2027届高三历史一轮复习课件：第5单元　第15讲　中国古代的法治、教化与重大变法和改革

第15讲中国古代的法治、教化与重大变法和改革强基础•教考衔接研考点•精准突破目录索引练对接•真题集训课程标准教材主线1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段3.了解中国古代国家治理的演变(变法与改革)1.法治演进:从礼法并用到体系完善先秦礼法结合奠基,后世法治与德治互补,法律条文、司法制度逐步细化,维护统治秩序2.教化传承:儒家主导与社会整合以儒家伦理为核心,通过学校、礼仪教化民众,强化道德认同,助力社会稳定与文化延续3.变法动因:时代需求推动制度革新面对统治危机、经济矛盾(如土地问题),各朝通过变法(如商鞅变法、王安石变法)调整生产关系与政治制度4.改革影响:利弊交织促进社会转型变法多推动国富兵强、制度进步,但部分变法因阻力大而失败,其经验教训为后世治理提供借鉴强基础•教考衔接知识点一中国古代的法治与教化1.先秦时期的法治与德治(1)早期国家:西周提出了“敬天保民”的思想。(2)春秋时期:子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的

。叔向写信给子产,反对他刊布法律。

成文法(3)德法之争①主张项目主张代表人物及观点儒家人性善,德治孔子“

”,不要过度消耗民力

孟子“施

于民,省刑罚,薄税敛”

法家人性恶,法治商鞅奖励耕战,保护新兴地主阶级的权益韩非君主以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师”②实践:儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期;法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主

的愿望。

为政以德仁政专制2.秦汉至隋唐时期的法律与教化(1)秦汉时期:秦以

治国,推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律,制成《九章律》,秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。

(2)魏晋时期:

是最重要的变化,主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想;儒家知识分子以经注律。以儒家经典作为法律注释的依据,是儒学受到尊崇的产物

(3)唐朝①《唐律疏议》是中国现存

的封建法典,是中华法系确立的标志。

②《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。③政府推广魏晋南北朝以来

的经验,强化基层教化。

法家思想律令儒家化最早、最为完整重视家训3.宋元至明清时期的法律与教化

法律制度宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律明朝在司法实践中特别重视“

”。《大明律》最后一次重修开创了律例合编的体例

基层教化儒学发展:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学,在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中宋朝:宋朝以后,儒学士人投身基层教化,以

教化乡里

明朝:明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力清朝:乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《

》;乡约经政府利用和推广而具有约束力,并与

合流

例乡约圣谕广训法律回归教材1.学概念——中华法系

2.拓维度——先秦儒法之争

3.辨易混——古代法律与教化的关系

4.拓维度——魏晋时期律令儒家化

5.练“史料阅读”——儒法之争阅读《选择性必修1》P46“史料阅读”,你认为法家与儒家之争的主要焦点是什么?有何区别?提示

主要焦点:以什么思想治国的问题。区别:法家认为君主应该以法和刑来管理国家;儒家认为应该以礼来治理国家。知识点二中国古代的重大变法和改革1.商鞅变法

铁器耕织县制贵族特权统一2.孝文帝改革

背景439年北魏统一北方,民族交融成为历史发展的潮流内容实行俸禄制,推行均田制、三长制等;迁都

、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等

意义巩固了北魏政权,促进了北方社会经济发展;加快了北方各族人民的交融,缓和了

,缩小了南北差距,为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献

洛阳民族矛盾3.北宋的改革

范仲淹财政4.张居正改革:1572年,明神宗任用张居正进行改革。国家

增加,社会矛盾相对缓和,严重的封建危机得到暂时缓解。张居正死后,除一条鞭法外,其他改革几乎全部废止。

财政收入基础转化•考查链考链.

古代重大改革变法与制度调整关键点:社会矛盾与统治危机推动改革,调整生产关系与政治制度以维护统治。思维链:北宋积贫积弱→王安石变法(青苗法、募役法)→调整赋税与军事→缓解财政危机;明朝土地兼并→张居正改革(一条鞭法)→赋役合并收银两→简化税制、增加财政收入→延缓统治危机。命题点:张居正改革推行“一条鞭法”的核心作用是什么?提示

将赋役合并征收银两,简化税制,适应商品经济发展,增加政府财政收入。回归教材1.学概念——宗主督护制北魏前期地方基层组织的一种形式。五胡十六国时期未南逃的大地主多筑堡自守,聚族而居,拥有很多的依附农民及一定的武装力量。北魏拓跋焘统一北方后,承认这些宗主的既有利益为合法,以督护百姓。它对维护基层治安有一定作用,但严重影响了国家的赋税收入和徭役征发。2.拓维度——春秋战国时期的变法背景

3.拓维度——一条鞭法

4.练“教材插图”——孝文帝与王安石观察《选择性必修1》P23“北魏孝文帝拓跋宏(467—499)”“王安石(1021—1086)”图片,两个人的改革一成一败,最主要的原因是什么?5.练“学习拓展”——改革家精神品质阅读《选择性必修1》P28“学习拓展”,概括商鞅和王安石所具有的精神品质。提示

北魏孝文帝的改革顺应了时代潮流,措施行之有效。王安石变法严重地触犯了官僚地主阶级的利益。提示

商鞅和王安石具有不因循守旧、勇于革新的精神;面对反对非议,他们展现出坚定变法决心、不惧压力、敢于突破传统束缚的品质。研考点•精准突破主题一礼法融合——中国古代的法治与教化视角1

治国理念——宋明时期的民德思想必备·常考视角材料

(2023全国乙卷,42)20世纪初,梁启超发表《新民说》,认为要使我国立于世界民族之林,赖“民德”的培育。民德分为私德与公德,“人人独善其身者谓之私德,人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级,认为东汉儒学最盛,士人崇尚气节,民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下:——摘编自梁启超《饮冰室合集》

思考选取中国古代史整体、部分或某个朝代(建议选取宋明),对材料中的观点提出自己的看法,并加以阐述。(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰。)提示

示例看法:宋明时期的儒学发展提升了民德水平。阐述:两宋时期,面对佛教、道教对儒学正统地位的挑战,儒家学者展开了复兴儒学的运动,逐渐形成了以程朱为代表的理学。他们注重加强个人修养,强调士大夫的社会责任感和使命感。特别是朱熹,作为理学的集大成者,通过编著“朱氏家训”等方式,将其理学观念渗透到民间,这就极大提升了民德水平。明朝中期后,由于阶级矛盾尖锐,社会动荡不安,封建专制统治出现危机。在这种情况下,王阳明继承和发展了南宋陆九渊的学说,成为心学的集大成者。陆王心学对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。特别是生活在明末清初的以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的知识分子,面对明亡清兴、朝政混乱的事实,他们大力提倡经世致用思想,关注国计民生,关心国家大事,促使中国传统文化重新焕发了生机,从而推动了民德发展。视角2

文明传承——明清法律的特点拓展·创新视角材料

《大明律》吸收了《唐六典》《元典章》以职官分类编制法典的长处,创立了以六部分类的新体例。《大明律》共七篇,“名例”以下,分别为吏律、户律、礼律、兵律、刑律和工律六篇,其在定罪量刑上侧重尊君。朱元璋还创造了“教民榜文”之类的普及政教法令于民间的制度,让“里老人”宣讲简明扼要的“圣谕”。清入关之初,曾依照《明律》制定法律,至乾隆时期,修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说,法律“非徒示之禁令,使知所畏惧”,更在于“弼成教化,以洽其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆则例》等,使司法管辖深入边疆少数民族地区。——摘编自朱勇主编《中国法制史》思考概括明清法律的特点,并分析其历史意义。提示

特点:借鉴前代法典优势;体系完善、内容翔实;注重法律和教化结合;律例合编,重视例的作用;礼法完善,礼法结合;为边疆少数民族地区制定专门法律。意义:是统治工具,强化封建专制;法律与教化并重,推动儒家思想传播;加强基层治理,巩固统一多民族国家。素养•能力提升1.中国古代法律的特点

2.传统儒学对古代基层社会的影响(1)乡老的教化:中国是一个极为尊重老人的国家,古代皇帝还常常赏赐高寿的人布帛等。德高望重的老人在乡村往往具有楷模的作用,其言行具有醇化社会风气的作用。(2)乡约的作用:北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者,吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是儒学士人教化乡里的范本;明清时期,乡约成为乡村治理的重要内容,并逐渐具有了一定的法律约束力。(3)理学的影响:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。理学从北宋周敦颐开始,到南宋朱熹集大成。程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位,控制教育与科举,并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。(4)家规的意义:家庭是社会的基本单位,中国古代非常重视家庭教育。宋朝以后,家规的制定普遍化,成为乡村教化的起点和基础。主题二文明源动力——中国古代的变法与改革视角1

社会转型——冯太后教育改革必备·常考视角材料

(2024全国甲卷,45)北魏献文帝、孝文帝皆年幼继位,冯太后长期主持朝政。她主张“准古典”,即遵从周汉魏晋传统制度文化。鉴于西晋末年以来北方历经动乱、学校不兴,她下令在各郡置博士、助教官,建立官办学校。又因“皇子皇孙,训教不立”,下令在都城平城(今山西大同)创立“皇宗学”,专门教育皇室子弟。孝文帝在皇宗学学习期间,“未尝不《书典》在怀,《礼经》为事”。鲜卑人喜欢歌舞,冯太后亲自参与编写浅显易懂的《劝戒歌》300余首,并谱成曲调演唱,以鲜卑人喜闻乐见的形式宣讲中原文化。这些措施为进一步改革做了准备。冯太后去世后,孝文帝将她的谥号定为“文明”。——据《魏书》等思考概括冯太后教育改革的主要内容。并简析冯太后教育改革的意义。提示

主要内容:明令地方政府按规定创立官办学校;在京城创立培养皇室子弟的专门学校;以歌谣的形式推广中原文化。意义:在北方复兴儒学教育;为孝文帝改革进行了思想准备、提供了人才支持;推动鲜卑人对华夏文明的认同,促进民族交融与文化交流。视角2

唯物史观——张居正多种身份的评价拓展·创新视角材料

学者在张居正研究中,尽管对其在神宗即位后的身份有不同的认识,有的称其为“政治家”,有的称其为“著名首辅”,有的称其为“改革家”,但在叙述其政绩时,大都不加辨析,以“改革”“改良”“中兴”等词来表述其行政特点……《中国人名大辞典》认为张居正“在任时厉行革新。推行考成法,整顿吏治,清丈田亩,在全国推行一条鞭法,改革赋役制度,把各项税收合而为一。用潘季驯浚治黄、淮。执政十年,成效卓著”……美国学者阿瑟·沃尔德隆认为张居正“并没有推出什么富有想象力的新政”,其在世时,“他所支持的防御和对外政策得到了继续。但是,这些政策依赖于他的特殊权力的支持……他没有能够重新改组机构,而只是利用个人权力控制住了他们”。——摘编自田澍《正德、嘉靖之际的政局剧变与明朝改革的轨迹》思考结合所学知识,从材料中选择张居正的一种身份及其对应观点予以评析。提示

作答一:身份:改革家;简评:《中国人名大辞典》认为张居正是一位改革家,因为他在任时厉行改革,成效显著,国家财政收入有所增加,社会矛盾相对缓和,统治危机得到暂时缓解。作答二:身份:著名首辅;简评:美国学者阿瑟·沃尔德隆认为张居正并不是一位改革家,作为“内阁首辅”,他依赖特殊权力的支持,采取一系列举措,意在维护政局稳定,控制朝政,维持个人权力,其举措在其死后几乎全部废止,未能挽救明王朝走向衰亡的历史命运。素养•能力提升1.商鞅变法体现新兴地主阶级的利益要求(1)废除世卿世禄制,奖励军功:商鞅变法把官爵和军功结合起来,打击旧贵族,使地主阶级获得政治地位。(2)废除井田制,奖励耕织:商鞅下令“为田开阡陌封疆”,承认私人占有土地的合法性,允许自由买卖土地,推动了地主土地所有制经济的发展。(3)普遍推行县制,强化中央集权:国君直接任免官员使从地方到中央的政治、经济、军事权力集中于国君一人,强化了中央集权,体现了新兴地主阶级的意志。2.中国历代变法和改革的一般规律与认识(1)中国古代历史上的社会改革,从狭义上讲,主要指七国变法运动(以商鞅变法最为彻底)、王莽改制、北魏孝文帝改革、王安石变法和张居正改革等此类典型的改革变法;从广义上讲,凡是统治阶级对政治、经济、文化等政策的调整,都称得上改革。(2)改革是历史发展的要求和产物。改革目的在于富国强兵、发展势力、挽救危机、巩固统治、适应形势等;改革内容涉及政治制度、土地分配、赋税征收、荒地开垦、水利兴修、发展军事和废除旧俗等方面;改革的结局或是取得完全成功、或彻底失败、或取得一些成效但最终失败了。(3)适应生产力发展需要、符合社会发展规律和顺应人民愿望的进步改革,推动着社会进步和历史发展。反之,则阻碍历史前进,加剧社会矛盾。(4)改革必然触及某些人的特权和私利,因此,改革是会有阻力的,甚至充满了尖锐激烈的斗争。改革者要有远见卓识,要意志坚定,措施要行之有效,还要注意用人。练对接•真题集训命题点1中国古代变法背景与内容结合时代背景,分析中国历代变法的原因、主要措施,以及对当时社会政治、经济的影响。典例1

(2025陕晋宁青卷,2)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前,孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭,令问彰于邦国”,并告诫他到任后要绥抚饥民,切勿“恃亲骄矜,违礼僭度”。这反映出孝文帝(

)A.崇尚儒家礼教 B.倚重士族支持C.重视军政建设 D.维护宗室特权A解析

孝文帝称赞元桢的“孝行”“令问”,告诫其勿“违礼僭度”,体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇,反映出孝文帝崇尚儒家礼教,故选A项;材料未提及士族,元桢为宗室成员,孝文帝的任命体现的是其个人教化,而非倚重士族支持,排除B项;元桢职务涉及军事,但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪,未涉及军政建设,排除C项;告诫元桢“切勿‘恃亲骄矜’”意在约束宗室特权,要求宗室成员守礼,而非维护宗室特权,排除D项。变式

王安石变法的民生问题(2025云南昆明阶段练习)王安石变法推行的青苗法借贷还纳有四种情况:借钱还钱、借粮还钱、借钱还粮、借粮还粮,但都以钱为取价的标准。规定借贷粮食时按时价折钱借给,还贷时如还钱则按利率还本付息;如还粮食,则按时价折成粮食还本付息。这一做法(

)A.扰乱了市场经济秩序B.提高了农民收入水平C.强化政府对百姓的人身控制D.密切了生产者与市场的联系D解析

根据材料可知,青苗法规定借贷时粮食按市价折钱,还贷时无论还钱或还粮均需按市价折算本息。这一做法迫使农民关注市场价格波动,需通过市场交易换取货币或调整粮食产量,从而加强了生产者与市场的联系,D项正确。命题点2中国古代法治的演变与特点梳理中国古代法治从先秦到明清的发展脉络,分析各时期法律制度的特点及儒家思想对其的影响。典例2

(2024北京卷,3)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(

)A.以法为教,轻视了道德礼义B.重视家训,教化渗透至基层C.注重判例解读,提升官员司法素养D.强调司法实践,开创律例合编体例C解析

材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见,为应试者提供了“判”的写作程式和方法,体现唐代重视判例解读,旨在提高应试者和官员的司法素养,故选C项;“以法为教,轻视了道德礼义”主要是秦朝,唐朝提倡礼治,排除A项;“重视家训”不符合题意逻辑,与“判”和古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏无关,排除B项;“开创律例合编体例”的是明朝《大明律》的最后一次重修,采用“律为正文,例为附注”的形式,排除D项。变式

《唐律疏议》(2025

河北模拟预测)在官吏职务连坐制度中,《唐律疏议》将官吏的主观状态分为知情和不知情两种。代表知情的主观状态有“知情故纵”“知而听行”等词语,代表不知情的主观状态则有“承诈”“不觉”“失不举劾”等词语。官吏知情与否的主观状态是量刑的重要依据。据此可知唐朝法律(

)A.条文烦琐程序繁杂 B.具有形式主义特征C.凸显理性思考 D.执行过程严格规范C解析

根据材料“代表知情的主观状态有‘知情故纵’‘知而听行’等词语,代表不知情的主观状态则有‘承诈’‘不觉’‘失不举劾’等词语”并结合所学知识可知,《唐律疏议》中对官员的犯罪行为给予了细致的界定,这体现出法律制定时的理性思考,C项正确。命题点3教化与社会治理探究古代教化体系的构建,如乡约