福建省三明市高三三模考试语文试题

2025届福建省三明市高三三模考试语文试题（本试卷共10页，总分150分，考试时间150分钟。）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在中国思想文化中，“和合”作为被普遍接受和认同的文化精神，积淀于各个时代的各家各派思想文化之中，成为中国各大哲学思想学说的灵魂。“和”，原意是声音相应的意思：“合”是指上下嘴唇合拢的意思。以后“和”演化出和平、和睦、和谐等意；“合”演化出结合、联合、融合、符合等意，一者都有指事物的联系组合之意。和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。和合的过程是从冲突到融合再到生生，最终是促进事物的发展或新事物的产生。因此，和合所表明的是多样性的、不同要素的统一。和与合联用，突出了不同要素组成中的融合作用，强调了矛盾体中和谐与协调的重要性。在中国传统儒、释、道三大哲学思想中，和合思想都有其重要地位。儒家学派创始人孔子提出“礼之用，和为贵”的思想，认为治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子也强调“君子和而不同”的理想人格、道德情操和思维方法、道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。庄子也把和合看成万物所追求的理想境界，提出“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”的思想。佛教更是讲因缘和合。在中国思想文化发生和发展的过程中，儒、释、道三家虽相互争论，更多地却是相融相摄，对与之并立的思想学说采取了融合、吸收的和合包容态度。如果说儒家着意于人与人关系的调整，旨在人际之间关系的和谐，那么佛教所求的则是人的身心内外协调，侧重于人自身矛盾的调整，而道家的侧重点则在人与自然关系的和谐，以求人与自然关系的平衡。儒、释、道等各家思想既互相争鸣，又互相融合，延续了中国文化几千年的繁荣。和合思想也成为中国传统文化中被普遍认同和接受的一种思想，贯穿了整个中国思想文化发展的全过程。和合思想作为一种文化观深刻影响着中国文化思想发展的全过程，贵“和”思想、和谐、和合精神，跨越时空，代代相承，贯彻始终。（摘编自于俊利《“和合”文化的价值维度》，有删改）材料二：当全球科技界还在争论AGI的伦理边界时，DeepSeek以“数字龙”之姿，已将《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型，通过三个维度重构了数字化生存的人机关系：技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。一是技术整合的东方解法：和合性。“和合”是达成和而不同、多元一体境界的关键路径，不仅体现出中国文化的包容性与宽容性，而且也体现出中国人与生俱来的协作性与平衡性。DeepSeek的特征是汇合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果。DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递，将“和而不同”融入“混合专家系统”的创造性扩展中，对英伟达芯片、开源算法等“数字本草”进行配伍，在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标。这正是一种在和合中提炼、在提炼中生成的创化过程。二是系统交互的生态进化：共生性。任何一个演化系统，都是对立统一、相互交合、共生交融的和合体。“天人合一”是共生思想源起的最早哲学理念。DeepSeek的交互系统集成了NLP（自然语言处理）、知识图谱等多模态技术，其强大功能呈现的是其内生的逻辑推理与外生产业链接的交互共生。个体接入DeepSeek，一部百科全书就生成了；产业接入DeepSeek，一类新的“AI+行业”就成为了可能。三是知识平权的技术实践：共享性。“和合”逻辑的合理性在于场域中关系各方都具有共生性，这种和合共生性是包容的、开放的、互惠的、共享的。DeepSeek坚持“开源”原则，是一种具有彻底开放性的共同享有，它超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社会先在差异性。开源代码库日均量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越“数字鸿沟”。随着人工智能的迅速发展，“政治或权力天下主义”将被“知识天下主义”所替代。但共享性也面临挑战：医疗等敏感领域的知识开放需在数据隐私与公共福祉间寻找平衡。面对挑战，DeepSeek提供的不是非此即彼的解决方案，而是一个动态平衡与和合共生式的“数字太极”————通过技术层的开源共享消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌“求同存异”的交互机制。这条东方“数字龙”的真正价值，不在于算力超越或参数竞赛，而在于证明了：源自《周易》的“和合”智慧，能够成为化解AI伦理困境的元算法。DcepSeek是“知识天下主义”与“知识平权”的新旗手，它树起了承前启后、和合共生的人类数字文明里程碑，从而为东方和合共生文化向世界传递作出了特有的贡献。（摘编自余潇枫《和合共生：DeepSeek的文化哲学意蕴》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析、不正确的一项是（）A.“和”与“合”原意不同，后来演化出相近含义，二者联用寓意不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。B.儒家强调人际和谐，佛教重视人自身矛盾调整，道家讲究人与自然和谐，三家对“和合”的理解侧重点不同。C.DeepSeek运用蒸馏技术整合压缩知识，降低了算力消耗，全面保留了知识密度，实现了知识密度的有效迁移。D.DeepSeek坚持彻底开放共享的“开源”原则，开源代码库深受欢迎，量巨大，有力地促进了全球知识共享。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一着重阐述了和合思想的内涵、意义与地位，材料二聚焦和合思想的现代科技应用。B.倘若不以“和合”精神为灵魂，中国古代哲学思想就难以在各个时代相互交融、传承发展。C.DeepSeek如果不能巧妙运用“和合”思想，就难以整合传承现有数字技术、创新前沿技术。D.DeepSeek之所以能够成为化解AI伦理困境的元算法，是因其技术层面上有开源共享的特性。3.下列选项，不符合材料一中“和合”内涵的一项是（）A.魏征敢言善谏，唐太宗善纳谏言，君臣同心同德带领朝臣创建了“贞观之治”的大业。B.民国画家去欧洲办美术展，《大晚报》称之“发扬国光”，鲁迅将之定义为“送去主义”C.贾府“荣禧堂”的布局，符合满族“四合院”模式，但装饰上采用汉族雕梁画栋之法。D.离开乡土的人们，往往会萌生“有根难依”的情感，但逐渐会融入新环境而安居乐业。4.材料二画线处说“DeepSeek是‘知识天下主义’与‘知识平权’的新旗手”，请结合材料谈谈你的理解。5.“和合”思想对解决人类冲突以及科技发展中存在的问题有什么启示?请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.C2.D3.B4.①“新旗手”喻示Deepseek具有开创性、引领性或标杆性。②它以“开源”为原则，具有彻底的开放性，让知识能够在更广泛的范围内传播。③它通过共享，跨越“数字鸿沟”，使不同国家、不同群体的人都能平等地获取知识。5.①“和合”思想强调不同事物、要素之间的和谐共处与统一。②解决人类冲突：应尊重不同国家、民族、文化之间的差异，以和平、和睦、和谐的方式解决矛盾，通过交流合作与学习借鉴，构建和谐融洽的人类社会。③解决科技发展问题：要善于整合不同的技术资源，构建开放协同的系统，实现协同创新发展。【解析】【导语】材料一阐述“和合”文化内涵及在儒、释、道思想中的地位与影响。材料二以DeepSeek为例，展现“和合”智慧在数字技术中的应用，包括技术整合、系统交互、知识平权，既体现东方文化价值，又为解决AI伦理困境提供思路，彰显其在数字文明中的贡献。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“全面保留了知识密度”错误。原文提到“在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标”，知识经“蒸馏技术整合压缩”后，不可能“全面保留”。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“DeepSeek之所以……是因其技术层面上有开源共享的特性”错误。根据材料二“源自《周易》的‘和合’智慧，能够成为化解AI伦理困境的元算法”可知，“能够成为化解AI伦理困境的元算法”的是“和合”智慧，而不是DeepSeek，DeepSeek是一个将“和合”智慧应用并体现其价值的载体。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。材料一中“和合”内涵是不同事物及其因素的相异相成与和谐共处，强调融合、和谐。A.魏征与唐太宗君臣同心，体现不同人之间的和谐共处，符合“和合”内涵。B.“鲁迅将之定义为‘送去主义’”，这里民国画家去欧洲办美术展被鲁迅批判为“送去主义”，两种观点针锋相对，而和合的内涵是“和而不同”“异质共处”，不符合“和合”内涵。C.贾府“荣禧堂”融合满族和汉族的建筑特点，体现不同文化因素的融合，符合“和合”内涵。D.离开乡土的人融入新环境，体现了与新环境的和谐共处，符合“和合”内涵。故选B【4题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含义，筛选并整合文中信息的能力。①从材料二整体内容来看，DeepSeek在人工智能领域将“和合”智慧融入算法内核，在技术整合、系统交互和知识传播等方面做出了创新性的成果。如“DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递……达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标”等，在知识传播和技术发展上突破了传统模式，走在前列，所以“新旗手”体现了其开创性、引领性或标杆性。②依据材料二“DeepSeek坚持‘开源’原则，是一种具有彻底开放性的共同享有”可知，它以“开源”为原则，“具有彻底开放性的共同享有”，这种彻底的开放性打破了企业间技术壁垒、国界地缘隔阂等限制，使得知识不再受局限，能够传播到更广泛的范围。③由“开源代码库日均量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越‘数字鸿沟’”可知，它通过知识共享，跨越“数字鸿沟”，让不同国家包括发展中国家也能大量获取知识，让跨越种族等级、性别年龄差异的人都有平等获取知识的机会。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一“和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同事物及其因素的相异相成与和谐共处”可知，“和合”思想的核心就是强调不同事物、要素之间的和谐共处与统一。②从材料一儒家“君子和而不同”等思想以及儒家“治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准”、释“因缘和合”、道“万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础”“把和合看成万物所追求的理想境界”可知，解决人类冲突时，要像“和而不同”“因缘和合”“和合”那样，尊重不同国家、民族、文化之间的差异。和谐共处，以和平、和睦、和谐的方式解决矛盾，并且不同主体之间应通过交流合作与学习借鉴，从而构建和谐融洽的人类社会。③根据材料二DeepSeek“汇合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果”“超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社会先在差异性”“通过技术层的开源共享消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌‘求同存异’的交互机制”以及在技术整合、系统交互等方面的做法可知，解决科技发展问题时，要像DeepSeek一样，善于整合不同的技术资源，构建开放协同的系统，这样才能实现协同创新发展。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。平凡的世界（节选）路遥一他忍不住问妹妹：“你做什么饭呢?”“我割了一斤肉，买了几斤白菜，还在中学大灶上买了几个白面馍。”兰香说。“你哪来的钱?”“我上个月的助学金省下三块半……”“为什么破费呢?”“你忘了?今天是你的生日！”少安鼻子猛地冲上了一股辛辣的味道。他蹲在地上，半天没有说话。他无言地望着亲爱的妹妹和她那一身破旧的衣衫，泪水在眼眶里直打转。兰香给他盛了一大碗白菜炖肉，又拿了两个馒头。他一时喉咙堵塞得难以下咽。他对妹妹说：“不要花你的助学金。助学金你都换了菜票。罢了大哥在市场上给咱买点菜……”第二天，少安弄完砖后，就到城里的菜市场上。可是，他来得太晚了。当他走过空荡荡的菜市场时，无意中发现地上乱七八槽丢着一些菜帮子菜叶——这是卖菜的或买菜的人剔剩下的。他有点惊喜地弯下腰把这些别人丢弃的烂菜捡了一大抱。好，这东西不花一分钱，在河里洗一洗，把烂了的一择，照样能吃！当然，这是一件让人屈辱的事。每天，他都要等菜市场上空无一人的时候，才敢去那里。要飞快地捡，还得要留心察看有没有人注意他；心在狂跳，脸烧得像燃烧的炭块……小偷行窃一般紧张啊！捡完菜，他就慌忙离开菜市场，吆着骡子逃跑似的来到原西河边。二吃过中午饭，少平就上了工。当然干最重的活——从沟道里的打石场往半山坡箍窑的地方背石头。背着一百多斤的大石块，从那道陡坡爬上去，人简直连腰也直不起来，劳动强度如同使苦役的牛马一般。少平尽管没有受过这样的苦，但他咬着牙不使自己比别人落后。他知道对于一个揽工人来说，上工的头三天是最重要的。如果开头几天不行，主家就会把你立即辞退——东关大桥头有的是小工！每当背着石块爬坡的时候，他的意识就处于半麻痹状态。沉重的石头几乎要把他挤压到土地里去。汗水像小溪一样在脸上纵横漫流，而他却腾不出手去揩一把；眼睛被汗水腌得火辣辣地疼，一路上只能半睁半闭。两条打颤的腿如同筛糠，随时都有倒下的危险。这时候，世界上什么东西都不存在了，思维只集中在一点上：向前走，把石头背到箍窑的地方——那里对他来说，每一次都几乎是一个不可企及的伟大目标！三天下来，他的脊背就被压烂了。他无法目睹自己脊背上的惨状，只感到像带刺的葛针条刷过一般。两只手随即也肿胀起来，肉皮被石头磨得像一层透明的纸，连毛细血管都能看得见。这样的手放在新石碴儿上，就像放在刀刃上！第三天晚上他睡下的时候，整个身体像火烧着一般灼疼。但揽工汉谁把这种事当一回事！他蒙住头，很快就睡得什么也不知道了……三二哥（少平）说得对，要自强自立！她一家人都是吃苦干活的人，她自己干点活又有什么了不起的！二哥说了，不要怕苦难，如果能深刻地理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。对，她这样做，不应该有任何一点害臊的感觉。孙兰香身上具有孙家的那种倔犟劲。她真的勇敢地走到那位包工头的面前，向他提出了自己的愿望。工头听完她的话，又了解了一下她的身世和眼下的情况，大为惊讶。看来这工头对人有同情心。他立刻慷慨地说：“你要是不怕误课，你就来。干两三个钟头活，给你开上五毛工钱！”兰香又高兴又激动地离开了医院。她猛然觉得自己长成了大人——她惊讶她竟敢做出如此大胆的抉择！既然这样决定了，她就应该毫不畏惧地投入这种生活。她白天可以增加学习时间，好把晚上的时间腾出来去干活。当然，她不会干太多的天数，因为高考快临近了。她只准备做一个来月活，赚的钱够买一件短袖衫就行了。她想，用自己赚的钱买一件衣服，穿着更有意义！只是有一点，这事既要瞒着同学们，又不能让家里人知道……从这一天以后，每到傍晚，兰香就以各种理由离开学校，然后悄悄来到医院的基建工地，为箍窑洞的匠人们提泥包。这样一个漂亮的女孩子出现在一群揽工男人中间，当然会受到一些粗言俗语的伤害。但我们的兰香有她自己的一套对付办法。她一开始就对所有做活的人尊敬地称他们为“叔叔”和”大哥”，把那些口出粗言的家伙捧到“人”的位置上，结果使他们自己羞愧不堪。这些人终究也是人，一旦你尊敬他，他就不会再牲口似的对待你了。提泥包的活并不轻松。十点钟左右收工后，兰香常常浑身酸疼难忍。她先躲进医院的女厕所里，把外面那身糊满泥巴的衣服脱下来，塞进自己的书包里，然后就穿过夜晚清冷而空旷的街道向学校赶去。一个人行走在寂静无声的街道上，她常常会仰起头来，眨巴着那双美丽的眼睛，迷惑地瞭望着暗蓝而幽深的天空，瞭望着那一轮皓月和满天繁密的星斗，陷入到了深远的沉思之中。哦，人生，宇宙，一切都是多么神秘和深奥！她一边往学校走，一边猛然想：我将来一定要乘宇宙飞船到太空去！不知中国有没有与此有关的大学?她要去问一问老师——如果有，她就一定去报考！她不知在什么地方看过的几句诗：走千山，涉万水，登不上你的殿堂……（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“少安鼻子猛地冲上一股辛辣的味道”，这“味道”中有因妹妹记得自己生日并给他加餐的感动，也夹杂着自己忽视妹妹的痛苦。B.乱七八槽的烂菜叶与惊喜的心理形成强烈的反差，从中可以看出孙少安虽然家境贫寒，但他在困境中保持着一种乐观的心态。C.兰香在医院基建工地提泥包的身影，礼貌的称呼，机智的交流，仰望星空的双眼，这些描写形象地刻画出她自强自立的形象。D.选文语言朴实中饱含真情，无论兄妹间日常交流的对话，还是各自细腻的心理，都让人感受到兄妹之间真诚、深厚、淳朴的情义。7.关于选文二部分，下列说法不正确的一项是（）A.选文秉承现实主义的创作传统，镜头式地呈现了普通人真实生活的艰辛与磨难，使读者在阅读时容易产生强烈的情感共鸣。B.以第三人称全知视角叙述，通过心理、细节描写，多角度展现孙少平的心路历程，讴歌了平凡世界里普通劳动者的不平凡。C.《平凡世界》被誉为“中国精神的深刻史诗”，少平背石头脊背磨烂的细节，就足以彰显出坚强不屈、吃苦耐劳的“中国精神”。D.“他蒙住头，很快又睡得什么也不知道了”，少平蒙头睡觉，想借此隔绝外界，进入自我封闭的状态，来逃避现实忘却烦恼。8.文中画线句“但我们的兰香有她自己的一套对付办法”，结合语境，谈谈“我们”一词的妙处。9.《平凡的世界》中孙家三兄妹的“吃苦”经历感人肺腑。请结合文本，分析他们面对苦难时的不同应对方式及精神境界。【答案】6.A7.D8.①“我们”是一个群体性称谓，呈现集体叙事特点，流露出对兰香尊重他人化解困境的行为的认可、赞赏。②“我们”一词模糊了叙述者、角色与读者的界线（将读者纳入了叙事共同体）显得亲切，同时具有对苦难的共情，也流露了集体的自豪感。9.①孙少安：以隐忍扛起家庭责任，体现传统长子的牺牲精神；②孙少平：以坚忍换取生存资本，表现出视苦难为“人生的必修课”的乐观精神；③孙兰香：以自立笑对生活困境，闪现苦难中的理想主义光芒。【解析】【导语】在这片黄土地上，孙家三兄妹用汗水书写着生命的坚韧。少安为省下妹妹的助学金，在屈辱中捡拾烂菜叶；少平以血肉之躯对抗石头的重量，脊背磨烂仍咬牙坚持；兰香白天求学、夜晚搬砖，用智慧守护尊严。苦难如刀，却雕琢出他们闪光的灵魂——少安的隐忍担当、少平的刚毅不屈、兰香的柔韧追梦。当星空下的少女仰望宇宙时，路遥告诉我们：平凡的世界里，不灭的是对尊严的坚守与对远方的渴望。【6题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“也夹杂着自己忽视妹妹的痛苦”错误。根据原文“少安鼻子猛地冲上了一股辛辣的味道。他蹲在地上，半天没有说话。他无言地望着亲爱的妹妹和她那一身破旧的衣衫，泪水在眼眶里直打转”可知，“鼻子猛地冲上一股辛辣的味道”“泪水在眼眶里直打转”能看出少安被妹妹记得自己生日并精心准备饭菜所感动；而看到妹妹“一身破旧的衣衫”，他应该是夹杂着对妹妹的心疼，因为自己作为大哥，却没有能力让妹妹穿着体面而感到无比愧疚，并非“忽视妹妹的痛苦”。故选A。【7题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。D.“来逃避现实忘却烦恼”错误。根据原文“第三天晚上他睡下的时候，整个身体像火烧着一般灼疼。但揽工汉谁把这种事当一回事！他蒙住头，很快就睡得什么也不知道了”“揽工汉谁把这种事当一回事”可知，这表明在少平所处的揽工汉群体里，身体的疼痛是很平常的事，大家都不会过分在意。他蒙头睡觉是因为身体太过疲惫，需要好好休息恢复体力，以便继续第二天的劳作，而不是为了“逃避现实忘却烦恼”进入自我封闭状态。故选D。【8题详解】本题考查学生理解词语含义和文章叙述人称的能力。①“我们”是一个群体性称谓，根据前文“这样一个漂亮的女孩子出现在一群揽工男人中间，当然会受到一些粗言俗语的伤害”，以及后文“她一开始就对所有做活的人尊敬地称他们为‘叔叔’和‘大哥’，把那些口出粗言的家伙捧到‘人’的位置上，结果使他们自己羞愧不堪”可知，这里用“我们”呈现集体叙事特点，表达出大家对兰香用尊重他人的方式，化解干活时遇到的被揽工男人“粗言俗语的伤害”困境这一行为的认可和赞赏。②“我们”一词模糊了叙述者、角色与读者的界线，把读者纳入了叙事共同体。让读者感觉自己也和故事中的人物站在一起，感受人物的经历，参与人物的活动，显得很亲切。同时，在兰香遭遇粗言俗语伤害这种苦难情境下，“我们”将所有人纳入其中，体现了大家对苦难的共情，也流露了集体为兰香这种应对方式而产生的自豪感。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术形象和评价作品价值判断的能力。①孙少安：根据原文“少安弄完砖后，就到城里的菜市场上。可是，他来得太晚了。当他走过空荡荡的菜市场时，无意中发现地上乱七八糟丢着一些菜帮子菜叶……他有点惊喜地弯下腰把这些别人丢弃的烂菜捡了一大抱”以及他和妹妹的对话可知，他知道妹妹用助学金给自己过生日后，叮嘱妹妹不要花助学金。这体现出少安面对家庭贫困的苦难，以隐忍的态度扛起家庭责任，即便捡烂菜这种事让他感到屈辱，但为了家庭他还是去做，体现了传统长子的牺牲精神。②孙少平：根据原文“背着一百多斤的大石块，从那道陡坡爬上去，人简直连腰也直不起来……他咬着牙不使自己比别人落后。他知道对于一个揽工人来说，上工的头三天是最重要的。如果开头几天不行，主家就会把你立即辞退”“三天下来，他的脊背就被压烂了……但揽工汉谁把这种事当一回事”可知，少平在揽工干活时，即便劳动强度极大、身体受到严重伤害，但他依然咬牙去做，依然不肯放弃，依然坚忍不拔，为了挣下生存的资本咬牙坚持，表现出视苦难为“人生的必修课”的乐观精神。③孙兰香：根据原文“二哥（少平）说得对，要自强自立！她一家人都是吃苦干活的人，她自己干点活又有什么了不起的”“她真的勇敢地走到那位包工头的面前，向他提出了自己的愿望”“她一边往学校走，一边猛然想：我将来一定要乘宇宙飞船到太空去”可知，兰香面对生活困境，勇敢地去工地干活赚钱，不依赖他人，以自立的姿态笑对生活。并且在经历苦难时，还对未来生活寄予无限憧憬，闪现出苦难中的理想主义光芒。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：元嘉七年，虏攻陷滑台，执朱修之以归。玄谟上疏曰：“王途始开，随复沦塞，非惟天时，抑亦人事。虎牢、滑台，岂惟将之不良，抑亦本之不固。本之不固，皆由民惮远役。臣请以西阳之鲁阳，襄阳之南乡，发甲卒，分为两道，直趣淆、渑，征士无远徭之思，吏士有屡休之歌。”玄谟每陈北侵之策，上谓殷景仁曰：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居意。”及大举北征，以玄谟为宁朔将军，前锋入河，受辅国将军萧斌节度。（节选自《宋书·王玄谟传》）材料二：元嘉二十七年六月，上欲伐魏，丹杨尹徐湛之、吏部尚书江湛等并劝之；而左军将军刘康祖以为“岁月已晚，请待明年”。上曰：“北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，沮向义之心，不可。”七月，军旅大起，王公、妃主及朝士、牧守，下至富民，各献金帛、杂物以助国用。上遣王玄谟帅沈庆之、申坦水军入河；太子左卫率王方回径造许、洛；武陵王骏、南平王铄各勒所部，东西齐举。萧斌使王玄谟进围滑台。魏主引兵南救滑台。王玄谟士众甚盛，器械精严；而玄谟贪愎好杀。初围滑台，城中多茅屋，众请以火箭烧之。玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！攻城数月不下，闻魏救将至，众请发车为营，玄谟不从。魏主使关内侯陆真夜与数人犯围，潜入滑台，抚慰城中，且登城视玄谟营曲折还报。魏主渡河，众号百万，鞞鼓之声，震动天地；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万馀人，麾下散亡略尽，委弃军资器械山积。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧。上登石头城，有忧色，谓江湛曰：“檀道济③若在，岂使胡马至此?”（节选自《资治通鉴·宋纪》）材料三：元嘉之北伐也，文帝诛权奸，修内治，息民六年而用之，不可谓无其具。然而得地不守，兵歼甲弃，何也?将非其人也。文帝图治之英君，其命将也，非信左右佞幸之推引。所任之将，亦当时人望所归。当代未见有人愈于彦之②而当时不用者。（文帝之所信任推崇以风示天下者皆拘葸异谨之人谓可信以无疑于是乎摧抑英尤而登进柔软）；则天下相戒以果敢机谋，而生人之气为之坐痿；故举世无可用之才。（节选自王夫之《读通鉴论》卷十五）〔注〕①檀道济，南朝宋名将。屡立战功、威名甚重而被宋文帝疑忌，元嘉十三年，被诛杀。临刑前檀道济怒叱道：“乃坏汝万里长城！”②到彦之，南朝宋将领。性格谨慎稳重，元嘉七年、任北伐统帅，一度收复洛阳、滑台、虎牢等地，但在北魏的反攻中遭遇大败。10.材料三中打括号的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。文帝之所信任推崇A以风示天下者B.皆拘葸异谨之人C谓可信D以无疑E于是乎摧抑F英尤G而登进柔软。11.下列对材料中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.发，指征发、征调，与《齐桓晋文之事》“今王发政施仁”的“发”意思不同。B.沮，使⋯⋯受挫，使动用法，与《陈情表》“谨拜表以闻”的“闻”用法相同。C.委，丢弃、抛弃，与《庖丁解牛》“謋然已解，如土委地”的“委”意思不同。D.“未见有人愈于彦之”与《岳阳楼记》“迁客骚人，多会于此”的“于”用法相同。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.王玄谟常常向宋文帝陈述北伐策略，深得帝心。他奉命领兵围攻滑台，但因为贪婪固执而错失战机，致使滑台久攻不下，最终兵败如山倒。B.尽管文臣武将都反对北伐，但宋文帝认为北方民众正纷纷起义反抗敌虏暴政，如果不北伐会挫伤他们的归附之心，于是当年七月就大举出兵。C.北伐虽得到社会各界的支持，但却以失败告终。北魏军队追击至瓜步山，建康城人心惶惶。宋文帝面有忧色，后悔自毁长城而让敌人兵临城下。D.到彦之担任北伐统帅期间，部队先胜后败，收复之地得而复失。王玄谟认为是因为天时不利与人事不当，王夫之认为是因为宋文帝用人不当。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虎牢、滑台，岂惟将之不良，抑亦本之不固。（2）文帝图治之英君，其命将也，非信左右佞幸之推引。14.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为宋文帝“元嘉草草”，导致北伐失败。材料中哪些事实可以支持这一看法？请简要分析。【答案】10BCE11.D12.B13.（1）虎牢、滑台（的失守），难道只是将领不优秀，也还是根基不稳固。（2）文帝是谋求治理好国家的英明君主，他任命将领，不是相信左右奸佞受宠之人的推荐。14.①急于北伐：在材料二中，刘康祖建议待明年，文帝以“沮向义之心”为由拒绝，仓促出兵。②用人不当：材料一二中，王玄谟贪愎好杀，错失战机，导致滑台久攻不下。③战略草率：材料一“民惮远役”可得出未充分准备后勤与民心，材料三“摧抑英尤”可得出未用良将。【解析】【导语】材料一写王玄谟陈北侵之策及被任用。材料二讲元嘉北伐，王玄谟贪愎致败，魏主南侵建康震惧。材料三认为元嘉北伐失败是用将不当，文帝抑制英才致无可用之才。三则材料从不同角度阐述元嘉北伐的相关情况，展现北伐的决策、过程与失败原因。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：文帝所信任推崇、用来向天下人显示自己用人标准的，都是些拘谨怯懦、异常谨慎的人，认为这些人值得信任而不会有什么问题。于是就压抑杰出的人才，提拔那些软弱无能的人。“……者”是下一句的主语，构成判断句，“者”后停顿，应在B处断开；“皆”是谓语，“拘葸异谨之人”是宾语，句子表意完整，应在C处断开；“于是”之后是结果，前面断开，应在E处断开。故选BCE。【11题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，以及词类活用现象的能力。A.正确。征发、征调/发布、施行。句意：征发士兵。/句意：现在大王发布政令、施行仁政。B.正确。使动用法，使……受挫/使动用法，使……知道。句意：使那些向往正义的人心受挫。/句意：恭敬地呈上此表来使您知道这件事。C.正确。丢弃、抛弃/散落，卸落。句意：丢弃的军事物资堆积如山。/句意：（牛的骨和肉）一下子就解开了，像泥土散落在地上。D.错误。介词，表比较，比/介词，表地点，在。句意：没有见到有人比到彦之更优秀。/句意：被贬谪的官员和诗人，大多在这里聚会。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容能力。B.“文臣武将都反对北伐”错误。由材料二“丹杨尹徐湛之、吏部尚书江湛等并劝之；而左军将军刘康祖以为‘岁月已晚，请待明年’”可知，并非文臣武将都反对北伐，有文臣支持，武将中也只是刘康祖提出异议，并非都反对。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“岂惟”，难道只是；“抑亦”，也还是；“本”，根基。（2）“图治”，谋求治理好国家；“命将”，任命将领；“佞幸”，奸佞受宠的人。【14题详解】本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。①急于北伐方面：从材料二“左军将军刘康祖以为‘岁月已晚，请待明年’。上曰：‘北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，沮向义之心，不可’”可知，刘康祖建议等待明年再北伐，而宋文帝却以会挫伤北方起义民众归附之心为由拒绝，在准备并不充分的情况下仓促出兵，这是导致北伐失败的原因之一。②用人不当方面：依据材料一和材料二，王玄谟作为北伐将领，“贪愎好杀”。在围攻滑台时，不听从众人合理建议，如众人请求用火箭烧城中茅屋，他认为是自己的财物而拒绝；听闻魏救将至，众人请求发车为营，他也不从，错失战机，使得滑台久攻不下，最终导致兵败，说明用人不当对北伐失败有很大影响。③战略草率方面：材料一提到“本之不固，皆由民惮远役”，表明北伐时没有充分考虑到百姓害怕远役，未做好后勤保障与安抚民心的工作。材料三指出“文帝之所信任推崇以风示天下者皆拘葸异谨之人，谓可信以无疑，于是乎摧抑英尤而登进柔软”，说明文帝未任用优秀将领，战略上存在诸多草率之处，这些都致使北伐失败。参考译文：材料一：元嘉七年，北魏军队攻陷滑台，俘虏了朱修之并将他带走。王玄谟上疏说：“帝王的道路刚刚开辟，随即又沦陷阻塞，这不只是天时的原因，也是人为的因素。虎牢、滑台的失守，不只是将领不好，也是根基不稳固。根基不稳固，都是因为百姓害怕长途劳役。我请求从西阳的鲁阳，襄阳的南乡，征发士兵，分为两路，直接奔赴淆、渑地区，出征的士兵没有长途徭役的忧虑，官吏和士兵有多次休息的歌谣。”王玄谟常常陈述北伐的策略，文帝对殷景仁说：“听了王玄谟的陈说，让人有像窦宪在狼居胥山封禅那样的志向。”等到大规模北伐时，任命王玄谟为宁朔将军，前锋部队进入黄河，接受辅国将军萧斌的指挥调度。材料二：元嘉二十七年六月，文帝想要讨伐北魏，丹杨尹徐湛之、吏部尚书江湛等人都劝他；而左军将军刘康祖认为“时间已经晚了，请求等到明年”。文帝说：“北方百姓苦于北魏的暴政，义军纷纷兴起。屯兵一年，会挫伤起义的心意，不行。”七月，大规模的军事行动展开，王公、妃主以及朝士、州郡长官，下到富民，各自献上金帛、杂物来资助国家的用度。文帝派遣王玄谟率领沈庆之、申坦的水军进入黄河；太子左卫率王方回直接进军许、洛地区；武陵王刘骏、南平王刘铄各自率领所部，东西两路同时起兵。萧斌派王玄谟进军围攻滑台。北魏国主率领军队南下救援滑台。王玄谟的军队阵容盛大，器械精良严整；但王玄谟贪婪固执，喜好杀戮。当初围攻滑台时，城中多是茅屋，众人请求用火箭焚烧。王玄谟说：“那是我们的财物，为什么急忙烧掉呢！”攻城几个月没有攻下，听说北魏的救兵将要到来，众人请求用战车结成营垒，王玄谟没有听从。北魏国主派关内侯陆真在夜里和几个人突破包围，潜入滑台，安抚城中的人，并且登上城墙观察王玄谟军营的曲折情况后回去报告。北魏国主渡过黄河，军队号称百万，战鼓的声音，震动天地；王玄谟恐惧，退军逃走。北魏人追击他们，死亡的有一万多人，王玄谟部下几乎全部逃散，丢弃的军资器械堆积如山。北魏国主到达瓜步，拆毁百姓的房屋，砍伐芦苇做成筏子，声称要渡江。建康震动恐惧。文帝登上石头城，面有忧色，对江湛说：“如果檀道济还在，怎么会让胡人的军队到这里呢？”材料三：元嘉年间的北伐，文帝诛杀了权臣奸佞，整治内部治理，让百姓休养生息六年然后用兵，不能说没有准备。然而得到土地却守不住，士兵被歼灭，兵器被丢弃，为什么呢？是将领不是合适的人选。文帝是谋划治国的英明君主，他任命将领，不是听信左右奸佞之人的推荐。他所任用的将领，也是当时众人所仰望归附的。在当时没有比到彦之更合适却不被任用的人了。（文帝所信任推崇用来昭示天下的，都是拘谨懦弱、谨小慎微的人，认为可以信任而没有疑虑。于是抑制英才，提拔柔弱之人；因此天下人相互告诫不要果敢地运用谋略，而百姓的士气因此而萎靡不振；所以整个天下没有可用的人才。）（四）阅读IV（本题共2小题,9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。岱山岩访陈世德光①同年朱熹一钱一剑出新州，五柳凭谁添酒筹。岱壑何嫌松共老，碧波偏向桂招游。不为身后百年计，自是人间第一流。我欲门前张雀网，先将车辙到山头。〔注〕①陈光，字世德，泉州永春一都镇人，绍兴18年进士，封官佥判，权知新州，后回乡归隐岱山。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌以“一钱一剑”开篇，简笔勾勒出友人轻装简行、清贫洒脱的形象。B.次句用“五柳先生”典故；暗示友人的隐逸志趣和无人与之共饮的寂寥。C.“何嫌”“偏向”移情于物，营造出超脱世俗、与自然和谐相处的境界。D.本诗与周邦彦《苏幕遮》的结尾都以事结情，有含蓄蕴藉、韵味悠长的效果。16.颈联中的“不为”“自是”用语精妙，具有强烈的艺术张力与情感表达效果。请结全诗简要赏析。【答案】15.D16.①“不为”“自是”一破一立，对比强烈，既批判功利思想，又彰显超然境界，展现出友人的高风亮节与诗人的理学家风骨。②“不为”“自是”语言质朴、态度鲜明。“不为”以决绝姿态否定世俗名利，呼应首联清贫形象；“自是”以坚定语气肯定精神高度，暗合颔联松桂意象。③这两个词语意蕴丰富，既抒发了诗人对陈世德的钦佩与赞美之情，也表达了自己追求卓越的人生态度。【解析】【导语】朱熹此诗以访友为题，通过“一钱一剑”的简笔勾勒与“五柳”“松桂”的隐逸意象，塑造了陈世德光清贫自守、超然物外的形象。颈联“不为百年计/自是第一流”以斩截的否定与肯定句式，形成强烈张力，既点明友人弃绝功名的高洁志趣，又暗含诗人对其人生境界的激赏。尾联“张雀网”“到山头”的细节，将访友的殷切化为诗意栖居的象征，体现了宋代理学家对精神家园的追寻。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“都以事结情”错，“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”是以景结情，而本诗以事结情：描述一件事情来收束全诗，将情感融入到具体的事件之中。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。①“不为身后百年计”中的“不为”，直接表明友人不谋划身后之事，摒弃了为追求个人长久利益、声名等功利性目的的行为。“自是人间第一流”里的“自是”，坚定地肯定友人超脱于世俗的行为使其成为人间一流人物，树立起一种不慕名利、追求精神高洁的超然境界。这种一破一立的强烈对比，鲜明地展现出友人不与世俗同流合污的高风亮节，也从侧面体现出诗人的理学家风骨。②“不为”“自是”用词直白、简洁，没有华丽的辞藻修饰，却态度明确。“不为”以一种干脆决绝的姿态，清晰地传达出对世俗名利追求的否定；“自是”则以斩钉截铁的语气，肯定了友人的精神高度。“不为”与首联中友人“一钱一剑”离开新州所展现出的清贫洒脱形象相呼应，进一步强调友人对物质利益、世俗名利的淡漠；“自是”则与颔联中“岱壑何嫌松共老，碧波偏向桂招游”的松桂意象相契合，松桂在传统意象中代表着高洁、坚贞，暗合了松桂所象征的品质。③友人不追求世俗功利，有着超脱的人生态度，诗人通过这两个词，毫不掩饰地表达出对友人这种高尚品格的赞赏。诗人如此推崇友人的行为和境界，表明他自己也追求这种超脱功利、追求精神卓越的人生。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）房老师教完《大战中的插曲》后，引用刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》结尾的激励语“_______，_______”，讴歌当年莘莘学子纷纷走出书斋，奔赴战场，保家卫国的火热青春。（2）贾谊《过秦论》中写陈胜率领戍卒砍下树木作武器，而后“_______”，人们像云一样聚集归附，并“_______”，于是山东豪俊一齐起事灭秦。（3）曲以文传，许多曾风靡一时的古代曲调（当时的流行歌曲）。因诗词文而得以千古留名。不少诗词句中就融入了曲名，如_______，_______【答案】①.快投笔②.莫题柱③.揭竿为旗④.赢粮而景从⑤.商女不知亡国恨⑥.隔江犹唱后庭花（渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲/轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：题、竿、赢、鼙、霓裳。二、语言文字运用（18分）阅读下面文字，完成小题。春节是中国最隆重的传统节日，“一元复始，万象更新”，在寒冬将尽春回大地之际，人们总以一场激动的心情迎接新的一年的到来，A，其中最为突出的是张贴充满吉祥色彩的年画这一民俗。“过新年，贴年画”，不仅给千家万户增添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛，也反映了人民朴素的风俗和信仰。年画，古称“门神画”，起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。唐代之前的年画多为手绘年画；隋代后期，随着木刻书籍的出现，B；到了宋代，雕版印刷术日渐成熟，木版彩色套印年画走向普及。目前，最早的雕版年画见于南宋时期印刷的木版年画；明清时期，木版年画进入巅峰时期，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。①年画习俗反映了古人的心灵慰藉和精神信仰。②传统年画图案可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等……③《柿柿如意》就是广为人知的代表作，④像这样给人以吉祥喜庆、欢乐祥和气氛的年画，⑤怎不能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？我国的年画产地很多，素有“南桃（苏州桃花坞）北柳（天津杨柳青）”之说。来自天津的杨柳青木版年画，因源于天津的杨柳青镇而得名。杨柳青木版年画始于明末。到了清代中期—杨柳青木版年画全盛时期，杨柳青全镇连同附近的30多个村子，画店鳞次栉比，店中画样高悬，各地商客，是名副其实的绘画之乡。一座弹丸小镇，“家家能点染，户户善丹青”。杨柳青从头到脚都是属于年画的，年画既是它的全部行头，又是它的全部生命。这就是说，（没有年画，苏州还是苏州，但杨柳青就不是杨柳青了）。杨柳青年画，在传统的木版套印年画中以印绘结合的特点，以厚重的历史积淀和文化连续性被誉为中国民间的“百科全书”。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中A、B两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中打括号的句子“没有年画，苏州还是苏州，但杨柳青就不是杨柳青了”，貌似不合逻辑，你的看法是什么？请简要说明理由。22.请结合中国传统民俗文化的特点，分析下面这幅年画是如何传达核心寓意的，不超过100字。【答案】18.第一空：纷至沓来/络绎不绝。第二空：独树一帜/独具一格/别具一格/别具匠心19.②改为“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等”或“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意……”。⑤改为“怎能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？”。20.A处：形成了众多的春节民俗。B处：木版年画应运而生。21.（1）苏州历史文化丰富多元，年画并非其核心代表性文化，有无年画不影响苏州作为苏州的本质特征。（2）杨柳青以年画闻名，年画贯穿当地生活且是其文化标志，是杨柳青文化核心与灵魂，没有了年画，杨柳青就失去了独特文化内涵，所以说“杨柳青就不是杨柳青了”。22.胖娃娃怀抱鲤鱼，手拿莲花，“莲”“鱼”谐音为“连年有余”，寓意生活富足，表达了人们对吉祥如意、幸福美好生活的追求。

【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据原文“到了清代中期——杨柳青木版年画全盛时期，杨柳青全镇连同附近的30多个村子，画店鳞次栉比，店中画样高悬”可知，这说明杨柳青木版年画非常受欢迎，各地商客纷纷前来。因此可用“纷至沓来/络绎不绝”。纷至沓来：形容接连不断地到来。络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。第二空，根据原文“杨柳青年画，在传统的木版套印年画中以印绘结合的特点”以及“以厚重的历史积淀和文化连续性被誉为中国民间的‘百科全书’”可知，杨柳青年画有其独特的特点。因此可填“独树一帜/独具一格/别具一格/别具匠心”。独树一帜：比喻与众不同，自成一家。独具一格：单独有一种特别的风格、格调。别具一格：另有一种独特的风格。别具匠心：常指文学艺术方面创造性的构思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等……”中“等等”和“……”表意重复，删去“等等”或“……”可改为“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等”或“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意……”。⑤“怎不能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？”是三重否定，表达的是否定意思，与原意不符，应改为“怎能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？”。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，根据原文“春节是中国最隆重的传统节日……人们总以激动的心情迎接新的一年的到来”，同时结合后文“其中最为突出的是张贴充满吉祥色彩的年画这一民俗”可知，这表明在春节期间会有多种与节日相关的习俗。因此可填“形成了众多的春节民俗”。B处，根据原文“隋代后期，随着木刻书籍的出现”，同时结合后文“到了宋代，雕版印刷术日渐成熟，木版彩色套印年画走向普及”可知，这可以推断出隋代后期木刻书籍的出现促使了木版年画开始产生。因此可填“木版年画应运而生”。【21题详解】本题考查学生分析逻辑问题的能力。（1）根据原文“我国的年画产地很多，素有‘南桃（苏州桃花坞）北柳（天津杨柳青）’之说”可知，这说明苏州只是众多有年画的产地之一，并非以年画为独特标识。结合常识可知苏州历史文化丰富多元，可推断出年画并非其核心代表性文化，有没有年画并不影响苏州作为苏州的这一本质特征。。（2）根据原文“杨柳青全镇连同附近的30多个村子，画店鳞次栉比，店中画样高悬”“一座弹丸小镇，‘家家能点染，户户善丹青’”“杨柳青从头到脚都是属于年画的，年画既是它的全部行头，又是它的全部生命”可知，这些描述体现出杨柳青以年画闻名，年画贯穿当地生活。