2025~2026学年天津市静海区四校高三上学期第三次月考语文试卷

2025~2026学年天津市静海区四校高三上学期第三次月考语文试卷一、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。天津市委宣传部和海河传媒中心精心打造、共同摄剠的百集纪录片《小楼春秋》在天津卫视一经播出便引发热烈关注。该系列纪录片从天津（）的历史风貌建筑中，（）出一百栋小洋楼制作成片，每集8分钟，短小精致，兼具知识性、趣味性和历史性。从一栋楼走进历史，（）其中，可阅读百年故事：漫步政协俱乐部，会想起童话剧《图兰朵》在中国的首演、“元曲欧化”的《琵琶记》、德文演唱的李白诗歌；探访曾禺故居，在古朴雅致的氛围中感受浓郁的戏剧文化和深刻的人生思索；走进（）的起士林餐厅，品会张爱玲笔下的“天津”味道，品味西餐百年的发展史；伫立天津电报总局旧址，见证天津乃至近代中国电报通信的辉煌；走进解放北路金融街，探寻天津作为北方金融中心的荣耀，感受城市经济的蓬勃活力；漫步五大道文化旅游区，深入体会天津独特的城市性格与人文底蕴，领悟天津海纳百川的精神内涵……《小楼春秋》的制作与掘出，见事、见人、见情，成为天津城市的意象世界和第二语言。通过“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使历史知识得到普及，增强民族凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感和认知度。4月的津城“天朗气清，息风和畅”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小楼，感悟春秋。1．依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（）

A．独具匠心遴选徜徉路人皆知B．独树一帜挑选徘徊路人皆知C．独树一帜遴选徘徊家喻户晓D．独具匠心挑选徜徉家喻户晓2．选文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（）

A．通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。B．“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。C．“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。D．通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。3．下列对选文中涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（）

A．《琵琶记》是一部高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术相结合的经典作品。此剧叙写东汉书生焦仲卿与刘兰芝悲欢离合的爱情故事。B．李白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，与杜甫合称为“李杜”，代表作有《望庐山瀑布》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等。C．曹禺，剧作家，生于天津，代表作有《日出》《茶馆》《雷雨》等，被誉为“中国的莎士比亚”。D．“天朗气清，惠风和畅”出自西晋时期著名书法家、有“书圣”之称的王献之的《兰亭集序》。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节是中华民族最隆重且最具代表性的传统节日，承载着深厚的历史文化底蕴和丰富的人文精神内涵，是中华民族独特的精神标识和根魂所系。春节申遗成功是对中华优秀传统文化的高度认可，更是中国文化走向世界、彰显文化自信的生动实践，也为新时代文化传承发展注入新的活力。春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。春节申遗成功，甲。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。春节申遗成功，乙。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。从祭灶神时对家庭富足安宁的虔诚祈愿，到除夕合家团圆、守岁迎新的温馨时刻，再到大年初一的拜年祈福，以及正月十五闹元宵的热闹欢腾，这一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。春节申遗成功，促进了不同文明的交流互鉴。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。春节文化中所蕴含的团圆、和谐、友善等价值观念，与全人类共同价值具有高度的契合性。各国人民在共庆春节的过程中，增进了彼此之间的了解与友谊，促进了不同文化之间的相互交流与融合。春节申遗成功，为世界不同文明之间的交流互鉴搭建了一座绚丽多彩的桥梁，有助于推动构建人类命运共同体。春节申遗成功后，将进一步提升春节在国际上的知名度与影响力，吸引更多的世界目光聚焦中国文化。以春节为文化载体，深入挖掘其内涵，创新传承与发展模式，让中国文化与世界文化相互碰撞、相互交融，为世界文化的多样性发展贡献中国智慧与中国力量。（摘编自安宝、周嘉玲《春节申遗成功的时代价值》）材料二：联合国教科文组织网站上春节项目申报材料写道，“该遗产项目（春节）是中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活的具体体现，彰显了人与自然和谐共生的理念。形式多样的实践在延续文化传统的同时，不断激发文化创造力，为人们追求美好生活赋予持久的精神力量。”“春节在世代传承的过程中，发挥着提升个人道德修养、促进家庭和睦与社区团结的作用，增强了社会凝聚力，为中国人提供了认同感和持续感……寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，体现了人与人和睦相处的价值理念。”“各缔约国应通过所有适当方式努力确认非物质文化遗产的重要性，加强非物质文化遗产作为可持续发展的驱动力和保证的作用”。非遗重要性不仅仅在于其文化意义和社会功能，更在于非遗能够对当今世界围绕可持续发展所关注的优先行动领域作出贡献。遗产项目的当代价值问题就是与可持续发展的关系问题。如果一个遗产项目对促进可持续发展没有贡献，那它就不可能列入代表作名录。我国对春节在环境的可持续发展（包括气候变化）、和平与社会凝聚力等6个领域的贡献，提交了11份视频补充材料。该申报材料获得了审查机构推荐的年度范例，在春节项目通过评审的决定书中如此评价春节对可持续发展的贡献：“该遗产项目从多方面促进了可持续发展……其所产生的消费需求为社区提供了可持续生计和体面工作的机会，从而推动了经济发展。该遗产项目还促进了和谐、融合、信任、包容、社会凝聚与和平。此外，还通过提高认识行动增强了环境的可持续性”。春节何以成为可持续发展的驱动力或战略资源，一是在于春节具有突出的连续性，2000多年传承至今，具有长久的生命力，并且还在不断创新生长，这种生命力所产生的驱动力是深厚的、不可阻挡的；二是在于春节具有无可比拟的广泛性和同向性，当十几亿人怀有一个共同愿景的时候，其产生的势能是无比巨大的；三是在于春节具有极强的基础性和必要性，春节是人民的日常生活，是人民不断向上增长的刚性需求，可以推动社会的不断发展；四是在于春节具有强烈的核心性和关联性，与之相关的内容涉及社会生活的方方面面，可以带动全社会多领域的发展；五是在于春节具有强大的向心性，在铸牢中华民族共同体意识、推进祖国统一，以及维护世界和平方面都具有重要作用。我国的非遗保护工作一直秉持着可持续发展理念，春节作为以国家为社区，以全民为群体的最庞大、最有影响力的非遗项目，其生命力和当代价值将在社会的可持续发展中得到进一步彰显。（摘编自王晨阳《春节的当代价值将进一步彰显——从〈非遗公约〉角度认识春节》）4．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．春节申遗成功，这不仅让春节成为了中华民族最具代表性的传统节日，也彰显了中华文化的独特魅力和深厚底蕴。B．家庭团圆是春节文化的核心要义，家庭成员跨越山海的奔赴既体现了中国人的家庭观念，又体现了民族的凝聚力。C．春节所产生的消费需求为社区提供了工作的机会，推动了经济发展，这就是春节对可持续发展所做的主要贡献。D．对促进可持续发展有贡献是遗产项目被列入代表作名录的重要标准，也彰显了春节这一非遗项目的生命力和当代价值。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．用国潮设计元素装点新年，在网络平台创作春节主题的国风音乐、舞蹈，这彰显了文化自信。B．中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活，这是由于道家“道法自然”理念的影响。C．家族祭祀、灯会龙舞、社火等形式多样的实践活动，既延续文化传统，又激发文化创造力。D．春节是全民性的社会实践，具有强大的向心性，在世代传承的过程中民众的广泛参与是不可或缺的。6．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第五段观点的一项是（）

A．2025年春节，巴西伊瓜苏市高高挂起的大红灯笼为伊瓜苏大瀑布增添不少喜庆。街道上，锣鼓铿锵，当地青年的舞龙表演引来阵阵喝彩。B．甲辰龙年除夕，央视总台播出以“非遗春节·世界共享”为主题的《传奇中国节·春节》特别节目，让全世界一同领略中国春节的独特韵味与深厚底蕴。C．2025年春节期间，在江西东上乡虎爪坪村全堂狮灯传习所里，8位95后青年围着传承人谋划怎么接过全堂狮灯表演的接力棒，把这一年俗文化传下去。D．2025年春节假期，中国入境游迎来高峰，外国游客数量较2024年增长150％，外国游客在中国的旅游订单数量呈现出惊人的203％的增长。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。材料一：祭鳄文①韩愈维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所拚，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅②然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍③，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！材料二：自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）［注］①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②睅：眼睛鼓出。③伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。7．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．以种其子孙种：繁衍B．其率丑类南徙于海率：全都C．而道济天下之溺济：拯救D．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：平息，消除8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．其所不能者，人也七十者衣帛食肉B．其无悔尔其无忘乃父之志C．潮人之事公也古之欲明明德于天下者D．凡所以养士治民者所以兴怀，其致一也9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。B．始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。C．始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。D．始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。B．宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。C．韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他和柳宗元是唐代古文运动的代表，“推敲”的典故即来源于韩愈其人。D．“小人学道则易使也”与“以小易大”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义不同。11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。B．《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。C．材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。D．潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。（2）民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。13．结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？四、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成小题。有美堂①暴雨苏轼游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲壑羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰②。【注】①有美堂：在杭州吴山上。②鲛室：传说中人鱼的宫室。琼瑰：本指玉，在这里形容江水。14．下列对这首诗歌的赏析和理解，不正确的一项是（）

A．首句“脚底一声雷”和“顽云拨不开”，既写出了暴雨中的景象，又衬托出有美堂位置之高。B．颔联用动词连缀意象，摹写风雨在空间的纵横之状，给与读者强烈的立体感和动态感。C．尾联上句想象用雨水唤醒醉酒的谪仙李白，此为虚写；下句运用夸张和比喻的修辞手法写大雨如注，实中有虚。D．诗歌以雄奇的笔调描写有美堂所见，骤至之雨由远而来，横跨大江，呼啸奔来。15．本诗颈联暴雨的描写很传神，请赏析。16．尾联借“谪仙”（李白）和倾泻的“琼瑰”（美玉）这两个典故，分别传递出了诗人怎样的内心感受？五、名篇名句默写17.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宫赋》中，批判秦统治者穷奢极欲，以“___________，___________”两句揭露其疯狂掠夺财富，并大肆挥霍的暴行。（2）苏洵在《六国论》中委婉讽谏当朝统治者：“___________，___________，是又在六国下矣。”（3）居则曰：“___________。如或知尔，___________？”（4）默写出杜甫《登高》中的颔联：___________，___________。（5）苏轼《赤壁赋》中，作者面对天地的广阔和长江的浩瀚，发出了“___________，___________”的感慨，感叹生命的短暂与个体的渺小。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。滔滔依旧绕山陬赵学儒①2025年夏天，我来到了滦河边。从事水利方面记者工作20多年，我认识长江、黄河、汉江，认识无数大大小小、长长短短的河流。虽然对滦河也略知一二，但与它同行还是第一次。②滦水，从河北丰宁满族自治县的小梁山悄悄走出，款款向西北方向流淌，途经河北沽源县时北转，在内蒙古草原舒展筋骨，河面逐渐变宽，水流依旧平缓。黑风河、吐力根河像两个顽皮的伙伴，先后赶来相会，河水骤增、河面开阔。于是，便有了“大滦河”的名字。河流交汇的地方，或微黄或淡绿，俨然泾渭分明，却又很快相拥相融，在欢声笑语中涌入曲折狭窄的沟谷。到了内蒙古多伦县蔡木山乡，滦水变成恋家的孩子，胳膊肘似的拐了弯，竟然掉头南流，再次扑进丰宁的怀抱。③此刻，我不只看到河水回流，更看到游子依依不舍地回望故乡。它的故乡太美了！这里宛如一块藏在天地间的璞玉。澄澈的天空云朵舒展，将山体染出明暗交错的层次。远处群山层峦叠嶂，漫山遍野是绿油油的青草。牛羊散在山坡上低头悠闲地吃草。青草间金黄的野菊花、淡紫的马兰花、火红的山丹丹花、粉白相间的荞麦花，点点绽放。蜜蜂嗡嗡地穿梭在花海间，蝴蝶也被这绚丽的色彩吸引，扇动着斑斓的翅膀，与花朵共舞。更有涓涓细流从草丛里冒出来，像童年散落的珍珠，撒了一地。我仿佛回到小时候，回到自己的故乡。④滦河，以少年之姿离别故土，撞入燕山山脉的褶皱，在磨砺中沉淀出坚忍与担当。燕山峡谷两侧的岩壁峻拔险绝，狭窄的河道里暗礁密布，湍急的水流在巨石间反复冲撞，激起层层白浪。这时的滦河不再徘徊，将年少时的轻盈化作沉稳的力量，裹挟着泥沙奔涌向前。这股力量既是自然的伟力，也是人类护水的决心。那飞溅的水花，犹如滦河与困境搏斗时的汗水；那震耳欲聋的浪涛，恰似它在生态守护路上的不屈呐喊。⑤行至潘家口、大黑汀水库，两座巍峨的大坝横亘眼前，就像北方大汉粗壮的臂膀，把滦河紧紧揽进怀里。滦河摇身变成一位温润的少妇，顺势依偎在大坝前，收敛了野性，多了份包容。这是新中国成立后首个大型跨流域调水工程——引滦工程，它是三峡工程、南水北调工程、国家水网工程的先行者，也是人与自然和谐共生的典范。⑥20世纪70年代，建设者们投身潘家口、大黑汀水库建设。那时候，冬天，他们仅靠棉裤棉袄御寒；夏天，则光着脊背。开山凿石，他们只能靠人海战术，人拉肩抬小车推，披星戴月连轴转，最终筑起巍峨大坝。引滦工程通水以来，截至2024年底，已累计供水467亿立方米，其中向天津安全供水约215亿立方米，向唐山市供水约67亿立方米，被誉为“城市供水生命线”。⑦我鞠躬一样弯下腰，捧起清凉的甜水。这甘甜，是天人和谐的滋味，是无数人守护的成果。我默默伫立在英雄纪念碑前。碑前的台子上，摆着一个酒瓶，瓶口朝着天穹，仿佛在凝望无尽的远方。我拿起酒瓶，做了一个以酒祭奠的动作。我，我们，向英雄致敬，向所有为守护绿水青山而奉献的人们致敬。⑧在这里，接力棒传到了新一代人手中。水利工作者们在寂静的库区旁筑起了生态保护的精神大坝。他们告别都市的霓虹，在岁月的风雨中坚守岗位。清晨，他们踏着露水巡查大坝；深夜，他们打着手电检查每一处闸门。风吹日晒在他们脸上刻下皱纹，却从未动摇他们守护“一泓清水”的信念，他们始终坚守“团结、实干、进取、奉献”的引滦精神。他们守护的“清水”，是“绿水青山”的核心，更是滋养“金山银山”的源泉。⑨2025年6月19日9时，大黑汀水库的放水闸缓缓提起，绿水带着白色浪花，汩汩进入枯黄的河道，开启与潘家口水库联合生态补水试验。“生态补水”“河湖复苏”，这些新时代的生态举措，不仅使古老的大运河全线贯通，不仅使诸多北方干河波光再现，也染绿了滦河两岸。⑩我站在去往天津、唐山的两个分水口前，此时的滦河，沉淀着岁月的坚忍，在灿烂的夕阳下迎来生命的圆满与归宿。它曾在源头欢笑嬉戏，于峡谷间奋勇拼搏，在水库旁默默奉献，终将自己汇入无垠大海，完成了滋养苍生、守护生态的崇高使命。那些在艰难险阻中的拼搏奋斗，在风风雨雨中的砥砺前行，都化作涟漪般欣慰的笑容。（出自《光明日报》2025年7月25日，有删改）18．下列对文章内容和艺术特色的分析，不正确的两项是（）

A．文章以“滦河的历程”为明线，以“我”的情感变化为暗线，两条线索交织，使文本既有纪实性又有抒情性。B．第四段“那飞溅的水花，犹如滦河与困境搏斗时的汗水”一句，将自然景象与精神内涵结合，赋予滦河人格化的坚韧品格。C．第六段描述建设者“冬天靠棉裤棉袄御寒，夏天光着脊背”的细节，旨在突出20世纪70年代施工条件的简陋与艰苦。D．第七段描写“我”在英雄纪念碑前“以酒祭奠”的动作，是作者情感的直接抒发，强化了对水利建设者奉献精神的崇敬之情。E．“引滦精神”在文中具体表现为老一辈建设者的“人拉肩抬”和新一代守护者的“巡查闸门”，是连接历史与现实的精神纽带。19．作者在开头提到“从事水利方面记者工作20多年，我认识长江、黄河、汉江……但与它同行还是第一次”，这一表述在文中有何作用？请简要分析。20．请赏析文中画线的句子。21．文中多次出现“20