2025~2026学年安徽蚌埠市度第一学期期末学业水平监测高二语文试卷

2025~2026学年安徽蚌埠市度第一学期期末学业水平监测高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须坚守马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。（摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》）材料二：民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危甚至面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识，诉说思愁，表达爱情，祈求幸福，记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存，延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。（摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而不只是诠释客观世界。C．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。D．民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含文化发展的选择和路向，其基因血脉在流传过程中不断地被保存、延续。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中华文明史没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。B．将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须坚守马克思主义的实践品格。C．由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。D．挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，有望创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。3．下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（）

A．师夷长技以制夷。B．学而不思则罔，思而不学则殆。C．穷理以致其知，反躬以践其实。D．读书破万卷，下笔如有神。4．有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。5．“花鼓灯艺术”是我市的一项非物质文化遗产，如何运用“明体达用、体用贯通”的理念更好地传承和发展这门艺术，请你结合材料谈谈自己的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。第二次阵亡钟晶晶一股黑烟正走过天空。走过去，拖着一条长长的尾巴。年轻士兵被人抬着走上山坡。山坡上有一顶临时搭起的帆布帐篷，帐篷周围的空地上摆满了担架。一些担架被蒙上了白布而另一些没有。帐篷门口的医生很忙碌，他用听诊器听听每个新到的担架，然后决定是否给它们蒙上白布。那枚红色信号弹是在他将睡将醒的时候出现的，当时年轻士兵已经在战壕里蹲了一天一夜。那枚信号弹在梦境和现实交界处猛然炸开，年轻士兵看见一朵艳丽的菊花在黑暗中伸展开花瓣又徐徐飘落。恍恍惚惚中他正骑在父亲的肩膀上。“那是焰火。”父亲说。父亲的大手轻轻握着他埋在头发中的小手，冰凉，又粗糙。但这时那个声音来了。那声音如锋利的金刚石一般猛地划开了他的梦境，使那梦境豁然裂成两半。那声音掠过头顶。那声音使年轻士兵恍然间好像看见了一只黑色的大鸟。黑色大鸟猛地一蹿便挣破了地壳，它扑闪开的巨大翅膀遮住了太阳，它抓起一块土地再把它摔得粉碎。于是天地震动一片灰暗，太阳在灰暗中一沉一浮如同被洇湿的纸片。铺天盖地的灰雨纷纷降落。年轻士兵在降落的灰雨中蜷缩成一个胎儿的模样，紧紧抱着脑袋，下巴顶着膝盖。一次又一次他觉得那怪物向着自己俯冲下来，它抓住的不是大地而是年轻士兵自己。他觉得自己要死了，自己还没同敌人交锋就被炸死在战壕中。他抖抖索索摸了一把，庆幸没有流血，却没有听到，冲锋号已经吹响……他比那些冲上去的士兵晚了12秒。在这12秒内别的士兵都跳出了战壕而他才去抓自己的枪。那是一挺轻机枪。慌乱中他把它丢在一边，炮火震落的泥土又将它掩埋了一半。他抓住背带时觉得自己颤抖的手十分吃力。他跳出战壕后才明白自己犯了多大的错误。冲在前面的士兵已经被压倒在敌方的火力面前。那些抢占了有利地形的士兵却缺少一挺枪，他手中这挺轻机枪。被清理干净的士兵现在安安静静地躺在帐篷里，他的模样让医生的眼神变得复杂。一条大腿已不知去向，另一条大腿如一段砍得凌乱不堪的树桩，与身体连接得十分勉强。两条大腿的根部，那隐藏着巨大血脉的地方，翻起的白肉像一片被耕耘过的土地，仅有的泉眼已经干涸。医生只朝那里望了一眼便让护士蒙上白布抬走。但抬走前他又随手听了听他的胸膛。他这样做完全是出于习惯。然而胸膛里发出的声音让他感到意外。他听了好久才慢慢说，这样的事情他是头一遭见。如果年轻士兵有来世他将永远记住那一刻：一发飞来的弹片如何削去他的双腿，命运如何把他钉在那可怕的位置上，那位置距离他作为一个军人应该到达的地点，仅有100米。仅有100米。然而这100米就决定了一切。在100米的那一头他将死得像一个英雄，一个真正的军人。而在100米的这一头，他却死得像个虫子，像个懦夫。他直直盯住这100米。冲过这100米只需要12秒，只需纵身一跃，只需一个冲刺。只要上天再多给他12秒，他就能到达那个能改变一切，能让他像一个真正的军人那样安然死去的终点。然而……年轻士兵倒了下去。有什么东西滚落在他的脸上。医生仔细看了一会儿才明白了，那是一滴晶莹的眼泪。年轻士兵这会儿正顺着山坡走下去。他走过一个弹坑又一个弹坑，眼前的景物一点点变得清晰。那是在尘土和黑烟中蠕动着的人群，那是在寂静中陡然炸开一朵红光的炮火，那是在炮火中缓缓升起又徐徐飘落的烟雾。他看见在前面不远处，一群冲锋的士兵正趴在地上，子弹像一群黑压压的蝗虫正掠过他们的头顶。年轻士兵感到这一切都很熟悉，熟悉然而又有些异样。那个飘荡在空中的树叶为什么一动不动？一颗针茅草落下的露珠姿态优美地停在半空。他感觉到自己握着轻机枪的那只手汗渍犹存，而在他身后，在午后的阳光下，一块闪闪发光的弹片正向自己飞来，投在地上的倒影清晰无比。于是他明白奇迹发生了。他明白他已回到了那个白天，而上天，已把他所要的那12秒赐给了他。上天放慢了时间的速度并推迟了弹片抓住他的那个瞬间，从而给他12秒的时间去跨越那个永恒的距离。这是绝无仅有的12秒。荣誉或耻辱，不朽与幻灭，全在此一举了。年轻士兵大吼一声便向着那终点扑去。弹片在他身后嘶嘶响着，空气被他的头颅一撞两半裂成碎片纷纷飘落，甩动的双臂溅起了一片白色的火星。风在耳边呼喊……他终于胜利了。在弹片抓住他的那一瞬间他跑到了终点！轻机枪的射击声和弹片穿透他身体的轰响是同时发出的。人们看见年轻的士兵在弹片削去双腿的刹那间腾空而起，轻机枪喷出的火焰美丽而灿烂。这灿烂如同一柄巨大的光的镰刀，横扫了士兵前面巨大的半径，在那一瞬间人们觉得年轻士兵如同一颗光芒四射的太阳。医生惊讶地看着年轻士兵的身体一颤一颤地上下跳动，接着，一股鲜红的血便染红了他的胸部。之后，年轻士兵的脸变得平静，平静又从容。医生不动声色地听着他的胸膛，然后合上了他的眼睛。最后他吩咐护士为他蒙上白布。在做这一切时医生的神情十分庄重。（有删改）6．关于小说标题“第二次阵亡”的意蕴，下列理解不正确的一项是（）

A．“第一次阵亡”指士兵在现实中因重伤而被医生判定死亡，“第二次”则指他在精神幻想中完成使命后被尊严填满的真正死亡。B．“第二次阵亡”是士兵对未能以英雄方式牺牲这一缺憾的想象性补偿，凸显了荣誉感对军人个体精神的深刻塑造与尖锐拷问。C．“第二次”意味着重生与超越，士兵在精神层面实现了对恐惧的克服和对使命的抵达，使个体的毁灭闪耀出人格完善的光芒。D．标题中的“阵亡”具有反讽意味，士兵未死于敌方火力，而是死于己方战场的延误与自身的怯懦，引发了关于战争本质的思考。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“一股黑烟正走过天空”的隐喻性描写开头，奠定了凝重而富有诗意的叙事基调，暗示了战争对美好生命的侵蚀与践踏。B．“医生”在文中两次出现，其判断与动作构成了对年轻士兵现实境况的冷静审视，与士兵炽热的主观世界形成有效映照与补充。C．文中从“红色信号弹”到“焰火”的联想，勾连了士兵的战地体验与童年记忆，“菊花”意象旨在暗示士兵的生命即将凋零的结局。D．小说叙述士兵“第二次”冲锋时，以慢镜头般的细节放大与感官聚焦，将物理时间的“12秒”延展为人物心理的“永恒”，极具张力。8．文章中多次强调了“100米”和“12秒”，有怎样的艺术效果?9．作家钟晶晶曾说：“战争中最震撼我的，往往是那些被宏大叙事所忽略的个体颤栗。”请结合小说中“年轻士兵”的形象，谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）材料二：庄子钓于濮水。楚王①使大夫二人往先②焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂④中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（选自《庄子·秋水》，有删改）材料三：庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祀之者县令秘书丞王兢始作祠堂求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。（选自苏轼《庄子祠堂记》，有删改）材料四：昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪，夺攘乎利害之际，趋利而不辱，殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。（选自王安石《庄周论》，有删改）[注]①楚王：楚威王。②往先：往见之，先述其意，有试探的意思。③巾笥：巾，即用巾包装；笥，装入竹箱里。④涂：泥。10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。没千余A岁B而蒙未有C祀之者D县令秘书丞王兢始E作F祠堂G求文H以为记。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．见，见过，与《〈老子〉四章》“自见者不明”中的“见”词义不同。B．以，把，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“以”词义不同。C．明，阐明，与《大学之道》“在明明德”中的第二个“明”词义相同。D．病，忧虑、担心，与成语“同病相怜”“无病呻吟”中的“病”词义不同。12．下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（）

A．庄子拒绝了楚威王使者的出仕邀请，以郊祭之牛为喻，表明自己终身不做官，而要让自己心情愉快。B．楚威王派两位大夫先去试探庄子，表明愿意把国政委托给庄子，庄子以讲述神龟的故事来回应。C．苏轼认为庄子撰写的著作有十多万字，大多是寓言；庄子未诋毁孔子，有关诋毁孔子的说法是无根据的。D．在庄子那个时代，天下诡诈之风盛行，人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺、追逐利益却不以为耻。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。（2）以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害。14．苏轼与王安石都谈到庄子，内容侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面的唐诗，完成下面小题。短歌行①李白白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场②。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。[注]①此诗大约作于李白“奉诏入京”之前。②“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，未投中则天公大笑。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇用“百年苦易满”的人生须臾对比“万劫太极长”的宇宙永恒，在反差中凸显生命意识。B．“麻姑垂两鬓”“天公见玉女”两句，以麻姑鬓霜象征岁月神力，以天公投壶表达时光流逝。C．“北斗”两句表现诗人想以邀六龙各尽一觞美酒的方式，传达对其辛苦拉车的敬重之情。D．诗中“揽六龙”“挂扶桑”“北斗酌酒”等超现实想象，体现了李白诗歌特有的豪放与浪漫。16．李白的《短歌行》与曹操的《短歌行》（对酒当歌）所抒发的情感有何异同？请简要概括。四、名篇名句默写17.补出下列句子中的空缺部分。（1）班级文化墙展示同学相互学习的心得，小明引用了《论语·里仁》中关于向他人学习并自我反思的名句：“________________，________________。”（2）毕业纪念册上，同学引用李白《将进酒》中诗句激励大家保持乐观自信：“________________，________________。”（3）谈到人生短暂与自然永恒时，我们可以援引《春江花月夜》中的哲理名句“________________，________________”加以印证。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①汉语中很多新词语都是比喻的方式创造的，②如“电脑”“网络”“云计算”“宇宙飞船”；③甚至很多基础词汇，最初也运用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤实际上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多时候我们甚至难以找不到更好的办法来理解、命名一些新事物。比喻思维是人类的一种基本认知方式，有普遍性的一面：所有语言中，表达抽象的意义都要________；由于借助的具体事物相同，不同语言甚至产生很多相同的比喻，如“时间像金钱”“女人像花”“狡猾的人像狐狸”，等等。比喻有时会表现为短语形式，如“钢铁长城”“榆木脑袋”，本来都