2025~2026学年河南许昌市长葛市高二上学期2月期末考试语文试卷

2025~2026学年河南许昌市长葛市高二上学期2月期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。所以，中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。（摘编自《人生的境界》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．一个人做事如果只是顺着本能或风俗习惯，对自己所做的事没有觉解，那么他的行为就对他毫无意义，他的人生价值也最低。B．功利境界的人做事动机是利己的，但其行为后果可能对他人有利，他们并不必然是不道德的人，其境界高于自然境界。C．道德境界的人做事是为了“正其义不谋其利”，他们认为社会整体利益至上，并觉解到自己是为宇宙的利益而做各种事。D．天地境界是人生的最高境界，达到此境界的人需要最多的觉解，其行为具有超道德价值，他们做的事也完全不同于常人。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．该文章逻辑严密，从哲学任务出发引出境界问题，并以觉解为核心划分标准，使人生的境界概念得以明晰，展现了作者深刻的哲学思辨能力。B．作者指出，自然境界与功利境界源于人的天性，是人现在就是的状态，这意味着达到这两种境界无需后天的努力与学习，是随个人成长自然实现的。C．文中将中国传统哲学中的圣人与柏拉图所说的哲学家相参照，并在结尾展望未来哲学的方向，这展现了作者贯通中西、立足传统而面向未来的哲学视野。D．文章强调，境界的差异关键在于觉解程度的不同，而非所做的事本身，这一观点对于引导人们注重内在精神的提升具有积极的启示意义。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超15个字。冯友兰先生将人生境界由低到高划分为四个等级，其划分标准不是依据个人从事的职业或具体行为，①______。自然境界的人顺着本能或习俗行事，对其行为缺乏自觉；功利境界的人意识到自我并为利益行事，其觉解仍局限于“小我”；道德境界的人进一步认识到②______，自觉为社会利益行事；天地境界的人则体认到自己是宇宙的一员，其行为具有超道德的价值。而中国哲学的任务，③______。4．冯友兰认为中国的圣人“不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”，请结合文本，谈谈你对这一观点的理解。5．我校哲学社团计划举办“境界的阶梯——从课本中读懂人生”主题展览。作为该版块的负责人，请你就高中语文课本中以下三个经典人物，分别指出其达到的人生境界并说明理由。祥林嫂别里科夫屈原阅读下面的文字，完成下面小题。星光袁炳发烟花王只知道姓王，名字不详。烟花王在哈尔滨道外四家子有个烟花作坊，平时就他一人，逢年过节忙起来会请短工。楚三家在道外十二道街，没正经营生的时候曾经给烟花王当过短工。他和烟花王相处得不错，闲下来了经常就着花生米或者干豆腐丝什么的一起喝酒。可以说他们的感情是喝出来的。后来楚三自己凑钱买了一辆洋车，他不想过烟花王那样一个人吃饱全家不饿的日子，他还年轻，想娶媳妇呢！哈尔滨很繁华，有很多的洋人，很热闹，坐车的人也很多。楚三每天都有进项，累是累，但心情好。他不论多累，有几天见不到烟花王就想，要是收车的时候顺路，那是一定要去找烟花王喝酒的。酒是现成的，烟花王总是备着酒。楚三不来的时候，他一个人喝，楚三来了他们两个人喝。两人喝酒都不藏奸留量，直到喝好为止。得说两人很对心思，烟花王有意把自己的手艺传给楚三，可楚三不愿意干。因为他知道烟花王的收入不怎么样，远不如他拉车挣钱省心痛快。他们之间的隔阂是从楚三的车被包开始的。一个在株式会社上班的日本人看上了楚三，要他每天按时按点地接他上下班，给的钱挺多。楚三心里暗自高兴，喝酒的时候把这事儿告诉了烟花王。他也是想显摆一下，他拉车赚钱很容易的。烟花王说，日本人的钱就那么好挣吗？楚三看着烟花王嬉笑着把酒干了。酒还是从前的酒，可不知为什么味道却变了，烟花王把酒杯扣在桌子上一句话也不想说了。哈尔滨一入冬就特别冷，到了腊月就更冷了。一口唾沫没落下都能结冰。楚三拉着包他车的日本人去株式会社上班，正好看见一个日本浪人当街调戏妇女，楚三不忍心，上前想要帮女人，却被他的雇主一顿呵斥。他说我雇你的车是让你送我上班的，不是让你多管闲事的。楚三不服跟他理论，他挥手给了楚三一个大嘴巴……楚三挨打心里憋气，在下坡的时候故意脚下一滑倒在地上，车子骨碌着很快掉进了路边的沟里，结果被摔了一个狗啃屎的日本人把楚三的车砸了，又揍了楚三一顿。天上飘着雪花，整个哈尔滨好像都被一片茫茫的白色包裹了。楚三在桃花巷待了很长时间，才瘸着腿把车子弄回来。接下来修车要花很多钱，这一个月算是白干了。疼不怕，只是心疼钱。更关键的是现在年关将近，是拉车的黄金时期，他耽误不起啊！已经有两个月没去烟花王那里，他忽然想去看看烟花王，如果能和他喝一杯那就更好了。楚三来找烟花王，烟花王正在指挥小工忙碌，看楚三鼻青脸肿的样子，他就知道这一定和日本人有关。他从屋里拿出一瓶酒递给楚三，然后说，你自己喝吧！我没时间陪你了。楚三问，你这是赶谁的活儿这么急？连喘口气的时间都没有呀？烟花王告诉楚三是宪兵队下的订单，他不能给耽误了。楚三说，我记得你从不接日本人的活儿，今儿这是怎么了？烟花王看着楚三笑了笑，也没解释。楚三因为常年拉车，又经常跟日本人打交道所以总是哈着腰。烟花王上前把楚三的腰扶直了，说，兄弟好好活着！要过年了，大哥提前祝福你！雪整整下了一宿，楚三早晨起来抱着膀子出去撒尿，他打着哆嗦，看着灼热的尿液滋出的雪洞，心里一阵快意。忽然，一声惊天动地的巨响，接着他看见了四家子上空燃起熊熊火光……二十几名日本宪兵全部死在烟花王的库房里，日本人经过现场勘查，确认整个事件都是烟花王一人所为，他人已死，也就没有深究。在烟花作坊的废址上，楚三盘桓了很长的时间才默默离去……他觉得很孤单很没意思，烟花王这一走忽然好像把什么都带走了。除夕到了，大街上静悄悄地没一个行人，整个四家子完全沉浸在悲凉的暗夜里，好像是睡着了。每年这个时候，四家子的上空早已是色彩缤纷，响声不断。四家子人都喜欢烟花王做的烟花，价格便宜而又花样繁多。他们早早地把烟花准备好专等这一时刻的到来，然后用烟花向天空祈福……今年大家像是约好了都没放烟花，寥廓的夜空看上去更加深邃了。楚三手里端着酒杯来到外面，他把新年祝福的第一杯酒泼向空中，然后把酒杯摔在地上。酒杯的碎裂声撞向黑暗……星光满天，很亮。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇简单介绍了烟花王，平淡如叙家常的语言拉近了读者与作者的距离，也增加了人物的神秘感。B．小说中“一口唾沫没落下都能结冰”等自然环境描写，主要为了突出哈尔滨冬季的极端寒冷，与后文烟花的爆炸形成冷热对比。C．烟花王接受宪兵队订单的情节设置出人意料，为后文爆炸事件埋下伏笔，体现了烟花王隐忍的性格和复仇的智慧。D．小说通过冷静克制的笔调，简洁而富有张力的叙事，将个人命运与家国仇恨映射在两个小人物的交往中。7．关于文本中楚三这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．楚三不愿继承烟花手艺，一直以拉洋车谋生，体现出他想凭力气多挣钱、成家立业的追求。B．楚三故意滑倒导致日本人摔伤，这一细节表现其面对欺辱时的机智与反抗精神。C．楚三两个月没去探望烟花王，只因修车耗费颇大，又逢年关拉车的黄金时期，实在抽不出空叙旧。D．结尾楚三摔杯祭奠的举动，既是对友人的悼念，也是其民族意识觉醒的表现。8．小说中多次出现“酒”的意象，请分析这一意象在情节结构和人物塑造中的作用。9．结尾划线句有什么深刻含义？请结合全文谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。（节选自《吕氏春秋·先已》）材料二：齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却！吾恶紫臭。’”公曰：“诺！”于是日，宫中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。（节选自《韩非子·外储说左上》）材料三：食，所以为肥也，壹饭而问人曰：“奚若？”则皆笑之。夫治天下，大事也，今人皆壹饭而问“奚若”者也。善人以治天地则可矣，我奚为而人善？仲尼曰：“得之身者，得之民；失之身者，失之民。不出于户而知天下，不下其堂而治四方，知反之于己者也。”以是观之，治己则人治矣。（节选自《尸子·处道》）材料四：请问为国？曰闻修身，未尝闻为国也。君者仪也，民者景也，仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故人主欲强固安乐则莫若反之民欲附下一民则莫若反之政。（节选自《荀子·君道》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故人主欲强固A安乐B则莫若C反之民D欲附下E一民F则G莫若H反之政11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．期，一周年，与《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后”的“期”读音和意义相同。B．适，刚好，与《孔雀东南飞（并序）》“始适还家门”的“适”词性和意义都不同。C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法和意义相同。D．景，影子，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法和意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．夏后伯启认为，自己国家国力并不弱小却战败了，是因为自己恩德太少，教化不好。B．管仲认为，百姓会效仿君主，如果齐桓公不再穿紫色衣服，那么百姓们也会不再崇尚。C．孔子认为，圣王只要懂得责求自己，便可以治理好天下，无需出门和走下朝堂。D．荀子认为，君主是百姓的榜样，君主修养好自己的品德，百姓自然归顺，国家也会强盛。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是乎处不重席，食不贰味。（2）其明日，国中莫衣紫。14．以上四则材料共同说明了什么观点？请概括出观点并谈谈你的认识。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。行香子·过七里濑①苏轼一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，莺点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。【注】①宋神宗熙宁六年（1073年）春，苏轼因反对新法被排挤出京，外调杭州通判，乘舟富春江，途经七里濑时而作此词。②严陵：东汉严光，字子陵，曾辅佐刘秀（汉光武帝）建立东汉。刘秀即位后，他拒受官职，隐居富春江畔，垂钓终老。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上阕以舟行视角串联景物，写出乘舟泛江的轻快姿态，飞鸟惊起与影湛波平的画面动静相宜。B．词人将澄澈江水比作嵌有藻纹的铜镜，“翻”“点”二字精当传神，既写水之明净，又显生命灵动。C．下阕从近观角度写群山重叠如画景，曲折如屏风，写意勾勒出群山静美，充满诗情画意。D．下阕结尾三个排比短句描摹山峦的形与色，与上阕结尾所写溪水的情状形成呼应，以景结情，含蓄隽永。16．《赤壁赋》中，苏轼泛游赤壁，感慨一世之雄的消亡与“取之无禁，用之不竭”的清风明月，与本词中表达的思想情感有何相似之处？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，既强调要以优秀者为楷模，又强调要自我反思的两句是“________，________”。（2）《李凭箜篌引》中，“________，________”两句先以声写声，再以形写声，描摹出音乐丰富的表现力。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，________。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。①例如，“梅”这个词表示客观的一种事物，②它有形状有颜色，③具备某种象。④诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理趣，⑤它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物、植物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎、婚丧等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑、心理等；人的创造物的，如建筑、器物、服饰、城市等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异、冥界等。一个物象可以构成意趣（）的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则是带春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一樽搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。”由“柳”构成的意象，如“杨柳依依”，这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵倦的意味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐听蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了