2025~2026学年山东济宁市高二上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年山东济宁市高二上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如何使经典文化大众化，把其中的智慧转化为现代中国人文化生活环境的构成因素，是一个必须解决也值得研究的问题。我们应该重视经典文本的学术研究，但更应该重视中国传统文化的世俗形态。中国传统儒家经典是理论文化形态，可它的力量在于通过种种方式世俗化。中国人重视人伦孝道、家庭责任、亲情人情与信义承诺，这都是以伦理为主导的中国传统文化长期世俗化的结果。这种世俗化的结果，有精华也有糟粕，因此，排除糟粕，使中国传统文化的精华通过世俗化、大众化，成为中国人民日常文化和道德观念，是一项极重要的工作。（摘编自陈先达《中华优秀传统文化要实现大众化》）材料二：在全球化与现代化的双重语境下，如何让积淀五千年的中华文明焕发新生，既是关乎文化根脉存续的时代课题，更是建设文化强国的战略工程。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》强调，传承和弘扬中华优秀传统文化的关键，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。这既是方法论也是实践论；既解决如何传承的技术路径，更回答为谁传承的价值命题。创造性转化，即依据时代特征对具有借鉴价值的传统文化内容和表现形式进行革新，赋予其新的时代意义与现代表达，使之与现代社会相融，满足民众新需求。习近平总书记强调：“要处理好继承和创新的关系，重点做好创造性转化工作，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”故宫博物院启动的数字故宫工程，让文物通过3D技术走出展柜，不仅实现了文物保护的技术跨越，更通过云端展览让文物承载的礼乐精神、工匠智慧获得跨时空传播。创新性发展则是在创造性转化的基础上顺应时代新进展，对中华优秀传统文化内涵进行增补、拓展与完善，提升其影响力与吸引力。创新性发展需聚焦三个重构，一是价值重构，为传统思想赋予新的时代内涵，如将“民惟邦本”思想转化为“全过程人民民主”制度实践；二是表达重构，通过人工智能、大数据等现代科技方式转换传统文化叙事逻辑，将其展现得更直观，以提升群众文化体验；三是载体重构，利用数字化平台实现传统与现代的联结，将传统文化融入现代消费场景。这种重构将传统元素与现代生活紧密相连，形成文化资源数据化、文化体验场景化、文化消费智能化的三维创新体系。（摘编自吕宏山、岳奎《更好担负起新时代的文化使命》）材料三：中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华民族几千年来在各领域沉淀下来的物质财富和精神财富，是中华文明的智慧结晶和精华所在，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。传承和弘扬中华优秀传统文化，对在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国具有重要意义。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范。如崇德向善、见贤思齐、孝悌忠信、礼义廉耻等价值标准和荣辱观念，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承和弘扬中华优秀传统文化，要大力挖掘和弘扬自强不息、谦和好礼、笃实宽厚、孝老爱亲等中华传统美德。中华优秀传统文化积淀着珍贵的人文精神，如主张“修身齐家治国平天下”，（①）倡导“君子”应具备仁、义、礼、智、信等个人品质；强调家国同构，（②）崇礼重义，主张“见利思义”，反对唯利是图；敬畏生命，（③）追求“立德、立功、立言”，实现精神永恒等。传承和弘扬中华优秀传统文化，（④）要大力挖掘中华人文精神的核心理念，为现代社会提供精神滋养。习近平总书记对传统文化坚持取其精华、去其糟粕、批判改造、推陈出新、古为今用的方针，强调“要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展”。要结合新的技术背景和时代要求，在继承中发展，在发展中继承，不断丰富和创新中华优秀传统文化的传承实践。打造中华优秀传统文化文艺精品。实施中华优秀传统文化文艺精品创作工程，鼓励文艺工作者深入挖掘中华优秀传统文化资源宝库，用生动的艺术形象和叙事体现中华优秀传统文化的丰富内涵。实施中华优秀传统文化网络文艺创作传播精品计划，推动打造网络文学、网络音乐、微电影等精品，面向全球传承和弘扬中华优秀传统文化。推进中华优秀传统文化融入生产生活。大力弘扬中国传统节日文化，将蕴含其中的民俗文化、民族精神以现代化的方式呈现出来、传播开去。加强对传统历法、节气、生肖和饮食、医药等的研究阐释、活态利用，使其有益的文化价值深度嵌入百姓生活。促进数字技术赋能中华优秀传统文化传播。对中华优秀传统文化进行数字化沉淀与保护，运用数字化手段对文化遗产进行全方位、高精度的记录和建模，将实物形态转化为数字形态，建立文化遗产数字资源库，借助数字技术对文物进行高精度修复和复原，重现历史文化的光彩。通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，让观众能够身临其境地感受传统文化的魅力。（摘编自蹇莉《传承和弘扬中华优秀传统文化的三重维度》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国传统儒家经典是理论文化形态，它主要通过世俗化的方式，构成了以伦理为主导的中国传统文化。B．创造性转化是指为传统文化内容赋予新的时代内涵，如将“民惟邦本”思想转化为“全过程人民民主”制度。C．中华优秀传统文化中蕴含着丰富的道德理念，积淀着珍贵的人文精神，潜移默化地影响着中国人的行为方式。D．数字技术赋能传统文化传播，关键是建立文化遗产数字资源库，实现文化遗产从实物形态到数字形态的转化。2．下列对原文的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一“必须”“应该”“但更应该”“都是”“极”等词语的使用，使表达准确严谨，论述清晰严密。B．材料二采用举例论证和引用论证，阐释创造性转化和创新性发展的内涵，明确了传承的路径与价值导向。C．材料三在阐述传承路径时，强调了中国传统节日文化传承方式的现代化以及对传统历法、节气等的研究和活态利用。D．三则材料均围绕中华优秀传统文化的传承与创新展开，虽各有侧重，但核心目标一致，即让传统文化在当代焕发新生。3．下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．某博物馆将馆藏古籍全部影印出版，分发给各地图书馆供读者查阅参考。B．某团队运用AR技术复原古代丝绸之路贸易场景，让观众沉浸式体验丝路文化。C．某学校组织学生开展“经典诵读”活动，要求学生每日背诵《论语》中的经典名句。D．某出版社整理历代家训，将其编辑为家庭日常道德修养系列书籍，供民众选购。4．下面这句话插入材料三第三段括号内，最恰当的地方是哪一处，请简要说明理由。将个人道德修养视为社会和谐的基础，5．材料二指出创造性转化需“赋予其新的时代意义与现代表达”，结合材料二、材料三，仿照示例，再写两个句子，分别从不同角度阐释传统文化的创造性转化路径。要求句式大体一致，逻辑清晰，每句不超过50字。示例：数字故宫以3D技术赋能文物传播，让礼乐精神等借助云端展览，实现跨时空传承。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：在旷野里（节选）柳青朱明山在渭阳镇的区上蹲了两天没动。他又一次体会到两三年前在军队里尝过的那股滋味：当战斗打响，越来越激烈的时候，他是多么想和大家一块儿投身到最前面去，可是特殊的责任却把自己单独留在后面，牢牢地拴在指挥所里。他一天有很多时间不得不一个人闷在屋子里，等待别人需要他。他想起了高生兰，鼓起最大的理智的力量，读了身上装了三天没拆的高生兰的信：“绥生和小玲玲直到我看他们去还没停过哭，嗓子已经哭哑了。我不看去吧，不能安心学习；看去吧，更不能安心学习。我不好，我知道。我落后了，是事实。可是你也该替做母亲的想想，是我在战争中间生的他们，带的他们，我忍心看着娃娃们受痛苦造成他们一生的不幸吗？”“噢嗬！”朱明山沉重地叹口气。这是他预料到的，但是孩子们的所谓“痛苦”真那样严重吗？并且会长久地“痛苦”吗？“现在我既然不能安心学习，为孩子们的前途着想，我想向组织上要求到保育院工作一个时期，等到娃娃们习惯了，我再来党校学习。你同意的话，赶快来信，我就向党支部提出。”“哈哈！”朱明山难过地干笑了一声，把信纸折起填进信封里，站起重新塞进裤口袋，对着窗口，好像远在西安的高生兰可以听见一样，说：“你爱怎么哩？你对党和人民真有多大贡献，党校和保育院就给你那么大的方便！好像我们这一套机构都是为你一个人……”他在屋子里踱着步子，“我能说什么呢？暂时不给她写信！”他气恼地走出了屋子。这天下午，他想再到蔡家庄一带走走，一方面排遣烦恼，另一方面看看汇报时布置下去的组织治虫互助组的进行情况，使他能更好地考虑各地发生的问题。可是他刚刚推车子出了大门，杨宝生气喘吁吁地追上了他——县委组织部长冯光祥从渭河南岸的滨渭区来了电话。说完电话，有点感觉到县委书记烦躁的杨宝生，用一种请求的眼光建议说：“你还是等大部分群众发动了，再出去跑怎么样？”“好吧！”朱明山空空洞洞的声音说着，莫奈何地锁了车子。经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。从渭阳区传来的消息是令人兴奋的——蔡家庄那个植棉能手蔡治良的创造性发现不仅实验成功了，而且新发现肥皂和蒸馍用的石碱也可以杀虫。人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”，这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。听到这样好的消息，朱明山立刻活跃起来，甚至自己蹲在电话室里陪着杨宝生，把这些创造通知各区。并且通知城里的合作联社，要他们火速采取措施，向各区合作社供应煤油、肥皂和石碱；特别是前两样农民平时用得少，乡镇合作社按照一般情况准备的，在新的情况下势必会供不应求。朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。这一天各区来的电话少了，他想吃过饭就骑着自行车出去跑一圈。他带着对于在大热天操劳过来的同志们感激的心情，在电话上听说过有些同志感到身体不行，还坚持着工作。可是他回到住处，杨宝生的一句话就把他所想的一笔勾销了。“冯部长又来了电话，希望你最好很快到河南岸去一下。”“冯光祥又说什么呢？”“他说对梁县长不满的人越来越多。”“这个同志，唉……”朱明山话到舌尖上又咽了，只默然想着梁斌的神气：他给他打过几次电话，多数是跟他一块儿的秘书接的，说他在睡觉；要把他叫醒，又说他吩咐过不要叫他。有两次，他和朱明山在电话上说了话，哼儿哈呀打官腔，总是避免谈实际问题。冯光祥像用机关炮轰他一样一次又一次来电话，可是还没有事实证明自己是对的以前，朱明山觉得和梁斌争论是没有说服力的。而现在，他可以去了。（有删改）文本二：县委书记的榜样——焦裕禄（节选）穆青冯健周原那是个冬天的黄昏。北风越刮越紧，雪越下越大。焦裕禄听见风雪声，倚在门边望着风雪发呆。过了会儿，他又走回来，对办公室的同志们严肃地说：“在这大风大雪里，贫下中农住得咋样？牲口咋样？”接着他要求县委办公室立即通知各公社做好几件雪天工作。他说：“我说，你们记记：第一，所有农村干部必须深入到户，访贫问苦，安置无屋居住的人，发现断炊户，立即解决。第二，所有从事农村工作的同志，必须深入牛屋检查，照顾老弱病畜，保证不许冻坏一头牲口。第三，安排好室内副业生产。第四，对于参加运输的人畜，凡是被风雪隔在途中的，在哪个大队的范围，由哪个大队热情招待，保证吃得饱，住得暖。第五，教育全党，在大雪封门的时候，到群众中去，和他们同甘共苦。最后一条，把检查执行的情况迅速报告县委。”办公室的同志记下他的话，立即用电话向各公社发出了通知。这天，外面的大风雪刮了一夜。焦裕禄的房子里，电灯也亮了一夜。第二天，窗户纸刚刚透亮，他就挨门把全院的同志们叫起来开会。焦裕禄说：“同志们，你们看，这场雪越下越大，这会给群众带来很多困难，在这大雪拥门的时候，我们不能坐在办公室里烤火，应该到群众中间去。共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。”简短的几句话，像刀刻的一样刻在每一个同志的心上，有人眼睛湿润了，有人有多少话想说也说不出来了。他们的心飞向冰天雪地的茅屋去了。大家立即带着救济粮款，分头出发了。【注】《在旷野里》是创作于1953年的长篇小说，主要内容是县委书记朱明山刚上任，就遇到了严重的棉蚜虫灾害，他带领干部群众，实事求是，群策群力，为治虫工作打开了局面。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一通过描写朱明山与妻子的隔空对话，巧妙地揭示朱明山的内心活动，展现出他对妻子的不满和厌烦。B．文本一擅长利用人物矛盾塑造人物形象，朱明山的形象在与妻子、与冯光祥、与梁斌等矛盾中变得立体可感。C．文本一“经过两三天在烈日底下的鏖战”与文本二“北风越刮越紧，雪越下越大”都烘托了工作条件的艰苦。D．文本二与文本一虽然文体不同，但是其中的人物形象特点鲜明，焦裕禄和朱明山在工作中都发挥出了领导作用。7．关于文本一最后一段，下列说法不正确的一项是（）

A．“话到舌尖上又咽了，只默然想着梁斌的神气”，这一细节表现了朱明山欲言又止、内心复杂的状态。B．写梁斌的种种“神气”表现，刻画了他的官僚主义作风和回避问题的工作态度，与朱明山形成对比。C．“像用机关炮轰他一样一次又一次来电话”，既突出了冯光祥的急切性格，又衬托出朱明山的谨慎作风。D．结尾句暗示了小说情节的走向，朱明山在掌握了治理虫害的事实依据后，决定不再与梁斌进行沟通。8．文本一写朱明山想骑自行车到村里看看，但是这一想法未能实现。小说这样写有什么效果？9．朱明山心系基层却因公务缠身难以下村，焦裕禄风雪夜主动深入群众排忧解难。结合两则材料，谈谈你对两位干部不同履职方式的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人。有顷乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍①有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝②之孝。今参事父，委身以待暴怒殪而不避既身死而陷父于不义其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。（节选自《孔子家语·六本》）材料二：曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆③，大夫之箦④与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之篑与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。（节选自《礼记·檀弓上》）材料三：曾子曰：“孝有三：大孝尊亲⑤，其次弗辱，其下能养。”公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言与！是何言与！君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。参直养者也，安能为孝乎？”（节选自《礼记·祭义》）【注】①瞽瞍，舜的父亲。据载他性情顽固，偏爱后妻所生的儿子象，曾多次与象合谋迫害舜。②烝烝，指孝德厚美。③睆，光滑的样子。④箦，竹席。⑤尊亲，使父母受到尊敬。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。委身A以待B暴怒C殪而不避D既身死E而陷父F于不义G其不孝H孰大焉11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．而，表示修饰，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何？”的用法一致。B．内，与《人皆有不忍人之心》“非内交于孺子之父母也”中的“内”字意思不同。C．安，动词，安稳，安定，与《大学之道》“静而后能安”中的“安”意思不同。D．谕，使……明白，使动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．曾子不但不躲避父亲的重责，苏醒后还为父亲着想，孔子用舜尽孝的方式进行对比，认为曾子不是真正孝顺。B．材料二中，曾子临终前坚持更换季孙氏所赠的“大夫之篑”，是因为他认为僭用不合身份的器物会损害自己的德行。C．曾子认为自己仅能做到赡养父母，尚未达到“谕父母于道”的“尊亲”之孝，这与孔子对他的评价一致。D．材料一通过“耘瓜受杖”的事例，体现了曾子对孝的实践与反思；材料二通过“病危易篑”的细节，展现了他对礼的坚守。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）向者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？（2）吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。14．曾子提出“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱……”，结合材料一和材料二，简要分析曾子的言行是如何体现这一说法的。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。观书有感（其二）徐元杰窗竹摇清影，炉烟断复连。味从静后得，理向彻中圆。夜气涵虚牖，天机在简编。悠然千古上，吾道岂其然。15．以下是对本诗艺术特色的赏析，不正确的一项是（）

A．颔联写学问的真味须在静心后获得，世间的真理要在透彻探究中圆满掌握。B．颈联“涵虚牖”与“在简编”意在批判学者脱离典籍、空谈悟道的虚浮学风。C．尾联用“悠然”二字表现出与千古圣贤神交，又以反问收束全诗，发人深思。D．诗歌质朴简淡，不事雕琢，隐含着诗人澄澈的心境和深刻的体悟，余味悠长。16．请分析诗中“窗竹”“炉烟”“夜气”等景物描写在全诗中的作用。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）老师鼓励大家向有修养、有学问的人学习，为此引用了《〈论语〉十二章》中的“_________”和“_________”两句话。（2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“_________，_________”这两句细节描写，达到了此处无声胜有声的效果。（3）以景结情是指诗歌在议论或抒情的过程中转为写景，以景代情结束全诗，以达到言有尽而意无穷的艺术效果，如“_________，_________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①夜幕下的鲁源村，②为人们打开了一场穿越千年的“儒学探源”之旅。③随着城门徐徐打开，④各色灯笼缀满街巷，⑤如同置身于一个流光溢彩的梦境。亭廊轩榭（），楼阁拱桥古朴典雅，游客漫步其间，⑥沉醉于这迷人的夜色之中，流连忘返。如果说夜游鲁源村是将儒家文化具象为实景画卷，那么济宁博物馆里的光影，则为传统文化与现代科技的交融搭建了另一座桥梁。根据动画电影《长安三万里》改编的同名虚拟现实电影在济宁博物馆展映，当诗仙李白“遇见”故地济宁，一场穿越