2025~2026学年河南郑州市第三十六中学等校高一上学期2月期末联考试卷语文试卷

2025~2026学年河南郑州市第三十六中学等校高一上学期2月期末联考试卷语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：广袤的长江流域孕育了绵延不绝、充满活力的中华文明，塑造了中华民族的精神底蕴。多元形态的长江文化遗产，是保护、传承与弘扬长江文化特质不可或缺的基石。中华文化绵延万年、中华文明连续不断，这一论断的有力支撑，正是来自考古学的重大发现。迄今为止，中国发现的70多处古人类化石点中，处于长江流域的占据一半以上。这些发现共同构成了长江流域作为中华民族乃至东亚地区人类起源与演化重要摇篮的坚实证据。长江流域与黄河流域共同开启了东亚“农业文明”的先河。其中，长江流域是水稻的最早人工驯化地，其历史可追溯至距今1.8万-1.6万年前。距今1万年左右，水稻种植已相当普及。长江流域还是中国陶器、瓷器及瓷业文化的诞生地，前者距今约1.8万年，后者距今约4000年。瓷器不仅为中国赢得了“China”的雅称，更深刻影响了先民的手工业生产与生活方式、工艺审美以及国际贸易。长江流域也是中国及东亚全木结构建筑技术体系的起源地，这一体系后来与黄河流域的土建筑技术体系相结合，形成了中国及东亚独树一帜的“土木建筑”技术系统。旧石器时代中晚期之后，长江流域的历代文化创造绵延不绝。青铜时代的三星堆文化、吴城文化，铁器时代的秦汉文化、六朝文化、唐宋文化、元明清文化，近代的工业文化、辛亥革命文化，以及中国共产党领导中国人民创造的建党文化、建军文化、长征文化、抗战文化等，都构成了长江文化连续发展的重要篇章。保护、传承与弘扬长江文化并非空泛之谈，其具体路径中最为关键的便是如何面对长江文化遗产体系。这些遗产并非静止的遗迹，而是生动的文化载体，广泛分布于长江干流与支流沿线的城乡各地。通过将文化遗产的保护与利用深度融入区域发展战略，长江流域能够实现经济转型升级，从单纯追求经济总量转向注重发展质量和可持续性。这体现在文化旅游的蓬勃发展、特色文化产业的兴起以及生态文明和乡村振兴的推进上。文化遗产不再仅仅被视为需要投入保护成本的客体，而是能够不断创造经济价值、吸引投资、带动就业、提升区域品牌形象的宝贵动力。“长江经济带”和“长江国家文化公园”的统筹推进，能够促进东中西部区域的协同发展。这种多层次、多维度的协同发展，使得长江在全面推进中国式现代化进程中发挥“中枢”“脊梁”“协同”的关键作用。（摘编自贺云朝《保护长江文化遗产弘扬长江文化特质》）材料二：围绕长江文明的源流及其演进，记者采访了武汉大学长江文明考古研究院院长。《中国社会科学报》：请简要梳理长江文明演进的脉络。研究院院长：长江流域自西向东，流域面积广，土壤和气候差异大，也因此形成了“百里不同风，千里不同俗”的文化习俗差异，形成了巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化等长江上、中、下游各具特色的文化分区，它们共同构成了长江文明体系，交融汇聚成多元一体的中华文明。史前时期，长江文明的全流域演进可大致分为两个阶段。第一阶段，多元区域文明勃兴。该阶段以稻作农业的普及作为核心驱动力，推动人口增长与社会复杂化。例如，长江中游的大溪文化，考古发现了中国最早的城址——城头山古城，其兼具环壕与祭祀功能，反映社会权力的萌芽。第二阶段，城邦国家的兴起与文明发展。例如，长江下游的良渚文化，以莫角山遗址为核心，建成巨型水利工程与祭坛，且以玉琮等玉器为载体的玉文化蓬勃发展，标志着东亚早期国家的形成，成为中华五千多年文明的实证。夏商周时期，长江流域进入青铜技术驱动的新阶段。长江上游的三星堆遗址是古蜀文明的典型代表，其高超的青铜铸造工艺开启了长江流域青铜文明的序幕。长江下游的吴城文化颠覆了“商文化不过长江”的传统认识，展现了地方政权对商文明的吸收与创新，证明了长江以南同样存在高度发达的青铜文明。隋唐时期，大运河的开通减少了南北交通的时间与成本。长江流域丰富的物产通过大运河源源不断地运往北方，满足了黄河中下游地区的需求。而北方的先进技术、文化理念也随着运河之水南下，为长江流域注入新活力。这一时期，长江流域与黄河中下游地区的经济文化交流日益频繁，推动了中国古代经济的繁荣与文化的昌盛，也为后来全国经济重心的南移奠定了坚实的基础。《中国社会科学报》：当前，？研究院院长：研究长江文明不仅是对历史的溯源，更是理解当下、启迪未来的钥匙，具有深远而多维的时代价值。重塑中华文明起源认知，增强民族认同感和凝聚力。长江流域文明与黄河流域文明并驾齐驱，共同塑造了中华文明多元一体的格局。深入了解长江流域先民创造的辉煌成就，有助于更全面地认识和理解中华民族的历史文化，增强文化认同，坚定文化自信。挖掘生态文明智慧，服务“长江大保护”与可持续发展。研究长江先民如何实现人与河流、人与土地、人与自然和谐共生，对良渚文化、都江堰水利工程等案例的借古鉴今，为推动“长江大保护”国家战略、建设美丽中国、实现区域可持续发展提供了宝贵的历史经验和本土智慧。深化区域经济文化研究，助力长江经济带高质量发展。当前，深入挖掘长江流域历史文化遗产、建设长江国家文化公园的举措，是保护、传承中华文明，推动文化与经济协同发展的关键举措，是推动文旅融合、实现乡村振兴、增强区域文化软实力的重要途径。促进中外文明交流互鉴，提升中华文明国际影响力。作为中华文明的重要组成部分，长江文明独特的演进历程和发展智慧是向世界讲好中国故事、传播好中国声音、展示中华文明对世界文明贡献的重要内容。（摘编自明海英访谈录《长江文明溯源及其演进之路》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．长江流域已发现的古人类化石点占全国总量一半以上，证明其是东亚人类起源与演化的重要摇篮。B．长江流域早在距今1.8万-1.6万年就已开始人工驯化水稻，并在距今1万年左右实现水稻种植的普及。C．长江文明的演进大致可分为两个阶段，其中良渚文化可以看作东亚早期国家形成的标志。D．隋唐大运河的主要功能是将北方先进技术输送至长江流域，推动全国经济重心南移和文化繁荣。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．长江流域是中国陶器和瓷器的诞生地，其中瓷器不仅成了中国的雅称，更深刻影响了先民的生活方式与国际贸易。B．长江文化遗产是生动的文化载体，将其融入区域发展战略，是实现长江流域经济转型升级的唯一路径。C．对长江先民的良渚文化、都江堰水利工程等案例的研究，挖掘其生态文明智慧，有助于解决“长江大保护”的现实问题。D．深入挖掘长江流域历史文化遗产，不仅有利于保护、传承中华文明，推动文化与经济协同发展，还增强文化软实力。3．根据材料二内容，最有可能为画横线处提出的问题的一项是（）

A．研究长江文明具有哪些重要意义或时代价值B．应如何推动长江文化遗产的保护与利用C．长江文明对中华文明多元一体的格局有何意义D．应如何挖掘长江文明中蕴含的古老智慧4．材料一和材料二均提到长江流域与黄河流域的关联，但阐述重点不同。请结合材料简要说明。5．材料二提出研究长江文明具有“重塑中华文明起源认知”的价值。请结合两则材料谈谈你对中华文明的认知。阅读下面的文字，完成下面小题。牛天赐传（节选）老舍老师来了！四虎子报告的时候，声音都有点岔批儿①。天赐不敢看，又愿意看，低着头用眼角儿扫：原来老师是个人，高大，一眼看不到边！老师似乎没大注意天赐，只对爸妈一答一和的说话儿，声音响亮，屋里似乎嗡嗡的响，天赐只听见了声音，可是听不明白大家是说什么；他觉着非常的慌乱，好像一切熟识的东西都忽然变了样，看着果盘上的鲜红苹果都不动心了。牛老太太要考考老师，问先念什么书？老师主张念《三字经》，并且声明《三字经》和《四书》凑到一块就是《五经》。牛老者以为《五经》太深了些，而太太则以为不然：“越深越好哇！不往深里追，怎能作官呢！”这些，对天赐都没意义；下面的几句，他听明白了：“王老师，”妈妈的声调很委婉，“追他的书是正经，管教他更要紧。自管打他，不打成不了材料！”“嫩皮嫩骨的！”牛老者低声的说。太太可是没听见。天赐的心反倒落下去了，跑是跑不了，等着挨打吧，正在这么个工夫，忽听老师说：“先拜圣人吧！”天赐又吓了一跳，四外找，并不见什么圣人或生人。牛老太太早就预备好了圣人牌，在条案上供着。牌前香炉蜡签，还有五盘鲜果。牛老者点着高香，插在炉内。牛老太太扯着小马褂，按在垫子上：“给圣人磕头，磕九个，心里祝念着点，保佑你记性好，心里灵通！”天赐看着香光烟雾，心中微跳，明知案上是个木板，可是由不的不恭而掀之，这块木板与普通的木板大有不同，这是圣人！拜完了圣人该拜老师，王宝斋一劲儿谦恭，可是老太太非请他坐着受礼不可：“师父，师父！老师和父亲一边儿大！”王宝斋没的可说，五鸡子六兽的②受了礼，头上出了汗。天赐莫名其妙，哭也不好，笑也不好，直大口的咽气。拜完师，参观书房。天赐没顾得看别的，只找有板子没有。桌上放着呢！二寸宽，烟袋那么长。王老师拿起来，抡了抡：“真可手，我的伙计！”天赐以为这就开张，嘴唇都吓白了，直往爸身后躲。“老师说着玩呢，说着玩呢！”牛老者连连解说。天赐看老师把板子放下了，又假装的笑了，笑得像个屈死鬼似的。菜是外边叫来的，四盘四碗四碟，该蒸的蒸，该热的热。纪妈急得直出汗，因为蒸完热完，再也摆弄不像原来那么好看；老太太得自己下手。牛老者陪着老师在书房说话，天赐穿着小马褂在一旁侍立，来回的换腿，像个要睡的鸡。他们的谈话内容，他不十分懂，可是很耳熟，正像往常爸和客人谈的一样：铺子，行市，牙税，办货，三成利，看高，撒手……这些耳熟而不易明白的字在他们的话中夹杂着；这也许就是书？他想。王宝斋很能讲话，似乎和爸说得很投缘。王老师本来也是要露一手：他想把牛老者说动了心，拿点钱叫他去开买卖；教书，他满没放在心里。闲着也是闲着，先有个吃饭的地方，慢慢的再讲。酒饭上来，四虎子一边端菜，一边向天赐善意的吐舌头；天赐可忍不住了，哭出了声。“别哭哇，小子！陪着老师吃饭呵！”牛老者安慰着儿子。“不吃！不陪！”“四虎子！带他玩会儿去！”拉着四虎子的手，天赐把所有的委屈都翻上来，一边抽气一边叨唠，眼泪往小马褂紧滴，滴得带响。第二天开始上书，天赐无论如何也记不住：“人之初，性本善。”王老师瞪着大眼睛把嘴唇都说木了，徒弟还是记不住。他本来没有耐性，不过为讨牛老者的好，真不肯和天赐闹起来。他看着天赐怪可怜，本想和他瞎扯一回，又怕牛老太太听见。他没想到教书会这么难！没办法，只好死教：人之初，人之初，人之初……说到不知是五百遍还是五百五十遍，他说走了嘴；人之初，狗咬猪！“老师！我记住了，狗咬猪！”天赐心里非常的痛快：“我告诉四虎子去吧！人之初，狗咬猪，人一出来，一瞧，喝，狗咬着一个大母猪！”王老师不敢高声的笑，憋得反倒要哭。他不能叫天赐出去：“人之初，性本善，会说不会？”“性——善是怎回事？”天赐大着胆问。把老师问住了：“这是书，你得记着，不用问！”天赐不问了，可是把狗咬猪记得死死的，怎么也改不过口来。王老师出了汗，这要叫老太太听见，像什么话呢？！“先写字吧！”老师想出个主意来。天赐也觉得写字比念书有兴趣：笔，墨，红模子，多少有些可抓弄的，老师先教给拿笔，天赐卖了很大的力量，到底是整把儿攥合适。王老师也不管了：反正这不是个长事，给他个混吧，爱怎写怎写。天赐大把儿握笔，把墨都弄到笔上，笔肚像吃饱了的蜘蛛。然后，歪着头，用着力量，按着红道儿描；一顿一个大黑球，一顿又一个大黑球。描了几个字，墨已用干，于是把笔尖放在嘴里润一润，随着用手背抹了一下，嘴两边全长了胡子。又描了两个，墨色不那么黑了，有点不高兴，于是翻过纸来改为画小人，倒还有点意思。一直到八月节③，天赐并没学出什么来，可是和王老师的感情不坏。人之初还是狗咬猪，又学会好些山东话，什么桌子腿儿（带嘟噜的），银儿，他说得满漂亮。对于王老师的举动，如好拉袖子，用大块手巾擦脑门，咳嗽时瞪眼睛等，他也都学会。写字还是一疙疸④一块，画小人可有些进步：满脸只有个嘴的是纪妈，只有眼睛的是王老师。八月节是头一次该送节礼，虽然才教了半个月，但这是个面子。牛老太太不送！书才念了两页，净画小人儿，也不打学生，节礼不能送！1934年（有删改）[注]①岔批儿：形容声音沙哑。②五鸡子六兽的：形容内心不安。③八月节：中秋节。④疙疸：同“疙瘩”。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文本刻画了天赐的心理：对老师的到来，天赐既紧张，又好奇；当他得知可能会挨打时，内心有着不安。B．牛老太太对孩子的教育有自己的主张，认为读书要“往深里追”，希望老师严格管教，可以通过打骂来让孩子成才。C．牛老太太安排天赐拜圣人，神圣的仪式让天赐“恭而敬之”；她让老师坐着受礼的举动最让天赐莫名其妙，哭笑不得。D．天赐记不住“人之初，性本善”，在写字过程中随意发挥，甚至改为画小人，这反映出孩子对枯燥学习的抵触。7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中使用方言和修辞手法，表达有特色，如方言“岔批儿”，如比喻句“好像一切熟识的东西都忽然变了样”。B．“天赐大把儿握笔……歪着头，用着力量，按着红道儿描”的动作描写，形象地刻画了天赐写字时的样子。C．牛老太太认为“不打成不了材料”，而牛老者则觉得“嫩皮嫩骨的”，不忍心打，二人的不同态度形成了对照。D．天赐不想陪老师吃饭，直接说“不吃！不陪！”，文章以孩子的率真语言突显出天赐的孩子气，给人真实感。8．有关“人之初，狗咬猪”的情节在文中有什么作用？请结合文本简要分析。9．本文写牛天赐读书的经历，蕴含了丰富的思想情感意蕴，请简要谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：先公既壮而力学，晚而以德行文学名于世。夫人程氏追封蜀国太夫人，生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故。有二子，长曰轼，季则辙也。方其少时，先公、先夫人皆曰：“吾尝有志兹世，今老矣，二子其尚成吾志乎！”（选自苏辙《坟院记》，有删改）材料二：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文应之女。生十八年归苏氏。程氏富而苏氏极贫。夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状，由是共贤之。或谓夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者，何为甘此蔬粝？独不可以一发言乎！”夫人曰：“然。以我求于父母，诚无不可。万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？”卒不求。时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。府君年二十七犹不学，一日慨然谓夫人曰：“吾自视，今犹可学。然家待我而生，学且废生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子苟有志，以生累我可也。”即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。府君由是得专志于学，卒为大儒。夫人喜读书，皆识其大义。轼、辙之幼也，夫人亲教之。常戒曰：“汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。”每称引古人名节以厉之，曰：“汝果能死直道，吾亦无戚焉。”已而，二子同年登进士第，又同登贤良方正科。自宋兴以来，惟故资政殿大学士吴公育与轼，制策入三等，辙所对语尤切直惊人，由夫人素勖之也。若夫人者可谓知爱其子矣。（选自司马光《武阳县君程氏墓志铭》，有删改）材料三：昔吾先君夫人僦宅于眉，为纱縠行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。视之，深数尺，有大瓮覆以乌木板，先夫人急命以土塞之。瓮有物如人咳声，凡一年乃已，人以为此有宿藏物欲出也。夫人之侄之问者，闻之欲发焉。会吾迁居之问遂僦此宅掘丈余不见瓮所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积；雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：“使吾先姑在，必不发也。”轼愧而止。（选自苏轼《东坡志林》，有删改）10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。会吾迁A居B之问遂僦C此宅D掘E丈余F不见G瓮所在。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．而，表承接，与《师说》“惑而不从师”中的“而”用法不同。B．归苏氏，指嫁入苏家，古代把丈夫家看作是女子的归宿，故称“归”。C．贤，认为有贤德，意动用法，与《荀子·劝学》“𫐓以为轮”中的“𫐓”用法相同。D．卒，最终，终究，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．程氏出身富家却安于苏家清贫，她顾虑丈夫名声而甘愿蔬食，并变卖妆奁支持丈夫求学，体现了其深明大义、甘于奉献的品格。B．苏洵二十七岁始发奋读书，程氏果断承担家计使其专心向学，这印证了材料一中“先公既壮而力学”的记叙。C．程氏处理婆媳关系时能顺适其意，获得严苛长辈的欢心；程氏及时发现并阻止了侄儿程之问想要发掘家中地下藏宝的行为。D．程氏重视苏轼、苏辙的教育，亲自教导他们，告诫他们读书不能只图虚名，要学习古人的名节，后来两人在科举考试中都取得了优异成绩。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？（2）汝果能死直道，吾亦无戚焉。14．材料三中苏轼母亲程氏所表现的精神与苏轼《赤壁赋》中哪个语句相似？并从家风的角度简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。永遇乐·落日熔金①李清照落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州②盛日，闺门多暇，记得偏重三五③。铺翠冠儿，捻金雪柳④，簇带争济楚⑤。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。[注]①这首词是词人作于宋高宗绍兴年间，时词人居南宋都城临安（今浙江杭州）。②中州：中土、中原。这里指北宋的都城汴京（今河南开封）。③三五：元宵节。④捻金雪柳：妇女的一种装饰。⑤簇带：装扮。济楚：整齐、美好。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇“落日熔金，暮云合璧”以瑰丽笔触勾勒元宵盛景，却以“人在何处”的诘问转折，景与情形成强烈反差，奠定全词感伤基调。B．“谢他酒朋诗侣”与《声声慢》“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，前者表达婉拒后的解脱与愉悦，后者表达出无能为力的窘迫。C．“次第岂无风雨”中的“次第”意思是“转眼”，李清照《声声慢》中“这次第”中的“次第”意思是光景、状况，两者含义不同。D．下阕追忆“中州盛日”元宵盛况，戴着漂亮的帽子，装饰得整齐、美丽，与如今“风鬟霜鬓”“怕见夜间出去”的憔悴形成对比。16．词的末尾“不如向，帘儿底下，听人笑语”表达了词人怎样的情感？请结合全词，简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》一词中用到这两个意象的两句是“______，______”。（2）《涉江采芙蓉》中，“______，______”两句描写出主人公孤独、忧愁、怅惘地遥望故乡的情状。（3）姚鼐《登泰山记》中，作者与友人登泰山是在冬季，“______，______”两句写“雾”和“磴”，最能反映当时的气候恶劣与登山的艰难。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。黄河很长，走了很久依旧没有停息。也许她曾疲惫过，有过短暂的乃至长久的栖息，也有过安祥的或者隐秘的岁月舒缓和停留。她从青藏高原巴颜喀拉山脉的峡谷中启程，背负一个民族的使命，一路豪情地奔赴千万里而势不可当，开始检阅华夏大地开天辟地以来的漫长兴衰。当她渐渐进入黄土高原的沟壑之后，脾气有些急燥，时而在千沟万壑间咆哮如雷，卷着黄土怒撞岩壁震彻天地；__________________；__________________。她像一个流动的指南针，在华夏版图上万古不息地指引一个文明发展的方向。没有走完九十九道弯的路途中，她来到乾坤湾后着实有些疲惫，绕着太极图放慢行程的步伐，走在一个个绕来绕去且绕不出天象的规则之中，在这个巨大的弯道渐渐留了下来。那一夜，她摒住气息，铺展河面，犹如少女安然而来。她似乎费尽了力气，涣发出母性的坚韧和宽容，将一身疲惫轻轻地抖落在乾坤湾，然后轻轻地倒下做一个梦，梦亿万年朔风呼啸的尘沙飞扬，梦天象隐藏的不破玄机。她又像一名从战场上下来的将军，（▲），