有删改)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是(3分)A.文章以漫画《人散后，一钩新月天如水》为线索，记叙了夏丏尊、郑振铎等的创作与生活经历，脉络清晰。B.文章写了春晖中学清静的环境和白马湖作家群诗意的生活，为后文描述他们离开春晖中学做了铺垫。C.夏丏尊喜欢《几人相忆在江楼》，因为它是“第三种画”；丰子恺悼念夏丏尊，因为夏丏尊曾教他写文章。D.文中引用叶圣陶给漫画《新衣》的题诗，丰富了漫画的意蕴，展现了当时知识分子心忧天下的情怀。7.文中多次引入史料、交代时间与环境、利用人物语言等，下列分析不正确的一项是(3分)A.文章结合具体时间与真实的史料，营造出具有历史感的氛围，使历史情境再现眼前，体现了回忆性散文的纪实性特点。B.作者在深入研究的基础上，娴熟地用时间顺序安排史料，运用这种史传笔法是为了突出人物在历史风浪中的命运浮沉。C.读者能在具体的时空背景下近距离地接触人物，了解人物情感、感知人物风貌，从而获得更具体、丰富的阅读探究体验。D.作者以史料记述为主，直接引述人物的语言和诗文，相对较少地直接进行主观的议论，行文简练，情感表达克制而含蓄。8.文章结尾写到朱自清先生的雕像，有什么作用?请结合文本作简要分析。(4分)

9.文本二画线句“一篇好文章一定是一个完整的有机体”，并将之类比为“有些人的生命史是艺术的杰作”。请结合文本一谈谈你对个体生命“完整”和“有机”的认识。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”(节选自《论语·卫灵公篇》，有删改)材料二：冬十月庚申，改葬惠公。公①弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师②，太子少，葬故有阙，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。邾子使私于公子豫③，豫请往，公弗许。遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。(节选自《左传·隐公元年》，有删改)材料三：“七年，会鄒，郑伯髡顽④如会，未见诸侯。丙戌，卒于鄴。”⑤左氏曰：“子驷使贼杀之，而以疟病赴⑥于诸侯。”言经⑦所以从赴而书也，非也。凡议春秋者，必曰“乱臣贼子惧”。“乱臣贼子惧”者，以其书法不隐而善恶明也。左氏亦云：“求名而亡，欲盖而彰，善人劝焉，淫人惧焉。”夫臣杀其君，欲盖者也；春秋顺其欲而不彰，则何惧矣?彼乱臣贼子，知伪赴之，可以免于贬绝，则又毋乃劝乎耳?(节选自刘敞《春秋权衡》，有删改)材料四：史之阙文，圣人不敢益也。《僖公十五年》：“夏五月，日有食之。”传曰：“不书朔与日，官失之也。”以圣人之明千岁之日至可坐而致岂难考历布算以补其阙而夫子不敢也。左氏之书，成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣，而夫子当时未必见也。若乃改葬惠公之类，不书者，旧史之所无也。郑伯髡顽之实弑而书卒者，传闻不胜简书⑩，是以从旧史之文也。左氏出于获麟⑩之后，实夫子之所未见。乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。是以新说愈多，而是非靡定。子不云乎：“多闻阙疑，慎言其余。”岂特告子张乎，修《春秋》之法亦不过此。(节选自顾炎武《日知录》，有删改)【注】①指鲁隐公。②指和宋国有战事。③指鲁国公子。④指郑僖公。⑤见《春秋·

襄公七年》。⑥同“计”，计告。⑦指《春秋》。⑧泛指一般公文。⑨《春秋》记载“西狩获麟”，事件发生于鲁哀公十四年。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)以圣人之明A千岁之日B至可坐而致C岂难D考历E布算以F补其阙G而夫子H不敢也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.及，来得及(看到)，与《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老”中的“及”意义不同。B.以，动词、率领，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”中的“以”意义和用法都不相同。C.特，特意，与《廉颇蔺相如列传》“相如度秦王特以诈详为予赵城”中的“特”意思相同。D.襄公，鲁襄公，《春秋》的体例是编年体，以鲁国国君年号记事，与《史记》的体例不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.鲁惠公去世时有战事，太子年幼，葬礼不完备；后来改葬时，鲁隐公没有到场；郑人和邾人的会盟不是出自鲁隐公的命令。这些《春秋》都没记载。B.《春秋》记载郑伯髡顽去世用的是“卒”字，左丘明解说用“卒”字是依据当时的补告记载的，补告解说死因是疟疾，而他被人杀害的真相被隐瞒了。C.孔子对史书中存疑的地方，不妄加增益文字。改葬鲁惠公之类，旧史没有记载，所以他不记；郑僖公的事，他不从传闻，只是依据补告旧史记载。D.左丘明解说《春秋》时搜集的史料，比孔子修撰《春秋》时更加丰富，有些史料孔子并未见过。因此《左传》对《春秋》内容的不同解说更合乎情理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)求名而亡，欲盖而彰，善人劝焉，淫人惧焉。

(2)乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。

14.刘敞和顾炎武对《春秋》的评价有何不同?请概括他们的观点。(5分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。谢景文惠①浩然所作廷珪墨②黄庭坚廷珪赝墨出苏家，麝煤漆泽纹乌韡③。柳枝瘦龙印香字，一袭一日三摩挲。刘侯爱我如桃李，挥赠要我书万纸。不意神禹治水圭，忽然入我怀袖里。吾不能手抄五车书④，亦不能写论付官奴。便当闭门学水墨，洒作江南骤雨图。【注】①惠：惠赐。②李廷珪出身制墨世家，廷珪墨被誉为顶级墨品。文人得之多用于书画创作或收藏。③韡，同“靴”。④出自《庄子·天下》，常用以形容读书或著作极多。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗歌前四句交代了廷珪墨的出处，描写了其色泽形态之美，“摩挲”体现喜爱之情。B.“桃李”代指学生或后辈。刘侯对作者有恩，望其用廷珪墨写文回赠，作者没有答应。C.“神禹治水”故事的联想，赋予了廷珪墨神奇的力量，也展现了作者诗思的活跃跳宕。D.整首诗运用了描写、记叙、抒情多种手法，自然率真、不拘一格，展现了作者的艺术个性。16.宋代书画家融合儒家的“士人修养”与道家的“平淡恬静”追求于一体。本诗是如何体现的?请简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在中国传统文化课上，芈老师面对同学们关于“君子”的讨论，引用《屈原列传》中的“—____________，_______________”，说明香草美人的比喻是屈原作为君子内在品格的反映。(2)“朴雅”农庄进门是一条小路，路边种满花树，敞开的农庄门用简朴的荆条捆扎而成，门后的牌楼上写有一副对联“____________，_______________”，横批是“客至如归”，很应景致。(3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，_______________。”

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。不同色彩的命名蕴含了不同民族的文化脉络。富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”等国潮色吸引我们，是因为它们不仅仅是色彩的表达，更是传统文化和思想的投影。中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。唐宋诗人、艺术家在“竹叶青”“秋水色”的描绘里表达着中国人对自然的尊重与向往。早在西周时期，人们就把“五行”与“五色”关联起来，例如“金”对应“白色”，象征纯净与收敛□“木”对应“青色”，代表生机与生长。同时，

。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界。颜色的命名背后还有理念的印记。例如，①红色系的命名就与社会伦理和情感相关：②人们在过年时会贴红对联、举行婚礼时会穿红新衣，③逐渐演化成了一种“道德、情感的视觉符号”，④具有“喜庆”“吉祥”的寓意。⑤汉代崇尚大气恢宏的“玄”和“赤”，⑥唐代偏爱华贵明艳的“绯红”和“绛紫”□⑦宋晚期素雅的“天青色”登堂入室。这也是在用色彩寄寓不同朝代在精神气质方面的追求。中国优秀的传统文化亟待传承发扬，广大美学工作者推出了许多新的色彩理念□最近发掘出的“敦煌色系”就受到了年轻人的热捧，并以其在家居、服饰中的广泛应用，让敦煌文化也随之浸润人心。18.文中三个□处标点符号使用最正确的一项是(3分)A.句号，顿号，逗号

B.分号，逗号，句号C.分号，顿号，句号

D.句号，逗号，逗号

19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.还纳入了时空观念，青色对应东方和春天，赤色对应南方和夏天等B.时空观念还被纳入进来，赤色对应南方和夏天，青色对应东方和春天等C.也把时空观念纳入进来，让青色对应东方和春天，赤色对应南方和夏天等D.时空观念还被纳入进来，让赤色对应南方和夏天，青色对应东方和春天等20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

21.下列词语与“暮山紫”“天水碧”构词方式最不同的一项是(3分)A.远山黛

B.柠檬黄

C.玫瑰紫

D.中国红22.如果为你设计的服装选择中国色，你会选择什么颜色?请结合文段内容写一段服色推介词。不超过50个字。(5分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)节奏对于音乐、美术、建筑和文章都是重要的美感因素，对人生也是如此。音乐的节奏体现为音调与旋律的起伏；美术的节奏呈现于线条与色彩的交织；建筑的节奏是形态与色调的协调；文章的节奏是文脉和气韵的流转。生命本应是一场艺术的行旅，其节奏既有和谐、自然，亦蕴含独特的韵律。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案和评分标准1.【答案】A【命题意图】考查对文本内容的理解、分析、筛选整合信息的能力。【解析】B项“普遍性存在有实用性和规范性两个维度”“后者关注此需求是否符合道德原则”都错误。根据原文“……这就是对‘普遍性存在’的关切。而这种关切主要体现在两个方面……”可知，B项陈述将“关切”偷换成“普遍性存在”，属于偷梁换柱，且根据原文可知，后者(规范性维度)是指人或事物“应然状态”其背后存在的普遍性依据，而非“道德原则”。C项“并围绕命题和概念去粗取精”有误，根据原文第四段“研究者需要首先具有从大量核心经验中提炼出命题或概念的意识及能力，然后知道它们之间应该建立怎样的联系”以及“我们必然需要考察清楚……关系，从而形成一组相互关联、逻辑一致的命题群”可知，研究者要做的是理清各个相关命题之间的关系，并不是“去粗取精”，C项属于曲解文意。D项“但前者更能体现‘理论问题意识’”有误。根据原文“理论问题意识主要是以辨理或者辩论的方式展开⋯⋯辨理性的研究和描述性的研究是对立的，尽管两者在实际的研究中经常可以互补。”可知，两种方式都是“理论问题意识”的研究方式，两者在实际研究中相互支持，不可偏废，D项属于曲解文意。2.【答案】D【命题意图】考查对文本内容的分析、概括和推断能力。【解析】D项“在‘苏轼是不是文豪’的问题中追问什么是‘文豪’，可以更新我们对‘文豪’这一概念的认识”表达不严谨。“文豪”在句中出现了三次，根据第三个“文豪”属于辨理性研究的内涵(去考察“是不是真知灼见”“是否能站得住脚”、去重新审视这些标准本身是否合理、是否全面、是否适用于所有时代和人物)可知，应该是“可以让我们重新审视对‘文豪’这一概念的认识”，且后半句“从而提升苏轼在文学史中的地位”推断不当，“文豪”标准的更新可以丰富文艺批评理论，并不必然影响具体作家的文学史地位。3.【答案示例】①围绕“思”的概念非常多②是否存在真实区别③究竟是什么关系【评分标准】每答出一处给1分，意思答对即可。字数不符合要求不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【命题意图】本题考查语言表达准确、连贯的能力。【解析】第一处为总述句，引出后句的具体实例，依据后文“这些围绕‘思’的概念”可知，第一处可以填“围绕‘思’的概念非常多”。第二处开启后文“在回答完关于区别的问题后”，此处可以填“是否存在真实区别”。第三处紧承前文“关于区别的问题”和“那些有明显区别的概念之间”，根据逻辑关系可知，此处想继续表达“概念之间有什么联系”，进而呼应后句中的“紧密相连”，因此第三处可以填“究竟是什么关系”。4.【答案示例】浮浅/肤浅/浅薄理由：首先，本空的词义应与前文“零碎”“单薄”构成相似语义场，且在句式上能强化排比节奏，与前文形成有效呼应。其次，这句话是对原文第五段内容的概括总结。第五段将辨理性和描述性研究进行比较，指出描述性的研究是为了“还原”和“呈现”过去发生的事件、事态或所产生的观念；而辨理性研究是探讨根本性问题“事情本身究竟是什么”“重新审视已有的标准”的研究，后者更有理论的深度。所以此处填“浮浅”之类词语恰当。【评分标准】填出词语1分。陈述理由给2分。点明辨理性研究更有理论深度，给1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【命题意图】本题考查对文本论述脉络的理解、分析能力。【解析】本题采用词语填空形式，要求学生基于对段落大意的准确理解，分析段落间的逻辑关系，探寻内容的深层联系，从而准确理解文意及其内在条理。5.【答案示例】普遍性：如何在苦难中获得新生?/叙事类作品艺术感染力何在?联系性：不同时代的苦难和新生的区别和联系是什么?/不同叙事类作品的共性和个性是什么?辨理性：何为苦难与新生?/叙事文学经典的标准是什么?

【评分标准】“普遍性”“联系性”“辨理性”三个问题，每答出一个给2分。如不符合“普遍性”“联系性”“辨理性”的具体要求则不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【命题意图】考查对文本关键概念的理解能力和具体情境下的应用能力，引导学生学会学习。【解析】文本中“普遍性”的内涵是：提出的问题具有广泛性，而不是个别性，是对“普遍性存在”的关切，而这种关切主要体现在问题的实用性维度和问题的规范性维度。学生答题时可能考虑实用性维度更充分，而忽视规范性维度。“如何在苦难中获得新生?/叙事类作品艺术感染力何在?”是从单元话题和学科知识学习中提取的具有两个维度的普遍性问题。文本中“联系性”的内涵是：从大量核心经验中提炼出命题或概念的意识及能力，然后知道它们之间应该建立怎样的联系。这种联系包括区别和联系。示例“不同时代苦难和新生的区别和联系是什么?/不同叙事类作品的共性和个性是什么?”中的“苦难和新生”“叙事类作品”就是核心命题和概念，围绕它们去探求单元文本之间的区别和联系，就是建立了整体联系。文本中“辨理性”的内涵是：探讨“事情本身究竟是什么”“重新审视已有的标准”。辨理性研究的最终目的，是去考察那些人的意见“是不是真知灼见”“是否能站得住脚”。“何为苦难与新生?/叙事文学经典的标准是什么?”直接追问“苦难”“新生”“叙事文学经典”的意义和标准，是一种理论探索。6.【答案】D【命题意图】考查对文学类文本内容和艺术特色的理解、分析能力。【解析】A项“文章以漫画《人散后，一钩新月天如水》为线索”不准确。文章重点虽是介绍漫画《人散后，一钩新月天如水》的诞生以及发表过程，但主要是由此引入白马湖作家群的生活和创作、他们之间深厚的情谊以及知识分子的家国情怀。B项“为后文描述他们离开春晖中学做了铺垫”有误。前文属于纪实，写白马湖作家群诗意宁静的生活，是作者按照当时白马湖作家群本来的生活进行描述，并非刻意为后文做铺垫。后文写他们的分离，主要是让读者感知到知识分子在时代洪流中的挣扎与坚守。C项夏丏尊收藏这幅画主要是因为它承载了和朋友们的美好时光，虽然有画艺方面的因素，但把这个作为主要原因不妥当。丰子恺悼念夏丏尊，其情思远不止于文学默契，更蕴藏着对那段岁月的深切追怀。7.【答案】B【命题意图】考查对作品艺术特色的分析、鉴赏、评价能力。【解析】B项“运用这种史传笔法是为了突出人物在历史风浪中的命运浮沉”有误。按照时间顺序安排材料的史传笔法并不是为了突出人物命运的浮沉，而是展现人物生平，再现其生活轨迹。8.【答案示例】①文章借朱自清的雕像，表达了作者对以朱自清为代表的文人群体的追忆，起到了收束全文的作用。②雕像为时空纽带，巧妙勾连现实与历史，自然引出叶圣陶邀约游西湖的旧事，形成“现实—历史—现实”的回环叙事，使文章结构紧密而意蕴深长。【评分标准】每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【命题意图】考查对作品内容的理解、分析和鉴赏能力。【解析】文章从进入现代文学馆开始，以走出现代文学馆结束，也是从现实到历史，又从历史回到现实的历程。作者巧妙借用朱自清的雕像，完成了行文结构上的串联。朱自清曾是白马湖作家群的重要人物，后又在清华园写下《荷塘月色》，其雕像本身就是历史和当下的交汇点。文章构思的巧妙之处，还在于作者下楼回到现实之后，并未就此收笔，反而再次借朱自清的书信将叙事拉回历史情境现场。这一笔，不仅让经年沉淀的旧谊重新荡起涟漪，更在此刻与往昔之间形成抒情的回环，文章因而获得了一唱三叹、余韵不绝的美感。9.【答案示例】①完整的、有机的个体生命富有人格魅力，如艺术品一般是生命的杰作。它们都呈现出内在的和谐、结构的完整与精神的不可分割性。②文本一中的夏丏尊、叶圣陶、丰子恺等人，在普通生活中具有丰富的人格魅力。他们凸显的尚德、求美、重情等品质在各自身上形成了有机的统一。③在历史的洪流中，他们都坚守各自的精神品格，如夏丏尊先生的铮铮铁骨、丰子恺先生的守静从容、叶圣陶先生的仁者情怀，他们都保持了人格的一致性和完整性。【评分标准】每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【命题意图】考查信息筛选与整合、对比分析的能力。【解析】考生可以结合文本一中各人物在普通生活中流露的特质与典型事迹，从“有机”与“完整”两个维度分析其人格特点。“有机”在此强调人物的各种品性间相互关联、和谐统一、共同融合为有机整体；“完整”按照文本二理解，指其人格在生活中的一贯性，即无论是日常细节还是典型事迹，皆能凸显其人格。10.【答案】ACG【评分标准】每涂对一处给1分。涂黑超过三处不给分。【命题意图】考查文言文断句能力。【解析】本句句意为“以圣人的智慧，即使千年前的冬至日期，都可以坐着推算出来，难道会很难通过考察历法、布列算式来补充那些缺失的日期吗?可是孔子不敢(随意填补)。”句中介词虚词“以(凭借)”的宾语是“圣人之明”，故应在A处断句。“千岁之日至”是主语，谓语是“可坐而致”，故应在C处断句。反问词“岂”，以“岂难”进行追问，引出可通过“考历布算”来补正史书的缺失，且后句虚词“而”表示转折，故应在G处断句。11.【答案】C【命题意图】考查常见文言实词、虚词的意义及用法，考查对文化常识的理解。【解析】C项“相如度秦王特以诈详为予赵城”中的“特”是“只是、只不过是”的意思。文中“岂特告子张乎”中的“特”也是“只是、只不过是”的意思，是表示范围的副词，将其解释为“特意”，理解有误。A项“吾犹及史之阙文也”中的“及”是“赶得上、来得及见到”的意思；“老吾老，以及人之老”中的“及”表示“推及、延伸到”，相当于“由此到彼”，二者意义不同。B项“以王师、虢师伐卫南鄙”中的“以”是动词，意为“率领”；“常以身翼蔽沛公”中的“以”是介词，意思是“用、凭借”，意义和用法不同。D项正确，《春秋》是编年体，《史记》是纪传体。12.【答案】D【命题意图】考查归纳内容要点、把握情感态度的能力。【解析】D项“左丘明解说”“因此《左传》对《春秋》内容的不同解说，更合乎情理”说法有误，应该是顾炎武的解说，且他认为这些增删修改的行为“是以新说愈多，而是非靡定(所以新的见解越来越多，对与错却无法确定)”，原文没有“更合乎情理”之意，D项属于误读顾炎武的态度。13.【答案示例】(1)(《春秋》的记载笔法让)追求虚名者反而身败名裂，企图掩盖恶行者反而暴露得更明显，善良的人受到勉励，邪恶的人感到畏惧。【评分参考】译出大意给2分。“彰”，暴露；“劝”，受到勉励；每译对一处给1分。(2)但是后世的读书人却仿佛认为孔子当时已经见过这本书(左传)，并依据它进行了修改。【评分参考】译出大意给2分。“谓”，认为；“笔削”，修改；每译对一处给1分。【命题意图】考查文言理解并翻译的能力。【解析】翻译以直译为主，意译为辅。表达要符合现代汉语表达习惯，做到准确、通顺。14.【答案示例】观点：刘敞认为如果《春秋》依照讣告等公文记载史事而不秉笔直书，那么就会削弱其警醒后世、传承美德和去除邪恶的教化力度。顾炎武认为《春秋》依据切实可靠的史料而记载历史，不妄加增改，审慎严密。【评分标准】答出一人的观点给2分，答出两人的观点给5分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【命题意图】考查理解分析文章观点态度的能力。【解析】题干考查对原文观点的理解、分析能力，需要依据原文找出相应的表达观点的句子，并据此进行提炼概括。【参考译文】材料一孔子说：“我还能够看到史书存疑空缺的地方，有马的人愿意先给别人使用，现在这些精神都没有了啊！”材料二冬季十月十四日，鲁国改葬鲁惠公。鲁隐公不敢以丧主的身份到场哭泣，所以《春秋》没有记载。鲁惠公死的时候，正好遇上和宋国打仗，太子又年幼，葬礼办得仓促，所以现在要改葬。卫桓公来鲁国参加葬礼，没有见到鲁隐公，所以《春秋》也没有记载。(此前)郑国共叔段叛乱，他的儿子公孙滑投奔卫国。卫国人替他攻打郑国，占领了廪延。郑国人率领天子的部队、虢国的部队反击卫国南部的边境。(为增强兵力)郑国请求邾国出兵。邾君派人私下会见鲁国公子豫，公子豫请求出兵助郑，鲁隐公不批准。公子豫仍擅自行动，与邾人、郑人在翼地会盟。《春秋》没有记载此事，因为不是鲁隐公的命令。材料三“鲁襄公七年，诸侯在郑国鄢地会盟，郑僖公到会，没有见到诸侯。丙戌日，(郑僖公)死在郑国鄹地。”《左传》对此解释说：“郑国相国子驷派贼人杀了他，却用患疟疾而亡为由向诸侯发布补告。”这是说《春秋》是根据补告的内容记载的，(这种解释)是不对的。大凡谈论《春秋》，人们一定说“乱臣贼子会因它秉笔直书而畏惧”。乱臣贼子畏惧，是因为它的记载笔法是不隐匿事实，善与恶都明明白白地揭示出来。《左传》也曾说：“(《春秋》的记载笔法让)追求虚名者反而身败名裂，企图掩盖恶行者反而暴露得更明显，善良的人受到勉励，邪恶的人感到畏惧。”杀害国君的乱臣贼子，正是想要掩盖罪行的人；如果《春秋》顺从这种意图而不彰明罪恶，那么(乱臣贼子)还会畏惧什么呢?那些乱臣贼子如果知道通过伪造补告就能免于被贬斥和否定，这样岂不是鼓励了他们这样做吗?材料四史书上存疑空缺的地方，即使是圣人也不敢随意增补。(《春秋》)《僖公十五年》记载：“夏季五月的时候，太阳有日食现象。”《左传》解释说：“不记载朔日与具体时日，是官员的失误。”以圣人的智慧，即使千年前的冬至日期，都可以坐着推算出来，难道会很难通过考察历法、布列算式来补充那些缺失的日期吗?可是孔子不敢(随意填补)。《左传》这部书，编写它的不止一人，记录的也不止一代，内容可算是丰富了，但孔子当时也不一定知道它。像改葬鲁惠公这类事，(《春秋》)史书没有记载，是因为旧史原本就没有记录。而郑僖公等实际是被弑杀而被记载为死亡，是因为传闻无法推翻公文记载，所以孔子遵从了旧史的文辞。《左传》成书于《春秋》绝笔之后，搜罗的资料繁多广博，确实是孔子未曾见过的。但是后世的读书人却仿佛认为孔子当时已经见过这本书(左传)，并依据它进行了修改。所以新的见解越来越多，对与错却无法确定。孔子不是说过吗：“多听闻获取知识，保留存疑未解的地方，对不确定的事情要谨慎表达。”这句话岂止是告诫子张的?孔子编修《春秋》的方法，也不过是如此罢了。15.【答案】B【命题意图】考查对诗歌内容和艺术手法的理解、分析、鉴赏、评价能力。【解析】B项“作者没有答应”有误。原诗没有表明作者是否答应刘侯的“书万纸”要求。后文“吾不能手抄五车书”表达了作者不愿用廷珪墨抄书，亦不屑为功利写作，而愿用它去绘江南骤雨图。此选择彰显了作者主动选择以艺术安顿心灵、寄托情志之超然姿态，也隐含了对廷珪墨的喜爱与珍重，而并非对刘侯要求的直接回应。此种含蓄而深婉的回应方式，正是古代文人雅谊的典型体现。16.【答案示例】①作者不愿将廷珪墨用于世俗的抄书、写论，只愿用它绘制水墨山水画，表现了他对墨品的珍重。②作者将个人的精神志趣寄托在水墨山水画中，展现了他对恬静自然生活的向往与追求。③作者身在官场却透露出其淡泊名利、不慕浮华的品格。【评分标准】每答出一点给2分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【命题意图】考查对诗歌内容的理解和鉴赏能力。【解析】黄庭坚是宋代著名书法家，他对笔墨纸砚的喜爱表现了艺术家的趣味。作者借谢景文赠廷珪墨一事，深刻体现了宋代士人融汇儒道的精神修养与艺术追求。因廷珪墨是顶级墨品，作者认为需要与之相配的艺术形式才能表现其品位，故拒将廷珪墨降格为功利性书写工具。作者选择闭门绘画江南骤雨图，使水墨山水中的恬静趣味成为其内在情怀的真实表露，既寄情自然、心境澄明，亦是对廷珪墨的至高珍重。作者身在官场却展现出其重道义、轻俗利、淡泊名利的品格操守。17.【答案】(1)其志洁故其称物芳(2)花径不曾缘客扫蓬门今始为君开(3)【示例一】明月松间照清泉石上流【示例二】泉声咽危石日色冷青松【示例三】涧松寒转直山菊秋自香【评分标准】每答对一空给1分。有错别字、添字、漏字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。【命题意图】考查默写常见古诗文名篇名句的能力。【解析】识记名篇名句需要在理解的基础上记忆，并对易错的字词加以注意。18.【答案】B【命题意图】考查正确使用标点符号的能力。【解析】第一处所在句正在列举“五行”与“五色”对应的两个并列例子，需要用分号分隔，使并列关系一目了然。第二处中有几个分句，且第⑤句后为逗号，可知此处需要用逗号表示句内停顿。第三处所在句是一个意义完整的句子，需要用句号表示该句的结束。19.【答案】C【命题意图】考查语言表达准确、连贯的能力。【解析】“同时”