一篇搞定《陋室铭》：从背诵到默写

一篇搞定《陋室铭》：从背诵到默写满分题目：《陋室铭》陋室：就是简陋的房子。但注意啊，这里的“陋”是刘禹锡自己谦虚的说法，不是真穷得揭不开锅，是一种姿态。铭：这是个非常关键的文体知识点。作者告诉你个巧记方法：“铭”就是刻在石头上的朋友圈签名。古人写铭文，不管是刻在器物上还是写在墙上，目的就两个：一是警戒自己，二是称颂功德。这篇《陋室铭》属于第一种，是刘禹锡用来给自己打气、表明态度的座右铭。第一句：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名和灵：这两个字都是词类活用，属于形容词作动词。“名”本来是名词（名字），这里变成了“出名、有名”的意思。“灵”本来是形容词（灵验），这里变成了“显出灵异、有灵气”的意思。这里有个写作手法的小技巧——兴（xìng）。什么叫“兴”？就是“先言他物，以引起所咏之辞”。直白点说，不想直接说屋子，先扯两句山水，把气氛烘托起来。押韵：你看“名”和“灵”，韵母都是ing，读起来朗朗上口。这是铭文的特点，要押韵好记。第二句：斯是陋室，惟吾德馨。斯：这个字是重点实词，就是“这”的意思。惟：只、仅仅。这里是强调，只有我。德馨：这是全文的灵魂。馨，本来指散布很远的香气。这里指德行美好。这句话的逻辑你品品：屋子简陋是客观事实，但因为我的品德像香气一样能散发很远，这屋子也就不简陋了。这是一种精神对物质的超越。第三、四句：苔痕上阶绿，草色入帘青。上和入：这两个字是炼字（也就是用得极妙的字）的典范。“上”是名词作动词，蔓延、长上的意思。苔藓不是死的东西，它是活的，自己爬上了台阶。“入”是动词，映入、透入。草色不是你去拉窗帘看到的，是它自己闯进来的。环境描写的反衬：用环境的幽静、甚至有点荒凉，来反衬主人内心的安宁与丰盈。这是一种以景写情的手法。第五、六句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。“鸿”是大雁，引申为大，大儒。白丁：平民，没有功名的人。这里指没文化的人。知识点辨析：这里常考一个误区。刘禹锡看不起劳动人民吗？不是的。这里的“白丁”是相对于“鸿儒”的知识结构而言的。他是说精神层面的交流，只跟懂学问的人聊得来，强调的是交往圈子的纯粹性，不是阶级歧视。第七、八句：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。调素琴：弹琴。注意“调”读tiá，调试、弹奏的意思。“素琴”是不加装饰的琴，还是突出一个“陋”和“雅”。金经：指佛经。古代用泥金（一种颜料）书写的佛经。乱和劳：这是两个使动用法。乱耳：使耳朵受到扰乱。不是声音自己乱，是声音让我耳朵乱。劳形：使身体劳累。不是案牍自己累，是案牍让我身体累。虚实结合：前面的“调素琴、阅金经”是实写，写高雅的生活；后面的“无丝竹、无案牍”是虚写，写官场的嘈杂和公务的繁忙。一实一虚，一静一噪，对比鲜明。第九、十句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。用典：这是类比的手法，也是用典（引用典故）。诸葛庐：诸葛亮出山前在南阳住的草庐。子云亭：西汉大文学家扬雄（字子云）在成都住的简陋屋子。作用：刘禹锡把自己跟这两位历史名人并列，潜台词是：别看我现在住得破，我跟诸葛亮、扬雄一样，是有大志向、大学问的人。这是用古人的逆境来自勉。第十一句：孔子云：何陋之有？宾语前置句式：这是初中阶段最重要的文言句式之一。正常语序：有何陋？（有什么简陋呢？）倒装语序：何陋之有？语法公式：疑问代词（何）+名词（陋）+结构助词（之）+动词（有）。之在这里的作用是宾语前置的标志，没有实际意思，不翻译。引用效果：这话出自《论语》。孔子本来是说君子住的地方不简陋。刘禹锡引用孔子的话，而且是反诘（反问）的语气，一下子就把结尾收得特别有力，不容反驳。这就叫引经据典，画龙点睛。高频考题第1题解释下列加粗的字：斯是陋室（）A.这B.那C.于是D.撕开答案：A解析：“斯”在文言文中最常见的用法就是近指代词，相当于“这”。“斯是陋室”就是“这是一间简陋的屋子”。你可以这样记：古人说“这”的时候，嘴型是不是比“那”收得更紧？“斯”的读音也收得紧，所以是“这”。如果指远处，一般用“彼”。第2题解释下列加粗的字：惟吾德馨（）A.品德和香气B.德行美好C.德国香水D.品德像花一样答案：B解析：“馨”本义是散布很远的香气，这里用来形容品德，是比喻用法。要解释成“德行美好”或“品德高尚”。“德国香水”是来捣乱的，千万别选。这个考点常考的是“馨”的引申义，不能只翻译成“香”。第3题解释下列加粗的字：谈笑有鸿儒（）A.大雁一样的人B.鸿雁传书的人C.博学的人D.姓鸿的读书人答案：C解析：“鸿”本义是大雁，引申为“大”。“鸿儒”就是大儒、大学问家。这个构词方式跟“鸿鹄”“鸿图”是一样的，都用“鸿”表示大的意思。选A的同学估计是直接按字面翻译了，文言文里这种借代和引申特别多，要留意。第4题解释下列加粗的字：无案牍之劳形（）A.劳动B.功劳C.使……劳累D.疲劳答案：C解析：这个“劳”是使动用法，意思是“使身体劳累”。你不能翻译成“劳累的身体”，那就把主次关系搞反了。使动用法的判断公式是：主语（案牍）使宾语（形）发出了这个动作。案牍使我累，不是我让案牍累。第5题解释下列加粗的字：可以调素琴（）A.调整B.调动C.弹奏D.曲调答案：C解析：“调”在这里读tiáo，是动词，意思是调试、弹奏。“调素琴”就是弹奏不加装饰的琴。如果读diào，就是名词，指曲调。读音不同，词性和意思都不同，考试经常在这里设坑。第6题解释下列加粗的字：往来无白丁（）A.穿白衣服的人B.平民，没有功名的人C.白头发的老头D.姓白名丁的人答案：B解析：“白丁”是古代对没有功名的平民的称呼。唐代的服色制度里，平民穿白衣，所以叫“白丁”。刘禹锡在这里用这个词，强调的是文化素养的差异，不是身份歧视。这个知识点我前面讲过，考的就是你有没有认真听。第7题将下列句子翻译成现代汉语：苔痕上阶绿，草色入帘青。答案：苔藓的痕迹蔓延到台阶上，一片碧绿；青草的颜色映入帘子中，满眼青翠。解析：这道题的得分点在两个字上：“上”和“入”。“上”是名词作动词，要翻译成“蔓延上”或“长上”。“入”要翻译成“映入”或“透入”，不能译成“进入”。这两个字写出了景物的动态感，是炼字的典范。如果你只译成“苔藓在台阶上是绿的”，就丢掉了动词的妙处，会被扣分。第8题将下列句子翻译成现代汉语：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。答案：没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有繁重的公文使身体劳累。解析：这道题有两个考点。第一是“丝竹”的借代义，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，合起来代指音乐，要翻译出来。第二是“乱”和“劳”的使动用法。“乱耳”是“使耳朵受到扰乱”，“劳形”是“使身体劳累”。这两个使动如果没译出来，整道题会扣一半以上的分。第9题将下列句子翻译成现代汉语：斯是陋室，惟吾德馨。答案：这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德美好（就不觉得简陋了）。解析：“斯”译成“这”，“惟”译成“只”，“馨”译成“香气”或“美好”。这句话的翻译难点不在字词，而在逻辑关系。原文“惟吾德馨”后面省略了潜台词，翻译的时候要补出“就不觉得简陋了”这层意思，句子才完整。这个“补出省略”的能力，是做文言翻译的基本功。第10题将下列句子翻译成现代汉语：孔子云：何陋之有？答案：孔子说：有什么简陋的呢？解析：这道题考的就是宾语前置句式。正常语序是“有何陋”，文言文中为了强调，把宾语“何陋”提到了动词“有”的前面，“之”是宾语前置的标志，不翻译。你要能认出这个句式，按正常语序翻译出来。如果译成“什么简陋的有”，那就是没搞懂语法，句子都不通。第11题文章开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用了什么写作手法？有什么作用？答案：运用了比兴的手法。用山和水来引出陋室，用仙和龙来比喻品德高尚的主人。作用是引出描写对象，同时暗示主旨：事物的价值不在于外在形式，而在于内在实质。解析：这道题答两点能拿满分。第一点是手法的名称，要准确说出“比兴”。第二点是作用，分两层：引出下文是结构上的作用，暗示主旨是内容上的作用。答题格式可以记一下：运用了……手法，通过写……来引出……，暗示了……。第12题作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有什么用意？答案：运用类比的手法，把自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相提并论。意在表明自己虽然住在陋室，但志向和才学与前贤一样高远。这是一种自我勉励，也暗含了对自己当前处境的自信。解析：这道题考的是“用典”的理解。诸葛亮和扬雄都是历史上有大成就的人，而且都住过简陋的房子。刘禹锡拉他们来跟自己并列，潜台词就是“别看我现在住得破，我跟他们是一类人”。答题时“类比”这个术语和“自我勉励”这个作用都要写出来。第13题文章从哪几个方面描写了“陋室不陋”？请简要概括。答案：从三个方面来写：①环境之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。环境清幽宁静。②交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往的都是博学之士。③情趣之雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹乱耳，无案牍劳形。生活高雅脱俗。解析：这类“概括题”答题时要注意层次清晰。环境、人事、情趣这三个维度基本能覆盖全文的主体内容。每个方面都要有原文引用，也要有自己的概括。只写原文不给分，只概括不引原文也可能扣分，两者结合是最稳的。第14题文章结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么作用？答案：①画龙点睛，用孔子的话来收束全文，增强说服力。②用反问的语气表达肯定的意思，语气更强烈，态度更自信。③照应前文“惟吾德馨”，再次强调陋室不陋的原因在于主人的品德。解析：分析结尾的作用，一般从三个角度入手：对全文的结构作用（收束、点睛）、对表达效果的作用（语气、感染力）、与上文的关联（照应、深化）。第15题下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是：（）A.文章以“陋室”为描写对象，但主旨是表达高洁傲岸的情操。B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境的荒凉破败。C.文章运用了比兴、类比、引用等多种写作手法。D.文章结尾的反问句式，增强了表达的力度。答案：B解析：B选项是典型的理解偏差。那两句写的是清幽宁静，不是荒凉破败。“荒凉”带有消极的意味，而刘禹锡笔下是欣赏和享受这种环境。这道题提醒我们，理解景物描写要结合全文的感情基调，不能只看字面。第16题下列句子中加粗词语的用法，与其他三项不同的一项是：（）A.山不在高，有仙则名B.水不在深，有龙则灵C.无案牍之劳形D.苔痕上阶绿答案：C解析：这道题考的是词类活用的辨析。A项的“名”是名词作动词（出名），B项的“灵”是形容词作动词（显出灵异），D项的“上”是名词作动词（蔓延上）。这三个都是同类活用。只有C项的“劳”是使动用法（使……劳累），跟其他三项不一样。第17题文章表达了作者怎样的人生态度？结合具体语句简要分析。答案：表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的人生态度。①从“斯是陋室，惟吾德馨”可以看出，他重视品德修养，不注重物质享受。②从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可以看出，他注重精神交流，不与世俗同流。③从“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出，他厌弃官场应酬，追求闲适自由的生活。解析：这道题分值一般较高，答题要有总起句，然后是分点论证。每个观点都要扣住原文的具体语句，不能脱离文本空谈。“安贫乐道”和“高洁傲岸”这两个核心词写出来就能拿基础分，有原文分析才能拿满分。第18题除了刘禹锡，请再举出一位古代安贫乐道的文人，并简述其事迹。答案：陶渊明。他不为五斗米折腰，辞官归隐，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。虽然生活清贫，但始终保持高洁的品格。解析：这道题是拓展类，考的是文学常识的积累。陶渊明是“安贫乐道”最经典的代表人物，他的《五柳先生传》《归去来兮辞》都可以作为论据。答题时要写出人名和具体事迹，事迹要跟“安贫乐道”这个主题相关。第19题刘禹锡在《陋室铭》中说“惟吾德馨”，你认为在现代社会，物质条件和精神追求哪个更重要？说说你的看法。答案：我认为两者都很重要，但精神追求更根本。物质条件是生活的基础，但如果只追求物质而忽视精神，人就会变得空虚。像刘禹锡那样，在有限的物质条件下保持精神的富足，这种态度在今天依然有意义。当然，现代社会我们不必刻意追求贫困，但应该学习