2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》对比阅读含答案

（24-25七年级下·江西上饶·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】不二斋①张岱不二斋，高梧三丈，翠樾②千重。墙西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋⑥连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻，绿暗侵纱，照面⑦成碧。余解衣盘礴⑧，寒暑未尝轻出。（有删改）【注】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：亮光透入。⑤云母：一种造岩矿物，呈现六方形的片状晶形。⑥栋：这里指屋子。⑦面：这里指墙壁。⑧盘礴：这里指舒展两腿而坐。114．解释文中加点词语的意思。（1）但有绿天()（2）坐者恒在清凉世界(

)（3）充栋连床(

)115．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）余解衣盘礴，寒暑未尝轻出。116．请你结合【甲】【乙】两文的内容，完成人物对话。小文：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。小语：我倒认为他们志趣相近。因为。【答案】114．只是，仅

永久，持久

堆满（或：塞满，充满）115．①说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。②我解衣舒展两腿而坐，无论寒暑都不曾轻易走出这里。116．示例一：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，可见两人都有高雅的情趣；两人对居室环境的清幽都颇为自得，有着相同的审美情趣（或：刘禹锡认为陋室不陋，张岱把书斋命名为“不二斋”，两人都有不随流俗的志趣）。示例二：两人都很享受清幽宁静的居室环境。刘禹锡不愿丝竹乱耳、案牍劳形，乐于与高雅之人交往；张岱沉醉在不二斋中，读书赏景，寒暑不轻易出门。可见，两人都喜欢高雅脱俗的生活。（只要分析出两人共同的志趣，有自己独到的见解即可）【导语】这两篇文言文都展现了文人雅士的居所情怀。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，通过“苔痕”“草色”等自然意象，突出主人安贫乐道的高洁志趣；“谈笑鸿儒”的交往更彰显其精神追求。【乙】文《不二斋》则用“翠樾千重”“晶沁如玻璃”等细腻描写，营造出清凉雅致的书斋意境，体现主人超然物外的闲适心境。两文虽风格不同，但都通过对居所环境的诗意描绘，表达了文人追求精神自由、远离尘嚣的共同志趣。【解析】114．本题考查理解文言字词。（1）句意：只有绿色的天空（浓荫）。但：只是，仅；（2）句意：坐在里面的人长久地处在清凉的世界里。恒：永久，持久；（3）句意：屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。充：堆满，塞满，充满。115．本题考查翻译文言语句。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）鸿儒：大儒，这里指博学的人；白丁：平民，这里指没有什么学问的人。（2）解：解开；盘礴：舒展两腿坐；未尝：不曾；轻：轻易。116．本题考查理解分析文章内容与作者情感。①在居室环境方面，结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”内容可知，刘禹锡的陋室有着苔痕碧绿，长到台上，草色青葱的景象，展现出自然清新之美。结合【乙】文“高梧三丈，翠樾千重。墙西稍空，腊梅补之”“方竹数竿，潇潇洒洒”“坐者恒在清凉世界”可知，不二斋有高大的梧桐、茂盛的腊梅，潇洒的竹子，环境清幽雅致，张岱沉醉于书斋的清凉幽静，安于其中。据此可知，他们都注重营造一种充满自然气息、宁静美好的居住氛围，两人都对自己的居室环境感到自得，有着相近的审美情趣；②生活情趣上，结合【甲】文“调素琴，阅金经”可知，刘禹锡喜欢弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，这种高雅的休闲方式体现了他对精神世界的追求。结合【乙】文“图书四壁，充栋连床”可知，张岱沉浸在书籍的世界中，同样展现出对知识和文化的热爱，以及高雅的生活品位。据此可知，两人都热爱读书、追求雅致的精神生活，有着高雅的生活情趣；③在志趣方面，结合【甲】文“陋室不陋，惟吾德馨”可知，刘禹锡认为品德高尚才是居所最重要的，不随波逐流，不在乎物质的简陋，注重自身的修养和德行，彰显自身不慕名利、安贫乐道的追求。结合【乙】文“解衣盘礴，寒暑未尝轻出”可知，张岱愿意在不二斋解开衣服随意而坐，寒暑天不曾轻易出去，不被外界的喧嚣所干扰，独善其身，享受这份宁静与自在。据此可知，他们都有着不迎合世俗、坚守内心追求的品质，体现出对世俗的疏离和对自身精神世界的坚守，两人都有不随流俗的志趣。综上分析，概括他们志趣相近的表现，合理即可。参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】不二斋，屋旁有株高三丈的梧桐，树冠茂密，能遮盖住大半个屋顶，但遮不到围墙的西面，（我）就在这里种上腊梅，（这样子）看上去周围全是树荫，连夏日的暑气也挡在了外面。从屋子的后窗看出去，有段比窗榄略高的矮墙，（它后面）是几只潇潇洒洒的竹子。（院子中间）天光照射下，抬眼看去，就像玻璃、云母（一样透明），总觉得自己是坐在一个清凉的世界里面。屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。我在房子的左边放了张床，并摆上竹几和蚊帐，以防蚊虻。（我坐在床上，）看到窗外的树叶透过蚊帐，连墙壁上也印上了绿色一样。我解开衣服舒展两腿而坐在屋里，一年四季也不轻易出门。（24-25七年级下·陕西咸阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】刘禹锡字梦得，彭城人。禹锡精于古文，善五言诗，为监察御史。贞元末，叔文败，坐贬朗州司马。地居西南夷，民风俗陋，无可与言者。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。虽名位不达，公卿大僚多与之交。（节选自《旧唐书·刘禹锡传》，有删改）117．解释下列句中加点的词语。（1）有仙则名()

（2）无案牍之劳形(

)（3）善五言诗()

（4）执政不悦(

)118．下列句中加点的“之”，与“公卿大僚多与之交”中“之”的用法相同的一项是（

）A．唐人尚未盛为之

B．何陋之有

C．大兄何见事之晚乎

D．水陆草木之花119．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）民风俗陋，无可与言者。120．“君子”是中华传统文化中评价人品的重要尺度。请你结合【甲】【乙】两文，谈谈刘禹锡的“君子精神”体现在哪些方面？【答案】117．出名，有名。

使……劳累。

擅长。

高兴。118．A119．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）民风粗俗简陋，没有可以和他交谈的人。120．【甲】文中刘禹锡的君子精神体现在他安贫乐道，清高自守的情操上。【乙】文中刘禹锡的君子精神体现在刚正不阿，不畏强权的品格上。【导语】刘禹锡的《陋室铭》以“陋室”为载体，展现了其高洁的志趣与安贫乐道的君子风范。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然之景烘托恬淡心境，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则彰显其精神富足。结尾引孔子“何陋之有”，呼应“德馨”主旨，强调君子居所之“陋”不掩其品格之高。《旧唐书·刘禹锡传》则从生平角度补充其君子精神：他因政治斗争屡遭贬谪，却始终坚守文人风骨，如作诗讥刺权贵而再贬播州；晚年与白居易交游，以诗文见长，虽“名位不达”，仍受公卿敬重。两文相映，既见其“斯是陋室，惟吾德馨”的淡泊，亦见其“语涉讥刺”的刚直。刘禹锡的君子精神，正是传统士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的生动写照。【解析】117．本题考查文言词语含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：有了神仙就出名了。名：出名，有名。（2）句意：没有官府公文劳神伤身。劳：使……劳累。（3）句意：擅长作五言诗。善：擅长。（4）句意：执政的人看了很不高兴。悦：高兴。118．本题考查文言虚词“之”的用法。例句“公卿大僚多与之交”意思是公卿大官中很多人与他交往。“之”代词，指刘禹锡。A.句意：唐朝的人还没有大规模地做这件事。“之”代词，指“板印书籍”这一具体行为；B.句意：这有什么简陋呢？“之”助词，定语前置标志，不译；C.句意：大哥你怎么领悟这个道理这么晚啊？“之”助词，用于主谓结构之间，取消句子独立性，不翻译；D.句意：水上、陆地上各种草木的花。“之”助词，的；故选A。119．本题考查文言语句的翻译，翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按照现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语：（1）上：动词，长到，蔓延到；入：映入；（2）民风：指民间风俗或社会风气；俗陋：习俗粗鄙落后；言：交谈；者……的人。120．本题考查文言文内容的理解和分析。【甲】《陋室铭》以“惟吾德馨”为核心，强调品德高洁可超越物质匮乏，体现君子对精神境界的追求。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”更显其交友原则和高洁品格。结尾引孔子“何陋之有”，呼应“德馨”主旨，强调君子居所之“陋”不掩其品格之高。【乙】据文中“叔文败，坐贬朗州司马”可知，刘禹锡因政治斗争屡遭贬谪，却始终坚守文人风骨，如作诗讥刺权贵而再贬播州，并未消极避世，而是积极履职。根据文中“语涉讥刺，执政不悦”可见其直言敢谏，不媚权贵；“虽名位不达，公卿大僚多与之交”可知刘禹锡虽身处低位，但其卓越的才学，不屈的气节，成为吸引权贵主动交往的核心特质，更加显示了他的人格魅力。参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”【乙】刘禹锡，字梦得，彭城人。刘禹锡对古文十分精通，擅长作五言诗，担任监察御史的职务。贞元末年，王叔文的革新失败，刘禹锡也受牵连，被贬为朗州司马。朗州处于西南的少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。元和十年，刘禹锡从武陵被召还京城，宰相(裴度)又想安排他在中枢机构工作。这时刘禹锡写了一首《游玄都观咏看花君子诗》，语句涉及到讽刺朝政的内容，执政的人看了很不高兴，又想把他从京城赶出来，贬为播州刺史。刘禹锡晚年和少傅白居易交好，诗词文章，当时没有在白居易之上的人。虽然刘禹锡官位不显达，公卿大官中很多人与他交往。（24-25七年级下·山西临汾·期末）班级举办“读经典·增智慧”的主题学习活动，请你阅读下面的材料并完成小题。甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）乙水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（周敦颐《爱莲说》）121．析字词之意。解释下面加点字的意思。（1）惟吾德馨：

（2）陶后鲜有闻：

122．品语句之美。用现代汉语翻译下面的句子。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：，

。（2）中通外直，不蔓不枝翻译：（它的柄）中间贯通，外面笔直，。123．悟写作之法。两篇短文都提到了先贤古人，但写法不同。请结合两篇短文中的相关语句、分析其写法特点及作用。王华六岁，与群儿戏水滨，见一客来濯①足，以②大醉，去，遗所提囊。取视之，数十金也。公度其醒必复来，恐人持去，以投水中，坐守之。少顷③，其人果号④而至，公迎谓曰：“求尔金耶？”为指其处。其人喜，以一铤⑤为谢，却不受［注释］①濯：洗涤。②以：因为。③少顷：片刻，不一会。④号：大声哭喊。⑤铤：同“锭”，用以货币流通。124．根据你对文章的理解，完成下面的对话。小美：学贵有法。对文言字词的理解，尤其如此。小花：是的，比如理解词义要结合语境。像“公度其醒必复来”中的“度”在此处解释为“（1）”的意思。小美：还有一些成语也可以帮助我们理解文言字词。比如“却不受”中的“却”就可以关联“却之不恭”这个成语中的“却”，解释为“（2）”。125．结合文章内容，说说王华具有怎样的品质。【答案】121．馨：香气，这里指品德高尚

鲜：少122．没有世俗的乐曲扰乱心境

没有官府的公文劳神伤身

不横生藤蔓，不旁生枝茎

123．《陋室铭》以“诸葛庐”、“子云亭”作类比(或：引用孔子说的话)，强调“陋室不陋”。《爱莲说》以陶渊明爱菊来衬托(烘托)作者“出淤泥而不染”(或:不与世俗同流合污)的君子品格。(言之有理均可)124．度：估计

却：推辞125．王华幼年时在河边捡到黄金，坚持等待失主并拒收酬谢，展现出拾金不昧、不图回报的高尚品德。【导语】两文皆以物咏志，语言凝练却意蕴深厚。《陋室铭》以“陋室”为载体，借“苔痕阶绿”“草色帘青”的清幽、“鸿儒谈笑”的雅致，凸显“惟吾德馨”的志趣，用诸葛庐、子云亭类比，以“何陋之有”强化高洁品格。《爱莲说》则以菊、牡丹作衬，赞莲“出淤泥不染”“中通外直”的特质，喻指君子品性，借“同予者何人”的慨叹，流露对世俗的清醒认知。两文均以小见大，融情于物，尽显文人风骨。【解析】121．本题考查文言词语解释。（1）句意：只因我（住屋的人）的品德高尚（就不显得简陋了）。馨：香气，这里指品德高尚。（2）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。122．本题考查文言句子重点字词理解。理解时需结合语境明确字词含义，为准确翻译奠定基础。重点字词有：（1）丝，弦乐器；竹，管乐器；乱，使……扰乱（使动用法）；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累（使动用法）；形，身体。（2）蔓，生藤蔓（名词作动词）；枝，长枝节（名词作动词）。123．本题考查对写作手法及作用的分析。根据甲文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡将自己的“陋室”与诸葛亮的草庐、扬雄的子云亭作类比。诸葛亮是三国时期著名的贤相，扬雄是汉代著名的学者，二者皆为品德高尚、才华出众之人，他们的居所虽简陋却因主人而闻名。刘禹锡借这两个典故，暗示自己的陋室也因自身的“德馨”而不显得简陋，既委婉地表达了对自身品德与志趣的自信，也让“陋室不陋”的观点更具说服力。根据甲文“孔子云：何陋之有？”可知，刘禹锡引用孔子的话语作结。孔子的言论在古代具有极高的权威性，引用这句话直接回应“陋室”是否简陋的问题，以反问的语气强化观点，进一步强调“陋室”因主人品德高尚而无陋可言，使文章的论证更具权威性，也让结尾简洁有力，余味悠长。根据乙文“晋陶渊明独爱菊”“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，周敦颐以陶渊明爱菊作衬托。陶渊明是东晋著名诗人，他喜爱菊花，借菊花象征自己远离世俗、归隐田园的隐逸情怀。周敦颐提及陶渊明爱菊，并非要表达对隐逸的推崇，而是通过对比自己对莲花的喜爱，突出莲花“出淤泥而不染”的特质——不同于菊花的避世，莲花虽生长在淤泥中却能保持洁净，象征着在世俗环境中仍能坚守本心、不与世俗同流合污的君子品格，从而更鲜明地表达出自己的人生追求。124．本题考查文言字词理解。（1）根据语境推断法：结合“公度其醒必复来”的句意，“公”（某人）考虑到对方醒来后必定会再次返回，“度”在此处需体现出主观上的推测与判断。结合日常文言语境中“度”表“估计、思考”的常用义，可推断“度”在此处解释为“估计，思考”。（2）联系常见成语法：成语“却之不恭”意思是：拒绝了就显得不恭敬。“却”表示对别人的馈赠或帮助加以拒绝，有“推辞”之意。“却不受”的句意是（某人）拒绝接受（某物或某种安排），与“却之不恭”中“却”的语义一致，由此可推断“却”在此处解释为“推辞”。125．本题考查对人物品质的理解与概括。根据“王华六岁，与群儿戏水滨……以投水中，坐守之”可知，王华在十四岁时，看到有人把金子遗失在路上，没有私自占有，而是坚守在原地等待失主回来归还。这一行为直接体现出他从