2026届新高考语文考前热点复习 议论文写作：审题提纲主体段训练

2026届新高考语文考前热点复习议论文写作：审题，提纲，主体段训练原题呈现：阅读下面的材料，根据要求写作。

古语云“父母在，不远游”，其后半句“游必有方（若远游，定要告知父母所去的方向）”，却常被忽略。熟语云“不听老人言，吃亏在眼前”，而后半句“尽信老人言，终生难向前”鲜为人知。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

立意指导“父母在，不远游”：这句强调子女对父母的孝顺与陪伴责任，是孝的具体要求。“游必有方”：这是常被忽略。其并非禁止“远游”，而是要求“远游”必须“有方”。“有方”是指有所安排，有所告知。古语云“父母在，不远游”,其后半句“游必有方(若远游，定要告知父母所去的方向)”常被忽略。

前后两句，并不是矛盾，而是一种限制与分寸的补充。它要求远游者要有明确的去向、正当的理由、可行的计划。这体现了在尽孝与个人价值之间寻求平衡的智慧，将盲目的“不远游”升华为一种负责任、有交代的“远游”。立意指导“不听老人言，吃亏在眼前”：这一句强调经验的价值，提醒人不要忽视前人的教训；强调尊重和借鉴长辈的生活经验、人生智慧的重要性。长辈的“言”是经过时间检验的教训总结，忽视它可能招致现实的挫折，这是经验传承价值的直观体现。“尽信老人言，终生难向前”：指出若是完全依赖经验，也可能失去进取之机。前句防止轻率，后句防止因循，两者相互牵制，使判断不至于偏向一端。倘若只流传“不听老人言，吃亏在眼前”，人们便容易把经验视作绝对的准则；而将整句读完，便会明白古人所表达的，其实是一种更为审慎的态度：经验固然可贵，却不能取代人的判断。

熟语云“不听老人言，吃亏在眼前”,而后半句“尽信老人言，终生难向前”却鲜为人知。材料的关联

显性关联：两则材料共同揭示了一种普遍的思维惯性——断章取义，只知其一，不知其二。我们往往记住了强调“遵从”、“稳妥”的前半部分，却忽视了蕴含“变通”、“突破”等辩证智慧的后半部分。隐性关联：两则材料共同指向如何处理“传统、经验与当下、未来”的关系这一命题。第一则侧重个人行动（“游”）与家庭伦理（“孝”）的关系，第二则侧重个人认知判断（“听”与“信”）与外界经验输入的关系。二者构成一个从“行为规范”到“思维模式”的递进，共同探讨如何在继承中发展，在稳定中创新。参考标题

1.深悟传统智识，辩证践行古训2.明辨先贤教诲，笃行不困于古3.承传统之智，辨经验之真4.解传统箴言之深意，行辩证处世之大道5.悟古训之精髓，辨取舍之分寸学生作业展示与修改题目：以探究精神发传统文化之光

结构：层进式传统文化的意思常被断章取意（现象）出现这种现象的根源：没有进行

深入探究，致传述有误。（原因）为什么学习传承传统文化要有探究精神

。（原因）如何用探究精神将传统文化正确

地被学习、传承。（办法）主体段：

培养探究精神，将传统文化古训

正确地被学习、传承。需要我们培养

自主思考能力、自主判断能力。当听到古训时，我们不应盲目赞同追随，

应细细思考，理顺古训所要传达的意

思，去查询古训的全部内容，理解、学习，最后将古训利用在生活中，正确学习、传承传统文化古训。学生作业展示与修改题目：以探究精神发传统文化之光

结构：层进式传统文化的意思常被断章取意，列举现象:“以德报怨”，很多人将其奉为处世圭臬，倡导用恩德回报伤害，却不知孔子的完整表述是“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”，孔子真正主张的是“用公正回应怨恨，用恩德回报恩德”，而非无底线的纵容。出现这种现象的根源：本质上是传播者和受众都缺乏探究精神。部分自媒体或文化从业者刻意截取古训的片段，用片面解读制造话题，既不追溯古训的出处，也不考证其时代背景，将传统文化简化为“快餐文化”。很多人在接收传统文化信息时，缺乏自主思考和判断能力，要么人云亦云，要么仅凭字面意思理解古训，不愿花费时间探究其完整内涵。为什么学习传承传统文化要有探究精神

。（原因）断章取义式的传播，会给传统文化的传承带来多重危害：对传统文化的继承、对创新的扼杀。（危害）用探究精神将传统文化正确地被学习、传承。（办法）培养探究精神，将传统文化古训正确地学习、传承：自主思考，追溯源头，灵活运用学生作业展示与修改主体段：

培养探究精神，将传统文化古训正确地被学习、传承。[观点句]这里的探究，不是对古训的盲目考证，而是以严谨的态度追溯其本源、辨析其语境，再结合现实需求赋予其新的生命力”。这就需要我们培养自主思考能力、自主判断能力。听到古训时，我们不应盲目赞同追随，应细细思考，理顺古训所要传达的意思，去查询古训的全部内容，去学习，去理解，[阐释句]例如“人不为己，天诛地灭”，如今常被当作自私自利的借口，实则完全背离原意。原文中“为”读作wéi，是“修养，修为”的意思，整句话是“人如果不修炼自己、提升品德，天地都不容”，核心是劝人向善、注重自身道德修养。[事例句]如果缺乏探究精神，我们只会把这句箴言当成奉行极端利己主义的挡箭牌，甚至以此为借口做出损害他人利益的行为；而当我们深入挖掘其完整内涵，就能从中汲取“严于律己、修身立德”的智慧，这正是传统文化在当代的价值所在。[分析句]所以，传承传统文化，我们要带着疑问去探寻，带着思考去解读，让古训在探究中褪去被误读的外衣，焕发出真正的时代光彩。[结论句]学生作业展示与修改中心论点：传承中华传统文化，不应是对古训俗语的盲从，而应是在理解其时代局限性的基础上，赋予其新时代下的深刻内涵。

(层进)本论：①任何古训俗语的产生都在于特定历史环境，往往后半句才是关键补充

②若是缺乏明辨是非的能力全盘接受，终会导致精神的枷锁。

③对待古训，应心怀敬意，深刻思考后进行创造性转化。

学生作业展示与修改标题：破古训之茧，焕文化新光中心论点：传承中华传统文化，不应是对古训俗语的盲从，而应是在理解其时代局限性的基础上，赋予其新时代下的深刻内涵。

(层进)引论：传承，从“不盲从”开始，传承中华传统文化，不应是对古训俗语的盲从，而应是在理解其时代局限性的基础上，赋予其新时代下的深刻内涵。本论：①任何古训俗语的产生都在于特定历史环境，往往后半句才是关键补充

②若是缺乏明辨是非的能力全盘接受，终会导致精神的枷锁。

③对待古训，应心怀敬意，深刻思考后进行创造性转化。

结论：让传统文化在新时代焕发光彩。传承中华传统文化，不是要我们回到过去，而是要我们在理解古人智慧的基础上，用现代的眼光去解读、去创新。我们要学会“取其精华，去其糟粕”，既要守住传统文化的根脉，也要让传统文化适应当代社会的需求。学生作业主体段③：

对待古训，应心怀敬意，深刻思考后进行创造性转化。这绝非全盘否定它们，而是让其处于特定历史时期的智慧与当今时代实际状况相结合，披上属于我们这个时代的新衣。面对“父母在，不远游”的教诲，我们应认识到古人强调不远游的原因：在于路途遥远，交通不便。而在今天，高铁飞机让思念即刻抵达，我们完全可以身远游而心系父母。由此可见，对古训心怀敬意，认真分析，然后用自己的行动去回应这份重视，古训也能从束缚的枷锁变成滋养我们的活水，向着新时代的阳光自由生长。学生作业展示与修改学生作业主体段③：

对待古训，应心怀敬意，深刻思考后进行创造性转化。[观点句]这绝非全盘否定它们，而是让其处于特定历史时期的智慧与当今时代实际状况相结合，披上属于我们这个时代的新衣。[阐释句]面对“父母在，不远游”的教诲，我们应认识到古人强调不远游的原因：在于路途遥远，交通不便。而在今天，高铁飞机让思念即刻抵达，我们完全可以身远游而心系父母。[材料加分析句]古人留下“父母在，不远游”的教诲，本意是因古代交通不便、通信闭塞，子女远行便意味着难以尽孝；但在高铁飞驰、视频通话普及的今天，我们既能远赴他乡追逐理想，也能通过实时连线、定期回家等方式陪伴父母。[材料句]如果我们机械照搬“不远游”的古训，就会让自己困守一隅，错失成长机遇；而带着敬意去思考其背后的“孝亲”本质，就能找到“身远心近”的新尽孝方式——这既是对古训核心精神的传承，也是对时代变迁的积极回应。[分析句]由此可见，对古训心怀敬意，认真分析，然后用自己的行动去回应这份重视，古训也能从束缚的枷锁变成滋养我们的活水，向着新时代的阳光自由生长。[结论句]唯有以敬畏之心读懂古训的“初心”，以创新之思适配时代的“需求”，才能让古训从束缚人的枷锁，变成滋养心灵的活水。[结论句]学生作业展示与修改

标题（填写文章标题，建议用对仗、比喻等手法增强吸引力）引论开篇引入：1.（用名言/事例/现象引出话题）2.中心论点：（明确提出核心观点）。引论要简洁有力，快速点明主旨，避免冗长铺垫本论分论点1：（紧扣中心论点，明确段落主旨）（论据：名人名言/具体事例/数据）（分析：结合论点解读论据）分论点需独立成段，论据要贴合论点，分析要体现逻辑关联分论点2：（与分论点1平行或递进，避免重复）（论据：名人名言/具体事例/数据）（分析：结合论点解读论据）并列式分论点要角度统一，层进式分论点要逐步深化分论点3：（升华或补充前两个分论点，形成完整论证）（论据：名人名言/具体事例/数据）（分析：结合论点解读论据）分论点数量可根据篇幅调整，3个为黄金比例，兼顾深度与完整性结论1.总结全文：（重申中心论点，呼应引论）2.升华主题：（联系现实/展望未来）结论要简洁有力，避免重复引论内容，可适当拓展主题的现实意义作文提纲格式

阅读下面的材料，根据要求写一个提纲。

《侍坐》中四子言志：子路欲以勇武靖乱世、以道义安苍生；冉有务实兴邦，以求富民厚生、安定一方；公西华崇礼守序，以礼乐教化世人；曾皙向往和乐大同，藏济世安民之愿。孟子于乱世倡仁政，主张保民为王，推己及人，恤老慈幼，以养民、教民为治本之策，坚守为生民立命、安济天下的理想。这些先贤的志向，并非空洞的口号，而是体现了以天下为己任、以实干为导向、以百姓为中心的追求，他们至今仍能为当代青年的梦想选择与价值实现，提供深刻的启示与前行的力量。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的生活体验，写一篇文章，谈谈你对立志的理解。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题指导一、紧扣材料，抓关键核心话题：对立志的理解，重点突出“立志的格局”与“立志的践行”——非局限于个人前程、一己之私的小我之志，而是以天下为己任、心系苍生福祉、务实笃行致远的大志向。要回答两个关键问题：当代青年当“立什么样的志”（以家国为怀、以苍生为念的志），以及“如何立志”（以实干为导向、以坚守为底色、以成长为支撑），这也是作文的核心落笔点。审题指导一、紧扣材料，抓关键材料导向：材料中《侍坐》四子与孟子的志向，虽表现形式不同（子路勇武安世、冉有务实富民、公西华崇礼化人、曾皙向往大同、孟子倡行仁政），但共性鲜明——均心怀家国、情系百姓、务实有为，拒绝空洞口号，将远大志向落地于具体行动。这是当代青年立志的核心参照，作文中必须紧扣这一导向，将先贤之志与当代青年的立志选择紧密关联，不可脱离材料空谈立志。审题指导一、紧扣材料，抓关键写作要求：①

必须结合“自身生活体验”，可选取自身的立志经历、观察到的青年立志案例，将先贤启示与自身成长、梦想选择深度结合，避免只谈先贤、不谈自身，或只谈个人、脱离先贤参照；②

要突出“当代青年”的视角，立足当下，体现新时代青年对立志的思考，展现青年一代的担当，避免脱离时代、泛泛而谈；③

拒绝空谈道理，需将“立什么样的志”“如何立志”融入具体思考与体验中，让文章有温度、有深度、有现实意义。审题指导二、选准角度，不跑偏1.正向立意（推荐）：立志当怀家国，以苍生为念，以实干践行；青年立志，当跳出小我，承先贤之志，担时代之责。2.思辨立意：立志需有大格局，亦需务实接地气（如冉有“富民”、孟子“养民”），拒绝空洞口号，要落地于行动。审题指导三、审题误区1.忌脱离“先贤启示”，单纯谈个人梦想、小我追求，忽略“家国、苍生”的核心导向；2.忌只堆砌材料（四子、孟子事例），不结合自身体验，不体现当代青年的思考；3.忌偏离“立志”话题，转而空谈家国情怀、实干精神，未紧扣“如何立志、立什么样的志”。审题指导四、参考立意1.立家国之志，践济世之行2.承先贤初心，立青年鸿志3.以苍生为念，赴立志之约

名言素材1.张载（古代士大夫）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他明确了自己要立“济世安民、传承文脉”的大志向，以先贤为榜样，将个人理想与天下苍生、文化传承紧密结合，用毕生研学、躬身践行的方式立志，彰显士大夫“以天下为己任”的宏大格局。2.林则徐（古代官员）：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”他立下“报国为民、守护家国”的志向，以“不计个人祸福、坚守为官初心”为立志之道，始终将国家安危、百姓福祉放在首位，用躬身履职、直面危难的行动践行志向，凸显为官者“家国为重、不计私利”的担当，体现统治阶层中仁人志士心系苍生、济世安邦的立志追求。参考素材参考素材名言素材3.周恩来（近代青年先驱、无产阶级革命家）：“为中华之崛起而读书。”他年少立志，明确要立“振兴中华、救民于水火”的志向，以“发奋读书、锤炼本领”为立志之法，将个人成长与国家命运深度绑定，用终身奋斗、躬身报国的行动践行初心，成为当代青年立志的典范，彰显了青年一代“以己之力，兴邦安民”的责任与担当。4.李大钊（近代革命先驱）：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族。”他立下“以青春报国、唤醒民众”的志向，以“引领青年、投身革命”为立志之法，号召青年跳出小我、扎根家国，用宣传真理、奋勇抗争的行动践行志向，搭建起古今青年立志担当的桥梁，彰显革命先辈的家国情怀。单击此处添加标题事例素材1.黄文秀（当代青年典范）：她明确自己要立“服务百姓、扎根基层、助力脱贫”的志向，以“放弃优渥、躬身实干”为立志之法，主动放弃城市优渥条件，返乡投身脱贫攻坚，走村入户、帮扶群众，用青春与实干践行“为民立志”的初心，明确了当代青年应立“家国苍生”之志、以“实干务实”立志的方向，完美呼应先贤“富民厚生”的追求，彰显了当代青年心怀苍生、务实笃行的立志担当。参考素材单击此处添加标题事例素材2.王承书（基层科研工作者）：她坚定立下“报国为民、守护苍生、深耕核工业”的志向，以“隐姓埋名、终身坚守”为立志之法，主动放弃国外优渥条件，扎根基层科研一线，默默耕耘数十年，不求名利、不计得失，用毕生心血助力国家核工业发展、守护百姓安宁，清晰诠释了“立家国之志、以坚守践行”的道理，彰显了基层工作者心怀家国、实干济世的立志担当。参考素材单击此处添加标题事例素材3.金冠华（当代青年基层工作者）：他始终牢记“做对国家有用的人”的初心，明确立下“富民安邦、服务基层、助力边疆发展”的志向，以“放弃优渥、扎根一线、发挥专业、终身践行”为立志之法。2016年，他从中南大学博士毕业，主动放弃城市高薪机会，奔赴新疆阿克苏基层，被乡亲们亲切称为“博士巴郎”。他骑着自行车走村入户，用专业知识带领乡亲们推广黑木耳种植、义卖滞销香梨，挽回经济损失，还研发抗氧化种植技术助力农户增收；后来调任街道书记，推进老旧小区改造，再到高校育人、深耕科研，始终以实干践行立志初心，生动展现了当代青年“立为民之志、以实干践行”的路径，完美呼应冉有“富民厚生”的先贤理念，彰显了当代青年心怀家国、务实担当的青春底色。单击此处添加标题现象素材

当代青年“返家乡”践志，大批青年跳出“小我”局限，明确“扎根基层、富民安邦”的立志方向，以“放弃优渥、躬身实践”为立志之法：有人如汪云贵，放弃城市工作返乡，深耕乡村旅游，带动乡亲们靠民俗文化、特色特产增收致富；有人如姜丽娟，辞去城市工作改造老家民房，牵头发展精品民宿，引领村民共建宜居宜业和美乡村；有人如金冠华，博士毕业放弃高薪，奔赴新疆边疆，用专业技术助力农户增收、基层发展，用扎根一线的实干，践行先贤“安定一方、富民厚生”的志向，彰显青年立志的格局与担当。参考素材提纲一：并列式标题：立家国之志，践实干之行开头：引出材料中先贤（《侍坐》诸子、孟子）的立志智慧，点明核心观点：当代青年当以先贤为范，立家国之志、行实干之路，拒绝小我、坚守初心。分论点1：立家国之志，当以“心怀苍生、不负时代”为方向。（结合素材：张载“为天地立心”的济世之志、林则徐“苟利国家”的报国之志，衔接黄文秀扎根基层的初心，体现“立什么样的志”）分论点2：践立志之行，当以“实干务实、久久为功”为底色。（结合素材：金冠华放弃高薪赴边疆、王承书隐姓埋名搞科研，体现“如何践行立志”，呼应冉有“务实富民”的理念）分论点3：传先贤之道，当以“坚守初心、勇担使命”为追求。（结合素材：青年科研人深耕民生、返家乡青年助力乡村振兴，体现当代青年对先贤立志精神的传承）结尾：总结升华，重申立志的核心的是心怀家国、实干笃行，联系自身（如青年学生的立志方向），呼应开头，发出践行志向的号召。主体段（观点句：开门见山，亮明分论点）立家国之志，当以“心怀苍生、不负时代”为方向。（阐释句：解读观点，铺垫逻辑）真正的立志，从来不是追求个人功名利禄，而是要将人生追求与百姓冷暖、时代需求紧密相连，在“为谁奋斗”的问题上锚定初心，让志向扎根家国、情系苍生。（材料句：串联素材，完整呈现事例）北宋大儒张载，以“为天地立心，为生民立命”为毕生志向，不求一己之安，只愿为天下苍生安身立命、为文化传承接续命脉；清末名臣林则徐，在国家危亡之际立下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓言，哪怕背负骂名、远贬边疆，也始终以百姓安危、家国存续为念；新时代青年黄文秀，从名校毕业却毅然放弃城市的优渥生活，回到家乡百色的大山里，把“带领乡亲们脱贫致富”作为自己的人生志向，用青春和生命践行初心。（分析句：拆解事例，回扣观点）：细究三人之志，虽时代不同、身份各异，却有着一脉相承的内核。张载的志向，让知识分子跳出了书斋，有了服务百姓的自觉；林则徐的志向，让为官者超越了仕途得失，有了为国为民的侠骨；黄文秀的志向，让年轻人跳出了小我，有了扎根泥土的深情。他们用行动证明，立志的高度，取决于心中装着多少人。（结论句：总结升华，回扣论点）因此，当代青年立志，唯有跳出个人小圈子，心怀苍生、不负时代，才能让奋斗更有价值，真正传承先贤精神，书写无愧于时代的青年担当。提纲二：层进式（围绕“是什么-为什么-怎么做”展开）标题：承先贤之志，做有担当的新时代青年开头：由材料中先贤的立志故事（《侍坐》诸子、孟子）切入，提出核心问题——当代青年应立什么样的志、如何践行志向，引出中心论点。第一层：明确“立什么样的志”——摒弃小我，立家国之志、为民之志。（结合素材：范仲淹“先忧后乐”、张桂梅“改变山区女孩命运”的志向，对比“小我”与“大我”的区别，呼应材料中先贤的格局）第二层：分析“为什么要立这样的志”——立志的高度，决定人生的厚度。（结合素材：李大钊“青